江蘇省無錫市新安實驗小學(xué) 王茹芳
中國歷來就被稱為“詩的國度”,舞文弄墨、吟詩作對,已融入每個中國文人的血脈里,已成為他們的思考方式、生活方式。古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠,是中國人心目中永不凋謝的精神之花。小學(xué)語文教材中選入的古詩詞就達(dá)112首。教師帶領(lǐng)學(xué)生吟誦、玩味,流連其間,學(xué)生便可以觸摸到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脈搏,體會詩人對美好生活的追求與向往,感受他們對真善美的歌頌、對山川河流的熱愛、對高潔及豁達(dá)品性的追尋……這四處漫溢的情懷正是我們文化基因里的精神凝聚力,它將內(nèi)化為對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無比眷戀與熱愛,外顯為積極傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行為自覺。
古詩詞的表達(dá)方式畢竟不為學(xué)生所熟悉,學(xué)生的形象化思維占主體,抽象邏輯思維發(fā)展不平衡。教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞時,要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具象化的加工,或浮現(xiàn)畫面,或回顧事件,或體悟情感……在意象的世界里構(gòu)建自己所能理解的情境,讓那馨香的文字穿越歷史的光陰在學(xué)生的腦海里活化,沉潛其中,品味涵泳,以獲得其中之味,感受人文情懷。
在學(xué)習(xí)詩詞時,教師要善于引導(dǎo)學(xué)生順著詩人的目光看開去,讓或明艷或淡雅或雄渾的畫面在學(xué)生的眼前鋪展,這就好比架起了一臺攝像機,去攝取作者所觀賞到的景象,捕捉畫面中那特別的“一瞬”。它有時是廣角鏡,大開大闔;有時縱深感十足,層次分明;有時是特寫鏡頭,纖毫畢現(xiàn)……這樣形象化的比擬與轉(zhuǎn)換,容易為學(xué)生接受和理解。
如“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)”,這是一個掃過千里的長鏡頭:一片花紅柳綠的明媚春色,臨水的村莊,依山的城郭,到處都有迎風(fēng)招展的酒旗,好一個千里風(fēng)光,好一個春和景明。又如在《望廬山瀑布》中,李白大展豪情,扛著這架神奇的攝像機在瀑布前進(jìn)退自如、上下迂回。這架攝像機遠(yuǎn)遠(yuǎn)架著,斜斜向上,對著那輪紅日,對著那紫煙裊裊的香爐峰,恍若仙境。接著鏡頭捕捉到那一抹水晶般的亮,在拉伸中給人以動感——扯過大河掛到山前。鏡頭還在尋找拍攝角度,一躍到了瀑布上方,直對飛跌而下的巨流,氣勢浩蕩;陡地,這鏡頭又來到瀑布之下,采取仰角,讓人以為是九天銀河飛流直下,俯仰間皆是氣魄。原來,在詩人的妙筆揮灑間,學(xué)生就好比是跟隨著攝像機,不斷變換角度,在一首首古詩詞中流連,跟隨一個個詩人走過春夏秋冬,走過山川湖海,陶冶在山水田園間、大美江山中,這真是推拉俯仰皆麗色,風(fēng)光霽月都醉人。
大自然是一個有聲有色的世界,鶯歌燕舞、秋蟲呢喃、小溪潺潺、驚濤拍岸……正是有了這“交響樂”,世界才如此多彩、如此迷人!詩人在創(chuàng)作詩詞的時候,也會調(diào)動多感官,描摹景物,展現(xiàn)詩情。我們在引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩詞時,不妨帶上這“錄音機”,讓學(xué)生的感官敏銳起來、感受豐富起來,去聆聽、去體悟,全身心地融入此情此景,或沉醉其中,或感懷憂傷,或錚錚而歌……如張繼的《楓橋夜泊》,那聲聲“烏啼”,那夜半敲擊著詩人愁緒的寒山寺的鐘聲,那灰色背景中傳出的不僅僅是單調(diào)、壓抑、凄楚的聲音,更是詩人那滾滾翻涌、久不成寐的愁苦與寂寞。又如《西江月·夜行黃沙道中》,那皎潔月光下驚飛枝頭喜鵲的撲翅聲,那稻花香氣里的陣陣蛙鳴,讓走在鄉(xiāng)間小路上的“我們”心兒激蕩起來,腳步也輕快起來,感覺走在豐收的舞曲中了。就這樣,我們提起這“錄音機”,讓學(xué)生調(diào)動起自己的感官沉潛詩中,和詩人產(chǎn)生“共情”,體會到的情感也會比較深刻。
詩詞,用高度凝練的語言來表達(dá),寥寥數(shù)字就讓畫面在筆觸間浮現(xiàn),讓情感在文字間游走。它往往會給讀者留下一方想象的空間,牽引著你去探尋、去品味,去觸摸文字背后的意蘊。這一方想象的空間既有詩人架起的平臺、提供的憑借,又帶有獨屬于“你”的解讀和“你”的情懷。如《游園不值》一詩中,教師就可以引導(dǎo)學(xué)生從這“一枝伸到墻外來的開得正旺的紅杏”,去想象這滿園春色。是桃紅柳綠,還是草長鶯飛?是春水初生,還是春意正鬧?而詩人以少勝多,知道卻不說破,那含蓄之美、篤定之力,真的是“四兩撥千斤”。學(xué)生由這一枝紅杏想開去,目光都變得明艷起來,在想象的同時也實實在在領(lǐng)略了一番中國古詩詞的魅力。
許多詩詞在言辭上往往勝在含蓄蘊藉、隱而不露,細(xì)品之后意味無窮,它可以讓你在一方天地中思維動起來、感覺敏銳起來?!霸娭杏挟嫞嬛杏性姟?,就讓我們在這一方想象園中去馳騁、去作畫,去進(jìn)一步入情入境地體會,設(shè)身處地地感受。品著品著,古典詩詞的特色與魅力便能化作縷縷芬芳走入心田,這份熱愛也在悄然滋長。
相當(dāng)一部分的古詩詞中有鮮明的人物形象,他們或坐或行,或喜或悲,或沉靜或活潑,總是牽動著我們注視的目光,這些人物身上往往也承載著作者的情感。在學(xué)習(xí)的過程中,教師可以引領(lǐng)學(xué)生去欣賞、去體會,有時甚至可以把自己“代入”其中,作者借“此人”所傳達(dá)的感情也會無痕地潛入學(xué)生心中。我們就這樣帶著學(xué)生回顧,回顧中再現(xiàn)情境,去品一品這些“人物畫”,對詩詞的理解就能更加深刻,對情感的把握也會更加到位。如《尋隱者不遇》,在“我”與童子的對話中浮現(xiàn)了那個行蹤不定、如閑云野鶴般的“隱者”,感受他的閑適與高潔,領(lǐng)會詩人對他的仰慕。至于詩詞中的兒童形象就更多了,“忙趁東風(fēng)放紙鳶”的散學(xué)兒童,“急走追黃蝶”的童稚小兒,“不解藏蹤跡,浮萍一道開”的采蓮兒童,“意欲捕鳴蟬,忽然閉口立”的捕蟬者,“路人借問遙招手,怕得魚驚不應(yīng)人”的垂釣者,“溪頭臥剝蓮蓬”的“亡賴者”……一幅幅充滿生氣的畫面在學(xué)生眼前浮現(xiàn),那一個個或天真,或淘氣,或可愛的兒童形象躍然紙上。學(xué)生在品味的過程中與一些人物漸漸靠近,甚至把自己想象成那個陶醉在春光里、游走在鄉(xiāng)野間、樂此不疲忙著的兒童,更易感受到其中的快樂與意趣,兒童的形象也借由詩句、畫面進(jìn)一步鮮活起來,更具張力與表現(xiàn)力。古詩詞也可以這樣易懂、易感,這樣有情、有趣。在這樣的品味、涵泳中,古詩詞漸漸卸下了生澀的外衣,學(xué)生對古詩詞的一份親近、喜愛也就油然而生了。
古詩的題材非常廣泛,從內(nèi)容上分,有山水田園詩、送別詩、邊塞詩、詠物詩等。在教學(xué)時,教師可以帶領(lǐng)學(xué)生針對同一題材的古詩詞進(jìn)行比較鑒賞,領(lǐng)會其中的同中有異、異中有同。有參照,有對比,留給學(xué)生的印象就會較為深刻,其營造的意境、表達(dá)的情感也易于為學(xué)生消化和吸收。在分析、比照中,古詩詞的意蘊越辯越明,表達(dá)方式越比越清,那一方比較場折射的詩詞大觀園也將在學(xué)生面前徐徐鋪展開來。
中國的詩詞中那皎皎明月,寄月抒懷已成了永恒的主題,在比較中,學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)作者所表達(dá)的情感:①思鄉(xiāng)是不變的思念,如“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時照我還”;②孤寂、愁苦由月傳達(dá),如“野曠天低樹,江清月近人”“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠”;③喜愛之情借月表露,如“可憐九月初三夜,露似真珠月似弓”“明月松間照,清泉石上流”;④展示廣闊情懷,如“大漠沙如雪,燕山月似鉤”,真的是一輪明月幾多情!又如:學(xué)生比較熟悉的送別之作,有依依惜別的深情,如“又送王孫去,萋萋滿別情”“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”;有對深情厚誼的贊頌,如“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”;有勸慰友人的豁達(dá),如“莫愁前路無知己,天下誰人不識君”;有駐足目送的濃情,如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長江天際流”……學(xué)生撿拾著傳統(tǒng)文化中的顆顆珍珠,吟誦著、欣賞著、玩味著,也熱愛著。送別也罷,詠物也罷,戍邊也罷,詩人用不同的方式來敘寫、來傳情。不管何種方式、何種題材,所詮釋的是中國詩歌文化的那份醇美,這不是一枝獨秀的孤篇,而是各具特色、各美其美、粲然綻放的絢麗。學(xué)生對我國詩詞文化的美美與共、博大精深有了初步的認(rèn)識,必將心生向往,輕輕靠近,慢慢沉醉。
“詩言志,歌詠言,聲依韻,律和聲”,詩人們用凝練的語言來敘寫,來傳情,來營造美的意境,給我們帶來穿過層層光陰的優(yōu)秀文化。吟誦與積累、理解與欣賞是學(xué)生親近詩詞最樸素的方式,引導(dǎo)學(xué)生利用視覺、聽覺,調(diào)動感官,發(fā)揮想象,展開比較的觸角,沉潛其中,反復(fù)玩味和推敲,以獲得其中之味。這些形象化涵泳古詩詞的策略,貼近學(xué)生的實際,順應(yīng)其心理、思維的發(fā)展特點,克服了學(xué)生的畏難情緒,引導(dǎo)著學(xué)生融情入境。這些優(yōu)秀的詩詞文化悄悄地滋潤著學(xué)生的心田,陶冶著他們的身心,真有觸手生春之感。