安史之亂后岑參詩歌的轉(zhuǎn)型研究

鄒源芳

（暨南大學(xué) 文學(xué)院， 廣東 廣州 510632）

岑參在安史之亂后的詩歌創(chuàng)作占其現(xiàn)存詩歌的半數(shù)之多，然而，目前較少有學(xué)者關(guān)注到這段時(shí)期岑參詩歌的轉(zhuǎn)型變化。廖立的《岑參評傳》［1］從宏觀角度對岑參詩歌藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行了分析。高海夫的《岑參詩風(fēng)格的發(fā)展變化》［2］主要探究了岑參在安史之亂前的詩歌特點(diǎn)和在虢州時(shí)的詩歌創(chuàng)作手法。孫值的《岑參及其詩歌研究》［3］則重點(diǎn)研究了岑參在安史之亂前的邊塞詩創(chuàng)作。岑參在安史之亂后所作的詩歌顯現(xiàn)出三個(gè)階段的不同特點(diǎn)，兩次詩風(fēng)轉(zhuǎn)型中同樣可見他對仕宦和歸隱的態(tài)度轉(zhuǎn)變，岑參晚年在蜀地的詩歌風(fēng)格更是與后來的大歷詩風(fēng)存在關(guān)聯(lián)之處。

一、安史之亂后岑參詩歌轉(zhuǎn)型的階段及特點(diǎn)

岑參在安史之亂后的詩歌轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在以下三個(gè)時(shí)間段：安史之亂期間的詩歌創(chuàng)作（742—762）、安史之亂平息后于長安任職時(shí)的詩歌創(chuàng)作（763—764）、入蜀之后的詩歌創(chuàng)作（765—769）。

（一）安史之亂期間的詩歌創(chuàng)作

天寶十四年（755）安史之亂發(fā)生時(shí)，岑參在北庭任封常清的幕下。在封常清兵敗被殺后，岑參在《送四鎮(zhèn)薛侍御東歸》詩中首次提及了安史之亂，“將軍初得罪，門客復(fù)何依”［4］，流露出詩人對前途未卜的不安。至德二年（757），岑參從邊塞回到中原，雖然創(chuàng)作有《行軍二首》這樣描繪戰(zhàn)亂場面的詩歌，但像這樣直接展現(xiàn)社會動亂的詩歌并不多。岑參在這一時(shí)期的詩歌創(chuàng)作更多表露出對功名抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)的悵惘和思鄉(xiāng)歸隱的避世情緒。

“白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。圣朝無闕事，自覺諫書稀。”［4］國亂未定，圣朝并非無事，“圣朝無闕事”的吐露不過是岑參的諫言不被重視?！拔饕凑\可戀，南山思早回。園廬幸接近，相與歸蒿萊”［4］，西掖縱使可戀，不如早歸南山，可見岑參對歸隱的渴盼。乾元二年（759），岑參被調(diào)任為虢州刺史后，在詩中更是多次表達(dá)出對功業(yè)無望的失落?！镑砉僮晕饕?，待罪臨下陽?？辗e犬馬戀，豈思鹓鷺行”［4］“負(fù)郭無良田，屈身徇微祿。平生好疏曠，何事就羈束”［4］，詩人直露對此次調(diào)任的不滿，坦言對“屈身徇微祿”的疲憊和厭倦。

寶應(yīng)元年（762），岑參自虢州就近遷調(diào)，赴軍中擔(dān)任關(guān)西節(jié)度使。此次赴軍途中，岑參一反過去在北庭時(shí)的激情澎湃，轉(zhuǎn)而充滿消極低落的情緒?！巴須q宦情薄，行軍歡宴疏。相逢剩取醉，身外盡空虛”［4］，戰(zhàn)亂過后，岑參沒有生活回歸平靜后的喜悅，反而流露出身外盡空虛的感嘆。岑參創(chuàng)作的七言歌行也不復(fù)過去在北庭時(shí)的昂揚(yáng)清麗，轉(zhuǎn)而沉吟諸如“汝不聞秦箏聲最苦，五色纏弦十三柱。怨調(diào)慢聲如欲語，一曲未終日移午”［4］的怨聲哀調(diào)，岑參消極失落的心情可見一斑。

值得注意的是，岑參并未徹底放棄對仕宦的追求，在一些詩歌中還能看到岑參對建功立業(yè)的渴望?！懊髦麟m然棄，丹心亦未休。愁來無去處，只上郡西樓”［4］（《題虢州西樓》），即使被調(diào)任至虢州，岑參為國效力的赤誠猶在?？梢娫谶@一階段岑參的功名心并未消逝，對向往歸隱的表露更多的是作為一種對仕途失意的牢騷出現(xiàn)。

（二）戰(zhàn)亂平息后于長安任職時(shí)的詩歌創(chuàng)作

廣德元年（763），安史之亂平定后，岑參回長安任職御史臺，后入為祠部員外郎。廣德二年（764），岑參改任考功員外郎掌天下貢舉。在這一階段，岑參的功名欲望得到滿足，同僚間酬唱贈答的詩歌創(chuàng)作大幅增多，其中稱頌贊美之詞比比皆是。“夜宿劍門月，朝行巴水云。江城菊花發(fā)，滿道香氛氳”［4］（《送蜀郡李掾》），“詔置海陵倉，朝推畫省郎。還家錦服貴，出使繡衣香”［4］（《送許員外江外置常平倉》），“菊花發(fā)”“香氛氳”“錦服貴”“繡衣香”皆表露出岑參與同僚共處時(shí)的昂揚(yáng)興致和對好友的美好祝愿?！端痛拗鞑靖跋年枴贰兑喙┱赘刑臉浣蹈事对姟返扰c同僚酬唱贈別的詩歌中，岑參對功名成就之人的歆羨更是溢于言表。

《秋夕讀書幽興與獻(xiàn)兵部李侍郎》一詩盡顯岑參對建功立業(yè)的殷切追求，詩云：

年紀(jì)蹉跎四十強(qiáng)，自憐頭白始為郎。雨滋苔蘚侵階綠，秋颯梧桐覆井黃。

驚蟬也解求高樹，旅雁還應(yīng)厭后行。覽卷試穿鄰舍壁，明燈何惜借馀光。［4］

“蹉跎四十”始為郎，岑參在首句直言身處官場中的不易。“苔蘚”“梧桐”的繁盛靠的是“雨滋”“秋颯”，意指在仕途中的他同樣需要外力的幫助。無論是“求高樹”還是“厭后行”，“驚蟬”和“旅雁”展現(xiàn)的都是拼搏進(jìn)取的精神，此處點(diǎn)明了詩人對仕進(jìn)的追求同“蟬”“雁”無異。尾句借用穿鄰舍壁的典故，以袒露詩人自己渴望得到李侍郎提攜的意愿。

賦到滄桑句便工，每當(dāng)在仕途中遇阻受挫，岑參便暫且回到了詩人本心，詩歌便再度呈現(xiàn)出思想藝術(shù)的高度。他的思想上雖存在積極用世和消極遁世的兩重性，但在這一時(shí)期充滿著對仕途進(jìn)取的希望。［1］

（三）赴蜀地任職后的詩歌創(chuàng)作

大歷元年（766），岑參隨杜鴻漸入蜀，七月抵達(dá)成都。起初，岑參在蜀地的詩歌創(chuàng)作多是如《早上五盤嶺》《寄青城龍溪奐道人》等詩一樣描寫蜀地的風(fēng)土人情，或是如《先王武侯廟》《楊雄草玄臺》等詩一般抒寫游覽名勝古跡時(shí)的心跡。

隨著岑參在蜀地待的時(shí)間愈久，傳達(dá)思鄉(xiāng)情懷的詩歌創(chuàng)作愈多?！熬脛e二室間，圖他五斗米。哀猿不可聽，北客欲流涕”［4］“庭樹純栽橘，園畦半種茶。夢魂知憶處，無夜不京華”［4］“云雨連三峽，風(fēng)塵接百蠻。到來能幾日，不覺鬢毛斑”［4］“臺寒柏樹綠，江暖柳條黃。惜別津亭暮，揮戈憶魯陽”［4］，風(fēng)雨不斷、柳黃惜別之景的描繪讓整個(gè)詩歌境界都籠罩在凄清、蕭瑟的氣氛下。

大歷三年（768），岑參罷官東歸，因遇群盜作亂不得已北行回成都。此后，岑參的詩歌色調(diào)更是暗沉?！耙娧闼监l(xiāng)信，聞猿積淚痕。孤舟萬里外，秋月不堪論”［4］“人間歲月如流水，客舍秋風(fēng)今又起。不知心事向誰論，江上蟬鳴空滿耳”［4］，目下所見皆是哀景，所聞皆為悲鳴，孤身一人的愁苦和哀情蘊(yùn)含在詩歌當(dāng)中。“獨(dú)鶴唳江月，孤帆凌楚云。秋風(fēng)冷蕭瑟，蘆荻花紛紛”［4］，“獨(dú)鶴”“孤帆”等意象勾勒出黯淡冷落的意境，灰敗之感更甚，盡顯岑參的內(nèi)心孤寂。

岑參在這一階段的詩歌中多是慘淡感傷的意象。在蜀地創(chuàng)作的63首詩歌中，“雨”出現(xiàn)17次，“猿”出現(xiàn)7次。除此之外，展露詩人愁緒的字眼反復(fù)出現(xiàn)，其中“寒”出現(xiàn)9次，“悲”出現(xiàn)8次，“愁”出現(xiàn)7次，“孤”“冷”等映射孤寂心態(tài)的字眼同樣多次出現(xiàn)，營造出黯淡的詩歌意境?？梢娽瘏⒃谑竦貢r(shí)的身心狀態(tài)淪落到了孤苦伶仃的境地。

二、安史之亂后岑參詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的原因

岑參在安史之亂后發(fā)生的兩次詩風(fēng)轉(zhuǎn)型必然與他的個(gè)人經(jīng)歷以及所處的外在環(huán)境息息相關(guān)，這兩次詩風(fēng)轉(zhuǎn)型發(fā)生的原因主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

（一）疏離底層社會的早年經(jīng)歷

岑參在仙州出生，隨父前往晉州生活。父亡后，岑參“十五隱于嵩陽，二十獻(xiàn)書闕下”［5］，在長安洛陽游歷十年后進(jìn)士高第。此后，岑參開始了亦官亦隱的生活，往來于長安官府和終南之間，與僧人、道士交往密切。這段經(jīng)歷決定了他沒有機(jī)會和平民百姓產(chǎn)生過多的交集。于是在戰(zhàn)亂發(fā)生之時(shí)，他始終沒能將目光聚集在苦難民眾的身上，更多是注目于自身經(jīng)歷的坎坷和個(gè)人情感的波折。這也是在戰(zhàn)亂平息后，他的詩歌會隨著自身功名欲望的滿足而呈現(xiàn)明朗色調(diào)的原因。

岑參早年在嵩山隱居時(shí)就開始受到佛老思想的影響，“早年好金丹，方士傳口訣”［4］。此后岑參在仕途不如意時(shí)便會轉(zhuǎn)向佛老世界尋求慰藉和表露“不負(fù)林中期，終當(dāng)出塵網(wǎng)”［4］的歸隱向往?！霸父顓^(qū)中緣，永從塵外游”［4］“久欲謝微祿，誓將歸大乘”［4］等詩句都表達(dá)了岑參遠(yuǎn)離塵世的歸隱心愿，同樣可見佛老思想的影響使得他的詩歌創(chuàng)作與底層社會現(xiàn)實(shí)之間存在著隔閡。

（二）對社會狀況的認(rèn)識轉(zhuǎn)變

安史之亂發(fā)生期間，在岑參的一些詩歌中可看出當(dāng)時(shí)時(shí)局的緊張，“儒生有長策，無處豁懷抱”［4］“天子憐諫官，論事不可休”［4］皆可見岑參對局勢的擔(dān)憂。安史之亂平定后，這份憂患很快就被歌功頌德所取代，岑參的詩歌中就幾乎不見對社會狀況的批判之音。由此可見，岑參當(dāng)下對安史之亂的認(rèn)識僅停留在這是一場普通戰(zhàn)亂的觀念上，未能站在歷史的宏觀維度覺察到安史之亂對李唐國運(yùn)和國勢造成了無法恢復(fù)的重大打擊。

岑參在入蜀前后經(jīng)歷過兩次地方戰(zhàn)亂。據(jù)《岑參年譜》記載：“765年，嚴(yán)武卒于蜀，以郭英乂為劍南節(jié)度使，入成都即殺大將王崇俊，攻崔旰于西山，兵敗逃簡州，被殺。崔旰入成都，邛、瀘、劍三州牙將柏茂林、楊子琳、李昌夔舉兵討旰，蜀中大亂?！保?］岑參當(dāng)時(shí)出為嘉州刺史，因遭遇此亂而返回長安。后來岑參在罷官東歸途中又遇群盜紛爭，只能改道成都，此事在《阻戎瀘間群盜》詩中有描繪。此后岑參在詩歌中便不時(shí)發(fā)出對戰(zhàn)亂的反思和感慨?！澳允ブ鏖L不用，其那蒼生應(yīng)未休”［4］“四海猶未安，一身無所適”［4］。可見岑參開始有了“蒼生未休”“四海未安”的社會認(rèn)識，這種認(rèn)知同時(shí)加深了岑參對前途的無望和迷茫，“自從兵戈動，遂覺天地窄”［4］。

（三）功名追求的艱難挫折

岑參先祖世代為官，因家族在武則天時(shí)期得罪皇權(quán)，“自此家道中衰，朝中遽失依憑”［4］。振興家族的重任壓在了岑參的肩上，他渴望憑借自身的才干重振家族的輝煌?！案髯詣?wù)功業(yè)，當(dāng)須激深衷”［4］“功業(yè)須及時(shí)，立身有行藏”［4］等早年詩歌中皆表現(xiàn)出岑參對建功立業(yè)的理想追求。無論是在安史之亂期間還是在長安任職之時(shí)，岑參筆下的憂愁苦悶大都源于仕途落拓的迷茫和宦海浮沉的艱難，甚至在與自家女婿的贈別詩中也出現(xiàn)了不負(fù)韶光、博取功名的勉勵：“州縣信徒勞，云霄亦可期。應(yīng)須力為政，聊慰此相思”［4］。

據(jù)《唐會要》所載：“京官不稱職，方始外出邊遠(yuǎn)之處?！保?］岑參出任蜀地，遠(yuǎn)離長安，亦含有貶謫之意，可見其功業(yè)受挫。［8］加之岑參已值暮年，越發(fā)感覺到仕進(jìn)已然無望?！把劭创荷?，羞見梨花飛”［4］“三度為郎便白頭，一從出守五經(jīng)秋”［4］“春與人相乖，柳青頭轉(zhuǎn)白。生平未得意，覽鏡心自惜”［4］，鬢發(fā)如霜而功業(yè)未成，岑參連連發(fā)出“功業(yè)悲后時(shí)，光陰嘆虛擲”［4］的哀嘆。

（四）身處異鄉(xiāng)的羈旅困頓

岑參在去往蜀地之前，與思鄉(xiāng)有關(guān)的詩歌創(chuàng)作色調(diào)是較為明朗的，如《早秋與諸子登虢州西亭遠(yuǎn)眺望》詩曰：“微官何足道，愛客且相攜。唯有鄉(xiāng)園處，依依望不迷?！保?］詩中的思鄉(xiāng)之情和向往歸隱的心緒融合在一起，作為功名追求的對立面出現(xiàn)。相比之下，岑參在蜀地的詩歌中流露出的思鄉(xiāng)情感更加純粹。與思鄉(xiāng)之情并起的不再是對歸隱的渴望，而是濃厚的鄉(xiāng)愁?！吧祭鋾栽潮?，楚客心欲絕。孤舟巴山雨，萬里陽臺月”［4］“劍北山居小，巴南音信稀”［4］“鏡里愁衰鬢，舟中換旅衣。夢魂知憶處，無夜不先歸”［4］，初入蜀時(shí)所見的新奇之景已變?yōu)楸葜埃硖幃愢l(xiāng)的孤獨(dú)使得岑參反復(fù)在詩中表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念和對自我處境的感傷。

岑參在《巴南舟中夜書事》一詩中彰顯了身在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)和返鄉(xiāng)無望的愁苦。詩云：

渡口欲黃昏，歸人爭流喧。近鐘清野寺，遠(yuǎn)火點(diǎn)江村。

見雁思鄉(xiāng)信，聞猿積淚痕。孤舟萬里外，秋月不堪論。［4］

對黃昏時(shí)刻行人匆匆歸家的場景描繪，對比出岑參這個(gè)“盼歸人”只能眼見遠(yuǎn)處村莊逐漸升起炊煙的孤寂處境。見雁飛而思鄉(xiāng)，聞猿聲而落淚，“孤舟萬里外”的自我比喻中表露出羈恨的愁緒，在這般情緒的裹挾下，“秋月”也因無人共賞而不堪論及。

（五）蜀地崇山的環(huán)境壓迫

適應(yīng)水平理論認(rèn)為：開闊的視野會把人的注意力引向遠(yuǎn)景和重要標(biāo)志，忽略近處的細(xì)節(jié)，從而減少認(rèn)知所付出的努力，使人得到放松。而在密集的環(huán)境中，人看不到遠(yuǎn)景，無法識別環(huán)境，不得不時(shí)刻注意眼前細(xì)節(jié)，這必然造成信息超載而使人感到刺激過度，從而感到疲勞。①適應(yīng)水平理論是環(huán)境心理學(xué)的環(huán)境行為關(guān)系理論之一，在環(huán)境心理學(xué)中，適應(yīng)性水平是個(gè)體在某一環(huán)境中感受到刺激的最佳水平。適應(yīng)性水平的評價(jià)與環(huán)境刺激的強(qiáng)度、多樣性和刺激模式相關(guān)，同時(shí)也受到個(gè)體過去經(jīng)驗(yàn)的影響。蜀地的高山峻嶺不同于中原地勢的平坦，也不同于邊塞沙漠的遼闊，在岑參剛?cè)胧駮r(shí)給予了他不一樣的視覺沖擊力和新鮮感。但長期身處于懸崖峭壁之間、在棧道中前行需保持的時(shí)刻謹(jǐn)慎使岑參心里逐漸生發(fā)出了恐懼和不安。如《赴犍為經(jīng)龍閣道》詩云：

側(cè)徑轉(zhuǎn)青壁，危梁透滄波。汗流出鳥道，膽碎窺龍渦。

驟雨暗谿口，歸云網(wǎng)松蘿。屢聞羌兒笛，厭聽巴童歌。

江路險(xiǎn)復(fù)永，夢魂愁更多。圣朝幸典郡，不敢嫌岷峨。［4］

全詩在描寫蜀道難行的同時(shí)貫穿著詩人的驚懼恐慌之感。頷聯(lián)中的“汗流”“膽碎”，尾句中的“不敢”而不是“不會”，更可見詩人對一路的艱險(xiǎn)感到的驚慌不安，甚至萌生退卻之意，只能以“圣朝幸典郡”［4］聊以慰藉。身處在蜀地崇山峻嶺的環(huán)境中給岑參帶來了心理上的壓迫和不安，從而促進(jìn)了岑參蜀中詩歌整體暗沉色調(diào)的形成。

三、岑參詩歌轉(zhuǎn)型的典型性及意義

通過比較杜甫、高適在安史之亂后的詩歌轉(zhuǎn)型，可看出岑參在安史之亂后的詩風(fēng)轉(zhuǎn)變具有典型性。而從岑參詩歌轉(zhuǎn)型的走向中也可發(fā)現(xiàn)與大歷詩風(fēng)的關(guān)聯(lián)之處。

（一）岑參詩歌內(nèi)向和沉郁的風(fēng)格轉(zhuǎn)型

岑參與杜甫、高適共同經(jīng)歷了安史之亂，且都有過入蜀的經(jīng)歷。通過比較岑參與杜甫、高適在安史之亂后的詩風(fēng)變化，可看出岑參詩歌存在內(nèi)向的、沉郁的風(fēng)格轉(zhuǎn)變。

1.岑參內(nèi)向的詩風(fēng)轉(zhuǎn)變與杜甫外向的詩風(fēng)轉(zhuǎn)變

杜甫在安史之亂后的詩歌達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的巔峰，始終向外反映戰(zhàn)亂和關(guān)注民生，“三吏三別”、《自京赴奉先縣詠懷五百字》等詩歌真實(shí)反映了在戰(zhàn)亂中人民的苦難。岑參在安史之亂后的詩歌則多向內(nèi)關(guān)注自身經(jīng)歷和個(gè)人心態(tài)的變化，與底層民眾相距甚遠(yuǎn)。

杜甫詩歌凝聚著對國家和人民的深沉感情，反映其對現(xiàn)實(shí)嚴(yán)正、理性的批判精神，因而逐漸形成沉郁頓挫的風(fēng)格?！肚锱d八首》《又呈吳郎》等詩皆可見杜甫的現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷，深刻細(xì)致地反映了當(dāng)時(shí)的社會狀況。岑參的詩歌則多圍繞著他對歸隱和仕進(jìn)的不同態(tài)度，表現(xiàn)出相對應(yīng)的詩歌樣貌。在仕途順暢之時(shí)便流露出“驚蟬也解求高樹，旅雁還應(yīng)厭后行”［4］的奮進(jìn)精神，在仕途坎坷之時(shí)便發(fā)出“官拙自悲頭白盡，不如巖下偃荊扉”［4］的感嘆。

杜甫詩歌圍繞著憂國傷時(shí)的核心基調(diào)而愈加意蘊(yùn)深刻，并時(shí)常展露出漫長的歷史感和遼闊空間感?！爸T葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛”［9］，“宇宙”“萬古”等詞從時(shí)間和空間上盡顯詩人對諸葛亮的仰慕和贊美。同樣是詠史懷古之作，岑參卻更注重當(dāng)下的情境：“臺上寒蕭條，至今多悲風(fēng)?；呐_漢時(shí)月，色與舊時(shí)同”［4］，注目于琴臺蕭條凄清的現(xiàn)狀，形成狹小的現(xiàn)實(shí)意境。

2.岑參沉郁的詩風(fēng)轉(zhuǎn)變與高適閑適的詩風(fēng)轉(zhuǎn)變

高適在安史之亂后的詩歌更多展現(xiàn)詩人消極避世的思想?！跋按贯?，江田耐插秧。人生只為此，亦足傲羲皇”［10］，已身居高位的高適認(rèn)為在溪邊垂釣、江田插秧的閑適生活勝過羲皇。可見高適厭倦朝野，萌生退居山林之愿。岑參在安史之亂后的詩歌雖也有流露避世隱居的想法，但更多的是在表達(dá)詩人前路迷茫的悵惘和孤身一人的寂寥。“獨(dú)鶴唳江月，孤帆凌楚云。秋風(fēng)冷蕭瑟，蘆荻花紛紜”［4］，“獨(dú)鶴”“孤帆”的意象描繪展現(xiàn)出岑參當(dāng)下的孤獨(dú)心境。

高適詩歌在安史之亂后轉(zhuǎn)向秀麗清新?！傍B聲堪駐馬，林色可忘機(jī)。怪石時(shí)侵徑，輕蘿乍拂衣”［10］，描繪了一幅秀麗清新的山水景象，流露出自然閑適之風(fēng)。而岑參的寫景詩歌逐步轉(zhuǎn)向幽靜深寂?！霸撤靼痘?，鳥啼檐樹重。煙靄吳楚連，溯沿湖海通”［4］“漢水天一色，寺樓波底看。鐘鳴長空夕，月出孤舟寒”［4］，蕭瑟凄涼之景鋪展開來，營造出孤寂的內(nèi)心圖景。

高適在安史之亂后的詩歌轉(zhuǎn)型偏向明朗的色調(diào)。“門前種柳深成巷，野谷流泉添入池。牛壯日耕十畝地，人閑常掃一茅茨”［10］“武侯腰間印如斗，郎官無事時(shí)飲酒。杯中綠蟻吹轉(zhuǎn)來，甕上飛花拂還有”［10］，在清淡閑適的背景下，盡展高適平和曠達(dá)的心境。而岑參的詩歌偏向暗沉色調(diào)，“蒼翠煙景曙，森沉云樹寒。松疏露孤驛，花密藏回灘”［4］“江柳秋吐葉，山花寒滿枝。知君客愁處，月滿巴川時(shí)”［4］，詩歌圍繞著詩人的愁緒構(gòu)造出冷寂的意境。

（二）大歷詩風(fēng)之先聲

岑參在安史之亂后內(nèi)向、沉郁的詩歌轉(zhuǎn)型使得岑參的詩歌愈發(fā)呈現(xiàn)出凄清黯淡的意境，岑參晚年在蜀地的詩歌更是展露出后來大歷詩風(fēng)的相應(yīng)特點(diǎn)。

安史之亂以前，岑參詩歌展現(xiàn)出盛唐詩人共有的浪漫情調(diào)。這從岑參最為人稱道的北庭邊塞詩可看出，無論是描寫白雪皚皚的山峰，抑或是群情激昂的將士，都無一例外地展現(xiàn)出氣勢壯闊、浪漫綺麗的畫面。安史之亂后，岑參的詩歌創(chuàng)作顯現(xiàn)出從高處落到低處，從浪漫回歸現(xiàn)實(shí)的趨勢。廖立在《岑參評傳》中說：“從入蜀途中各詩看，岑參的胸懷和眼光，較之北庭時(shí)期顯然降低了，詩人的心靈由天山雪峰的頂上落到現(xiàn)實(shí)社會中來，浪漫主義消失了。”［1］具體性和描述性的表現(xiàn)方式在岑參的蜀地詩歌中體現(xiàn)得尤為明顯?！翱蛥挵湍系?，鄉(xiāng)鄰劍北天。江村片雨外，野寺夕陽邊”［4］“雙崖倚天立，萬仞從地劈。云飛不到頂，鳥去難過壁”［4］“深林怯魑魅，洞穴防龍蛇。水種新插秧，山田正燒畬”［4］，皆是描寫眼前現(xiàn)實(shí)之景，營造落到實(shí)處的狹窄境界。

衰老的感嘆、孤獨(dú)和友情、鄉(xiāng)愁和羈恨成為了岑參蜀中詩歌的主要內(nèi)容。在表達(dá)對衰老的感嘆時(shí)，岑參的詩歌語言趨向平淡，夸張鋪陳的手法減少?！八抟蜒蜁r(shí)，蘆花白如雪。顏容老難赭，把鏡悲鬢發(fā)”［4］，低回沉吟地表露出詩人對年華不再的哀嘆。在傳達(dá)孤獨(dú)和友情時(shí)，岑參強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)時(shí)情境的把握，如“雨滴芭蕉赤，霜催橘子黃。逢君開口笑，何處有他鄉(xiāng)”［4］，詩人注重當(dāng)下與好友相聚的時(shí)刻，全然不提過往的孤獨(dú)和寂寞。在抒發(fā)鄉(xiāng)愁羈恨時(shí)，岑參的詩歌反映出紀(jì)實(shí)傾向，這主要體現(xiàn)在白描手法的使用，如“渡口欲黃昏，歸人爭渡喧。近鐘清野寺，遠(yuǎn)火點(diǎn)江村”［4］，詩中不復(fù)鋪陳渲染，而是清淡白描，描繪一幅旅人歸家的場景，細(xì)膩地傳達(dá)出詩人思鄉(xiāng)之情。

冷寂黯淡成為岑參蜀中詩歌的主調(diào)。蔣寅在《大歷詩風(fēng)》中說：“色調(diào)的灰暗冷漠，氣質(zhì)的清空幽寂，性態(tài)的輕淡虛凈，這就是大歷詩人筆下的山水的風(fēng)貌?！保?1］而這樣的山水風(fēng)貌已然呈現(xiàn)在岑參于蜀地的詩歌創(chuàng)作中?！吧吭泼擅?，夏月寒颼颼?；睾细┙?，寥落見行舟”［4］，蕭瑟之景撲面而來，盡顯灰暗的色調(diào)。色彩絢麗的語言、夸張鋪排的藝術(shù)手法似乎不再適用于岑參的心情，他的詩境逐漸轉(zhuǎn)為凄清黯淡?！吧胶右送硖鳎旗F待君開。為報(bào)烏臺客，須憐白發(fā)催”［4］“無處豁心胸，憂來醉能銷。往來巴山道，三見秋草凋”［4］，早年在沙漠戰(zhàn)場的熱血澎湃已在晚年轉(zhuǎn)變?yōu)殒萑灰簧淼墓录爬淝澹宓酌枳阋允銘?。岑參將自身郁結(jié)融入蕭瑟空寂的意象群中，往日的慷慨激昂轉(zhuǎn)為今時(shí)的低回吟唱，展露出詩人孤寂惆悵的情懷。由此可見，岑參晚年在蜀地的詩歌中已然出現(xiàn)了后來大歷詩風(fēng)的相關(guān)特點(diǎn)，預(yù)示了后來大歷詩風(fēng)的出現(xiàn)和形成。

文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。［12］詩人詩風(fēng)的變化總是與時(shí)代變遷緊密相連。在盛唐時(shí)代，氣宇軒昂地譜唱邊塞贊歌的岑參，在安史之亂后逐漸走向低迷和消沉?？v觀岑參一生的詩歌，從壯麗到黯淡，從激昂到沉郁，映射出無數(shù)盛唐文人被迫直面理想與現(xiàn)實(shí)中巨大落差的慘痛。岑參早期雄渾的詩境在安史之亂后走向凄清黯淡，盛唐詩風(fēng)邁向大歷詩風(fēng)的過渡同樣在岑參安史之亂后的詩歌轉(zhuǎn)型中得以體現(xiàn)。