試論建構(gòu)主義與外語(yǔ)課程思政的兼容并蓄
——以“跨文化交際”課程為例

黃 綺

（韶關(guān)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 廣東 韶關(guān) 512005）

“當(dāng)前中國(guó)高校發(fā)展肩負(fù)著教書(shū)育人、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承與國(guó)際合作五大任務(wù)?！盵1]課程思政教育理念的提出就是為了更好地發(fā)揮大學(xué)的教書(shū)育人功能，為祖國(guó)的未來(lái)培根育魂。當(dāng)今高校借助建構(gòu)主義理論改革教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，才能更好地履行其科學(xué)研究與社會(huì)服務(wù)的基本功能。高校開(kāi)設(shè)外語(yǔ)類課程的目的有兩個(gè)：其一是傳承中華文化，其二是開(kāi)展國(guó)際合作。因?yàn)橹挥芯邆涑轿幕窒薜难酃夂鸵庾R(shí)，擁有跨文化交際的知識(shí)和技能，才能在面對(duì)異域文明時(shí)游刃有余地進(jìn)行有效交際活動(dòng)，促進(jìn)國(guó)際合作與資源共享，實(shí)現(xiàn)共贏。如此，高校的五大任務(wù)才能各得其所，高校的職能才得以有效彰顯。

一、建構(gòu)主義理論的最新發(fā)展

經(jīng)典建構(gòu)主義理論是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個(gè)分支，其核心內(nèi)容為：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“學(xué)”。建構(gòu)主義理論轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)教學(xué)模式中的師生角色定位及作用。建構(gòu)主義的價(jià)值取向?yàn)椋鹤⒅貙W(xué)習(xí)者實(shí)踐能力的發(fā)展“知行合一”。[2]教師的主要任務(wù)是為學(xué)生搭建腳手架，引導(dǎo)、幫助、支持學(xué)生學(xué)習(xí)。教師是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的發(fā)起者、組織者、指導(dǎo)者，意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的提供者和灌輸者。學(xué)生才是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者。此種教學(xué)模式成功扭轉(zhuǎn)了之前以教為中心，教學(xué)形式由單一的做中學(xué)、講中學(xué)變?yōu)槎鄻拥淖鲋袑W(xué)、例中學(xué)、探中學(xué)、評(píng)中學(xué)。改善了教師“滿堂灌”“一言堂”的局面，給予學(xué)生更大的自主權(quán)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，遇到問(wèn)題可以利用各種網(wǎng)絡(luò)信息資源，如微信、釘釘、QQ、超星學(xué)習(xí)通與手機(jī)、電腦、平板等終端應(yīng)用，支持資源共享與協(xié)作學(xué)習(xí)，提高了學(xué)生的課堂到課率、參與度與抬頭率。由于當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強(qiáng)有力支持，建構(gòu)主義理論已經(jīng)逐步與廣大一線教師的教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，從而成為時(shí)下國(guó)內(nèi)外高校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。

二、外語(yǔ)課程思政理念的提出

依據(jù)教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》和《全國(guó)高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》、廣東省教育廳《關(guān)于強(qiáng)化課程思政建設(shè)一流課程的意見(jiàn)》等文件要求，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，具有方法論意義。該舉措提倡教師充分發(fā)掘和運(yùn)用各學(xué)科所蘊(yùn)含的思想政治教育元素，自覺(jué)將思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過(guò)程和各環(huán)節(jié)，將學(xué)科知識(shí)教育與思想政治教育有機(jī)融合，推動(dòng)每門(mén)課都“守好一段渠、種好責(zé)任田”。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題，立德樹(shù)人成效是檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，必須將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂。全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中。黃國(guó)文指出：“課程思政是一種教育教學(xué)理念，即在（非思政）專業(yè)課程中貫穿思想價(jià)值引領(lǐng)的主線，發(fā)揮各門(mén)課程的育人功能。課程思政是落實(shí)‘把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程’，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人理念的重要途徑?！盵3]

語(yǔ)言是交流的工具。外語(yǔ)類課程從誕生之日起就具備工具性的功能。人是交際的主體。隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入新階段，外語(yǔ)專業(yè)越來(lái)越重視學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)，目的是滿足國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、對(duì)外交流的需要輸送語(yǔ)言服務(wù)型、科技創(chuàng)新型人才。外語(yǔ)課程強(qiáng)調(diào)思想文化內(nèi)涵元素，即跨文化因素的培養(yǎng)，探索文化比較與思維差異，是現(xiàn)代大學(xué)注重內(nèi)涵式發(fā)展的典型代表與集中體現(xiàn)。外語(yǔ)課程思政融入思想政治教育元素，其實(shí)就是將中國(guó)價(jià)值、中國(guó)智慧、中國(guó)立場(chǎng)與中國(guó)方案添加到外語(yǔ)課堂教學(xué)之中，借助外語(yǔ)講好中國(guó)故事，有效傳播中國(guó)文化，增強(qiáng)文化自信，融合國(guó)際視野與家國(guó)情懷，培育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。外語(yǔ)課程思政提倡教師在運(yùn)用“拿來(lái)主義”引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)文化、異域優(yōu)秀文明的同時(shí)，積極推進(jìn)“中國(guó)文化走出去”，對(duì)比中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地發(fā)揮語(yǔ)言的橋梁功能與思政的立德樹(shù)人功能，積極幫助學(xué)生塑造科學(xué)正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，支持學(xué)生樹(shù)立健全的人格，完善個(gè)性，為將來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)潤(rùn)物無(wú)聲地培育具有“中國(guó)靈魂、全球視野”的社會(huì)主義事業(yè)合格接班人。

三、兩者的兼容并蓄

“建構(gòu)主義”與“外語(yǔ)課程思政”，一個(gè)是教育理論，另一個(gè)是教育理念，兩者有可能兼容嗎？答案是肯定的。因?yàn)榻?gòu)主義理論把教學(xué)的注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，教師只是起組織、引導(dǎo)的作用，整個(gè)教學(xué)過(guò)程所關(guān)注的核心是學(xué)生的“學(xué)”，而非教師的“教”。那么，教師需要拋棄陳舊的“填鴨式”教學(xué)模式，靈活應(yīng)用問(wèn)題探究式與任務(wù)驅(qū)動(dòng)式等教學(xué)方法組織教學(xué)過(guò)程，采用分組協(xié)作的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而提高學(xué)生的課堂參與度與成就感，幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)與意義，促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?！皩?shí)際上，教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)設(shè)疑、質(zhì)疑、釋疑的過(guò)程，也是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)、提高學(xué)習(xí)能力的過(guò)程，同時(shí)還是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的過(guò)程。”[4]而各門(mén)課程的“課程思政”與思政課程同向同行，是新時(shí)代的要求，也是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵舉措。外語(yǔ)課程思政在注重提升核心競(jìng)爭(zhēng)力——專業(yè)能力的同時(shí)，不忘三觀的培養(yǎng)，源源不斷地向?qū)W生輸入正能量，陶冶愛(ài)國(guó)情操，宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中。

建構(gòu)主義理論是歷史上西方眾多教育學(xué)家、心理學(xué)家，代表人物包括皮亞杰、科恩伯格、斯滕伯格、卡茨、維果斯基等，根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)教師應(yīng)該怎樣實(shí)際操作課堂教學(xué)，具體怎樣做才能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效果最大化、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的一種教學(xué)改革理論，風(fēng)靡國(guó)內(nèi)外教育界。而外語(yǔ)課程思政是當(dāng)下中國(guó)最新的教育指導(dǎo)方案、戰(zhàn)略舉措，具有方法論意義。西方的教改理論與東方的指導(dǎo)方案一旦融合將無(wú)堅(jiān)不摧、所向披靡。因?yàn)閮烧叨际菍儆谑澜绲模侨祟愇拿鞯墓麑?shí)。相信通過(guò)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，將實(shí)現(xiàn)多元文化碰撞與溝通，促進(jìn)多邊互動(dòng)對(duì)話，此種兼容并蓄的教學(xué)效果未來(lái)可期。

四、跨文化交際課程與兩者的聯(lián)系

2011年中山大學(xué)王竹立教授在經(jīng)典建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)上發(fā)展、豐富和完善起來(lái)的新建構(gòu)主義理論，核心思想就是以應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的挑戰(zhàn)為出發(fā)點(diǎn)、以實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新為最終目標(biāo)。“新建構(gòu)主義鼓勵(lì)學(xué)生在課外通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展形式多樣、發(fā)揮個(gè)性的自主學(xué)習(xí)，并在課堂上將網(wǎng)絡(luò)中學(xué)到的內(nèi)容進(jìn)行充分的分享與交流；隨后學(xué)生在教師的指導(dǎo)和科學(xué)的組織下，開(kāi)展協(xié)作與探究式學(xué)習(xí)，并將碎片化的信息與知識(shí)進(jìn)行加工整合，最終實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新?！盵5]

經(jīng)典建構(gòu)主義學(xué)習(xí)與教學(xué)理論以及最近出現(xiàn)的新建構(gòu)主義理論一脈相承，都是以注重學(xué)習(xí)者實(shí)踐能力發(fā)展的“知行合一”為價(jià)值取向。經(jīng)典建構(gòu)主義理論把教學(xué)比喻為一個(gè)“建房子”的過(guò)程，教師為學(xué)生準(zhǔn)備“腳手架”，幫助學(xué)生建構(gòu)意義，即知識(shí)的大廈。這與跨文化交際課程之“做中學(xué)”的教學(xué)理念，即練習(xí)之中、實(shí)際操作中、研究案例中學(xué)會(huì)交際，通過(guò)分組討論、口頭課件展示、角色扮演、主題演講、論文寫(xiě)作與項(xiàng)目研究等課堂活動(dòng)提高學(xué)生的跨文化交際能力殊途同歸。新建構(gòu)主義理論與跨文化交際課程倡導(dǎo)案例教學(xué)、強(qiáng)調(diào)實(shí)際運(yùn)用的課程特色并行不悖。

跨文化交際課程與外語(yǔ)課程思政的教學(xué)目標(biāo)其實(shí)都包含教學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人。先做人，后做事。所謂“不積硅步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江?！??！白鋈恕笨墒且婚T(mén)大學(xué)問(wèn)。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“ 一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。”正如南京大學(xué)王文宇所言，現(xiàn)在做德智體美勞全面發(fā)展的好學(xué)生，將來(lái)成為具有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷與社會(huì)責(zé)任感、廣博的知識(shí)技能與卓越的專業(yè)素養(yǎng)，具備批判性思維與問(wèn)題解決能力、探究精神與創(chuàng)新創(chuàng)造能力、合作精神與領(lǐng)導(dǎo)能力、有效溝通的能力以及全球素養(yǎng)的行業(yè)精英是當(dāng)代中國(guó)高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。[6]

五、融合應(yīng)用

“跨文化交際”課程針對(duì)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)專業(yè)三年級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)，是一門(mén)專業(yè)核心必修課。理念是行動(dòng)的指南。那么，在教學(xué)中具體應(yīng)該怎樣操作才能將建構(gòu)主義理論與外語(yǔ)課程思政這兩種教育教學(xué)理念融合應(yīng)用到“跨文化交際”課程之中，充分發(fā)揮課程的工具性與人文性呢？下面我們分別從教學(xué)步驟、教學(xué)模式、文化比較與傳播以及評(píng)估模式四個(gè)方面進(jìn)行闡述。

1.教學(xué)步驟

教程[7]全書(shū)總共九個(gè)單元，我們將每個(gè)單元的教學(xué)過(guò)程分為以下五個(gè)步驟：第一步，個(gè)人口頭課件展示，學(xué)生于課前準(zhǔn)備，依據(jù)單元主題搜集網(wǎng)絡(luò)資源與文本資料介紹相關(guān)背景知識(shí)，課上分享自學(xué)成果。運(yùn)用主題式教學(xué)模式，教師根據(jù)學(xué)生表現(xiàn)：準(zhǔn)備是否充分，課件設(shè)計(jì)效果是否精致美觀，語(yǔ)言表達(dá)是否流暢通順、簡(jiǎn)潔明了，是否涵蓋重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)等因素給予師評(píng)；第二步，教師闡述關(guān)鍵概念，探析重點(diǎn)，全班構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)，教師幫助學(xué)生理解基本文化常識(shí)，啟發(fā)學(xué)生思考對(duì)比文化差異；第三步，分組討論，疑難案例分析與中外文化對(duì)比解讀，小組協(xié)作學(xué)習(xí)，分享、總結(jié)思考收獲，共同探討解析難點(diǎn)；第四步，同伴角色扮演，交際實(shí)操，錯(cuò)誤與正確示范，檢驗(yàn)運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)，實(shí)踐體驗(yàn)，同伴互評(píng)；第五步，家庭作業(yè)，學(xué)生除了完成教材相對(duì)應(yīng)的練習(xí)以外，課后繼續(xù)鞏固拓展探索，采用OBI產(chǎn)出導(dǎo)向?qū)W習(xí)模式，學(xué)生自主選擇研究課題，于學(xué)期末提交研究性課程作文呈現(xiàn)最終學(xué)習(xí)成果。課程論文文體為議論文，字?jǐn)?shù)最少八百個(gè)單詞，包括標(biāo)題、英文摘要、正文與參考文獻(xiàn)四個(gè)部分，嚴(yán)禁抄襲。待學(xué)生上交之后，教師及時(shí)給予學(xué)生評(píng)價(jià)與反饋，通過(guò)“最佳課程論文評(píng)選”這一教學(xué)活動(dòng)表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)邏輯清晰、語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、論證具有說(shuō)服力的課程論文作者，使學(xué)生在課題研究之中找到成就感與價(jià)值感。

2.教學(xué)模式

教學(xué)模式主要采用支架式與情景式（或拋錨式）教學(xué)。

對(duì)于“支架式”教學(xué)模式，我們需要提前預(yù)測(cè)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，即未知區(qū)域。因?yàn)橹挥性诔浞至私鈱W(xué)生現(xiàn)有水平的基礎(chǔ)上，才能得出恰當(dāng)?shù)念A(yù)測(cè)。在課程開(kāi)設(shè)最初，即第一次課時(shí)，建議教師采用教程第211至218頁(yè)上的社會(huì)文化測(cè)試（Appendix Ⅰ: A Social-cultural Test），以了解各班學(xué)生基本情況，原有跨文化交際常識(shí)與技能，橫向與縱向?qū)Ρ葘W(xué)生水平，然后才能科學(xué)合理地預(yù)測(cè)與推斷學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。在此之后，通過(guò)課堂互動(dòng)、學(xué)生反饋與教學(xué)反思等在教學(xué)過(guò)程中不斷修正預(yù)測(cè)，使之趨向準(zhǔn)確。由于《跨文化交際》這門(mén)課程包含諸多文化因素，例如各國(guó)人民日常生活之中打招呼致意、風(fēng)俗習(xí)慣、餐桌禮儀、談判風(fēng)格、語(yǔ)言幽默內(nèi)涵、思維模式等涉及內(nèi)容紛繁復(fù)雜，顯性與隱性知識(shí)都有涉獵；所以教師將依據(jù)預(yù)測(cè)，化繁為簡(jiǎn)分解學(xué)習(xí)任務(wù)，由易到難安排教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生搭建“腳手架”，逐漸推動(dòng)教學(xué)進(jìn)程，循序漸進(jìn)幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)與意義。

在“拋錨式”教學(xué)模式中，“錨”的選擇至關(guān)重要。合適的案例能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生身臨其境，加強(qiáng)體驗(yàn)性，提高記憶力、理解力與感悟力，從而更好地促進(jìn)其消化知識(shí)點(diǎn)，從感性認(rèn)知升華為理性認(rèn)識(shí)。如在進(jìn)行教程第一單元緒論的教學(xué)時(shí)，教師可以適當(dāng)放大熱身部分的三個(gè)案例分析，運(yùn)用問(wèn)題探究式與任務(wù)驅(qū)動(dòng)式的教學(xué)方法組織教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)與領(lǐng)悟其中的文化差異與交際錯(cuò)位，分析討論總結(jié)導(dǎo)致誤解的原因。鼓勵(lì)學(xué)生以角色扮演的方式演繹案例，親身體驗(yàn)，模擬交際，詮釋文化差異。家庭作業(yè)可以布置學(xué)生錄制交際視頻提供正面示范，鼓勵(lì)學(xué)生試錯(cuò)，做出錯(cuò)誤演練，而后附上糾錯(cuò)說(shuō)明與心得體會(huì)，以加深印象。正所謂入鄉(xiāng)隨俗很重要。積累跨文化常識(shí)避免誤會(huì)，解析案例輕松化解交際尷尬。與世界各國(guó)人民交往，只有適時(shí)增進(jìn)了解，適當(dāng)聯(lián)絡(luò)感情才能達(dá)到最佳交際效果，實(shí)現(xiàn)共贏。我們不但要在講中學(xué)、練中學(xué)、評(píng)中學(xué)，而且更要在做中學(xué)、用中學(xué)、實(shí)踐中學(xué)、交際中學(xué)，融會(huì)貫通，學(xué)以致用。

3.文化比較與傳播

沈騎提出：“外語(yǔ)教學(xué)并非只是外國(guó)文化的單向‘傳聲筒’，而應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)雙向的‘文明互鑒’。外語(yǔ)課程思政需要融合世界不同文化要素于外語(yǔ)教學(xué)之中，為提升中國(guó)本土知識(shí)的國(guó)際傳播能力創(chuàng)造語(yǔ)言條件?！币虼?，我們?cè)诮梃b國(guó)外優(yōu)秀文化的時(shí)候，必須超越文化局限，培養(yǎng)學(xué)生在文化比較、碰撞與交流過(guò)程之中善于發(fā)現(xiàn)和吸收對(duì)方的精華與優(yōu)勢(shì)的能力，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短；與此同時(shí)，必須凸顯中國(guó)文化的主陣地角色，弘揚(yáng)中華兒女勤勞善良的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生善于運(yùn)用中華文化為世界文化發(fā)展做貢獻(xiàn)的能力?！陡叩葘W(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的思想精華和時(shí)代價(jià)值，教育引導(dǎo)學(xué)生傳承中華文脈，富有中國(guó)心、飽含中國(guó)情、充滿中國(guó)味。”

在教學(xué)過(guò)程中，我們將在每個(gè)單元尋找一個(gè)課程思政點(diǎn)，突出課程的思政性并且兼顧其工具性與人文性：進(jìn)行中西文化比較，對(duì)比文化差異，探尋不同文明之間的價(jià)值碰撞，并且追根溯源，進(jìn)一步體驗(yàn)、領(lǐng)悟中華文化的特色，感受中華民族的文化傳承魅力；弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，為學(xué)生輸入思想政治教育元素，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生觀、世界觀與價(jià)值觀。講解課本時(shí)，教師為學(xué)生挑選教材之中的疑難句子、段落或者章節(jié)進(jìn)行翻譯或者改寫(xiě)練習(xí)，加強(qiáng)語(yǔ)言基本功的訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生掌握核心概念與重點(diǎn)詞匯，重視語(yǔ)言輸出質(zhì)量。分組討論時(shí)，組員合作探析隱含在教材中的思想文化內(nèi)涵元素，交流學(xué)習(xí)心得與體會(huì)，提升聽(tīng)說(shuō)等語(yǔ)言能力。角色扮演過(guò)程中，實(shí)踐跨文化交往技能，收獲友誼，對(duì)比文化習(xí)俗，認(rèn)知體驗(yàn)文化差異。課后課程論文的撰寫(xiě)進(jìn)一步提高讀寫(xiě)等語(yǔ)言能力，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高、學(xué)術(shù)氛圍不濃的局面。通過(guò)教學(xué)步驟環(huán)環(huán)相扣，教學(xué)過(guò)程步步相連，持續(xù)不斷地改革教學(xué)模式，力爭(zhēng)有所突破。

4.評(píng)估模式

采用形成性評(píng)價(jià)為主，終結(jié)性評(píng)價(jià)為輔的評(píng)估考核模式，以提高評(píng)估體制的可信度和公平度。教師嘗試以量化的方式把學(xué)生整個(gè)學(xué)期的表現(xiàn)記錄下來(lái)，于學(xué)期末按比例計(jì)算成績(jī)。期末總成績(jī)由平時(shí)成績(jī)和期末筆試兩部分組成，比例為3∶7。其中，評(píng)估平時(shí)成績(jī)的數(shù)據(jù)來(lái)源屬于形成性評(píng)價(jià)范疇，而筆試成績(jī)則屬于終結(jié)性評(píng)價(jià)范疇。平時(shí)成績(jī)?cè)u(píng)判的原則為“多勞多得，少勞少得”。主要參考下面六個(gè)方面的數(shù)據(jù)：（1）出勤率；（2）課堂自愿舉手發(fā)言次數(shù)；（3）口頭展示等級(jí)：一周，即一次課安排一位值日生，機(jī)會(huì)有限，先到先得；（4）角色扮演等級(jí)：搭檔兩兩合作錄制跨文化交際微視頻；（5）小組活動(dòng)等級(jí)：依據(jù)團(tuán)隊(duì)成員之間的默契程度與回答問(wèn)題語(yǔ)言的準(zhǔn)確度、流暢度評(píng)定等級(jí)；（6）課程論文等級(jí)：根據(jù)格式與內(nèi)容兩方面評(píng)價(jià)。其中，后面四項(xiàng)只記錄等級(jí)優(yōu)秀的次數(shù)。數(shù)據(jù)記錄主要來(lái)自教師、學(xué)習(xí)委員與學(xué)生本人三方，三方相互監(jiān)督以確保記錄的客觀真實(shí)準(zhǔn)確有效。在這樣的評(píng)估體制下，只有真正認(rèn)真努力并且能夠持之以恒的學(xué)生才有可能取得高分。

該學(xué)期，每個(gè)班建立班級(jí)線上釘釘群以滿足疫情期間師生上網(wǎng)絡(luò)課程的需要，在線打卡簽到，召開(kāi)視頻會(huì)議，分享學(xué)習(xí)資源。另外，專門(mén)建立課程探討大QQ群，包括2018級(jí)英語(yǔ)師范四個(gè)大班，含專升本，涉及249位同學(xué)。學(xué)生可以在QQ群上傳與課程相關(guān)的課件、圖片、文檔與視頻，就疑難問(wèn)題向教師或者同學(xué)求助，交流課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)，探討文化內(nèi)涵等等。平時(shí)，我們是在班級(jí)內(nèi)部進(jìn)行縱向?qū)Ρ?，以評(píng)定各項(xiàng)任務(wù)的等級(jí)；期末，將在四個(gè)大班之中評(píng)選本課程年度最佳口頭展示個(gè)人、角色扮演拍檔、小組、課程論文的前三甲，在整個(gè)年級(jí)范圍內(nèi)做橫向?qū)Ρ?，以激?lì)學(xué)習(xí)積極性，肯定表現(xiàn)突出與進(jìn)步明顯的學(xué)生。通過(guò)樹(shù)立身邊的學(xué)習(xí)榜樣源源不斷地給學(xué)生注入正能量，從而帶動(dòng)整個(gè)年級(jí)的學(xué)習(xí)積極性。

六、結(jié)語(yǔ)

高校建構(gòu)主義理論與外語(yǔ)課程思政教學(xué)理念的深度融合能夠更好地推動(dòng)“跨文化交際”課程的教學(xué)改革與教育實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言能力與跨文化交際能力的提升，實(shí)現(xiàn)多元文化互動(dòng)交流與中外文明互鑒。對(duì)于外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生，在校之際，尤其推薦選擇經(jīng)典文學(xué)作品，如“四大名著”等進(jìn)行段落、章節(jié)翻譯或者改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)創(chuàng)作，進(jìn)一步加強(qiáng)語(yǔ)言基本功的訓(xùn)練；對(duì)外交際之時(shí)，期待學(xué)生展翅高飛，借助外語(yǔ)大力宣揚(yáng)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)道路與中國(guó)立場(chǎng)，加深中國(guó)人民與世界各國(guó)人民的理解與情誼，與世界各國(guó)人民一起共情與共享源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，不斷促進(jìn)“中國(guó)文化走出去”，為中華文明的璀璨輝煌贏得更多掌聲與喝彩。