陶淵明的“涼”與“熱”
——《歸園田居》五首的情感邏輯

王 嵐

（太原學(xué)院， 山西 太原 030032）

從陶淵明整個(gè)生命歷程和創(chuàng)作經(jīng)歷來看，都是處于一個(gè)矛盾交織的狀態(tài)，其主要根源在于陶淵明深受儒家入世思想和道家出世思想的影響，不斷在仕途和歸隱兩種人生道路中作選擇。陶淵明所開創(chuàng)的田園詩歌也是在認(rèn)識到自身崇尚自然的本性無法適應(yīng)世俗世界，并對當(dāng)時(shí)的政治感到失望，從而為尋求仕途之人提供的一個(gè)精神歸宿。陶淵明的《歸園田居》五首可以充分體現(xiàn)他的思想印記，找到陶淵明對自然的崇敬和向往之情，借助樸素的語言來表現(xiàn)對生活的思考，這也象征著詩人對生活的熱愛之情，以生活中的物象彰顯對生命的感觸。

一、自然之下的自我本真的回歸

1.對詩歌首篇?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容的解讀

世界萬物都是自然的產(chǎn)物，一切生物都有回歸自然的天性，在陶淵明《歸園田居》五首中可以找到其表露的天性。下面以《歸園田居》其一這首詩作來加以分析。

該詩共有二十句。其中，前八句主要是詩人對以往仕途生活的厭棄，對歸隱田園生活的堅(jiān)定決心。淋漓盡致地刻畫出陶淵明對田園生活的向往與對自由生活的追求，更體現(xiàn)了陶淵明與世俗格格不入、崇敬自然、樸質(zhì)真實(shí)的個(gè)性。從“誤落塵網(wǎng)中”“一去三十年”這兩句詩就可以看出，陶淵明將自己的仕途之路看作“誤落塵網(wǎng)”。而從這個(gè)“網(wǎng)”字也可以看出陶淵明對當(dāng)時(shí)政治和官場生活持否定的態(tài)度，認(rèn)為官場的黑暗與自身熱愛自然的天性相背離。然而等到陶淵明認(rèn)識到這一點(diǎn)，三十年的時(shí)光悄然而逝，作者最終還是回歸田園生活，內(nèi)心被大自然純凈、自由的氛圍感染，油然而生一種前所未有的幸福感。不過，對于“一去三十年”這一句，很多人會有不同的解讀，有的人認(rèn)為應(yīng)從陶淵明步入仕途算起，也就是從陶淵明二十九歲時(shí)算起，陶淵明寫這首詩是在他的四十二歲，所以“三十年”并非現(xiàn)實(shí)時(shí)間的“三十”，而應(yīng)該是“十三”。但是從“少無適俗韻”這句看，從少年時(shí)代開始到詩人真正歸隱田園，差不多有三十年。因此，不同人對詩句的不同解讀有各自的道理，但是對詩歌的分析并非全然按照現(xiàn)實(shí)生活如實(shí)理解，而應(yīng)結(jié)合詩人表達(dá)的情感和表現(xiàn)特點(diǎn)來看，宜虛不宜實(shí)，還是以“三十”為好。陶淵明描繪田園生活，并沒有描述勞動的艱辛，而是以輕松愉悅的心情和細(xì)膩的情感表達(dá)自己對田園故居的留戀和喜愛，從“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”到“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”這幾句，生動而形象地對農(nóng)村生活進(jìn)行細(xì)致刻畫，流露出詩人對田園閑適之趣的熱愛，對田園景物的贊美，實(shí)現(xiàn)了返璞歸真的社會主張。[1]

2.分析陶淵明的創(chuàng)作情感和生活理想

詩人對農(nóng)村田園生活產(chǎn)生的感情，在《歸園田居》其一的最后兩句可以找到答案：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！苯?jīng)過三十年官場束縛的生活，才能明白如今擁有自由自在生活的可貴，才能更加懂得和珍惜當(dāng)下。盡管田園生活沒有以往生活富裕，但是這種樸素、簡單的生活與充滿虛偽的官場生活相比，更顯安逸、平和，與詩人所追求的最佳理想生活狀態(tài)相契合。本詩中運(yùn)用了較多的對句，是格律詩產(chǎn)生前大量使用對句的經(jīng)典范例。其價(jià)值不僅在于借用語言的形式美達(dá)到詞句工整的目的，更在于整體詩所散發(fā)出的韻律美。如“方宅十余畝，草屋八九間”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，讀起來有一種自然而然、順勢而成的感受，不管在用詞、節(jié)奏、韻律還是在意境表現(xiàn)上，都體現(xiàn)出一種平淡自然的韻味。一句“性本愛丘山”，一句“守拙歸園田”，體現(xiàn)了陶淵明天性樂于生活在自然之中，從自然追求內(nèi)心真實(shí)的自我，詩人努力掙脫“塵網(wǎng)”的束縛，借助“羈鳥”“池魚”等意向來隱喻自己回歸自然的本源?！皬?fù)得返自然”也表露了詩人要通過抹去世俗的虛偽，追求一個(gè)“真我”的世界。整首詩的字里行間都顯露出詩人遠(yuǎn)離仕途、重返家園后怡然自得的心情，詩人享受這種天地與自我之間本真的聯(lián)系，也向往這種人生理想的狀態(tài)。[2]

二、隱居鄉(xiāng)村生活后身心合一的安寧

1.《歸園田居》其一和其二的聯(lián)系

在陶淵明《歸園田居》其一中，從“性本愛丘山”到“復(fù)得返自然”，都表現(xiàn)了詩人天性對自然的追求。在陶淵明的心中，閑適寧靜的鄉(xiāng)村是與虛偽逐利的官場相對立的一種狀態(tài)，在鄉(xiāng)村生活中，沒有政治的黑暗，沒有官場的虛偽，有的只是淳樸、赤誠、和諧、自由。所以，陶淵明總是借助田園之境、生活之趣烘托胸中之意，表現(xiàn)出田園生活中內(nèi)在的、原始的美。而《歸園田居》組詩也是陶淵明歸隱田園初期創(chuàng)作的作品，從第一首中“少無適俗韻，性本愛丘山”到“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，表現(xiàn)詩人初入田園后的欣喜和剛遠(yuǎn)離“樊籠”“塵網(wǎng)”后對生活的感悟和內(nèi)心的感受。而在《歸園田居》第二首詩中，詩人著重描繪鄉(xiāng)村隱居生活的安寧和靜雅，詩的開頭四句都是從正面來描寫“靜”?！耙巴夂比耸?，窮巷寡輪鞅”，就是詩人在第一首中的“久在樊籠里”后，終于歸于田園，擺脫了世俗的交際和官場的虛偽生活，真正享受屬于自己的寧靜，字里行間都透露著自得之意，這也是對“復(fù)得返自然”后的真切感悟和體會。

2.對《歸園田居》其二的特色和情感分析

在表達(dá)出自己歸于自然后的體會后，詩人圍繞生活的細(xì)節(jié)、場景進(jìn)行描述，借助“白日”大好的時(shí)光、虛掩著的柴門、虛空寧靜的居室，將過去喧囂、世俗的雜念統(tǒng)統(tǒng)拋擲一邊，與之相隔。通過對柴門、居室的刻畫，使其在精神上為自己搭起一道屏障，隔絕了俗世雜念，詩人在這處空間感受身心的安寧。但是柴門也有敞開之時(shí)，“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往”，詩人也常常與鄰居共話桑麻。在詩人眼中，與純真質(zhì)樸的農(nóng)民披草來往，較之世俗人事和虛偽的場面話，更適合自己。人與人之間的關(guān)系更加清澈透明，不談世俗之事，只談田園桑麻生長狀況，這里詩人是運(yùn)用外在的“動”描寫內(nèi)心的“靜”，表達(dá)自己對田園生活深切的熱愛。除了表現(xiàn)詩人對田園的喜愛之情，隨著桑麻日漸增長，開墾的土地日漸寬廣，詩人也有“?？炙敝?，零落同草莽”的擔(dān)憂，害怕自己辛勤勞動的成果因?yàn)樽匀粸?zāi)害而毀于一旦。這里也可以看出詩人復(fù)雜的情緒變化，一喜一憂，反映了經(jīng)過鄉(xiāng)居勞動的洗禮，詩人的心靈變得明澈了，感情也變得淳樸。[3]整首詩運(yùn)用淳樸的語言和悠然的語調(diào)，描繪鄉(xiāng)村生活的日常情景，流淌著一種古樸、幽靜的情味。

三、平淡生活場景的意象呈現(xiàn)和情感的矛盾性

1.利用生活中的事物來直抒胸臆

陶淵明詩歌最顯著的特點(diǎn)就是，運(yùn)用很多日常生活中的事物，從這些事物中感受自然。比如村巷、雞犬、豆苗、桑麻等，從生活中最不起眼的場景入手，構(gòu)建自然、清澈的圖畫，展現(xiàn)出平淡、質(zhì)樸的意味，這也形成了陶淵明獨(dú)特的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格。在《歸園田居》其三中，詩人借用“豆苗、草木、夕露”這些意象，表達(dá)對生活的熱烈情感。而在《歸園田居》其五中，詩人也運(yùn)用了同樣的表現(xiàn)手法，一條極為平常的山澗、一只雞、一點(diǎn)照明的星星這些意象，在陶淵明的筆觸下，體現(xiàn)出詩歌的意境和生活的情趣，詩人借助這些生活場景，表達(dá)一種對生活古樸之美的享受。陶淵明的詩歌皆是平淡，但平淡中卻有警策。陶詩就是在這種對生活的簡單呈現(xiàn)和表達(dá)的哲理中完成了真善美的統(tǒng)一，達(dá)到了自然化的境地。關(guān)于陶淵明詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)，蘇軾概括為“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，可謂十分精確。[4]

2.平淡與熱烈的對立統(tǒng)一性

陶淵明詩歌的特色和魅力在于，運(yùn)用最平淡樸素的語言來描繪熱烈的情感和濃厚的生活氣息，所以，陶淵明的詩歌有一種既矛盾又統(tǒng)一的特點(diǎn)。比如《歸園田居》其三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！边@首詩勝人之處就在于平淡樸素的語言中蘊(yùn)含著詩人作為一個(gè)普通勞動者的特殊情感與對生活的熱情，更接近陶淵明所追求的理想人生。陶淵明詩歌的語言精妙之處在于，他的詩歌讀起來讓人有一種既簡單又深切的感受，既有單純、質(zhì)樸的生活之景，又在字里行間滲透著作者對人生理想的熱切追求和對生活的情感，讓讀者得到美的享受，達(dá)到一種真美相融的純美詩境。正如元好問所說“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”，對陶淵明詩歌語言特點(diǎn)的評價(jià)極為精當(dāng)。陶淵明開創(chuàng)了田園詩，將田園詩與生活的真實(shí)相融合，采用詩歌的形式傳達(dá)自己的思想，用不同的藝術(shù)技巧將生活融入詩歌的藝術(shù)形式。陶淵明的思想是在自然之下的本真的回歸，并在變化的過程中體現(xiàn)了積極的唯物思想。陶淵明將生活與詩歌融為一體，整體呈現(xiàn)出自然之美。[5]他在這樣的本性回歸和矛盾中完成了自己的審美理想，達(dá)到了某種天人合一的“自然”之境。陶淵明將無法超越的生活與詩歌融為一體，并在生活情景呈現(xiàn)過程中賦予哲理，為士人提供精神棲息的家園。可見，陶淵明的田園詩對古代文學(xué)的發(fā)展具有重要價(jià)值，時(shí)至今日，陶淵明的詩歌依然還有很多值得后世學(xué)習(xí)和探究之處。

四、從毅然歸田的喜悅到人生幻化的哀傷的過渡

1.分析詩人辭官后的情感變化

《歸園田居》五首是一個(gè)不可分割的整體，詩人主要描寫辭官后的鄉(xiāng)村生活，與農(nóng)民共話、交談，樂于做農(nóng)事，探訪親友，大都展現(xiàn)了詩人對田園理想的期待和愉悅之情，一心只想擺脫官場的虛偽，成全自己內(nèi)心的“烏托邦”，詩歌中詩人情感的表現(xiàn)雖然也有起伏變化，但貫穿于全篇的情感色彩更多的是詩人內(nèi)心的歡愉。但是也有文學(xué)研究者對于陶淵明詩歌表現(xiàn)的情感有不同的看法，有論者認(rèn)為，陶淵明對于辭官后的生活并非一如繼往保持愉悅的心情。陶淵明在辭官之際寫下了《歸去來兮辭》，從文中“奚惆悵而獨(dú)悲”這句話來看，似乎也能體味到詩人心中還是難免悲傷、悵惘之感。雖然陶淵明總是標(biāo)榜自己“少無適俗韻，性本愛丘山”，但是沒有人與生俱來就無欲無求，始終保持一顆純凈的靈魂，人生就是一場修行，是一個(gè)不斷去除雜念、內(nèi)心逐漸變得澄明純凈的過程。所以，陶淵明在《歸園田居》其一中并不愿提及有關(guān)官場的污穢和虛假，一句“誤落塵網(wǎng)中”，一方面表現(xiàn)自己終于脫離官場，既是對曾經(jīng)的總結(jié)，也是對即將步入田園生活的期待；另一方面似乎可以品讀出詩人有點(diǎn)引咎自責(zé)的意味，表達(dá)對三十年仕途之路的遺憾。“一去三十年”，而如今“復(fù)得返自然”，終于得償所愿，詩人的心情也更顯豁達(dá)開闊，表現(xiàn)對以往生活的釋然和對新生活的憧憬。

2.體味陶淵明詩歌中的哲理

《歸園田居》其四的前四句與這組詩首篇《歸園田居》其一有所照應(yīng)，該篇首句是對“誤落塵網(wǎng)中”“久在樊籠里”的回顧?！袄嗣Я忠皧省敝械囊粋€(gè)“娛”字，表達(dá)了詩人對自然的深切熱愛，也與其一中“性本愛丘山”這句相契合，印證了詩人天性對自然的偏愛和欣賞。從第三句開始，作者更多展現(xiàn)的是“攜子侄輩”同游之樂，而并非單純的林野之樂。“披榛步荒墟”可以看出詩人游樂的興致，“荒墟”二字順利引出詩人的所見、所聞和所感。陶淵明多數(shù)詩歌都是采用寫景敘事、平鋪直敘的方式，從平淡的日常生活中展現(xiàn)更多的意趣，并從中得出更具深意的內(nèi)涵。其中，第四首詩作為平鋪直敘的經(jīng)典作品，詩的第五到第八句“徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘株”，通過承上啟下的方式，與首段末句相連。這與《歸園田居》其一中所寫的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”這一極具田園生活的生動圖景形成對照，也是作者往昔與當(dāng)下、生與死的對照，表現(xiàn)出詩人淡泊名利但又多情多思，既對人生世事有深刻的體悟和透徹的理解，但是又保持著對人生價(jià)值的追求。對于世俗的生死、時(shí)間的追溯，詩人從內(nèi)心深處有了更深的認(rèn)識和感悟。在“丘壟間”的躊躇與徘徊、見“昔人居”的懷念與不舍、對遺存的“井灶”和殘朽的“桑竹”的深入細(xì)致觀察，更展現(xiàn)了詩人細(xì)膩的內(nèi)心。第九句至第十二句為整首詩的第三段，以一問一答的方式，即問句“此人皆焉如”與答句“死沒無復(fù)余”，運(yùn)用簡樸的語言，表達(dá)詩人對當(dāng)前荒寂之景的惆悵。用簡樸的問答來描繪一個(gè)殘酷的事實(shí)，揭露在這個(gè)事實(shí)背后令無數(shù)人感到迷茫、不斷從各個(gè)層面探尋和追求答案的問題。而詩人在最后一段表明了自己的感悟：“一世異朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸空無”，這四句詩展現(xiàn)了詩人對人生、自然規(guī)律的參悟。這平淡、樸素的語言文字，在展現(xiàn)詩人豐富情感的同時(shí)，其中蘊(yùn)藏的深刻內(nèi)涵直至今日也依然值得后人學(xué)習(xí)。

五、結(jié)語

本文結(jié)合陶淵明《歸園田居》五首詩歌，從內(nèi)容、寫作特色和內(nèi)心情感等方面進(jìn)行分析，逐步體會陶淵明開創(chuàng)田園詩的背景，從辭官到步入鄉(xiāng)村生活的整個(gè)過程，無不透露著詩人對往昔官場生活的厭倦和對虛偽人際關(guān)系的鄙棄，從而烘托出詩人對田園故居的向往。從中體會詩人對人生問題的哲理性思考，對后世文學(xué)研究具有重要的啟示意義。