高校思想政治教育的困境與紓解
——基于休謨“事實(shí)與價(jià)值的鴻溝”理論視域的思考

高雅蓉

（集美大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 福建 廈門(mén) 361021）

中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》明確指出：“思想政治工作是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、鮮明特色和突出政治優(yōu)勢(shì)，是一切工作的生命線。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵1]作為思想政治工作體系中的重要環(huán)節(jié)——高校思想政治教育是落實(shí)立德樹(shù)人、鑄魂育人根本任務(wù)的關(guān)鍵核心，它具有凝聚共識(shí)的重要作用。大學(xué)生群體代表新時(shí)代的未來(lái)與希望，在他們?nèi)松匾陌喂?jié)孕穗期，高校思想政治教育工作的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐關(guān)系到他們的成長(zhǎng)方向，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，關(guān)乎人類命運(yùn)的共同福祉。當(dāng)前關(guān)于高校思想政治教育工作的研究主要集中在課程教學(xué)、一體化機(jī)制改革以及教師隊(duì)伍建設(shè)等宏觀研究上?？v觀基于哲學(xué)理論視角探索高校思想政治教育的難題與破解的研究較少，尤其是從休謨“事實(shí)與價(jià)值的鴻溝”理論反思當(dāng)下高校思想政治教育困境與紓解的研究更是少之又少。理論來(lái)源于實(shí)踐，也應(yīng)為實(shí)踐提供新的方向指導(dǎo)，高校思想政治教育存在什么樣的問(wèn)題，休謨“事實(shí)與價(jià)值的鴻溝”理論又能為這些現(xiàn)實(shí)難題提供什么樣的啟示，這是我們接下來(lái)要繼續(xù)探討的問(wèn)題。

一、意蘊(yùn)探析：何為休謨“事實(shí)與價(jià)值的鴻溝”

休謨“事實(shí)與價(jià)值的鴻溝”是休謨難題之一，也是休謨難題在倫理學(xué)，抑或道德哲學(xué)方面的表現(xiàn)。關(guān)于休謨的這個(gè)倫理難題，我們可以在他所著的《人性論》中找到這樣的表述：可是突然之間，我卻大吃一驚地發(fā)現(xiàn)，我所遇到的不再是命題中通常的“是”與“不是”等連系詞，而是沒(méi)有一個(gè)命題不是由一個(gè)“應(yīng)該”或一個(gè)“不應(yīng)該”聯(lián)系起來(lái)的。這個(gè)變化雖然是不知不覺(jué)的，卻是有極其重大關(guān)系的。因?yàn)檫@個(gè)應(yīng)該或不應(yīng)該既然表示一種新的關(guān)系或肯定，所以就必須加以論述和說(shuō)明；同時(shí)對(duì)于這種似乎完全不可思議的事情，即這個(gè)新關(guān)系如何能由完全不同的另外一些關(guān)系推出來(lái)的，也應(yīng)當(dāng)舉出理由加以說(shuō)明。[2]這是休謨的解答，也是大眾所認(rèn)知的倫理學(xué)領(lǐng)域中休謨問(wèn)題的來(lái)源。

休謨?cè)凇度诵哉摗分胁⑽刺峒啊笆聦?shí)”和“價(jià)值”，他僅僅表示了對(duì)“是與應(yīng)該”之間的推導(dǎo)關(guān)系的懷疑。后來(lái)的學(xué)者在對(duì)休謨問(wèn)題的研究中發(fā)現(xiàn)，由“是”構(gòu)成的語(yǔ)句，即我們所說(shuō)的事實(shí)命題，而由“應(yīng)該”構(gòu)成的語(yǔ)句，即價(jià)值命題。由此可見(jiàn)，所謂的“是與應(yīng)該”的問(wèn)題，也就是“事實(shí)與價(jià)值”的問(wèn)題，或者還可以說(shuō)是“應(yīng)然與實(shí)然”的問(wèn)題。隨著表述的更加完整和規(guī)范，我們逐漸將休謨“是與應(yīng)該”表述為“事實(shí)與價(jià)值”。所謂“事實(shí)”，即事實(shí)命題，是關(guān)于事實(shí)的可證偽的理性判斷。這類命題講求事物的客觀真相，真實(shí)性。而“價(jià)值”，即價(jià)值命題，是從人們的情感出發(fā)的道德判斷，它更偏向于主觀的感性認(rèn)知?！笆聦?shí)與價(jià)值的鴻溝”也就是休謨認(rèn)為的我們無(wú)法從事實(shí)命題推出價(jià)值命題，簡(jiǎn)單而言即，我們不能從一個(gè)關(guān)于“是”的事實(shí)判斷推出關(guān)于“應(yīng)當(dāng)”的價(jià)值判斷，二者不存在必然的關(guān)系。雖然休謨認(rèn)為從事實(shí)命題無(wú)法推出價(jià)值命題，但從他在《人性論》的闡述中，可以知曉他對(duì)于事實(shí)與價(jià)值的關(guān)系更偏向于提出懷疑，把二者的關(guān)系問(wèn)題置于值得令人懷疑、解釋的立場(chǎng)，這也是后來(lái)的學(xué)者們對(duì)休謨的難題提出各種不同的見(jiàn)解的原因之一。這些分歧的存在促使人們更加深入地思考自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，并不斷推動(dòng)著二者的深入發(fā)展。

二、雙重困境：高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)難題

1.高校思想政治教育工作者存在定勢(shì)思維

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多元化使得人們的思想更具獨(dú)立性和差異性。新的變化給高校思想政治教育帶來(lái)了新的難題：高校思想政治教育工作逐漸脫離社會(huì)變遷，弱化了適應(yīng)社會(huì)多樣變化的自我調(diào)適能力。追根溯源，這一難題的癥結(jié)之一在于高校思想政治教育工作者自身存在的定勢(shì)思維。這里所說(shuō)的“定勢(shì)思維”是指高校思想政治教育工作者，由于過(guò)分注重價(jià)值預(yù)設(shè)，忽視個(gè)體差異性，而產(chǎn)生的模式化、定式化的思維模式。

這種定勢(shì)思維直接或間接地表現(xiàn)在他們的工作中。高校思想政治教育工作者經(jīng)常使用這樣一句套話來(lái)“啟發(fā)”受教育者：你是什么樣的人，你就應(yīng)該怎么做。例如，你是一個(gè)內(nèi)向的人，你就應(yīng)該變得外向，多和別人交流，表達(dá)自己的意見(jiàn)。這些情況看似合乎邏輯，合乎現(xiàn)實(shí)倫理，但仔細(xì)思考，我們可以發(fā)現(xiàn)：這些所謂的“啟發(fā)性指導(dǎo)”并沒(méi)有邏輯根據(jù)。按照人的“變性”欲望，性格內(nèi)向的人分為渴望變得外向的內(nèi)向型人格和追求本性的內(nèi)向型人格。對(duì)于那些渴望變的外向的人而言，這樣的指導(dǎo)能鼓勵(lì)他們朝著期望的方向發(fā)展，成為更加優(yōu)秀的人；相反，對(duì)于那些追求自我本真，不渴望成為一個(gè)外向型人格的人而言，高校思政教育工作者的“人生箴言”，就存在稍許偏差了。對(duì)于后者而言，鼓勵(lì)他們成為外向的人，可能會(huì)造成他們形成“雙重人格”：一方面逼迫自己進(jìn)入不適合的朋友圈，另一方面在自我世界里掙扎、困惑甚至迷失自我。顯然，這不利于他們健康人格的培養(yǎng)，也非思想政治教育工作的初衷。

2.高校思想政治教育工作缺乏情感的力量

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，科技的進(jìn)步帶來(lái)了新的變革，使人們的關(guān)注點(diǎn)更多地聚焦在理性和事實(shí)之中，與此同時(shí)，人們的價(jià)值觀受到巨大的沖擊。部分人認(rèn)為倫理學(xué)的發(fā)展阻礙了人類的進(jìn)步，例如先前飽受關(guān)注的“基因編輯嬰兒”事件，在廣泛的爭(zhēng)議中，將科學(xué)技術(shù)和倫理道德的爭(zhēng)論推向高潮，倫理道德的價(jià)值重新進(jìn)入人們深刻思考的范疇。作為倫理道德發(fā)展的前沿陣地——高校思想政治教育，更加需要我們的關(guān)注，它所面臨的現(xiàn)實(shí)困境之二是缺乏情感力量。

當(dāng)前高校思想政治教育主要以課程教學(xué)為主，注重知識(shí)的傳授，忽視情感的作用。通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》等課程的教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生群體的思想政治教育。在這些課程中，部分高校思想政治教育工作者經(jīng)常在課堂上采用以灌輸為主的思想政治教育方式。漸漸地這種“灌輸式”的教學(xué)方式演變?yōu)榈赖抡f(shuō)教的形式，忽視了情感教育，偏離了思想政治教育的初衷。大學(xué)生的情感教育需要在體驗(yàn)、交流中生成，而“你說(shuō)我聽(tīng)”的單一灌輸方式將高校思想政治教育的主客體分隔開(kāi)，二者難以進(jìn)行平等的對(duì)話與交流，弱化了客體的自主性，從而阻礙了受教育者情感的表達(dá)與傳播。

三、理性紓解：“事實(shí)與價(jià)值的鴻溝”理論對(duì)突破高校思想政治教育現(xiàn)實(shí)困境的啟示

總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，我們明白了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的重要性。無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域還是教育領(lǐng)域，我們都需要學(xué)習(xí)這樣的“變革精神”，打破思維的局限，解決問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)前形勢(shì)下，辦好思政課，要放在世界百年未有之大變局、黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中來(lái)看待，要從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來(lái)對(duì)待。我們正在為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)而努力。未來(lái)30年，我們培養(yǎng)的人要能夠完成‘兩個(gè)一百年’的偉業(yè)。這就是教育的歷史責(zé)任?！盵3]可見(jiàn)，高校思想政治教育的發(fā)展順應(yīng)時(shí)代的潮流，與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求相契合，這是中國(guó)之課，也是時(shí)代之課。以休謨“事實(shí)與價(jià)值鴻溝”為啟發(fā)，將為突破高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)困境提供新的思路。

1.休謨“事實(shí)與價(jià)值的鴻溝”對(duì)高校思想政治教育的意義

首先，它對(duì)高校思想政治教育實(shí)踐的“價(jià)值預(yù)設(shè)”產(chǎn)生了深刻的思考，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)實(shí)的實(shí)踐總是具有相應(yīng)的哲學(xué)基礎(chǔ)?！八枷胝谓逃墙逃甙凑找欢A級(jí)或社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教者施加系統(tǒng)地影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。”[4]社會(huì)要求本身就是一種“價(jià)值預(yù)設(shè)”，是實(shí)踐中主體和客體的統(tǒng)一，但在具體的思想政治教育工作中，大多數(shù)高校思想政治教育工作者往往只是給予這種正確的“價(jià)值預(yù)設(shè)”一種主觀意圖，忽視事實(shí)本身（思想政治教育的客體）的差異性和多樣性，忽視了情感教育的重要作用。在這里，我們可以發(fā)現(xiàn)，休謨所認(rèn)為的從事實(shí)命題中無(wú)法推導(dǎo)出價(jià)值命題，為我們正確思考高校思想政治教育工作的現(xiàn)實(shí)困境提供重要借鑒，成為完善思想政治教育理論和實(shí)踐的重要資源。

其次是增強(qiáng)思想政治教育的滲透力和實(shí)效性，對(duì)高校思想政治教育工作的改進(jìn)具有積極作用。實(shí)效性和滲透力是思想政治教育的基本屬性之一。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期，思想政治教育具有重要作用。當(dāng)今社會(huì)各種思潮相互滲透，人們的思想也日益多元化，思想政治教育作為傳播“社會(huì)要求”的中介，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的環(huán)節(jié)之一，必須在實(shí)踐中不斷反思和改進(jìn)，從而增強(qiáng)思想政治教育的滲透力和實(shí)效性。休謨關(guān)于事實(shí)命題和價(jià)值命題的有關(guān)理論，對(duì)高校思想政治教育工作的發(fā)展起著重要作用——在潛移默化中影響社會(huì)大眾的新認(rèn)知，增強(qiáng)思想政治教育的滲透力，與此同時(shí)，糾正工作中的一些偏差將有助于提高思想政治教育的實(shí)效性。

2.糾正高校思想政治教育工作者的認(rèn)知偏差，關(guān)注受教育者的個(gè)體差異

休謨的事實(shí)命題與價(jià)值命題的鴻溝啟示我們由人性的實(shí)然推導(dǎo)不出價(jià)值選擇的應(yīng)然，在高校思想政治教育工作中不能“一概而論”，僵化地進(jìn)行教育教學(xué)，從而使現(xiàn)實(shí)的教育工作走向模式化的發(fā)展。正確的出發(fā)點(diǎn)是高校思想政治教育工作者要改變認(rèn)知的刻板印象，關(guān)注受教育者的個(gè)體差異，理性分析“價(jià)值預(yù)設(shè)”，合理靈活地進(jìn)行價(jià)值觀教育。

誠(chéng)如上述提及的關(guān)于兩種不同內(nèi)向型人格的錯(cuò)誤認(rèn)知，啟示高校思想政治教育者應(yīng)該關(guān)注不同個(gè)體的差異。由于每個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境、心理承受能力等的不同，形成了一個(gè)個(gè)豐富多彩的性格，因此，高校思想政治教育工作者需要關(guān)注受教育者的個(gè)體差異，以及同一個(gè)體在不同時(shí)期的認(rèn)知差異，做到因時(shí)因地而變，不斷調(diào)整和變革，從而提高高校思想政治教育工作的有效性。

不僅如此，適度運(yùn)用“價(jià)值預(yù)設(shè)”，重視“流動(dòng)的價(jià)值”也是至關(guān)重要的。價(jià)值預(yù)設(shè)本身并不會(huì)阻礙高校思想政治教育的發(fā)展，但過(guò)分追求價(jià)值預(yù)設(shè)，往往會(huì)忽視生成性價(jià)值的存在，進(jìn)而造成思想政治教育的僵化。與事實(shí)的客觀性不同，價(jià)值是主觀的，或是多樣性的。因此，要關(guān)注受教育者多元價(jià)值的形成，合理、適度地將它們的多元價(jià)值引導(dǎo)到正確的價(jià)值預(yù)設(shè)上，但不過(guò)分追求二者的絕對(duì)一致。在高校思想政治教育中，要更加注重構(gòu)建受教育者的價(jià)值體系，即構(gòu)建“流動(dòng)的價(jià)值”?！傲鲃?dòng)的價(jià)值”強(qiáng)調(diào)把價(jià)值當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)看，幫助受教育者用發(fā)展的眼光了解什么是現(xiàn)在的價(jià)值，什么是未來(lái)的價(jià)值，培養(yǎng)他們正確的價(jià)值判斷，做出正確的價(jià)值選擇，從而合理形塑其符合社會(huì)發(fā)展要求的價(jià)值觀。

3.重視受教者的心理需求，在高校思想政治教育中滲透情感教育

情感的力量值得我們的關(guān)注嗎？情感存在的部分原因是理性具有局限性。休謨?cè)谒牡赖抡軐W(xué)中，充滿了對(duì)理性的質(zhì)疑：由于理性存在局限性，事實(shí)與價(jià)值之間存在著不可逾越的鴻溝。關(guān)于這點(diǎn)，我們可以從休謨的《人性論》中找到依據(jù)：“道德準(zhǔn)則既然對(duì)行為和情感有一種影響，所以當(dāng)然的結(jié)果就是，這些準(zhǔn)則不能由理性得來(lái)?！盵5]理性存在著局限性，“以理服人”的做法往往沒(méi)有“以情動(dòng)人”的效果顯著，因此情感的力量值得我們關(guān)注。思想政治教育工作者不應(yīng)該只注重道德說(shuō)教，單一的灌輸方式還需要關(guān)注學(xué)生的情感教育，增強(qiáng)思想政治教育的情感力量，從而真正做到拔節(jié)孕穗，立德樹(shù)人。不同于灌輸教育的“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”式的顯而易見(jiàn)性，情感教育要更注重“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的滲透性。這種滲透性的重點(diǎn)是關(guān)注受教育者的情感體驗(yàn)，并通過(guò)開(kāi)放式溝通實(shí)現(xiàn)對(duì)受教者的思想政治教育工作。在這里，可以采用情境創(chuàng)設(shè)的方式，讓受教育者在情境中有不同的角色體驗(yàn)，產(chǎn)生不同的情感認(rèn)知，從而受到啟發(fā)；此外，心理學(xué)認(rèn)為人類情感與感官之間存在著密切的聯(lián)系：二者可以通過(guò)大腦中介相互作用。由此可以得出：受教者在視、聽(tīng)、說(shuō)的立體感受下更容易接受產(chǎn)生個(gè)性化的情感，因此，利用新媒體等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)刺激各種不同感官，引起情感的波動(dòng)，從而在潛移默化地滲透中增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

為了將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為受教者容易接受的認(rèn)知，高校思想政治教育工作者也需要注重推敲語(yǔ)言措辭的表達(dá)。相比起冗長(zhǎng)的、看起來(lái)“高大上”的語(yǔ)句，簡(jiǎn)短的、緊跟新時(shí)代的、具有幽默性的、正能量的語(yǔ)句更容易引起受教育者的情感共鳴。在思想政治教育中，常用“夢(mèng)想”“陽(yáng)光”“幸?！薄翱鞓?lè)”“心態(tài)”等正能量的詞語(yǔ)，或者是引經(jīng)據(jù)典，通過(guò)富有哲理的故事、古詩(shī)詞等進(jìn)行表述，更加能夠提高人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的效用，增加思想政治教育的感染力。高校思想政治教育工作者要充分發(fā)揮自己的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，成為學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。