淺談如何在小語教學(xué)中融入本土文化*

田曉克

(河南省許昌市襄城縣文昌小學(xué) 河南 襄城 461799)

語文課程標準明確指出：“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性的開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，通過多種途徑提高學(xué)生的語文素養(yǎng)?！北就廖幕钦Z文課程資源的重要組成部分，發(fā)掘本土文化課程資源，使之與語文教學(xué)無縫鏈接，創(chuàng)造性地為學(xué)生提供各種語文實踐場景，是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑。

1.本土文化課程資源開發(fā)與利用的不容樂觀

本土文化課程資源豐富多彩，如自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情、方言土語，歷史人物等，都可以成為語文課程的資源。但事實上，本土文化課程開發(fā)與利用的現(xiàn)狀并不樂觀，主要表現(xiàn)在以下四方面。

1.1 對本土文化課程資源的重視程度不夠。大部分語文教師只是圍繞國家課程進行教學(xué)，認為本土文化課程資源并不在考試范圍內(nèi)，花精力去開發(fā)課程資源，是吃力不討好的行為。在語文教學(xué)中，不重視“課程資源的開發(fā)與利用”，不重視“通過多種途徑提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”的現(xiàn)象是十分突出的。山東師范大學(xué)杜先偉教授曾對一線語文教師在開發(fā)利用地方語文課程資源方面做了問卷調(diào)查，結(jié)果如下表：

從上表可以看出，語文教師對本土文化課程資源開發(fā)與利用的重視程度不夠，經(jīng)常使用率還處在比較低的層面。

1.2 對本土文化課程資源缺乏全面深刻的認知。什么是本土文化課程資源？為什么要開發(fā)利用本土文化課程資源？怎樣開發(fā)利用本土文化課程資源？不少語文教師對此并不十分清楚。偶爾在教學(xué)中使用本土文化課程資源只是“靈光乍現(xiàn)”，并不是一種自覺的教育教學(xué)行為。這一點，從杜先偉教授的調(diào)查問卷結(jié)果中也可以得到佐證。

1.3 學(xué)生對本土文化課程資源的需求無法得到滿足。以筆者所在的襄城為例，它是千年古縣，歷史悠久，因周襄王曾居于此而得名；偉人毛主席也曾視察襄城；紫云書院可追溯到明朝……這樣底蘊深厚的本土文化，襄城學(xué)子非常渴望全面地加以學(xué)習(xí)了解，如果不融入語文教學(xué)之中，很難找到一條更合適的實現(xiàn)途徑。

1.4 “通過多種途徑提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”的要求無法落到實處。不可否認，國家課程在傳承優(yōu)秀文化，培養(yǎng)國民素質(zhì)方面起到了非常重要的作用。但學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，只靠教科書是無法實現(xiàn)的。我國是幅員遼闊的多民族國家，地域文化異彩紛呈，本土文化課程資源有其獨特的優(yōu)勢，是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑之一，但由于重視程度不夠，存在著開發(fā)利用的短板，提升學(xué)生語文素養(yǎng)的目標難以實現(xiàn)。

基于以上現(xiàn)狀，筆者帶領(lǐng)課題組圍繞本土的歷史人物、自然景觀、人文古跡、民俗文化等展開研究，發(fā)掘本土文化與小學(xué)語文教科書的融合點，開發(fā)系統(tǒng)的小學(xué)語文課程資源，形成了校本課程《走進襄城》(被評為河南省校本課程建設(shè)優(yōu)秀成果)，并加以推廣應(yīng)用。從“了解家鄉(xiāng)、開拓視野、審美能力、綜合實踐、寫作練習(xí)、演講解說”等多方面提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，教育教學(xué)效果逐步得以顯現(xiàn)。

2.小語教學(xué)融入本土文化的內(nèi)涵詮釋

什么是本土文化？在國語辭典中解釋為：“由當?shù)厝嗣耖L期面對生活和環(huán)境所孕育和創(chuàng)造出來的成果。包括思想、觀念、習(xí)俗、器物、生活方式等。”通俗地講，本土文化在地域上是指學(xué)生的家鄉(xiāng)，緯度上是指家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情、方言土語、歷史人物等所包含的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。

在小學(xué)語文教學(xué)中融入本土文化，是指將語文教科書與本土文化中密切相關(guān)的內(nèi)容結(jié)合在一起，生成課程資源，在教學(xué)中加以利用，一方面提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，另一方面讓學(xué)生比較系統(tǒng)深入地了解家鄉(xiāng)，增進對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

3.小語教學(xué)融入本土文化的重要意義

3.1 是提升語文素養(yǎng)的重要路徑。魯迅先生在談及讀書時曾說：必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)亦是如此，除了充分發(fā)揮語文教科書的作用之外，還應(yīng)當多方面形成合力。語文課程標準倡導(dǎo)語文教師高度重視開發(fā)利用課程資源，就是為學(xué)生釀蜜尋找更多的花或者是一座花園。

3.2 是了解家鄉(xiāng)文化的一扇窗口。每個人都有家鄉(xiāng)情結(jié)，青少年學(xué)生也不例外，提起家與鄉(xiāng)相關(guān)的歷史人物、自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情等，都有一種滿滿的自豪感，感覺自己就是家鄉(xiāng)的形象大使，如數(shù)家珍般為家鄉(xiāng)代言一番的沖動油然而生。但常常是愿望很豐滿，現(xiàn)實差很遠：要么是不甚了解，只知其一，不知其二；要么是表達能力欠缺，無法講清楚、講得引人入勝?！昂脤擂巍笔潜藭r彼刻最大的心理感受。因此，全面深入了解本土文化、會講述本土文化，對學(xué)生來說是很大的內(nèi)在需求。有計劃、系統(tǒng)性、科學(xué)合理地將本土文化融入小學(xué)語文教學(xué)之中，在提升學(xué)生語文素養(yǎng)的同時，也為學(xué)生了解家鄉(xiāng)本土文化開啟了一扇窗口。

3.3 是促進教法多元的強勁動力。開發(fā)、設(shè)計、利用本土文化課程資源的最大便利在于“近水樓臺”，年邁的長者、資深的專家、歷史的蹤跡、自然的風(fēng)光等資源就在自己的家鄉(xiāng)、自己的身邊。非常有利于學(xué)生走出教室，走近他們，走向自然、走進人文景觀，體察風(fēng)土人情，在大語文環(huán)境里學(xué)習(xí)和探索語文。從教師的角度來看，教學(xué)方法的設(shè)計必然要隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化而改變，必然會從單一走向多元。學(xué)生沉浸于本土文化課程資源之中，成了學(xué)習(xí)主角，親眼觀看，親耳傾聽，親口尋問，親手操作，所學(xué)即所見，所見即所學(xué)，自然而然地變知識的被動接受者為主動獲取者和建構(gòu)者，達到語文教學(xué)能夠真正“活”起來、“動”起來理想境地。

4.小語教學(xué)融入本土文化的操作步驟

在小學(xué)語文教學(xué)中融入本土文化，始于兩個了解：一是了解語文教科書，二是了解本土文化；難于發(fā)掘二者的“融合點”；重在提高學(xué)生的語文素養(yǎng)?？煞秩齻€步驟來進行。

4.1 系統(tǒng)梳理。一方面查閱并梳理本土文化資源，通過互聯(lián)網(wǎng)、相關(guān)文章、專著等，重點查找具有本土文化特色的語文課程資源，按歷史人物、自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情等進行分類，必要時可以實地走訪，為開發(fā)語文課程資源儲備更多更詳盡的第一手資料；另一方面系統(tǒng)研讀語文教科書(如小學(xué)段12冊)，將能夠與本土文化相關(guān)聯(lián)的篇目提取出來，同樣按歷史人物、自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情等進行分類。

4.2 分類對接。將教科書中提取出來的四類文章和本土文化中四類資源進行同類對接，發(fā)掘兩者之間的“融合點”，即發(fā)現(xiàn)它們之間的直接或間接聯(lián)系。如教科書中的歷史人物，如果能和本土文化建立起直接或間接的聯(lián)系，就是找到了“融合點”，算是對接成功。

4.3 生成資源。圍繞“三維目標”，設(shè)計基于“融合點”的教學(xué)課例，在語文教學(xué)中加以應(yīng)用，反思并修改完善教學(xué)課例，形成本土文化課程資源。這是語文教學(xué)與本土文化融合應(yīng)用的重點環(huán)節(jié)。

5.小語教學(xué)融入本土文化的應(yīng)用舉例

在語文教學(xué)中融入本土文化，需解決兩個問題：一是如何發(fā)掘本土文化與語文教科書的“融合點”？二是如何在融合應(yīng)用中提高學(xué)生的語文素養(yǎng)？現(xiàn)以小學(xué)語文教學(xué)中融入襄城本土文化為例，分別從歷史人物、自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情等四個方面進行探討。

5.1 教科書中歷史人物與本土文化的融合應(yīng)用。課題組教師在教學(xué)統(tǒng)編語文教材一年級下冊《吃水不忘挖井人》(注：以下均為統(tǒng)編教材)一文時，很恰切地融入了襄城本土文化。

(1)發(fā)掘融合點。文本寫的是毛主席帶領(lǐng)沙洲壩的鄉(xiāng)親挖井，解決吃水難的事情。文本主人公和襄城有關(guān)聯(lián)嗎？有。1958年8月7日，毛主席親自視察襄城縣，看著長勢喜人的大片大片煙田，他高興地贊譽說：“你們這里成了煙葉王國了！”如今，襄城縣建有八七廣場及毛主席視察紀念館，館藏豐富，內(nèi)容詳實，是襄城本土文化的重要組成部分。

(2)在活動中提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。在實際教學(xué)中，老師將本土文化資源的應(yīng)用，放在了學(xué)習(xí)文本之后，帶領(lǐng)學(xué)生走進八七廣場，參觀毛主席視察紀念館。結(jié)合一年級學(xué)生的年齡特點，設(shè)計了“看一看、想一想、說一說”等活動環(huán)節(jié)，設(shè)置的問題有：你在廣場和紀念館分別看到了什么？當看到毛主席親切地和光著脊梁的小學(xué)生握手的照片時，你在想些什么呢？你想說些什么呢？你覺得這位毛主席和文本中的毛主席一樣嗎？

這樣的融合教學(xué)，將語文課延伸至語文生活之中，拉近了學(xué)生和毛主席的距離，使學(xué)生對毛主席的了解更加立體，增添了學(xué)生對毛主席的敬仰之情。走進本土文化的真實場景，學(xué)生看到了，想到了，表達就言之有物，言之有序，言之有情，言之有理。

5.2 教科書中自然風(fēng)光與本土文化的融合應(yīng)用。四年級下冊《記金華的雙龍洞》是一篇游記類文章，作者是按游覽順序來寫的。雙龍洞是浙江金華的名勝景點，而紫云山則是襄城的名勝景點，都屬于自然風(fēng)光類課程資源，這是教科書和襄城本土文化的“融合點”。

語文素養(yǎng)的重點要落在“寫”上，教學(xué)活動按照“學(xué)—游—仿—說”四個環(huán)節(jié)來設(shè)計：⑴學(xué)習(xí)文本按游覽順序?qū)懢拔锏姆椒?這是本單元的語文要素)；⑵鼓勵學(xué)生游覽紫云山，注意觀察一路的風(fēng)景；⑶仿照文本的寫法，按游覽順序描繪紫云山的美景；⑷以習(xí)作為藍本，舉行“我是紫云小向?qū)А苯庹f比賽；教師對學(xué)生的表現(xiàn)進行即時、準確的評價，以保證高質(zhì)量的表達訓(xùn)練。這樣設(shè)計，既能讓學(xué)生掌握游記類文章的寫作方法，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，又能激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感，感受本土文化的魅力。

5.3 教科書中文化遺產(chǎn)與本土文化的融合應(yīng)用?！豆蕦m博物院》是六年級上冊的一篇略讀課文，文本的閱讀任務(wù)之一是：為家人設(shè)計故宮一日游，畫一張故宮參觀路線圖。

課題組教師在教學(xué)后進行了這樣地引導(dǎo)：故宮是明清兩代的皇家宮殿，是世界上保存最完整的古代建筑群，1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。襄城縣也有類似的文化遺產(chǎn)，它和故宮一樣始建于明朝，名字由當朝皇帝所賜，那便是“紫云書院”，它是當時中原四大書院之一。書院的創(chuàng)建者是襄城人李敏，時任戶部尚書，傳說當時朝廷六部之中，還有兩位襄城籍人氏任尚書職，占朝廷六部之半，被世人稱謂“襄半朝”。

老師的講解勾起了學(xué)生強烈的自豪感和好奇心，老師趁熱打鐵地說：這是我們襄城人的驕傲，但很多人并不真正了解“紫云書院”和“襄半朝”的故事，請詳細查閱相關(guān)資料，也可以實地考察，設(shè)計一張參觀路線圖，為家人講解“紫云書院”的前世今生及“襄半朝”的故事。

本土文化課堂資源的優(yōu)勢在于和學(xué)生“零距離”，既可查閱相關(guān)的“文”，又便于見到相關(guān)的“物”。學(xué)生在活動中、在真實的場景中體驗、觀察、學(xué)習(xí)，更加快樂、更加自由、也更有收獲。

5.4 教科書中風(fēng)俗民情與本土文化的融合應(yīng)用。語文六年級下冊第一單元的人文主題是“家鄉(xiāng)的風(fēng)俗”，其中一篇文章是《臘八粥》，語文要素是分清內(nèi)容的主次，習(xí)作時抓住重點，寫出特點。吃臘八粥是漢民族的習(xí)俗，而色香味俱佳的“王洛紅燒豬蹄”則為襄城縣所獨有，是逢年過節(jié)、親朋聚會少不了的一道大菜，這是二者的融合點。王洛紅燒豬蹄的來歷，還有一個動人的傳說。

教學(xué)活動可以設(shè)計為“學(xué)—查—品—寫—講”五個環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)課文環(huán)節(jié)，學(xué)生要明白，作者在內(nèi)容選擇上，不是教人熬粥，而是寫人，寫八兒如何盼粥、分粥、猜粥、看粥、喝粥的過程。在寫法，以八兒和媽媽的對話，寫出了八兒急著盼著喝粥“饞樣”，以此來襯托臘八粥的美味可口。雖然寫文章沒有固定的方法，但掌握一些基本的寫作方法對學(xué)生是大有裨益的。接著，引導(dǎo)學(xué)生查閱王洛紅燒豬蹄的傳說故事，弄清它的由來；親口嘗一嘗或者回味一下吃王洛紅燒豬蹄感受，可以從顏色、味道、口感、營養(yǎng)價值等多方面進行品味；習(xí)作練習(xí)時，可以先列一個提綱，寫哪方面的內(nèi)容？用什么樣的寫法？以怎樣的順序來介紹？是直接描寫？還是側(cè)面描寫？怎樣融入傳說故事才恰到好處？最后，在成文的基礎(chǔ)上，向同學(xué)或家人介紹王洛紅燒豬蹄，要講出垂涎欲滴的感覺。

將家鄉(xiāng)的美食和單元人文主題結(jié)合在一起，緊緊圍繞語文要素進行融合教學(xué)設(shè)計，既有新鮮感，又達到了切實提升語文素養(yǎng)的目標。

6.小語教學(xué)融入本土文化的研究啟示

在研究課題的過程中，課題組對小學(xué)語文教學(xué)中融入本土文化的認識不斷深化，得到一些深刻的啟示。

首先，本土文化的范疇比較廣泛，作為語文課程資源使用時，需選擇能夠體現(xiàn)社會主義核心價值觀的資源，以實現(xiàn)立德樹人的育人目標，要摒棄迷信的、偏頗的、存在爭議的課程資源，這是方向性問題。

其次，開發(fā)利用本土文化課程資源的目的，是增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，通過多種途徑提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)目標的設(shè)定，可以依據(jù)單元的語文要素，結(jié)合本土文化資源的特點加以確定。

最后，同一本土文化課程資源，既可以用于不同學(xué)段，也可以作為不同類別加以利用(如毛主席視察襄城紀念館這一課程資源，可以作為歷史人物類資源，也可以作為文化遺產(chǎn)類資源)，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點和語文要素的目標，確定利用的難易程度和側(cè)重點。

本土文化課程資源是一處芳草鮮美、落英繽紛的“世外桃源”，更是一座瑰麗的寶庫，語文教師要用一雙慧眼，發(fā)現(xiàn)它利用它，將它融入語文教學(xué)之中，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，增進學(xué)生對家鄉(xiāng)本土文化的了解和熱愛之情。