立足核心素養(yǎng)，探究初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透

車(chē)華萍

(甘肅省臨夏回族自治州臨夏市河州中學(xué) 甘肅 臨夏 731100)

引言

中華民族的傳統(tǒng)文化中凝聚著千萬(wàn)人的智慧、心血，所以說(shuō)傳統(tǒng)文化不僅僅單純的是以文化的形態(tài)呈現(xiàn)在我們面前，它更像是能夠在無(wú)形當(dāng)中規(guī)范我們行為的約束力。同時(shí)，也正是因?yàn)橛辛藗鹘y(tǒng)文化的沉淀，中華民族才有如此強(qiáng)大的號(hào)召力。因此，初中語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)積極地運(yùn)用優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化資源，進(jìn)行課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，將傳統(tǒng)文化滲透于課堂教學(xué)的全過(guò)程，為學(xué)生打造充滿濃郁傳統(tǒng)文化氛圍的內(nèi)隱課堂，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。

1.立足核心素養(yǎng)，探究初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化存在的問(wèn)題

1.1 缺少與傳統(tǒng)文化相關(guān)的教學(xué)資源。將傳統(tǒng)文化滲透于語(yǔ)文課堂當(dāng)中，能夠有效地提升學(xué)生的語(yǔ)文能力，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高。此外，傳統(tǒng)文化與課堂的融合教學(xué)，也是全新教育背景下，教師需要重點(diǎn)完成的教學(xué)任務(wù)。但目前的實(shí)際情況是，很多教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透教學(xué)時(shí)，不知道該如何下手，所尋找的傳統(tǒng)文化素材和傳統(tǒng)文化教學(xué)資源，與教學(xué)目標(biāo)嚴(yán)重不符，展開(kāi)傳統(tǒng)文化的滲透時(shí)生搬硬套，為了達(dá)到滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的目的，將一些不符合學(xué)情且晦澀難懂的傳統(tǒng)文化教學(xué)資源，強(qiáng)行向?qū)W生輸入，導(dǎo)致教學(xué)效果十分不理想。

1.2 核心素養(yǎng)還未能與語(yǔ)文教學(xué)融合。在全新的教學(xué)環(huán)境當(dāng)下，初中語(yǔ)文教師必須要將培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，這一重要的教學(xué)任務(wù)時(shí)時(shí)刻刻記在心中，通過(guò)有效的教學(xué)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，逐漸形成受益終身的語(yǔ)文素養(yǎng)，為日后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定學(xué)以致用的基礎(chǔ)。但是現(xiàn)下很多語(yǔ)文教師的教育理念還較為傳統(tǒng)，教學(xué)方式也比較落后，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量低下。

1.3 教學(xué)方法難以支撐傳統(tǒng)文化滲透。將初中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)意識(shí)，以及傳承意識(shí)。然而，在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，部分語(yǔ)文教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文的融合教學(xué)時(shí)，所采取的教學(xué)方式單一、落后，學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)后對(duì)傳統(tǒng)文化的了解仍然比較少，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解也比較片面，還有一些學(xué)生會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，甚至?xí)?duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)感到厭煩，教學(xué)的質(zhì)量難以得到有效的保證。

2.立足核心素養(yǎng)，探究初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略

2.1 挖掘語(yǔ)文素材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透時(shí)，初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)注重從語(yǔ)文教材中挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行合理的融合，而非生搬硬套。另外，教師還必須保證，所選擇的傳統(tǒng)文化內(nèi)容與語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)相符，確保內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)的一致性，只有這樣才能夠提升傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)的質(zhì)量。因此，初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)從語(yǔ)文教材的內(nèi)容出發(fā)，為學(xué)生搜集最適合的傳統(tǒng)文化資源，將傳統(tǒng)文化與課本內(nèi)容有機(jī)地融合在一起，為學(xué)生展開(kāi)高質(zhì)量的教學(xué)。此外，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)，需要依托優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化課程資源，以及高效的教學(xué)課堂，學(xué)生作為學(xué)習(xí)、繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化主體人，必須要對(duì)傳統(tǒng)文化本身產(chǎn)生濃厚的興趣，才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化良好弘揚(yáng)。所以，語(yǔ)文教師一定要明確自己的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中不斷拓寬自我的教學(xué)渠道，并運(yùn)用多元的教學(xué)手段，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知熱情和學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)的興趣，從而有效地提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。在進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文的有機(jī)結(jié)合時(shí)，教師要始終以學(xué)生的學(xué)習(xí)，以初中語(yǔ)文的教學(xué)作為主體。站在傳統(tǒng)文化的視域下打造高效的語(yǔ)文課堂，而不是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，去減弱語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)。例如，在進(jìn)行《蘇州園林》這篇文章的教學(xué)時(shí)，教師就應(yīng)當(dāng)深入文本，挖掘出文本中所蘊(yùn)藏著的傳統(tǒng)建筑文化因素，為學(xué)生展開(kāi)傳統(tǒng)建筑文化的滲透教學(xué)。在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)向?qū)W生介紹蘇州園林的文化、內(nèi)涵，并向?qū)W生講述蘇州園林的建筑藝術(shù)和建筑特色，以及蘇州園林建筑中所蘊(yùn)含著的傳統(tǒng)因素，讓學(xué)生獲得美的體驗(yàn)與享受的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到我國(guó)建筑文化的恢弘多彩。

2.2 更新教學(xué)觀念樹(shù)立語(yǔ)文素養(yǎng)理念。

2.2.1 注重互動(dòng)教學(xué)，鍛煉語(yǔ)言建構(gòu)能力。培養(yǎng)學(xué)生的健全人格、提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，是新時(shí)代賦予初中語(yǔ)文教師的根本教學(xué)任務(wù)，而這一任務(wù)能夠通過(guò)良好的課堂教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。初中語(yǔ)文教師可以利用有效的教學(xué)策略，為學(xué)生打造一個(gè)充滿良好互動(dòng)氛圍的語(yǔ)文課堂。在展開(kāi)具體的教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)把自己的積極情感充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)，并將其傾注于課堂之中，利用良好的情感交流與情感互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的情感互通與共鳴。以這樣的方式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中獲得良好的情感體驗(yàn)。除此之外，將傳統(tǒng)文化的教學(xué)與初中語(yǔ)文的互動(dòng)課堂相結(jié)合，還能夠讓學(xué)生在互動(dòng)、探討、交流中，得到能力的提升與思維的鍛煉[1]。

例如，在進(jìn)行《社戲》這篇文章的教學(xué)時(shí)，教師就可以精心的準(zhǔn)備教案，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的互動(dòng)學(xué)習(xí)氛圍，并將文章中所蘊(yùn)含著的傳統(tǒng)戲劇文化分解開(kāi)來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀戲劇文化的熏陶。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅僅深刻影響著我們每一位炎黃子孫，同時(shí)也在世界的大舞臺(tái)上綻放異彩。其中，戲曲文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中必不可少的內(nèi)容。在展開(kāi)《社戲》的教學(xué)時(shí)，教師就可以抓住這篇文章當(dāng)中的戲劇文化因素。首先，教師可以利用多媒體為學(xué)生播放歌曲《童年》，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己童年最難忘的事，讓生生之間、師生之間進(jìn)行良好的互動(dòng)。接下來(lái)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生一起去閱讀文本，看看作者魯迅先生對(duì)自己童年生活的留戀。當(dāng)學(xué)生完成文本的閱讀之后，教師可以再次利用網(wǎng)絡(luò)向?qū)W生播放“社戲”的視頻，并通過(guò)詳細(xì)地講解，讓學(xué)生對(duì)“社戲”的文化、歷史發(fā)展，以及“社戲”的來(lái)源等等內(nèi)容有一個(gè)基本的了解。利用這樣的方式，提升學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的民族自信心，還能夠讓學(xué)生對(duì)于《社戲》這篇文章，有更加深刻地理解和認(rèn)知，強(qiáng)化學(xué)生的記憶。

2.2.2 引導(dǎo)學(xué)生探究，促進(jìn)思維發(fā)展能力。在傳統(tǒng)文化的視域下為學(xué)生打造語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，初中語(yǔ)文教師可以將探究式的教學(xué)模式，與傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)二者有機(jī)地融合在一起，并且運(yùn)用有效的策略提升二者的融合度，讓學(xué)生在自主探究、合作探究的過(guò)程中，獲得探究意識(shí)的強(qiáng)化，最終促進(jìn)學(xué)生思維的高速發(fā)展。此外，在開(kāi)展探究活動(dòng)時(shí)，語(yǔ)文教師一定要與學(xué)生進(jìn)行合作，和學(xué)生共同參與到知識(shí)的探索之中，教師以引導(dǎo)為主，和學(xué)生共同探索多元化的知識(shí)，給學(xué)生知識(shí)搜索、知識(shí)獲取、知識(shí)檢驗(yàn)提供必要的保障，為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的形成奠定夯實(shí)地基礎(chǔ)。

以《恐龍無(wú)處不在》為例，如果在進(jìn)行這篇文章教學(xué)時(shí)，教師只是采取傳統(tǒng)的“教教材”的方式，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法真正地理解文本內(nèi)容，而運(yùn)用探究式的教學(xué)模式，則能夠?yàn)檎Z(yǔ)文課堂帶來(lái)活力。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師可以為學(xué)生出示事先精心準(zhǔn)備好的教學(xué)問(wèn)題，比如說(shuō)，教師可以讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)文章題目的含義等等。問(wèn)題提出之后，教師應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生展開(kāi)自主的探究式學(xué)習(xí)，獨(dú)立解決問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生通過(guò)自主探究學(xué)習(xí)完成問(wèn)題的解答之后，教師就可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到第二環(huán)節(jié)——討論展示環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)的主要學(xué)習(xí)模式是小組合作探究，在小組合作探究的過(guò)程中，學(xué)生首先需要在組內(nèi)對(duì)教師所提出的問(wèn)題進(jìn)行解答，接下來(lái)，再在組內(nèi)分享自己在自主的文本閱讀過(guò)程中，所產(chǎn)生的無(wú)法自我解決的新問(wèn)題，和組內(nèi)學(xué)生共同進(jìn)行探討和交流。當(dāng)學(xué)生在小組內(nèi)發(fā)揮出集體的力量與智慧，得出一致的答案之后，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生推選一位小組長(zhǎng)，代表全組學(xué)生，將討論的過(guò)程以及問(wèn)題的答案展示出來(lái)，教師則需要根據(jù)學(xué)生的回答進(jìn)行補(bǔ)充，并予以肯定和鼓勵(lì)。這樣的教學(xué)方式，能讓大幅度鍛煉學(xué)生的思維靈活性，在合作探究中，學(xué)生還可以形成良好的合作意識(shí)，最終有效的提升學(xué)生的溝通、交流能力。

2.2.3 開(kāi)展文化活動(dòng)，提高審美鑒賞能力。在傳統(tǒng)文化的視域之下為學(xué)生展開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)將內(nèi)隱環(huán)境充分地利用起來(lái)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富多彩的文化活動(dòng)，營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，利用環(huán)境的育人作用提升傳統(tǒng)文化的滲透質(zhì)量。內(nèi)隱環(huán)境也被稱(chēng)之為心理環(huán)境，內(nèi)隱環(huán)境具有很強(qiáng)的隱蔽性和情感性。而且內(nèi)隱環(huán)境對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，有著非常巨大的熏陶作用與影響作用。從課堂的角度出發(fā)分析內(nèi)隱環(huán)境，能夠了解到，內(nèi)隱環(huán)境其實(shí)就是在指課堂教學(xué)的文化、風(fēng)氣，以及精神等等內(nèi)容。所以說(shuō)，內(nèi)隱環(huán)境能夠反映出課堂教學(xué)的整體精神面貌。值得注意的是，內(nèi)隱環(huán)境的建設(shè)并不是一種固定的課程，它指的是氛圍與風(fēng)尚，良好的內(nèi)隱環(huán)境可以激發(fā)出學(xué)生的積極情感。因此，教師可以積極地在班級(jí)當(dāng)中，為學(xué)生創(chuàng)辦多元的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，借助活動(dòng)的力量實(shí)現(xiàn)良好的內(nèi)隱環(huán)境的建設(shè)。比如說(shuō)，教師可以為學(xué)生創(chuàng)辦傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、古詩(shī)詞接龍大賽、飛花令、詩(shī)詞歌詠比賽、詩(shī)詞鑒賞大賽等等活動(dòng)。另外，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生成立古詩(shī)詞興趣小組、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)小隊(duì)、國(guó)學(xué)教育班等等，以這樣的方式確保良好內(nèi)隱環(huán)境的形成，并使學(xué)生的能力在潛移默化中獲得提升[2]。

以“詩(shī)歌鑒賞”為例，教師可以利用該活動(dòng)，為學(xué)生滲透我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)詩(shī)歌文化。在活動(dòng)中，教師可以為學(xué)生組織詩(shī)歌誦讀、詩(shī)歌感悟、詩(shī)歌聯(lián)想、詩(shī)歌鑒賞等環(huán)節(jié)。在詩(shī)歌誦讀環(huán)節(jié)，教師可以讓學(xué)生自由組合誦讀小組，也可以讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)話誦讀，或者手勢(shì)表演誦讀等，讓學(xué)生在多元的誦讀感受中，去體會(huì)詩(shī)歌的韻律和音樂(lè)性等特征。此外，教師還應(yīng)當(dāng)注重去引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生投入自己的情感去感悟詩(shī)歌，品味詩(shī)歌。在詩(shī)歌的聯(lián)想環(huán)節(jié)，教師可以為學(xué)生播放與詩(shī)歌意境相同的音樂(lè)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行想象，讓學(xué)生通過(guò)想象去感受詩(shī)歌的真意。最后，在詩(shī)歌的鑒賞環(huán)節(jié)，教師應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)讓學(xué)生去感受詩(shī)歌的精微細(xì)膩，賞析不同朝代詩(shī)歌的不同情韻，讓學(xué)生真正體味到我國(guó)詩(shī)歌文化的絢爛多彩。

2.2.4 結(jié)合傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化傳承能力。將傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)融合在一起的目的，一方面是為了給予學(xué)生多元的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)，另一方面是希望學(xué)生通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，建立起強(qiáng)大的國(guó)家自豪感和民族自信心，促使學(xué)生形成良好的傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)能力和傳承能力。所以說(shuō)，初中語(yǔ)文教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)抓住教學(xué)的重點(diǎn)。首先，教師必須要幫助學(xué)生建立起良好的繼承傳統(tǒng)文化的意識(shí)，接著重點(diǎn)去鍛煉學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的能力。比如說(shuō)，在《安塞腰鼓》教學(xué)中，教師就可以利用信息技術(shù)為學(xué)生營(yíng)造氛圍，帶領(lǐng)學(xué)生去品味西北獨(dú)特的藝術(shù)文化。并在此基礎(chǔ)上，為學(xué)生展開(kāi)安塞腰鼓起源、發(fā)展歷史等內(nèi)容的講解，讓學(xué)生了解到安塞腰鼓的輝煌歷史和發(fā)展的現(xiàn)狀。通過(guò)講述讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到，傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的重要價(jià)值與意義，最終提升傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)的有效性。

2.3 在主題單元教學(xué)中品位情感內(nèi)涵。初中語(yǔ)文教材中每個(gè)單元的設(shè)計(jì)都遵循教學(xué)理念，致力于將教學(xué)目標(biāo)更為明確、集中和有效地展現(xiàn)，同時(shí)也可以幫助學(xué)生對(duì)文本之間、知識(shí)之間進(jìn)行科學(xué)的聯(lián)系和對(duì)比，便于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。主題單元教學(xué)中，不僅利于學(xué)生將教材內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)整合分析，更加系統(tǒng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，節(jié)省學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間，幫助學(xué)生構(gòu)建完善的語(yǔ)文知識(shí)體系結(jié)構(gòu)，其還非常利于教師開(kāi)展傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與理解，引導(dǎo)學(xué)生在作品匯總品位情感內(nèi)涵。所以，初中語(yǔ)文教師需要對(duì)教材中的單元知識(shí)進(jìn)行深入分析，以單元為備課基礎(chǔ)，做好知識(shí)的連貫性教學(xué)，豐富學(xué)生對(duì)這一類(lèi)知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累。例如，初中語(yǔ)文八年級(jí)教材的第一單元知識(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)整個(gè)單元中的文章進(jìn)行閱讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)單元的主題是民俗故事講解。民俗與傳統(tǒng)文化具有緊密聯(lián)系，在民俗故事中感知傳統(tǒng)文化，以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵分析民俗文化，將會(huì)在很大程度上幫助學(xué)生構(gòu)建清晰的傳統(tǒng)文化知識(shí)體系，便于學(xué)生將傳統(tǒng)文化與其內(nèi)里知識(shí)有效融合記憶，便于學(xué)生有更深入的情感體驗(yàn)。民俗是我國(guó)民間的習(xí)俗與風(fēng)尚。其是由廣大人民群眾集眾人智慧創(chuàng)造出來(lái)，并流傳至今的民間文化。通過(guò)文章閱讀，學(xué)生可以學(xué)習(xí)各地的風(fēng)土人情，看到傳統(tǒng)節(jié)日的各種習(xí)俗，進(jìn)而看到一幅幅充滿濃郁傳統(tǒng)文化氣息的民俗風(fēng)情畫(huà)卷，看到各地不同的、各種各樣的生活方式以及深厚的民族地域文化。初中語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，需要對(duì)每一篇文章進(jìn)行深入的講解分析，每一篇主題課文所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化有相同也有很大不同，教師需要將重點(diǎn)章節(jié)和表達(dá)情感重點(diǎn)分析，以此助力學(xué)生感知文章中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，感受到祖國(guó)美好，逐步提升個(gè)人的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

3.結(jié)語(yǔ)

一言以蔽之，將中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中的優(yōu)質(zhì)傳課程資源提取出來(lái)，并將其融入到初中語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，能夠引導(dǎo)學(xué)生從多元的角度去分析，我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中所蘊(yùn)含著的語(yǔ)文知識(shí)，使學(xué)生感受到古人的智慧，幫助學(xué)生形成良好的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。在未來(lái)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，語(yǔ)文教師仍然需要努力地展開(kāi)探索、研究與創(chuàng)新，站在傳統(tǒng)文化的視域下，進(jìn)行良好的語(yǔ)文教育內(nèi)容的創(chuàng)設(shè)，將傳統(tǒng)文化滲透于語(yǔ)文教學(xué)的方方面面，完成教育、教學(xué)的優(yōu)化，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。