大語文理念下小學(xué)語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)路徑探析

吳桐 （連云港市解放路小學(xué)）

人文素養(yǎng)培養(yǎng)是驅(qū)動學(xué)生語文核心素養(yǎng)發(fā)展、踐行“立德樹人”的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、道德精神，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價值觀念的重要抓手。[1]大語文理念的應(yīng)用，可以有效提升教學(xué)的橫向聯(lián)系與縱向聯(lián)系，對推進(jìn)人文素養(yǎng)培養(yǎng)具有積極作用。但在具體教學(xué)實踐中，大語文理念下的小學(xué)語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)仍存在諸多問題，亟待解決。據(jù)此，小學(xué)語文教師有必要在大語文理念導(dǎo)向下，對語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)路徑進(jìn)行深入探析，以提升小學(xué)語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)實效，最終為驅(qū)動學(xué)生高素質(zhì)發(fā)展提供助力。

一、大語文理念下小學(xué)語文人文素養(yǎng)教育的價值闡釋

大語文理念體現(xiàn)在基本理念內(nèi)涵的橫向聯(lián)系與縱向聯(lián)系中，主要指通過日常生活與語文學(xué)科知識的聯(lián)系，讓學(xué)生能夠在生活和學(xué)習(xí)中體會到語文知識的魅力與學(xué)習(xí)興趣，最終反映在學(xué)生的思維方式、觀念等方面。[2]基于學(xué)科視角而言，大語文理念導(dǎo)向下的語文教學(xué)不僅能夠反映出語文學(xué)科的本質(zhì)特征與特殊性，而且能夠使離散的生活內(nèi)容與語文知識內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)充分聯(lián)系，最終實現(xiàn)學(xué)生的語文知識概念重組與遷移。與其他語文教育理念相比，大語文理念具有一定突破性，強調(diào)學(xué)生的生活性開拓與延展，對推進(jìn)素質(zhì)教育、人文素養(yǎng)教育發(fā)展，幫助學(xué)生樹立正確價值觀，引導(dǎo)學(xué)生接受全面、整體、多元教育具有積極作用。綜合而言，大語文理念導(dǎo)向下的語文教學(xué)，以學(xué)生為主，轉(zhuǎn)變了以往教學(xué)的概念支撐等做法，關(guān)注如何完成知識的收集、重組、遷移，強化和提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)了學(xué)生的知識學(xué)習(xí)情感，對推進(jìn)學(xué)生深層理解語文知識、明確學(xué)習(xí)重點，提升學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)效果具有積極意義。

二、大語文理念下小學(xué)語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問題

以教學(xué)實踐視角而言，大語文理念下的小學(xué)語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在以下問題：

第一，人文素養(yǎng)環(huán)境建設(shè)不足。語文是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要學(xué)科，學(xué)科教學(xué)的主要目標(biāo)在于提升學(xué)生的閱讀、寫作能力及人文素養(yǎng)。[3]但在小學(xué)語文教學(xué)實踐中，教師更注重學(xué)生語文知識的記憶，要求學(xué)生通過死板記憶，以獲得良好學(xué)習(xí)成績，導(dǎo)致人文素養(yǎng)環(huán)境建設(shè)不足，難以有效培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)。

第二，文學(xué)素養(yǎng)教育程度不足。小學(xué)生的語言表達(dá)能力較弱，易受到學(xué)習(xí)環(huán)境等因素影響。[4]為提升語文教學(xué)有效性，小學(xué)語文教師通常采用游戲化教學(xué)、情境教學(xué)等教學(xué)方式開展教學(xué)實踐活動，但忽略了文學(xué)素養(yǎng)教育元素的設(shè)計與應(yīng)用，導(dǎo)致語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)未能有效、深度落實，對學(xué)生語文學(xué)科素養(yǎng)及人文素養(yǎng)生成與發(fā)展產(chǎn)生不利影響。

第三，生活實踐活動開展不足。大語文理念注重強調(diào)教學(xué)內(nèi)容與生活實踐相聯(lián)系，能夠為人文素養(yǎng)培養(yǎng)提供理念指導(dǎo)。[5]本質(zhì)而言，語文教學(xué)中的人文素養(yǎng)培養(yǎng)應(yīng)側(cè)重學(xué)生表達(dá)能力、品德素養(yǎng)、共情能力等素質(zhì)能力培養(yǎng)。但在小學(xué)語文教學(xué)實踐中，教師仍以課文大綱為教學(xué)基礎(chǔ)與依據(jù)，未在教學(xué)內(nèi)容中融入充足的生活實踐活動，導(dǎo)致學(xué)生難以將已學(xué)語文知識與生活進(jìn)行聯(lián)系，難以有效驅(qū)動學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展。

三、大語文理念下小學(xué)語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)策略

（一）以故事情境為核心，滲透人文素養(yǎng)

基于大語文理念下的小學(xué)語文教育整體性分析，在滲透人文素養(yǎng)的過程中，需要教師積極構(gòu)建人文素養(yǎng)教育課程體系，并以整體性視角出發(fā)，對課程體系進(jìn)行逐層分解和重組，以突出人文素養(yǎng)元素重點。[6]同時，教師應(yīng)基于小學(xué)生學(xué)習(xí)特征分析，明確人文素養(yǎng)教育的有效融入，需要以故事情境創(chuàng)設(shè)為核心，注重教學(xué)內(nèi)容、情境問題與人文素養(yǎng)元素的融合，以提高人文素養(yǎng)教育的實效性。本質(zhì)而言，故事情境是小學(xué)語文教育的重要資源，能夠生動展現(xiàn)語文知識形成過程，提高了語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)的感染力，使學(xué)生在故事情境分析過程中獲得心靈洗滌、人文故事感悟。[6]因此，在教學(xué)實踐中，教師應(yīng)充分將故事情境、語文知識與人文素養(yǎng)進(jìn)行充分融合，形成語文教育與人文教育的協(xié)同教育機(jī)制，并以故事情境創(chuàng)設(shè)及應(yīng)為紐帶，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)資源充分滲透、融合于語文教學(xué)實踐，保證大語文理念下的語文人文素養(yǎng)教育的實施具有有效性和深度性。

在《難忘的潑水節(jié)》教學(xué)實踐中，教師可以在課程導(dǎo)入環(huán)節(jié)，以大語文理念為導(dǎo)向，以生活性知識拓展為路徑，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個故事情境：很久以前，一個無惡不作的魔王霸占了美麗富饒的西雙版納，并搶來七位美麗的姑娘做他的妻子。姑娘們滿懷仇恨，想要殺死魔王。因為大魔王最怕他的頭發(fā)勒住自己的脖子，機(jī)警的小姑娘拔下魔王一根紅頭發(fā)，勒住他的脖子。于是，魔王變成一團(tuán)火球，竹樓、莊稼被燒焦。為撲滅火，其他六位姑娘輪流不停地潑水，最后終于把邪火撲滅了。在故事情境應(yīng)用完畢后，教師可以為學(xué)生播放潑水節(jié)視頻，讓學(xué)生感受潑水節(jié)的氣氛，體會傣族的舞蹈文化、音樂文化、民族文化、服飾文化等，在提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的基礎(chǔ)上，有效滲透了人文素養(yǎng)。為進(jìn)一步提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，持續(xù)推進(jìn)人文素養(yǎng)培養(yǎng)，教師可以提出課程導(dǎo)入問題：“請思考，潑水節(jié)每年都過，為什么 1961 年的潑水節(jié)是難忘的呢？”通過文章通讀，學(xué)生回答：“因為周總理興致勃勃地?fù)Q上傣族服裝，‘笑容滿面地來到人群中’，他同傣族人民一起敲鼓跳舞，手拿銀碗與人們互相潑水祝福，同慶盛大的民族節(jié)日?！?/p>

通過故事情境的應(yīng)用，學(xué)生的學(xué)習(xí)性質(zhì)有效提升。學(xué)生在故事情境內(nèi)容分析過程中，體會到人們團(tuán)結(jié)的重要性，并能夠被豐富、多樣的民族文化所吸引。同時，借助故事情境的問題創(chuàng)設(shè)，有效激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生在文章閱讀過程中，深刻體會到周總理親民、愛民，與人民心連心，及人民對周總理的崇敬與愛戴之情，從而為學(xué)生人文素養(yǎng)生成與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）以課堂教學(xué)為基礎(chǔ)，夯實人文素養(yǎng)

課堂教學(xué)是人文素養(yǎng)教育元素深度融入大語文理念下小學(xué)語文教學(xué)課程體系的主要渠道。[7]課堂教學(xué)不僅是應(yīng)用語文學(xué)科知識教育人、培養(yǎng)人的有效途徑，更是引導(dǎo)學(xué)生利用已學(xué)語文知識參與生活實踐、分析實踐內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生生成人文素養(yǎng)等學(xué)科核心素養(yǎng)的重要途徑。為夯實學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升人文素養(yǎng)教育元素在語文教育中的融合深度，教師應(yīng)以課堂教學(xué)為基礎(chǔ)，借助課堂教學(xué)的主渠道作用，不斷夯實語文人文素養(yǎng)等核心素養(yǎng)根基。同時，教師應(yīng)結(jié)合人文素養(yǎng)教育目標(biāo)分析，以提升課堂實踐實效及學(xué)生語文素養(yǎng)培養(yǎng)質(zhì)量為目標(biāo)，選擇蘊含豐富人文素養(yǎng)的大語文教學(xué)內(nèi)容，并通過挖掘延伸性課堂教學(xué)內(nèi)容，充分闡述什么是人文素養(yǎng)，為什么新時代的學(xué)生應(yīng)具備良好的人文素養(yǎng)。[8]本質(zhì)而言，語文教學(xué)在整體教育體系中具有基礎(chǔ)性與核心性地位，能夠充分發(fā)揮人文素養(yǎng)、思維能力、語言能力等培養(yǎng)作用價值。在先進(jìn)技術(shù)與教學(xué)現(xiàn)代化支撐、推動下，小學(xué)語文教學(xué)逐漸構(gòu)建、形成與應(yīng)用多樣化、開放式教學(xué)體系，為發(fā)揮語文教育的人文素養(yǎng)培養(yǎng)價值作用提供推動力。[9]因此，在教學(xué)實踐中，教師應(yīng)自覺地運用大語文理念，設(shè)計與完善語文教學(xué)體系，并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)分析，在課堂教學(xué)實踐中，不斷引入、應(yīng)用人文素養(yǎng)元素，從而為提升學(xué)生人文素養(yǎng)，驅(qū)動學(xué)生高素質(zhì)能力發(fā)展提供助力。

在《亡羊補牢》教學(xué)實踐中，教師應(yīng)先明確教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)：會寫“亡，牢”兩個生字；正確、流利地朗讀課文，默讀課文，能在讀中悟出故事的寓意；將悟出的故事寓意內(nèi)化為自身行為，在遇到問題時，想辦法及時補救，避免出現(xiàn)更多的損失?；诖?，教師可以將課堂教學(xué)分為三個階段：課文導(dǎo)入階段、課文閱讀思考階段、故事寓意感悟階段。

課文導(dǎo)入階段，教師應(yīng)以大語文理念為導(dǎo)向，運用多媒體，為學(xué)生播放老虎、狐貍；青蛙、井；船、劍等內(nèi)容的視頻，讓學(xué)生說出視頻中含有的成語名稱，并說一說成語中所含有的寓意。在學(xué)生回答完畢后，教師可以設(shè)置問題：“亡”和“牢”的意思是什么？為什么會“亡羊”“補牢”？學(xué)生帶著疑問進(jìn)行深入思考。

課文閱讀思考階段，教師可以在帶領(lǐng)學(xué)生通讀文章后，將學(xué)生分為若干學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生分別扮演農(nóng)夫、羊、狼，讓學(xué)生思考為什么會丟羊？為什么要補牢？兩次丟羊的原因分別是什么？經(jīng)過思考，學(xué)生回答：因為羊圈破了一個洞，所以會丟羊；如果不把羊圈補好，羊會不斷的丟掉；第一次丟羊是因為羊圈破了一個洞，第二次丟羊是農(nóng)夫沒有聽鄰居的勸告將羊圈補好。

故事寓意感悟階段，教師可以提出問題：生活中，學(xué)生有類似“亡羊補牢”的經(jīng)歷嗎？通過《亡羊補牢》的學(xué)習(xí)，學(xué)生體會到了怎樣的故事寓意？通過思考，學(xué)生回答：在遇到問題時，要想辦法及時補救。

通過課堂教學(xué)的高質(zhì)量開展，學(xué)生將“在遇到問題時，想辦法及時補救”內(nèi)化為自身行為，有效培養(yǎng)和提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生日后知識能力提升及人文素養(yǎng)發(fā)展提供助力。

（三）以生活實踐為抓手，升華人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)教育是以人為對象，以人文為中心的精神培育。[10]推進(jìn)人文素養(yǎng)培育的最直接的路徑是強化人文科學(xué)教育。為有效升華人文素養(yǎng)，提升學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)實效，教師應(yīng)以價值觀一體化建設(shè)為抓手，以學(xué)生知識水平、人文科學(xué)知識實踐能力培養(yǎng)為重點，構(gòu)建大語文導(dǎo)向下的語文教學(xué)體系機(jī)制。[11]在具體構(gòu)建過程中，教師應(yīng)注重以生活實踐為抓手，提升學(xué)生主動學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識的積極性，在促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化已學(xué)知識的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人文素養(yǎng)的內(nèi)化與升華。[12]同時，小學(xué)語文教師應(yīng)注重強化學(xué)生價值觀、意識能力的培養(yǎng)，通過開展專題生活實踐活動，持續(xù)深化大語文理念下的語文人文素養(yǎng)教育實踐。另外，小學(xué)語文教師應(yīng)保證語文人文素養(yǎng)教育具有內(nèi)隱性一體化特征，并在教學(xué)實踐中持續(xù)優(yōu)化教育內(nèi)容的內(nèi)隱觀、教育目標(biāo)的內(nèi)隱觀，確保人文素養(yǎng)教育與大語文理念下的語文教育在價值觀層面形成一體化體系。除此之外，小學(xué)語文教師應(yīng)以語文教育理論、生活實踐教育理論、人文素養(yǎng)教育理論為指導(dǎo)，構(gòu)建價值觀一體化的教學(xué)實踐體系，以形成語文人文素養(yǎng)教育共享機(jī)制，促使學(xué)生在充分學(xué)習(xí)語文學(xué)習(xí)資源的過程中，將人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)資源轉(zhuǎn)化為行為理論，并發(fā)揮出人文素養(yǎng)教育的輻射作用，在避免人文素養(yǎng)教育概念化的基礎(chǔ)上，升華學(xué)生的人文素養(yǎng)。

在《司馬光》教學(xué)實踐開展前，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行生活實踐：用紙折一個木桶形狀的容器，在里面加入水，并用鉛筆在容器表面戳一個洞，觀察會出現(xiàn)什么情況。教學(xué)活動開展過程中，教師收集學(xué)生答案：容器里面的水會流出來。隨后，教師提問：如果有小朋友掉進(jìn)了缸里，而且缸里有水，那應(yīng)該怎么辦呢？學(xué)生齊聲回答：將缸砸破一個洞，救出小朋友。在課文閱讀后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對故事進(jìn)行感悟，總結(jié)司馬光是善于思考、會變通、樂于助人、機(jī)智勇敢的人。未來發(fā)展中，我們也要成為這樣的人。

通過生活實踐活動開展，學(xué)生可以快速掌握知識內(nèi)容，并能夠更直接地感受到知識的內(nèi)涵，以從中提取良好品德、人文素養(yǎng)，實現(xiàn)學(xué)生自身人文素養(yǎng)的內(nèi)化與升華。

綜上所述，人文素養(yǎng)教育的有效開展，需要教師在明確人文素養(yǎng)價值培養(yǎng)重要性的基礎(chǔ)上，深入分析現(xiàn)階段大語文理念導(dǎo)向下的小學(xué)語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)實踐存在的問題。為有效滲透、夯實及升華學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)故事情境，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地作用，并以生活實踐為抓手，全面推進(jìn)人文素養(yǎng)培養(yǎng)，最終實現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)等核心素養(yǎng)的高質(zhì)量發(fā)展。