核心素養(yǎng)下的中學語文古詩詞教學

文 /陳 丹

引 言

古詩詞是中華民族文化寶庫中最耀眼的明珠，也是傳統(tǒng)文化的精髓和素質教育的重要工具。在語文教學中，古詩詞教學歷來是不可或缺的一部分，古詩詞教學在學生文化素養(yǎng)、道德熏陶方面起著不可替代的作用。為此，在中學語文教學中，許多教師也對古詩詞教學給予了高度重視。但是，在核心素養(yǎng)下，傳統(tǒng)的古詩詞教學觀念和模式已經無法滿足教學需要。古詩詞教學需要以核心素養(yǎng)為導向，從以下幾點做起，提高教學的有效性。

一、進行群詩閱讀和鑒賞，培養(yǎng)學生的語言建構能力

古詩詞不僅是古人智慧的結晶，還是文學語言、人文思想的集大成者。誦讀古詩詞不僅可以培養(yǎng)人的詩性，讓人了解文字的興盛衰落、詩人的喜怒哀樂，還可以讓人對祖國語言文字的特點和運用規(guī)律有一個直接的認識，培養(yǎng)人的語言能力[1]。而語言建構與運用能力正是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分。因此，在中學語文古詩詞的教學中，教師要重視古詩詞誦讀，并以群詩閱讀為基礎，擴大學生的知識面，培養(yǎng)學生的審美能力和語言能力。

例如，在教學李清照的詞《聲聲慢·尋尋覓覓》時，教師要摒棄過去那種“就詩論詩”的教學方法，對李清照不同時期的作品進行篩選和梳理，從中找出不同時期的代表作，開展群詩閱讀教學，借助群詩閱讀帶領學生全方位地了解李清照，培養(yǎng)學生的語言能力。教師可以借助多媒體技術搜索李清照不同時期的詩詞作品，如早期的《如夢令》《點絳唇》，中期的《一剪梅》《聲聲慢》，晚期的《武陵春》等，讓學生帶著感情去朗讀李清照的詞作，通過閱讀了解詞人浮浮沉沉的人生，培養(yǎng)語感，喚醒學生心中對文學藝術世界的憧憬和想象。然后，教師引導學生從語言視角進行詩詞分析，讓學生尋找詞眼，翻譯語句，探討作品的時代背景、思想情感和主題，感悟詞作具有的獨特魅力，培養(yǎng)學生的語言建構與運用能力。如《如夢令》是一首記游詞，這首詞意境優(yōu)美，充滿生活情趣。作者借助荷叢蕩舟時讓人沉醉的美景，寫出了青春年少時的好心情，讓人心曠神怡，心向往之。這首詞用語簡練，真實地體現了中國詩詞在遣詞造句方面的技巧性。教師可以讓學生基于暢讀，借鑒詞的文字構建方式去寫作，以寫作的形式記錄旅游時的美景、趣事，讓學生發(fā)散思維，對旅行時的場景進行構想和描繪，以此豐富學生的知識積累，提高學生的語言建構能力。

二、精心設計問題，啟發(fā)和鍛煉學生的思維

在古詩詞的鑒賞教學中，許多人認為，個體要想深入體會詩詞“感人心”“先乎情、深乎義”的特點，需要具備一定的思維、創(chuàng)造和審美鑒賞能力。但是，傳統(tǒng)的古詩詞教學歷來以教師為主，學生缺少表現自己、提出問題的機會，對教師有著強烈的依賴心理，缺少思維和鑒賞能力。而在語文教學中，培養(yǎng)學生的直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維，是核心素養(yǎng)的要求。因此，在中學古詩詞教學過程中，教師要根據核心素養(yǎng)的要求，想方設法培養(yǎng)學生的思維能力。問題是打開思考大門的鑰匙，在古詩詞教學過程中，教師讓學生提出問題或者解決問題，可以提高學生思維的靈活性，培養(yǎng)學生的思維能力。因此，教師要抓住有趣的點去設計問題，以問題為抓手讓學生進行頭腦風暴，提高思維能力[2]。

例如，在教學曹操的《短歌行》時，由于曹操是中國歷史上一個極具爭議性的人物，而且許多戲劇、文學作品中都有曹操這個角色存在，且都將曹操視為白臉奸臣的代表，認為他陰險狡詐，是亂世之奸雄。受外在環(huán)境的影響，一些高中生對曹操的認識也非常片面。因此，在教學前，教師可以圍繞“曹操的文史形象”這個頗具爭議性的話題去設計問題，借助問題來進行導入：在中國古代的文學作品和戲劇中，曹操就是一個典型的“白臉奸臣”，許多人將之視為陰險、奸詐、反復無常的小人的化身，但是在許多歷史典籍中，曹操卻被視為集政治、軍事、文學修養(yǎng)于一身的大家。如在最受中國人喜愛的長篇歷史小說《三國演義》中，曹操被塑造成善于玩弄權術的陰謀家。但是《三國志》中卻說曹操“才武絕人，少機警，有權數”。 《資治通鑒》也借謀士荀彧、郭嘉之口，對曹操做出了評價，說他有“道、義、治、度、謀、德、仁、明、文、武”十勝。那么，飽受后世爭議的曹操究竟是“梟雄”還是“奸臣”呢？由此便可以激發(fā)學生的興趣，讓學生積極參與學習。在講述詩文內涵時，教師可以讓學生思考問題：《短歌行》是曹操的代表作，從這首詩可以看出曹操怎樣的政治理想和抱負？哪個字是全詩的“詩眼”？詩人的心中究竟在“憂”什么？你從哪些詩句中可以看出這種情緒？然后讓學生結合問題進行討論，提取信息，并就歷史人物做出客觀評議。這樣可以增強學生思考的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性，促使學生養(yǎng)成理性看待問題的態(tài)度。

三、創(chuàng)設教學情境，讓學生感受詩詞的內在美

詩詞是古人智慧的結晶，是古人傳情達意、宣泄情感的工具，更是各種審美和藝術元素的結合體。核心素養(yǎng)下的古詩詞教學不應只關注作者想要表達的情感，還要關注詩詞的外在美和內在美，借助詩詞鑒賞讓學生獲得良好的審美體驗，形成正確的審美意識、健康的審美情趣與高尚的鑒賞品位。但是，詩詞作為一種特殊的文體，在情感傳達、審美元素呈現方面也極具技巧性。許多時候，由于鑒賞能力和經驗不足，學生根本無法發(fā)現詩詞的內在美。為此，在詩詞教學中，教師要創(chuàng)設教學情境，將抽象的事物形象化，枯燥的語言知識趣味化，讓學生從多個角度感受美、欣賞美、創(chuàng)造美。

例如，在教學張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》時，雖然作者不吝筆墨，描寫了中秋將至，自己于平湖秋月之夜所看到的洞庭湖靜謐、開闊的景象。但是，由于文學素養(yǎng)不足，許多學生并不能完全融入作者所描繪的空明澄澈的宇宙，無法通過詩詞閱讀感受其魅力。為此，教師可以播放洞庭湖濕地生態(tài)旅游風景區(qū)的宣傳片，借助視頻和解說詞讓學生感受洞庭湖周圍的美景。然后，教師讓學生抓住“月夜”這個時間點和詞中出現的一些詞，想象洞庭湖的夜景，進入詞的意境。如“玉鑒瓊田”，表面看是寫湖水如明鏡一般平靜、清澈，但是三萬頃湖面與一葉扁舟，這一大一小的對比，從側面寫出了天地的寬廣、銀河的燦爛、物我“和諧”的快感。而從作者的角度來講，擺脫了復雜的官場生活后，無拘無束，泛舟湖上，何其痛快。自己的心靈也因為開闊、潔凈的天地而找到了歸屬。從這一點也可以看出，作者追求的是高潔的人格和品行。學生只有融入情境，才能與作者產生情感共鳴，體會詩詞的魅力和內涵。

四、進行文化滲透，提升學生的文化素養(yǎng)

文化是民族的精神支柱。文化強國是我國的重要戰(zhàn)略之一。在文化強國戰(zhàn)略下，培養(yǎng)學生的文化自信，全面實施文化素質教育，也成為學校教育的重要目標。古詩詞是傳統(tǒng)文化的代表，古詩詞在文化教學中具有顯著的優(yōu)勢。在古詩詞教學中，教師要深入發(fā)掘文化元素，開發(fā)文化議題，組織文化教學活動，以培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)，發(fā)揮詩詞教學的文化價值和意義。

以《秦風·無衣》的教學為例，教師在開展詩詞知識教學的同時，還要結合“主人公樂于為國效力的無私品質和濃厚的家國情懷”確定“愛國”的議題，進行愛國主義情感和文化教育?！肚仫L·無衣》是一首基調雄壯、情感飽滿的愛國詩歌，它表現了士兵們視死如歸的精神和大無畏的斗志。從古至今，愛國一直是一個重要的話題，無論是曹植在《白馬篇》中所說的“捐軀赴國難，視死忽如歸”，還是林則徐口中的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，都是愛國主義精神的生動體現。其實，愛國也是社會主義核心價值觀的重要組成部分。如今，中華民族已經進入了改革深水區(qū)，青少年群體要肩負起中華民族偉大復興的使命和責任。教師要結合詩詞主題教育學生熱愛祖國，熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做有信心、有素質、有文化的時代新人。在教學《秦風·無衣》時，教師可讓學生提前整理一些邊塞詩、戰(zhàn)爭詩，總結這些詩歌的特點和社會意義。在課堂上，教師可以帶領學生欣賞央視“經典詠流傳”綜藝節(jié)目中，中國武警男生合唱團演唱的《無衣》，讓學生切實感受這首詩慷慨雄壯的基調，激發(fā)學生的愛國之情。這樣在古詩詞教學中滲透文化教育，可以培養(yǎng)學生對民族和文化的歸屬感、認同感，提高學生的文化素養(yǎng)和道德品質。

五、多種方法并用，讓學生立體感知古詩詞

中國傳統(tǒng)古詩詞不僅題材較廣，創(chuàng)作形式靈活多樣，給讀者留下了廣闊的想象空間，還具有較強的藝術性，蘊含著豐富的人生哲理。如蘇軾的詩詞帶有超然物外的態(tài)度，讀來能讓人戰(zhàn)勝消極失意情緒；辛棄疾的詩詞，慷慨激昂，感情熾熱，讀者在閱讀時經常會被作者的愛國之情和以身報國的理想所感染。在古詩詞教學中，教師不能只滿足于讓學生會背古詩詞，還要培養(yǎng)學生的立體感知能力，為學生找到情感的載體，使學生主動接受古詩詞的熏陶，形成文化自信。鑒于古詩詞的內涵比較豐富，語言方式比較獨特，在古詩詞教學中，教師要多種手法并用，將教學內容由抽象變得生動而具體，以降低學生的理解難度，讓學生全方位感知古詩詞，培養(yǎng)審美素養(yǎng)，促使古詩詞教學效果最大化。

例如，在教學《蜀道難》這首意象雄渾、詩風豪放的作品時，由于詩中出現了很多生僻字，許多學生在品讀詩歌時，很難通過文字想象詩人“眼中之象”，無法實現對詩歌的綜合體驗。鑒于此，在導入環(huán)節(jié)，教師可以借助多媒體播放《大蜀道》紀錄片中的一些片段，或者利用多媒體展示有關劍門七十二峰、劍山絕壁等令人震撼的畫面，讓學生對蜀道的奇峻、驚險有直觀的感受。然后，教師結合詩中提到的蠶叢魚鳧開國、五丁開山、六龍駕日的傳說，激發(fā)學生的興趣，渲染蜀道之難，讓學生感受蜀道的久遠和險峻。在此基礎上，教師讓學生找出詩中表達強烈感嘆的詞語，如“噫吁戲”“長嘆”“嗟”“長咨嗟”，并討論作者在嘆什么，為何嘆，如何嘆，使學生對蜀道山嶺之高、飛瀑之喧、人事之兇險進行品讀。這樣將激趣、品讀和討論結合起來，多管齊下，打造了有趣的課堂，可以深化學生對詩歌的綜合體驗。

六、知人論世，實現文化傳承與理解

古詩詞是一種獨特的藝術形式，不僅題材多樣，內涵豐富，而且是文化的載體，是提升學生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力、進行文化傳承的媒介。古詩詞也是詩人、詞人在社會生活的基礎上，經過藝術創(chuàng)作留下的思想情感的痕跡。鑒賞古詩詞，不能僅僅停留在對詩詞字面意義的理解，只滿足于對詩詞藝術手法的研究，而是要深入理解詩詞的文化內涵、作者的思想情感，將知人論世運用到古詩詞中，讓學生通過知人論世、知識積累完成文化傳承?！睹献印とf章章句下》中有云：“頌其詩,讀其書,不知其人，可乎?是以論其世也。”這里的知人論世，就是最傳統(tǒng)的詩詞分析法，是學習古詩詞的可靠途徑，也是教師在教學中應該注意的方面。

例如，在教學《登高》一詩時，教師要抓住兩個主要環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學生知人論世的能力。（1）重視知識積累。知識積累的重點是了解詩的創(chuàng)作背景、詩人經歷、詩作蘊含的思想情感，積累古代文化知識，對作者所處的時代、作品的文化價值有所理解。如這首詩為唐代蜀中軍閥作亂之際，杜甫漂流至梓州、閬州時所創(chuàng)。這一時期，杜甫創(chuàng)作的作品除了《登高》，還有《春夜喜雨》《茅屋為秋風所破歌》《蜀相》等。這些作品都是杜甫詩中的名篇，其中，“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”一句，最能體現杜甫的政治主張和情感。而在《登高》一詩中，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”一句，也是千古絕唱。學生了解了作者的生平經歷、政治主張，詩歌的創(chuàng)作背景后，就很容易理解詩歌的思想感情。（2）關注知識的運用。關于知識的運用，學生需要在詩歌意向中捕捉作者的身影，還需要將詩歌內涵與作者的政治立場、個人遭遇結合起來，只有這樣，才能發(fā)現作者的心路歷程，體會作者的情感。這也是學生欣賞文學作品的基本能力。

結 語

綜上所述，古詩詞是古人道德智慧、思想情感和審美追求的載體，古詩詞對學生語文學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要意義。所以，在中學語文古詩詞教學過程中，教師要將培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)貫穿于古詩詞教學全過程，就語文核心素養(yǎng)目標的落實、能力的提升進行積極研究，以增強古詩詞教學的豐富性與實用性，讓古詩詞教學變得更加鮮活而生動。