元宇宙破題*

劉 珊 黃升民

“元宇宙”并不起源于互聯(lián)網(wǎng),卻成為所有互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)重視與爭(zhēng)搶的概念。以臉書(shū)更名為“Meta”為重要標(biāo)志事件之一,元宇宙成為全球熱點(diǎn)。在2022年全國(guó)兩會(huì)期間,元宇宙也成了不少人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的焦點(diǎn)，有人建議加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì),也有人建議提前布局市場(chǎng)監(jiān)管。在這個(gè)概念產(chǎn)生之前,大數(shù)據(jù)和人工智能也各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)年,主宰過(guò)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。

經(jīng)過(guò)近十年的驗(yàn)證,我們已經(jīng)基本明確了大數(shù)據(jù)與人工智能給互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)媒體的發(fā)展帶來(lái)怎樣的影響與改變。甚至在某種程度上,我們已經(jīng)將大數(shù)據(jù)和人工智能等同于互聯(lián)網(wǎng),將其視為互聯(lián)網(wǎng)的專屬。那么,元宇宙又將如何扛起互聯(lián)網(wǎng)前行發(fā)展的大旗？與元宇宙相關(guān)的學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)論文在2021—2022年期間驟然增加,意味著這一產(chǎn)業(yè)概念進(jìn)入了學(xué)界視野。新聞傳播學(xué)界的學(xué)者們從信息的角度、傳播的角度、媒體的角度來(lái)解讀元宇宙之于互聯(lián)網(wǎng)的意義,探討元宇宙在當(dāng)下語(yǔ)境中的概念與內(nèi)涵,展望元宇宙會(huì)給人類帶來(lái)哪些影響。但是,這些角度是否已經(jīng)足夠闡釋元宇宙的始末,是否已經(jīng)完整梳理了這個(gè)概念在產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中究竟如何破題？本文面對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行探析。

一、序章元宇宙:宇宙與智能

目前，業(yè)界和學(xué)界普遍接受了元宇宙是一種映射現(xiàn)實(shí)世界并與之交互的虛擬數(shù)字生活空間的認(rèn)知?；谶@樣的認(rèn)知,業(yè)界首先從游戲、社交和XR設(shè)備的角度出發(fā),探索元宇宙的實(shí)踐與落地可能；學(xué)界則從傳播理論、信息科學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科角度出發(fā),分析元宇宙可能會(huì)給互聯(lián)網(wǎng)乃至整個(gè)人類社會(huì)帶來(lái)的影響與發(fā)展方向。這其中又分化出兩個(gè)陣營(yíng)——一派高度認(rèn)可元宇宙的價(jià)值和意義,認(rèn)為元宇宙將接替互聯(lián)網(wǎng),成為社會(huì)進(jìn)化的新方向；另一派則主張保守對(duì)待元宇宙的概念泛化,警惕這其中的泡沫性和盲目性。究其根本,在于我們對(duì)元宇宙的解讀大多停留在“工具”層面,僅僅將“互聯(lián)網(wǎng)+”替換為“元宇宙+”,形成一切皆可“元宇宙”的模糊認(rèn)知。我們意識(shí)到了元宇宙可能會(huì)帶來(lái)下一場(chǎng)革命,卻還沒(méi)有清晰地認(rèn)知這場(chǎng)革命將因何而起。實(shí)際上,探討元宇宙,應(yīng)該先回到“宇宙”和“智能”這兩個(gè)概念中來(lái)。

(一)現(xiàn)實(shí)宇宙:以人為中心的時(shí)空

在物理意義上,宇宙被定義為所有的空間和時(shí)間(統(tǒng)稱為時(shí)空)及其內(nèi)涵。愛(ài)因斯坦在相對(duì)論中提出了“同時(shí)的相對(duì)性”“四維空間”“彎曲時(shí)空”等概念,被視為人類認(rèn)知宇宙的一次革新?；艚鹫J(rèn)為宇宙的量子態(tài)是處于一種基態(tài),空間—時(shí)間可以看成一個(gè)有限無(wú)界的四維面:“相對(duì)論迫使我們從根本上改變了我們的時(shí)間和空間觀念,終結(jié)了絕對(duì)時(shí)間的觀念……每個(gè)觀察者都一定有他自己的時(shí)間測(cè)度,這是用他自己攜帶的鐘來(lái)記錄的,而不同觀察者攜帶的同樣的鐘的讀數(shù)不必要一致……時(shí)間不能完全脫離和獨(dú)立于空間,而必須和空間結(jié)合在一起形成所謂的時(shí)空的客體。一個(gè)事件是在特定時(shí)刻和在空間中特定的一點(diǎn)發(fā)生的某件事?！雹偌热弧耙粋€(gè)事件是在特定時(shí)刻和在空間中特定的一點(diǎn)發(fā)生的某件事”,那么換言之,時(shí)間和空間就是人類認(rèn)知宇宙的坐標(biāo)系。正如伯納德·舒茨(Bernard Schutz)在《廣義相對(duì)論教程》中所寫(xiě)的那樣:“時(shí)空是所有物理事件都在上演的競(jìng)技場(chǎng)。時(shí)空的基本要素是事件。在任何給定的時(shí)空中,事件被定義為在特定時(shí)間上特定位置?！雹?/p>

在哲學(xué)研究的概念中,宇宙其實(shí)就約等于世界。雖然地心說(shuō)早已被否定,但是我們必須承認(rèn),在普通人眼中,宇宙就是自己生活的世界。對(duì)于人類個(gè)體來(lái)說(shuō),沒(méi)有終末的無(wú)限時(shí)間、沒(méi)有邊界的無(wú)限空間顯然過(guò)于宏大,而可計(jì)算的時(shí)間和限制的空間,才是人類個(gè)體具象的生活和可以認(rèn)知的世界——正符合馬克思唯物主義中所說(shuō)的“具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的,而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀性是絕對(duì)的,物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的”。如果再具象一些,普通人類個(gè)體所生活的世界其實(shí)就是其自身所處的社會(huì)——由人與環(huán)境形成的關(guān)系總和。人類的生產(chǎn)、消費(fèi)娛樂(lè)、政治、教育等,都屬于社會(huì)活動(dòng)范疇。在馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)解讀中,社會(huì)是人與物質(zhì)共同組成的,是一個(gè)人際關(guān)系和物質(zhì)基礎(chǔ)及信息技術(shù)或近或遠(yuǎn)、或稠密或稀疏、或多或少的集成,也是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一。

綜合來(lái)看,我們認(rèn)知的宇宙其實(shí)是由時(shí)間、空間、人、社會(huì)這四者所構(gòu)成的物質(zhì)存在與精神存在的集合,而元宇宙正是要打造這個(gè)集合的數(shù)字化版本?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)如此重視元宇宙的布局,一個(gè)重要的原因是這個(gè)產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)實(shí)世界中的成長(zhǎng)已經(jīng)逐漸觸頂,亟需找到新的發(fā)展空間——從消費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)到產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng),下個(gè)階段就需要更加廣闊的時(shí)空?qǐng)鼍?元宇宙恰好可以成為新的舞臺(tái)。所以,關(guān)于元宇宙的探討,其實(shí)應(yīng)該遵循人類對(duì)于現(xiàn)實(shí)宇宙的認(rèn)知邏輯,論證時(shí)間、空間、人和社會(huì)這四點(diǎn)如何在數(shù)字化的虛擬環(huán)境中重構(gòu)。

(二)數(shù)字智能:四個(gè)無(wú)限支撐的三次進(jìn)階

我們?cè)?jīng)在《重新定義智能媒體》一文中用“四個(gè)無(wú)限”來(lái)論證智能媒體的實(shí)現(xiàn)路徑——在無(wú)限的網(wǎng)絡(luò)、無(wú)限的數(shù)據(jù)、無(wú)限的時(shí)空和無(wú)限的關(guān)系的支撐之下,幫助計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)從認(rèn)知到理解、從理解到?jīng)Q策、從決策到創(chuàng)造的三次進(jìn)階。這個(gè)觀點(diǎn)既是對(duì)人工智能技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行梳理、分析后得出的推斷和預(yù)判,也是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)媒體近年來(lái)的實(shí)踐與今后的發(fā)展的核心邏輯梳理。既然元宇宙被視為“下一代互聯(lián)網(wǎng)”,那么其發(fā)展的基礎(chǔ)就是當(dāng)下的數(shù)字智能。

唯物辯證法認(rèn)為整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體,任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系之網(wǎng)上的一個(gè)結(jié)點(diǎn),并通過(guò)這個(gè)聯(lián)系之網(wǎng)體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。這個(gè)觀點(diǎn)恰好與我們對(duì)智能的實(shí)現(xiàn)邏輯相吻合——當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字技術(shù)發(fā)展到一定程度,形成無(wú)限的網(wǎng)絡(luò),當(dāng)所有人、事、物之間的關(guān)系都以數(shù)據(jù)的形式存在,形成無(wú)限的數(shù)據(jù),這些數(shù)據(jù)又在無(wú)限的情節(jié)與無(wú)限的場(chǎng)景中被充分解讀,讓計(jì)算機(jī)完成認(rèn)知和理解層面的飛躍,最終走向決策與創(chuàng)造層面的智能。那么,作為預(yù)期中的“下一代互聯(lián)網(wǎng)”,元宇宙的突破在哪里？應(yīng)當(dāng)說(shuō),此前的智能邏輯,其實(shí)是在模擬人類智能的基礎(chǔ)之上推演而出的,這種智能,雖然一經(jīng)實(shí)現(xiàn)便可以迅速超越人類的智商閾值,卻也被普遍認(rèn)為是一種極具難度的實(shí)現(xiàn)路徑——所以才會(huì)被稱為“超人工智能”。不過(guò),元宇宙也許給了我們另一種數(shù)字智能的實(shí)現(xiàn)路徑。正如我們?cè)凇吨匦露x智能媒體》一文中提到的那樣,“創(chuàng)造力”的實(shí)現(xiàn)需要我們擁抱混雜與混亂,可能會(huì)是在錯(cuò)誤中尋找創(chuàng)新。③那么,怎樣才可能得到與真正現(xiàn)實(shí)世界相似的,甚至數(shù)據(jù)量更大、數(shù)據(jù)類型更多元、數(shù)據(jù)更迭速度更快、包容性更強(qiáng)、試錯(cuò)成本更低的環(huán)境？就是元宇宙——一個(gè)完全數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境,一個(gè)圍繞人類構(gòu)建的虛擬時(shí)空聚合?！八膫€(gè)無(wú)限”不斷聚合與碰撞,可能會(huì)給我們帶來(lái)在現(xiàn)實(shí)世界中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新與突破可能,帶領(lǐng)人類進(jìn)入真正的超級(jí)人工智能時(shí)代。

當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)幾乎已經(jīng)被等同于大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)、人工智能產(chǎn)業(yè),核心在于從業(yè)機(jī)構(gòu)將數(shù)據(jù)資產(chǎn)、智能技術(shù)視為增長(zhǎng)的核心推動(dòng)力,意愿和實(shí)踐互相作用,讓互聯(lián)網(wǎng)巨頭也同時(shí)成為了數(shù)據(jù)巨鱷與智能領(lǐng)軍。基于這樣的發(fā)展邏輯,對(duì)于這些機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō),元宇宙能夠帶來(lái)的數(shù)據(jù)和智能突破的吸引力是毋庸置疑的。因此,無(wú)論是主觀認(rèn)知還是客觀條件,他們都是最積極試水元宇宙的角色。

二、拆解元宇宙:元數(shù)據(jù)與元時(shí)空

加快數(shù)字技術(shù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合,賦能傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),催生新業(yè)態(tài)、新模式、新產(chǎn)業(yè),已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主線,這也對(duì)產(chǎn)業(yè)本身的數(shù)字化和數(shù)據(jù)化提出了更高的要求,元宇宙則被視為這場(chǎng)轉(zhuǎn)型升級(jí)的新戰(zhàn)場(chǎng)。既然元宇宙首先應(yīng)該是一個(gè)數(shù)字化的虛擬時(shí)空聚合,那么我們也理當(dāng)從這個(gè)角度對(duì)元宇宙進(jìn)行拆解。在這里,我們提出兩個(gè)概念,即元數(shù)據(jù)與元時(shí)空。

(一)數(shù)據(jù)與元數(shù)據(jù):宇宙的最小微粒

在信息論者的眼中,宇宙是由信息組成的。比如,提出“黑洞”這一概念的約翰·阿奇博爾德·惠勒(John Archibald Wheeler)說(shuō),宇宙有三個(gè)部分:首先,一切都是粒子；第二,一切都是場(chǎng)；第三,一切都是信息。他甚至提出了“一切源于比特”的理念。④2006年,麻省理工學(xué)院教授塞思·勞埃德(Seth Lloyd)在《為宇宙編程》(ProgrammingtheUniverse)一書(shū)中寫(xiě)道:“宇宙一誕生就開(kāi)始運(yùn)算了。生命、語(yǔ)言、人類、社會(huì)、文化——這一切的存在全是由于物質(zhì)和能源有處理信息的內(nèi)在能力?！雹菰钪娴母拍畈⒉恍迈r,卻在近兩年成為熱點(diǎn),一個(gè)重要的原因在于人類的數(shù)據(jù)環(huán)境已經(jīng)成型,人類的數(shù)據(jù)處理理念和能力日臻成熟。

元數(shù)據(jù)(Metadata)本是數(shù)據(jù)科學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)概念,其前綴詞恰好也是“meta”。在概念上,元數(shù)據(jù)是用來(lái)描述數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)；在特征上,元數(shù)據(jù)一經(jīng)建立,便可共享；在功能上,元數(shù)據(jù)是為數(shù)字化信息資源建立一種機(jī)器可理解框架；在價(jià)值上,元數(shù)據(jù)是一張地圖,是一種能用更為通俗易懂的形式表達(dá)對(duì)象復(fù)雜性的方法；在流程上,元數(shù)據(jù)是數(shù)據(jù)治理的第一步,與數(shù)據(jù)本身緊密相連,實(shí)現(xiàn)了信息的描述和分類的格式化。伴隨著數(shù)據(jù)量級(jí)、數(shù)據(jù)類型、數(shù)據(jù)增速、數(shù)據(jù)共享需求的躍升,元數(shù)據(jù)的重要性日益凸顯。從認(rèn)知理解的維度來(lái)看,元數(shù)據(jù)是人類從數(shù)據(jù)中提煉知識(shí)的重要基礎(chǔ),可以幫助數(shù)據(jù)平臺(tái)解決諸如“有哪些數(shù)據(jù)”“數(shù)據(jù)存儲(chǔ)有多少”“數(shù)據(jù)間的關(guān)系”“如何找到我需要的數(shù)據(jù)”“如何使用數(shù)據(jù)”和“數(shù)據(jù)的生產(chǎn)進(jìn)度”等問(wèn)題。對(duì)應(yīng)到哲學(xué)維度,類似于回答數(shù)據(jù)層面的“我是誰(shuí)”“我在哪里”“我來(lái)自何處”“我將去向何方”的問(wèn)題。從數(shù)據(jù)的管理與使用維度來(lái)看,元數(shù)據(jù)是一套編碼體系,用來(lái)為數(shù)字化信息資源建立一種機(jī)器可理解框架。這種編碼體系的制定和完成,對(duì)于打破數(shù)據(jù)庫(kù)的“孤島”現(xiàn)象是極為有利的。伴隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái),企業(yè)在積極挖掘數(shù)據(jù)價(jià)值的同時(shí),也面臨著數(shù)據(jù)血緣不清晰、數(shù)據(jù)重復(fù)存儲(chǔ)加工、數(shù)據(jù)口徑混亂、數(shù)據(jù)質(zhì)量參差不齊等一系列伴生問(wèn)題。通過(guò)元數(shù)據(jù)構(gòu)建企業(yè)的數(shù)據(jù)地圖無(wú)疑是數(shù)據(jù)全生命周期管理的重要組成部分,是提升數(shù)據(jù)價(jià)值發(fā)揮的前提,是數(shù)據(jù)治理的基石。

我國(guó)在20世紀(jì)90年代中后期出現(xiàn)了指向性明確的元數(shù)據(jù)研究,圖書(shū)管理中的元數(shù)據(jù)、地理空間中的元數(shù)據(jù)是其中的典型:前者將元數(shù)據(jù)與知識(shí)組織體系(Knowledge Organization Systems,簡(jiǎn)稱KOS)相關(guān)聯(lián),研究如何借助元數(shù)據(jù),更好地將信息對(duì)象按照知識(shí)內(nèi)容和知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行描述、連接和組織——圖書(shū)館信息系統(tǒng)是元數(shù)據(jù)運(yùn)用最為廣泛和深入的領(lǐng)域之一；后者將元數(shù)據(jù)與地理信息系統(tǒng)(Geographic Information Systems,簡(jiǎn)稱GIS)建設(shè)相結(jié)合,探索用何種方式在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中將現(xiàn)實(shí)世界中復(fù)雜的空間實(shí)體抽象、存儲(chǔ)和管理,即如何定義一個(gè)空間數(shù)據(jù)庫(kù)模型。這兩個(gè)研究領(lǐng)域其實(shí)很好地回應(yīng)了信息論者的宇宙觀:無(wú)論是人類的精神世界還是物質(zhì)世界,都可以被數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)據(jù)化和計(jì)算化,從而實(shí)現(xiàn)革命性的資源開(kāi)發(fā)、管理與利用。

目前已知的物質(zhì)最小組成單位是夸克,計(jì)算機(jī)中處理信息的最小單位是比特,數(shù)字社會(huì)的最小單位是數(shù)據(jù)。透過(guò)元數(shù)據(jù)的概念,我們看到的本質(zhì)其實(shí)是伴隨著消費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)的持續(xù)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái),人類社會(huì)將真正實(shí)現(xiàn)全面數(shù)字化與數(shù)據(jù)化,元宇宙的建構(gòu)也將找到切實(shí)的抓手。數(shù)據(jù)與元數(shù)據(jù),雖是最小微粒,卻也是元宇宙的基本單元。但是反過(guò)來(lái),如果沒(méi)有足量的數(shù)據(jù),尤其是沒(méi)有打通的數(shù)據(jù),大概只能構(gòu)建“元孤島”或“元社區(qū)”。

(二)時(shí)間與空間:元宇宙的坐標(biāo)系

相對(duì)論和量子力學(xué)的建立,使人類進(jìn)入到信息時(shí)代,也讓我們有了用數(shù)據(jù)來(lái)標(biāo)記、認(rèn)知和理解一切事物的可能性。但是,只有將事物放置于以時(shí)間、空間為坐標(biāo)錨定的關(guān)系和場(chǎng)景中,計(jì)算機(jī)才能實(shí)現(xiàn)從單一理解向多維、立體理解的進(jìn)階。⑥例如,在傳播與營(yíng)銷(xiāo)的語(yǔ)境之中,我們對(duì)于用戶、產(chǎn)品、行業(yè)、產(chǎn)業(yè)的數(shù)據(jù)積累,不僅包括數(shù)據(jù)量級(jí)和數(shù)據(jù)類型,還包括時(shí)間線上的數(shù)據(jù)變化、位置坐標(biāo)上的數(shù)據(jù)變化。尤其是關(guān)于用戶或消費(fèi)者的研究,必須結(jié)合時(shí)間與空間的維度進(jìn)行數(shù)據(jù)的分析與挖掘,必須綜合考慮人、事、物在特定時(shí)空中的關(guān)系來(lái)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行判定和解讀。元宇宙的建構(gòu)目標(biāo)既然是搭建一個(gè)虛擬數(shù)字世界,第一步就應(yīng)該是建構(gòu)一套時(shí)間與空間坐標(biāo),在這個(gè)時(shí)空坐標(biāo)中,人們可以基于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的“場(chǎng)景”和“關(guān)系”的復(fù)制,進(jìn)行衍生與拓展甚至創(chuàng)新與創(chuàng)造。

事實(shí)上,用數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)來(lái)復(fù)現(xiàn)真實(shí)世界的構(gòu)想并非傳播學(xué)界獨(dú)創(chuàng)。在地理科學(xué)研究者的眼中,伴隨著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的發(fā)展、智能終端的普及,“世界上的一切事件均可被賦予準(zhǔn)確的時(shí)空戳印。地理位置成為地球上一切事物、事件的基本屬性,一個(gè)真實(shí)的物理世界和一個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界再度以地理位置為關(guān)聯(lián)而實(shí)現(xiàn)交融”⑦。早在20世紀(jì)60年代,地圖學(xué)界就引入了香農(nóng)的信息傳輸理論,試圖建立基于現(xiàn)代信息論的地圖信息論。伴隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái),傳統(tǒng)地圖已經(jīng)向可視化解析邁進(jìn),表現(xiàn)為語(yǔ)義關(guān)系一致的四維時(shí)空位置信息的集合,其特點(diǎn)包括:高動(dòng)態(tài)、個(gè)性化、高精度、精細(xì)化、真三維、同移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)及物聯(lián)網(wǎng)緊密結(jié)合。⑧1998年,時(shí)任美國(guó)副總統(tǒng)阿爾·戈?duì)?Al Gore)提出了“數(shù)字地球(The Digital Earth)”的概念——以美國(guó)國(guó)家基礎(chǔ)地理信息系統(tǒng)和美國(guó)國(guó)家信息高速公路建設(shè)為依托的、以地球坐標(biāo)為依據(jù)的、嵌入海量地理數(shù)據(jù)的、具有多分辨率的、能三維可視化表示的虛擬地球。這個(gè)概念的核心思想是用數(shù)字化手段整體性地解決地球問(wèn)題,并最大限度地利用信息資源,從數(shù)字化、數(shù)據(jù)構(gòu)模、系統(tǒng)仿真、決策支持一直到虛擬現(xiàn)實(shí),是一個(gè)開(kāi)放的、復(fù)雜的巨系統(tǒng),是一個(gè)全球綜合信息的數(shù)據(jù)系統(tǒng)工程。⑨當(dāng)然,進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代之后,傳統(tǒng)的GIS也在轉(zhuǎn)型和升級(jí)。隨著開(kāi)源地理空間分析工具的興起和大量開(kāi)發(fā)者的加入,成熟穩(wěn)定的開(kāi)源地理空間技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)已形成,也催生了全新的商業(yè)模式:越來(lái)越多的GIS數(shù)據(jù)機(jī)構(gòu)通過(guò)開(kāi)源庫(kù)或工具為來(lái)自各個(gè)行業(yè)的機(jī)構(gòu)提供服務(wù)。⑩位置智能、數(shù)字游戲、智能駕駛、智慧城市等領(lǐng)域都在廣泛地應(yīng)用GIS數(shù)據(jù)進(jìn)行真實(shí)世界的數(shù)字復(fù)刻。

2022年5月12日,Google在開(kāi)發(fā)者大會(huì)上宣布推出元宇宙沉浸式3D實(shí)景地圖,該項(xiàng)目集合了視覺(jué)技術(shù)及衛(wèi)星街景照,能提供比傳統(tǒng)地圖更身臨其境的真實(shí)體驗(yàn),使用手機(jī)就能查看真實(shí)的街景細(xì)節(jié)和不同時(shí)間變化的城市風(fēng)景,人們除了驚艷之外,也不禁期待未來(lái)3D高精地圖能帶來(lái)的震撼效果。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),構(gòu)建一個(gè)虛擬數(shù)字世界,并不是天方夜譚。但是,時(shí)空諸多變幻,宇宙何其復(fù)雜。構(gòu)建一個(gè)數(shù)字化的虛擬宇宙,需要打破常規(guī)認(rèn)知中的時(shí)間觀與空間觀,進(jìn)入“無(wú)始無(wú)終”和“無(wú)邊無(wú)垠”的狀態(tài),最大程度上拓展時(shí)空的可能,全面拆解宇宙與時(shí)空架構(gòu)的關(guān)系。否則,我們只能構(gòu)建“元片段”或“元場(chǎng)景”。

三、破題元宇宙:元人類與元社會(huì)

在布局元宇宙的賽道上,科技圈、資本圈、互聯(lián)網(wǎng)圈動(dòng)作頻頻。國(guó)內(nèi)外的主流互聯(lián)網(wǎng)機(jī)構(gòu)幾乎全員參與,將其視為未來(lái)的發(fā)展方向。例如,2020年底馬化騰就提出了與元宇宙相近的“全真互聯(lián)網(wǎng)”概念；2021年初,騰訊集團(tuán)高級(jí)副總裁馬曉軼又提出了“超級(jí)數(shù)字場(chǎng)景”的概念。但是,僅從虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字孿生、具身傳播、沉浸式體驗(yàn)等角度解讀元宇宙,從社交、游戲、娛樂(lè)的場(chǎng)景來(lái)探討元宇宙的實(shí)現(xiàn)邏輯,探索元宇宙的破題方向,其實(shí)都不足以支撐一個(gè)虛擬世界的建構(gòu)。我們真正要探索的應(yīng)該是元宇宙的核心,應(yīng)當(dāng)是圍繞人類形成的社會(huì),即“四個(gè)無(wú)限”的演練場(chǎng)。在這里,我們將其稱為元人類與元社會(huì)。

(一)構(gòu)建物質(zhì)與精神兼具的數(shù)字“元人類”

不少學(xué)者將元宇宙與Web3.0相連接,認(rèn)為這是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到一定程度之后的產(chǎn)物。Web1.0的代表性應(yīng)用是搜索引擎與門(mén)戶,因而被認(rèn)為是信息互聯(lián)網(wǎng)；Web2.0的代表性應(yīng)用是社交媒體與各類服務(wù)類軟件,因而被認(rèn)為是消費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)；Web3.0尚未到來(lái),但主基調(diào)是朝向萬(wàn)物互聯(lián)的產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展。而萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)將是一個(gè)高度以“人”為中心的網(wǎng)絡(luò)；將形成新的社會(huì)關(guān)系與情感連接,構(gòu)建起虛實(shí)共生的新型“人類社會(huì)”；將通過(guò)人—物—實(shí)踐在媒介交往端的融合,通過(guò)廣闊無(wú)垠的數(shù)字交流—行動(dòng),共同調(diào)諧與演化著一種全新的數(shù)字交往文明。數(shù)字孿生也好，具身傳播也罷,我們形成了一個(gè)基本的認(rèn)知:元宇宙中的“人”并非真實(shí)世界的人,卻又與真實(shí)的我們息息相關(guān)。那么,我們姑且將其稱為數(shù)字化的“元人類”。

然而,僅就“人”而言,物理的、物質(zhì)的身體的數(shù)字化相對(duì)容易,精神的數(shù)字化塑造卻很難。從當(dāng)下的實(shí)踐探索來(lái)看,利用智能技術(shù)仿造人類大致有三種方向。

一是物理與機(jī)械仿生。2021年底,英國(guó)的仿人機(jī)器人設(shè)計(jì)和制造商Engineered Arts發(fā)布了其仿真程度最高的新作品——這款名為Amela的機(jī)器人顯示了一系列令人難以置信的類似人類的面部表情。2022年4月,YouTube博主Tom Scott發(fā)布了一條視頻,展示了Engineered Arts制造的Scott同款機(jī)器人——與Scott本人接近百分之百的還原。二是數(shù)據(jù)與影像復(fù)制。2019年1月29日,《鄧麗君·傳奇》全息演唱會(huì)暨紀(jì)念鄧麗君誕辰66周年特別演出在杭州舉行。演唱會(huì)上,增強(qiáng)現(xiàn)實(shí) 、實(shí)時(shí)動(dòng)捕互動(dòng)、沉浸式環(huán)場(chǎng)、全息直播棚等技術(shù)共同讓鄧麗君的影像復(fù)現(xiàn)在舞臺(tái)上,讓劇場(chǎng)變成一個(gè)即時(shí)交互的“直播間”。在采集了足夠多的鄧麗君身前影像和音頻數(shù)據(jù)之后,“數(shù)字鄧麗君”不但可以演唱其經(jīng)典曲目,還能模仿其神態(tài)與語(yǔ)氣進(jìn)行簡(jiǎn)單的互動(dòng)。三是虛擬人格創(chuàng)造。在語(yǔ)音類助手方面,我們已經(jīng)擁有了Siri、微軟小冰以及宣稱通過(guò)圖靈測(cè)試的谷歌語(yǔ)音助手Duplex；在虛擬數(shù)字人方面,國(guó)內(nèi)虛擬偶像從2012年洛天依起步,2021年核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模已達(dá)62.2億元,周邊產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)到1074.9億元……這些例子恰好代表了兩種構(gòu)建數(shù)字“元人類”的思路,一是形態(tài)上的仿真,二是人格上的模仿,相對(duì)來(lái)說(shuō),前者應(yīng)當(dāng)更加容易。

無(wú)論是形態(tài)仿真還是人格模仿,都建立在對(duì)足量數(shù)據(jù)分析所形成的理解之上。早在2013年,IBM的研究人員就表示,僅通過(guò)分析大約200條具有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的社交媒體發(fā)布,即可較為準(zhǔn)確地判斷出一個(gè)人的大概性格。伴隨著文本分析、自然語(yǔ)言處理技術(shù)的提升,以海量數(shù)據(jù)為支持,我們對(duì)于人類個(gè)體的性格特征、心理指針、行為習(xí)慣、決策取向的理解還將進(jìn)一步升級(jí)。但是,當(dāng)人類置身于復(fù)雜的、多變的、互動(dòng)的社會(huì)關(guān)系之中時(shí),這種理解的難度顯然會(huì)被急劇放大。這也是我們認(rèn)為,當(dāng)下的虛擬偶像、XR社交、游戲虛擬角色等都不足以成為“元人類”表征的重要原因——這些數(shù)字形態(tài)的“人”所處的是一個(gè)真空或半真空的關(guān)系環(huán)境,從事的是相對(duì)簡(jiǎn)單的社會(huì)實(shí)踐,遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與真實(shí)世界相提并論。元宇宙中的數(shù)字“元人類”可能同時(shí)包含真實(shí)人類的數(shù)字分身和仿生智能的數(shù)字存在,共處于無(wú)限的關(guān)系與無(wú)限的場(chǎng)景之中。

縱觀互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展歷程,在媒介變化、技術(shù)變化之外,人的變化同樣顯著。尤瓦爾(Yuval Noah Harari)在《人類簡(jiǎn)史》中寫(xiě)道:“我們真正應(yīng)該認(rèn)真應(yīng)對(duì)的,是在于下一段歷史改變不僅是關(guān)于科技和組織的改變,更是人類意識(shí)與身份認(rèn)同的根本改變。這些改變觸及的會(huì)是人類的本質(zhì),就連‘人’的定義都有可能從此不同?！笨臻g、城市、鄉(xiāng)村的形成和發(fā)展,不可避免地與社會(huì)制度、社會(huì)文化、人類行為和心理相聯(lián)結(jié)。在情境主義代表人物阿斯格·約恩(Asger Jorn)的《圖像與形式》中,我們可以看到心理地理學(xué)的構(gòu)境意向:在一個(gè)特定的地理環(huán)境中由人的生存活動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的心理場(chǎng)境。居伊·德波(Guy-Ernest Debord)則在1955年的《都市地理學(xué)導(dǎo)論》一文中表示:地理學(xué)構(gòu)式挪移到城市生活的建筑地理環(huán)境和場(chǎng)境空間中,特別是關(guān)注與人的行為互動(dòng)同時(shí)發(fā)生的特殊情感和心理的微觀場(chǎng)境氛圍。那么,脫離當(dāng)前已有的物理生活空間,進(jìn)入完全虛擬的數(shù)字元宇宙,作為活動(dòng)主體的人類應(yīng)當(dāng)如何自視與自處,如何完成社會(huì)實(shí)踐,會(huì)被怎樣的力量所主導(dǎo),會(huì)面對(duì)哪些問(wèn)題與困境？下一步,我們有必要將構(gòu)建元宇宙的視線從技術(shù)、硬件、產(chǎn)品的維度,轉(zhuǎn)向社會(huì)變革,轉(zhuǎn)向人類本身的精神與心理層面。

(二)構(gòu)建時(shí)序坐標(biāo)中的數(shù)字“元社會(huì)”

既然元宇宙圍繞數(shù)字“元人類”展開(kāi),那我們就還需要解決數(shù)字社會(huì)構(gòu)建的難題。在這里,我們且將其稱為“元社會(huì)”?！叭祟悓?duì)于時(shí)空的意識(shí)不僅是客觀現(xiàn)實(shí)特征的反映,而且還是一種工具和規(guī)劃,目標(biāo)在于由人來(lái)控制世界,有意識(shí)地改造世界……按照培根的理論以及維科的‘新科學(xué)’,歷史之可以‘創(chuàng)造’、社會(huì)之可以按一個(gè)科學(xué)的藍(lán)圖來(lái)重建,根據(jù)就在這里?！睍r(shí)間和空間雖然是社會(huì)發(fā)展中的兩個(gè)維度,但是它們又整合在同一個(gè)社會(huì)過(guò)程之中,社會(huì)中的場(chǎng)景與關(guān)系都應(yīng)當(dāng)在具體的時(shí)空中才能產(chǎn)生意義與價(jià)值。所以,在構(gòu)建數(shù)字“元社會(huì)”時(shí),我們必然面臨一個(gè)問(wèn)題:這是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界時(shí)序相同的平行空間嗎？

從現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)間軸來(lái)理解,復(fù)制是“平行”,預(yù)測(cè)是“向前”,追溯是“向后”。這三種嘗試,其實(shí)都不鮮見(jiàn)。

一直以來(lái),大數(shù)據(jù)讓人們對(duì)“預(yù)測(cè)”有了更大的熱情與力量。通過(guò)相關(guān)關(guān)系的分析,我們已經(jīng)可以對(duì)一些事件進(jìn)行精準(zhǔn)預(yù)測(cè)。例如,谷歌于2008年推出過(guò)一款預(yù)測(cè)流感的產(chǎn)品Google Flu Trends,根據(jù)谷歌的搜索數(shù)據(jù),可以近乎實(shí)時(shí)地對(duì)全球當(dāng)前的流感疫情進(jìn)行估測(cè)。2014年,百度通過(guò)搜索過(guò)去5年內(nèi)全世界987支球隊(duì)的3.7萬(wàn)場(chǎng)比賽數(shù)據(jù),同時(shí)與中國(guó)彩票網(wǎng)站樂(lè)彩網(wǎng)、歐洲數(shù)據(jù)機(jī)構(gòu)Spdex進(jìn)行數(shù)據(jù)合作,導(dǎo)入博彩市場(chǎng)的預(yù)測(cè)數(shù)據(jù),建立了一個(gè)囊括199972名球員和1.12億條數(shù)據(jù)的預(yù)測(cè)模型,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行賽事結(jié)果預(yù)測(cè)。2021年5月,由蘭州大學(xué)西部生態(tài)安全協(xié)同創(chuàng)新中心完成的新冠疫情全球預(yù)測(cè)系統(tǒng)正式上線。對(duì)于人工智能來(lái)說(shuō),這些都是從數(shù)據(jù)之中挖掘關(guān)系、進(jìn)行預(yù)測(cè)的典型應(yīng)用。這些案例給了我們一個(gè)基本認(rèn)知:人類社會(huì)的數(shù)據(jù)量越來(lái)越大,數(shù)據(jù)類型越來(lái)越多樣,開(kāi)放化程度也越來(lái)越高,這讓我們擁有了更強(qiáng)大的計(jì)算能力來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)。

追溯到我們的研究與實(shí)踐中亦有不少,歷史學(xué)與考古學(xué)正是典型。2015年12月,國(guó)家文物局副局長(zhǎng)宋新潮在文物保護(hù)領(lǐng)域物聯(lián)網(wǎng)建設(shè)技術(shù)創(chuàng)新聯(lián)盟學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話中,首次提出了一個(gè)問(wèn)題:我們的博物館在數(shù)字化什么？蘇州博物館的文物數(shù)字化保護(hù)工作側(cè)重于兩個(gè)方面,分別是文物的數(shù)字化與古籍的數(shù)字化。在文物的數(shù)字化方面,截至2012年底已經(jīng)完成所有入藏文物的數(shù)字化工作(包括文物的元數(shù)據(jù)采集和多媒體數(shù)據(jù)采集),總計(jì)4萬(wàn)余件；2013年底已經(jīng)完成160件館藏珍品的三維建模工作；在古籍?dāng)?shù)字化方面,通過(guò)全國(guó)古籍普查平臺(tái)系統(tǒng),提交古籍?dāng)?shù)據(jù)數(shù)千條?；谶@樣的基礎(chǔ)工作,蘇州博物館才能在后期不斷探索更多博物館數(shù)字化與智能化的建設(shè)與展示途徑。這些案例告訴我們一件事:利用數(shù)據(jù)的“向后”挖掘同樣是卓有成效且價(jià)值巨大的。

相對(duì)來(lái)說(shuō),“復(fù)制”的難度似乎更大。因?yàn)樵阱^定時(shí)空坐標(biāo)之后,構(gòu)建元社會(huì)還需探討其中的倫理與規(guī)則問(wèn)題。近年來(lái)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)倫理、媒介素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)欺詐、數(shù)字鴻溝、信息繭房等問(wèn)題的討論不絕于耳,折射的其實(shí)是人類在迅速發(fā)展、急速變化的數(shù)字社會(huì)中的不適。其中較為深刻的是蒂齊亞納·泰拉諾瓦(Tiziana Terranova)在《免費(fèi)勞動(dòng):為數(shù)字經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)文化》一書(shū)中提出的“數(shù)字勞動(dòng)”概念。這個(gè)概念折射了人們對(duì)于數(shù)字技術(shù)革命給整個(gè)人類社會(huì)帶來(lái)的影響的深刻思考。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下,從傳統(tǒng)的生產(chǎn)勞動(dòng)到數(shù)字時(shí)代的信息勞動(dòng)代表著資本主義邏輯在時(shí)間與空間的延伸與滲透——數(shù)字時(shí)代的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系皆在重構(gòu)。一方面,數(shù)字“元社會(huì)”與現(xiàn)實(shí)世界一樣,是人與人、人與物、物與物在數(shù)字化時(shí)空、場(chǎng)景中建立的動(dòng)態(tài)關(guān)系；另一方面,這些紛繁復(fù)雜的關(guān)系形成了數(shù)字“元社會(huì)”構(gòu)建所必須的生產(chǎn)關(guān)系、文化景觀與商業(yè)生態(tài),這其中尚有諸多關(guān)于社會(huì)倫理與價(jià)值規(guī)則的問(wèn)題需要提前預(yù)判與預(yù)防。2022年5月28日,一名女性玩家在體驗(yàn)Meta推出的元宇宙VR社交平臺(tái)“地平線世界”時(shí)聲稱遭到男性虛擬人物“性侵”的新聞,已經(jīng)引起了全球范圍對(duì)元宇宙的關(guān)注。華盛頓大學(xué)研究“網(wǎng)絡(luò)騷擾”的研究員在接受媒體采訪時(shí)表示:“發(fā)生在虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界中的性侵沒(méi)有太大區(qū)別,他們會(huì)產(chǎn)生相同的心理和神經(jīng)反應(yīng)?！被ヂ?lián)網(wǎng)高速發(fā)展給人類社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響層出不窮,元宇宙的構(gòu)建必須在起步階段就將這些問(wèn)題納入考量范疇。

四、結(jié)語(yǔ):回到原點(diǎn),邁向“元點(diǎn)”

當(dāng)前業(yè)界關(guān)于元宇宙的探討和探索,基本是以數(shù)字經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為基礎(chǔ)進(jìn)行的。在建構(gòu)要素上,比較接近Roblox的創(chuàng)始人兼CEO大衛(wèi)·巴斯祖奇(David Baszucki)提出的“元宇宙”幾個(gè)特征,即身份(Identity)、朋友(Friends)、沉浸感(Immersive)、多元化(Variety)、隨地(Anywhere)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)(Economy)和文明(Civility)；在產(chǎn)業(yè)規(guī)劃上,大部分討論都認(rèn)可將其分為以融合化數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)和算力為主的基礎(chǔ)層,以智能化平臺(tái)、連接、開(kāi)發(fā)為主的中間層,以多樣化場(chǎng)景、生態(tài)和產(chǎn)品為主的應(yīng)用層；在實(shí)現(xiàn)路徑上,云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能、XR等都被納入其中,發(fā)揮不同的功能與作用。但是,正如前文所述,這些討論基本是結(jié)合當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的業(yè)務(wù)與產(chǎn)品來(lái)期望的,遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到對(duì)現(xiàn)有互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)“破”與“立”的程度。

我們認(rèn)為,在“四個(gè)無(wú)限”的支撐之上,元宇宙的破題其實(shí)是找到原點(diǎn)的過(guò)程。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域,數(shù)軸上原點(diǎn)為0點(diǎn),坐標(biāo)系統(tǒng)的原點(diǎn)是指坐標(biāo)軸的交點(diǎn)。原點(diǎn)的第一層含義是數(shù)據(jù)的原點(diǎn)。這個(gè)原點(diǎn)要求我們做最大程度的數(shù)據(jù)化努力,也做最大程度數(shù)據(jù)打通的努力,更做最大程度數(shù)據(jù)治理的努力，在一個(gè)真正數(shù)據(jù)充沛、健康循環(huán)、張弛有度的數(shù)據(jù)環(huán)境中,構(gòu)建起虛擬數(shù)字化宇宙。原點(diǎn)的第二層含義是時(shí)間的原點(diǎn)。元宇宙的構(gòu)建,給了人類時(shí)間的羅盤(pán),讓我們擁有了撥動(dòng)羅盤(pán)上的指針的權(quán)利,讓我們?cè)诮?gòu)這個(gè)虛擬數(shù)字世界時(shí),可以擺脫現(xiàn)實(shí)世界時(shí)間的線性流向限制,回溯歷史、復(fù)制當(dāng)下、展望未來(lái)。原點(diǎn)的第三層含義,是空間的原點(diǎn)。古往今來(lái),人們從未質(zhì)疑宇宙的寬廣無(wú)垠。雖然人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界的行為與生活是一種空間受限的狀態(tài),但是元宇宙這樣的數(shù)字虛擬空間將徹底突破這一局限,帶來(lái)更大的舞臺(tái)與疆域。時(shí)間的原點(diǎn)與空間的原點(diǎn)相加,“平行宇宙”就不再是科幻故事,而是可以通過(guò)差異化時(shí)空社會(huì)的創(chuàng)造,為產(chǎn)品、機(jī)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)乃至人類社會(huì)帶來(lái)更多的可能。

站在數(shù)據(jù)豐厚充沛、時(shí)間無(wú)始無(wú)終、空間無(wú)邊無(wú)垠的原點(diǎn),就相當(dāng)于回到了宇宙天地初開(kāi)的混沌狀態(tài),也就是我們所說(shuō)的“元點(diǎn)”。這個(gè)元點(diǎn),數(shù)據(jù)海量、時(shí)空無(wú)限,鋪陳在人類面前的也將是大爆炸一般的無(wú)限可能。在《重新定義智能媒體》中,我們其實(shí)找到了開(kāi)啟元宇宙世界的四把鑰匙,即網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)、時(shí)空、關(guān)系，萬(wàn)物互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)中,數(shù)據(jù)成為一切事物的初始形態(tài)；搭建時(shí)間與空間的坐標(biāo),才能讓情節(jié)與場(chǎng)景能夠有所依憑；圍繞虛擬數(shù)字“元人類”構(gòu)建起數(shù)字“元社會(huì)”,本質(zhì)是無(wú)數(shù)數(shù)據(jù)之間的互動(dòng)和關(guān)系,也是讓元宇宙獲得持續(xù)性的生命活力。元宇宙的破題并不在于區(qū)塊鏈、虛擬現(xiàn)實(shí)、6G等單項(xiàng)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用,不在于虛擬偶像、數(shù)字游戲、3D社交、智能終端設(shè)備等細(xì)分領(lǐng)域的蓬勃與壯大,不在于谷歌、Meta、阿里巴巴等互聯(lián)網(wǎng)巨頭的各美其美,而是要在無(wú)限的時(shí)間與無(wú)垠的空間中,勾畫(huà)人與社會(huì)的數(shù)字圖景。

仰望宇宙星云深處,時(shí)空交錯(cuò)的圖景正徐徐展開(kāi)。

注釋:

① [英]史蒂芬·霍金:《時(shí)間簡(jiǎn)史:從大爆炸到黑洞》,許明賢、吳忠超譯,湖南科學(xué)技術(shù)出版社2008年版,第30-35頁(yè)。

② Bernard Schutz.AFirstCourseinGeneralRelativity:PrefacetotheSecondEdition.Cambridge University Press.2009.pp.11-21.

③⑥ 黃升民、劉珊:《重新定義智能媒體》,《現(xiàn)代傳播》,2022年第1期，第134、128-130頁(yè)。

④ [美] 約翰·阿奇博爾德·惠勒:《宇宙逍遙》,田松、南宮梅芳譯,北京理工大學(xué)出版社2006年版,第326-358頁(yè)。

⑤ Seth Lloyd.ProgrammingtheUniverse.New York:Alfred A.Knopf Press.2006.pp.20-22.

⑦ 周成虎、朱欣焰、王蒙等:《全息位置地圖研究》,《地理科學(xué)進(jìn)展》,2011年第11期,第1331頁(yè)。

⑧ 李志林、劉啟亮、高培超:《地圖信息論:從狹義到廣義的發(fā)展回顧》,《測(cè)繪學(xué)報(bào)》,2016年第7期,第765頁(yè)。

⑨ 李德仁、龔健雅、邵振峰:《從數(shù)字地球到智慧地球》,《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》(信息科學(xué)版),2010年第2期,第128頁(yè)。

⑩ Rob Pegoraro.TheChangingNatureofGIS.Trajectory.https://trajectorymagazine.com/the-changing-nature-of-gis/.January 25,2019.