當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育的雙重困境與優(yōu)化策略

趙 文

人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中形成了基本的道德規(guī)范，這些道德規(guī)范維系著人與人、人與自然和人與社會(huì)的道德關(guān)系。而道德規(guī)范之所以能夠起到作用，是因?yàn)榻^大多數(shù)的社會(huì)行為主體在自覺(jué)地踐行道德規(guī)范。所以道德實(shí)踐是道德發(fā)展的重要途徑，在新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過(guò)程中，要高度重視大學(xué)生的道德實(shí)踐養(yǎng)成工作。

一、網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育的內(nèi)涵解析

從道德規(guī)范與道德實(shí)踐之間的關(guān)系來(lái)看，道德實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范及其價(jià)值的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。道德實(shí)踐實(shí)際上就是具體的道德活動(dòng)，主要是指行為主體在道德認(rèn)知、道德情感和道德意志指引和支配下所進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)。道德實(shí)踐就是在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的具有道德意義并能對(duì)此進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的行為?！耙粋€(gè)人的道德實(shí)踐整體表現(xiàn)出自身的道德品質(zhì)狀況，一個(gè)社會(huì)的全體或絕大多數(shù)成員所共有的道德實(shí)踐體現(xiàn)該社會(huì)總的道德風(fēng)尚。大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，積極、有效、正確地接受道德實(shí)踐教育，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)，對(duì)維護(hù)國(guó)家的繁榮昌盛，對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)具有重要的社會(huì)價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義?！盵1]同樣地，在網(wǎng)絡(luò)道德教育過(guò)程中，加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育，對(duì)于提升大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的認(rèn)知與踐行有著重要的實(shí)際意義。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育，應(yīng)包括培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐意識(shí)、開(kāi)展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐活動(dòng)兩大方面的內(nèi)容。

(一)培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐意識(shí)

道德實(shí)踐意識(shí)和道德意識(shí)是有著緊密關(guān)聯(lián)但是又不盡相同的兩個(gè)概念。所謂道德意識(shí)，“作為道德的主觀因素，存在于道德個(gè)體的心理意識(shí)中，即理性、情感和意志中，統(tǒng)一的‘知、情、意’是個(gè)體主體性的內(nèi)在根據(jù)。個(gè)體道德意識(shí)的完整心理機(jī)制的形成，是統(tǒng)一的‘理性、情感、意志’三大因素的相互作用、滲透和結(jié)合?！盵2]所以道德意識(shí)是道德活動(dòng)的心理基礎(chǔ)，對(duì)道德活動(dòng)有指導(dǎo)、制約和支配的作用。

實(shí)踐意識(shí)，也可以稱之為實(shí)踐精神，是對(duì)世界的掌握方式，其特征受到實(shí)踐活動(dòng)本身的特性以及由實(shí)踐所建構(gòu)的主、客觀特定關(guān)系所制約，因而實(shí)踐意識(shí)或?qū)嵺`精神是主體對(duì)事物的一種“人為性掌握”“價(jià)值性掌握”“社會(huì)性掌握”和“理想性掌握”[3]，意圖通過(guò)實(shí)際活動(dòng)將自身的意志落實(shí)于客觀實(shí)踐的心理過(guò)程，是以主體的本質(zhì)力量來(lái)認(rèn)知客觀世界和改造客觀世界的心理過(guò)程。所以道德實(shí)踐意識(shí)是社會(huì)行為主體對(duì)其主觀道德心理把握的基礎(chǔ)上，對(duì)道德實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行的主體性意識(shí)預(yù)設(shè)，是社會(huì)行為主體道德實(shí)踐的自覺(jué)性、能動(dòng)性的集中體現(xiàn)。道德實(shí)踐意識(shí)能推動(dòng)道德主體積極開(kāi)展道德實(shí)踐行為，是社會(huì)行為主體客體化行動(dòng)的心理基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，道德實(shí)踐意識(shí)不同于道德意識(shí)，但是道德意識(shí)是道德實(shí)踐意識(shí)的基礎(chǔ)，為道德實(shí)踐意識(shí)的生成與發(fā)展提供支撐，而道德實(shí)踐意識(shí)則是道德意識(shí)在實(shí)踐領(lǐng)域的具體化表現(xiàn)，突出地體現(xiàn)在推動(dòng)道德主體開(kāi)展道德行為、踐行道德規(guī)范的具體實(shí)踐上。

培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐意識(shí)是極其重要的一項(xiàng)教育工作。網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐意識(shí)的教育將讓大學(xué)生充分地認(rèn)識(shí)到，高校開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德教育課程或?qū)ｍ?xiàng)教育活動(dòng)，只是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)教育工作的起點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)道德教育工作的真正落腳點(diǎn)在推動(dòng)大學(xué)生在實(shí)踐中踐行網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值規(guī)范。從推動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)道德理論，到推動(dòng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的實(shí)踐，是一個(gè)由理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化過(guò)程。開(kāi)展新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)教育，一個(gè)必要的環(huán)節(jié)是要培育大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐意識(shí)。這就需要教育者及時(shí)引導(dǎo)大學(xué)生從基本的道德知識(shí)和道德理論的學(xué)習(xí)層面，轉(zhuǎn)向培育道德情感和道德意志，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐意識(shí)，積極實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德行為。此外，對(duì)大學(xué)生在道德課堂教育中和校園生活中所萌發(fā)的道德實(shí)踐意識(shí)，教育者應(yīng)及時(shí)給予肯定和引導(dǎo)，幫助大學(xué)生將道德實(shí)踐意識(shí)落實(shí)到行動(dòng)中。

(二)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐活動(dòng)

道德實(shí)踐活動(dòng)是道德教育過(guò)程中不可或缺的一個(gè)組成部分。教育的目的不是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)某一件事情或某一項(xiàng)任務(wù)，而是讓他獲得解決這類事情或這種事情問(wèn)題的能力。在校園內(nèi)開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)的真正目的，就在于讓學(xué)生獲得道德實(shí)踐生活的能力，為其將來(lái)走向社會(huì)積極開(kāi)展道德實(shí)踐做好基礎(chǔ)性準(zhǔn)備，為大學(xué)生將來(lái)在處理現(xiàn)實(shí)中的道德實(shí)踐難題時(shí)提供基礎(chǔ)性的指導(dǎo)。對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生道德實(shí)踐教育而言，除了要將大學(xué)生道德實(shí)踐活動(dòng)及其設(shè)計(jì)納入到網(wǎng)絡(luò)道德課程教學(xué)中去，更重要的是要在校園生活中積極開(kāi)展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐活動(dòng)。這就要求網(wǎng)絡(luò)道德教育由課堂理論教學(xué)轉(zhuǎn)移到社會(huì)實(shí)踐教學(xué)中來(lái)，這種教育轉(zhuǎn)變實(shí)際上是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)道德教育由學(xué)習(xí)能力培育轉(zhuǎn)向?qū)嵺`能力培育。對(duì)于將來(lái)要走向社會(huì)從事一定工作的大學(xué)生而言，實(shí)踐能力的鍛煉尤為重要。

首先，要引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展通適性的道德教育實(shí)踐活動(dòng)，借助通識(shí)性的道德教育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)鍛造大學(xué)生的通適性道德品格。雖然網(wǎng)絡(luò)道德教育和一般的道德教育是有差別的，但是其有著共同的道德原則和道德價(jià)值取向，決定著開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德教育實(shí)踐活動(dòng)和傳統(tǒng)的道德實(shí)踐活動(dòng)并不是截然分開(kāi)的，而應(yīng)該是把一般的道德實(shí)踐活動(dòng)視為網(wǎng)絡(luò)道德教育實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)。如大學(xué)生誠(chéng)信考試、誠(chéng)信交往、誠(chéng)信學(xué)術(shù)等道德教育活動(dòng)，大學(xué)生文明行為、踐行綠色生產(chǎn)生活方式等引導(dǎo)活動(dòng)和各種群眾性創(chuàng)建活動(dòng)等，雖然并沒(méi)有明確界分網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)空間屬性，但是這些道德理念與道德規(guī)范通過(guò)行為主體的遷移能力同樣可以在網(wǎng)絡(luò)生活中適用。

其次，要積極開(kāi)展適合網(wǎng)絡(luò)道德教學(xué)的專題性道德實(shí)踐教育活動(dòng)。如大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)教育活動(dòng)、網(wǎng)癮戒除教育活動(dòng)、誠(chéng)信上網(wǎng)活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)公益活動(dòng)等。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)教育活動(dòng)，幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)更好地在信息爆炸時(shí)代獲取適合其自身的信息資源，尤其是新媒體時(shí)代帶來(lái)的“網(wǎng)絡(luò)蟲(chóng)繭”的束縛，切實(shí)把網(wǎng)絡(luò)用作學(xué)習(xí)、生活中的有效工具；通過(guò)大學(xué)生網(wǎng)癮戒除教育活動(dòng)，幫助大學(xué)生真正擺脫網(wǎng)絡(luò)依賴和手機(jī)依賴的信息時(shí)代新病癥，從網(wǎng)絡(luò)沉迷者走向網(wǎng)絡(luò)掌控者，從而將寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間投入到專業(yè)技能訓(xùn)練和人文素養(yǎng)積累方面去；通過(guò)大學(xué)生誠(chéng)信上網(wǎng)行動(dòng)，幫助大學(xué)生積極堅(jiān)守善良本性，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中以誠(chéng)待人，杜絕網(wǎng)絡(luò)欺騙，拒絕網(wǎng)絡(luò)謠言，為堅(jiān)守干凈明朗的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)貢獻(xiàn)出新時(shí)代大學(xué)生的基本力量；通過(guò)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)公益活動(dòng)，將大學(xué)生的善良道德品性擴(kuò)散出去，以開(kāi)展更多更有價(jià)值的公益活動(dòng)，助力良善社會(huì)風(fēng)氣的建設(shè)；通過(guò)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全行動(dòng)教育，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)法治意識(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范教育，反對(duì)網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)黑客等破壞網(wǎng)絡(luò)社會(huì)秩序的行為，引導(dǎo)大學(xué)生成為一個(gè)合格的網(wǎng)絡(luò)公民。

二、當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育的雙重困境

(一)網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育的深度不夠

一般來(lái)說(shuō)，道德實(shí)踐教育包括課堂教學(xué)過(guò)程中所開(kāi)展的道德實(shí)踐教學(xué)和課后時(shí)間開(kāi)展的大學(xué)生道德實(shí)踐活動(dòng)，即第二課堂中開(kāi)展道德教育活動(dòng)。前者主要是由道德教育課程的任課教師來(lái)實(shí)施，后者主要是由學(xué)校的學(xué)生管理部門(mén)和團(tuán)委系統(tǒng)的思想政治教育工作人員來(lái)實(shí)施。而從高校的實(shí)際道德教育生活來(lái)看，高校專門(mén)從事大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)教育的人比較少，幾乎很少有高校專門(mén)開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德教育課程，很少有高校成立專門(mén)的網(wǎng)絡(luò)道德教育工作隊(duì)伍。一般而言，網(wǎng)絡(luò)道德課程教育主要是由思政課教師和輔導(dǎo)員、班主任來(lái)承擔(dān)。這樣的道德教育力量的配置大致上可以滿足大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德課程教育，但是在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育上則有明顯的不足。

1.網(wǎng)絡(luò)道德教育形式化嚴(yán)重。對(duì)于課堂道德實(shí)踐教學(xué)而言，不少道德教育課程的教師并不是十分重視，一般是給學(xué)生1－2周的時(shí)間，以布置學(xué)生開(kāi)展一些網(wǎng)絡(luò)道德行為調(diào)查如大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)游戲行為調(diào)查、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)行為調(diào)查等為主要形式，以提交學(xué)生團(tuán)體或個(gè)人調(diào)研報(bào)告為成績(jī)鑒定依據(jù)。這樣的道德實(shí)踐教育相對(duì)于課堂理論教授而言，看上去確實(shí)具有實(shí)踐教育的味道，但如果教師的職責(zé)僅限于此的話，這種教育很容易流變成為教師自導(dǎo)、學(xué)生自演、皆大歡喜的一般性教學(xué)活動(dòng)，失去了道德實(shí)踐教育的實(shí)踐意義。其原因是，教育者沒(méi)有深度參與學(xué)生道德實(shí)踐教育的全過(guò)程，沒(méi)有起到真正指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展道德實(shí)踐的教育者、引導(dǎo)者的作用，而僅僅是任務(wù)的布置者和成果的評(píng)價(jià)者。在任務(wù)完結(jié)階段，教師的道德活動(dòng)評(píng)價(jià)作用也很關(guān)鍵，能夠在道德實(shí)踐教育中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。但是一旦教師的作用缺位的話，實(shí)踐教育收尾階段的交流就會(huì)只剩下學(xué)生交作業(yè)、老師改評(píng)作業(yè)了。這必然導(dǎo)致課堂教學(xué)中的道德實(shí)踐教學(xué)的深度不足。

2.網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育針對(duì)性缺失。對(duì)在第二課堂中開(kāi)展的道德實(shí)踐教學(xué)而言，雖然各個(gè)高校的學(xué)工系統(tǒng)和團(tuán)委系統(tǒng)(含學(xué)生會(huì)等學(xué)生自主性教育系統(tǒng))都在熱火朝天地開(kāi)展道德實(shí)踐教育活動(dòng)，但是其實(shí)踐效果仍然存在很大的不足。同課堂道德教育不一樣，第二課堂教學(xué)對(duì)象不是某一個(gè)班級(jí)或幾個(gè)班級(jí)的大學(xué)生，而是職能范圍內(nèi)的所有指向?qū)ο?。教育者與受教育者之間主要是通過(guò)垂直渠道的管理機(jī)制進(jìn)行聯(lián)系，教育者通過(guò)管理機(jī)制發(fā)布任務(wù)、組織學(xué)生、實(shí)施活動(dòng)，學(xué)生則在規(guī)范渠道內(nèi)參與各種各樣的道德教育活動(dòng)。這種道德實(shí)踐教育模式的優(yōu)勢(shì)是可以利用組織管理優(yōu)勢(shì)快速大面積推行，但是由于其面對(duì)的人數(shù)眾多，其道德實(shí)踐教育必然缺乏一定的針對(duì)性。而且最為關(guān)鍵的是，因?yàn)槭窍到y(tǒng)性大面積地開(kāi)展工作，教育者主要考慮的是開(kāi)展什么樣的道德實(shí)踐教育活動(dòng)和如何開(kāi)展道德實(shí)踐教育活動(dòng)，而對(duì)于如何有效地開(kāi)展道德實(shí)踐教育活動(dòng)和如何有效地評(píng)價(jià)道德實(shí)踐教育的效果則無(wú)暇思考、無(wú)力展開(kāi)。對(duì)一般高校的學(xué)工系統(tǒng)和團(tuán)委系統(tǒng)的教育工作人員而言，理論研究是他們的薄弱之處，因而在理論指導(dǎo)方面他們有所欠缺，又因?yàn)槊τ诰唧w的活動(dòng)設(shè)計(jì)、實(shí)施、管理、總結(jié)報(bào)告等，道德實(shí)踐教育的理論深度訴求一度讓位于道德實(shí)踐活動(dòng)生動(dòng)性和趣味性要求。

3.網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育的溫度欠缺。學(xué)校的道德教育必須要有溫度。道德教育是關(guān)心人的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德意志的教育，雖然落腳點(diǎn)是要聚焦在道德行為上面，但是道德教育包括道德實(shí)踐教育都是作用于人的道德心理過(guò)程，道德實(shí)踐教育的實(shí)效也會(huì)借助教育對(duì)象的道德心理機(jī)制而展現(xiàn)出來(lái)。但是從當(dāng)前高校道德實(shí)踐教育的實(shí)際效果來(lái)看，道德實(shí)踐教育除了教育深度上有欠缺之外，在道德教育的溫度上也是略有不敷。而道德實(shí)踐教育的溫度不足實(shí)則是道德實(shí)踐教育的人文關(guān)懷不足所造成的。道德實(shí)踐教育的人文關(guān)懷主要是要求教育者在引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展道德實(shí)踐教育的過(guò)程中，不僅要注意引導(dǎo)大學(xué)生理解道德價(jià)值、自覺(jué)踐行道德規(guī)范，而且還要注意關(guān)心大學(xué)生自身的道德實(shí)際狀況和道德踐行能力，并幫助大學(xué)生理解其自身道德實(shí)然狀況與理想的道德應(yīng)然標(biāo)準(zhǔn)之間的差距，引導(dǎo)大學(xué)生自發(fā)生成從自身道德?tīng)顩r出發(fā)走向理想道德標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)力。眾多大學(xué)生的特點(diǎn)和需求可能是各不相同的，如何滿足大學(xué)生的共通性道德發(fā)展訴求，又能兼顧重點(diǎn)群體的特殊性道德成長(zhǎng)需求，就成為教育者必須關(guān)心的細(xì)節(jié)問(wèn)題。在實(shí)際教育過(guò)程中，不少學(xué)校的道德實(shí)踐教育活動(dòng)千篇一律，忽視主體特點(diǎn)，忽略細(xì)節(jié)把握，道德實(shí)踐教育效果不甚理想。

(二)網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育的廣度不足

網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育既是一個(gè)教育問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。因此，網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育自然就不能僅僅局限在校園范圍內(nèi)，而應(yīng)該是在“家庭——校園——社會(huì)”三類異體同構(gòu)而成的立體化社會(huì)空間中合力協(xié)同推進(jìn)的。而從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，家庭與社會(huì)在大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐過(guò)程中缺位情況都比較嚴(yán)重。

1.家庭在網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育中作用明顯不足。在傳統(tǒng)的道德實(shí)踐教育中，家庭范圍內(nèi)開(kāi)展的道德實(shí)踐教育在學(xué)生的幼年階段是占很大比重的，但是隨著教育對(duì)象從小學(xué)生、初中生、高中生到大學(xué)生的身份逐漸轉(zhuǎn)變之后，家庭逐步放松和忽略了教育對(duì)象的道德實(shí)踐教育。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，教育對(duì)象的監(jiān)護(hù)人囿于其自身網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的限制和網(wǎng)絡(luò)道德教育的特殊性，其在教育對(duì)象的網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐方面更是尚未發(fā)揮出應(yīng)有的作用。其一，家長(zhǎng)缺乏對(duì)孩子進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育的意識(shí)。有不少家長(zhǎng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)缺乏足夠的了解，在自身無(wú)暇照顧和教育孩子的時(shí)候，直接將孩子推給網(wǎng)絡(luò)。這種情況下，孩子因缺乏基本的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)和足夠的網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題識(shí)別能力，很容易沉迷在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬世界中，甚至因受網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中不良因素影響逐步成為了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德秩序的破壞者。其二，家校共育機(jī)制的作用逐漸喪失。當(dāng)孩子成為大學(xué)生遠(yuǎn)離家庭后，或是因?yàn)榧议L(zhǎng)與學(xué)校、與學(xué)生之間的物理距離的原因，或是因?yàn)榧议L(zhǎng)對(duì)大學(xué)生道德教育的不夠重視，或是由于學(xué)校道德教育管理體制的原因，家長(zhǎng)與學(xué)校、與學(xué)生之間沒(méi)有形成一種有效的網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育聯(lián)系機(jī)制，家長(zhǎng)與學(xué)校、與學(xué)生之間信息交流不及時(shí)、不通暢，導(dǎo)致家長(zhǎng)實(shí)際上喪失了對(duì)孩子的網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育機(jī)會(huì)。

2.社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育中的作用不明顯。中宣部、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》明確指出:“高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校門(mén)，到基層去，到工農(nóng)群眾中去。要通過(guò)形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會(huì)現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)的效果?！钡赖陆逃鳛樗枷胝谓逃囊粋€(gè)重要組成部分，自然也要將其實(shí)踐教育環(huán)節(jié)落實(shí)到真實(shí)的社會(huì)環(huán)節(jié)當(dāng)中。社會(huì)雖然和家庭和學(xué)校一樣應(yīng)該承擔(dān)教育職責(zé)，但是具體由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)?社會(huì)成了一個(gè)可歸責(zé)卻無(wú)法具體歸責(zé)的教育主體。因此，在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育方面，我們只能說(shuō)，包括各種各樣的社會(huì)主體在內(nèi)的整體性社會(huì)對(duì)人的網(wǎng)絡(luò)道德教育是負(fù)有責(zé)任和義務(wù)的，但卻無(wú)法對(duì)大學(xué)生道德實(shí)踐教育做出具體的責(zé)任歸屬要求。盡管如此，我們依然希望社會(huì)中各類主體能夠承擔(dān)起大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育的責(zé)任，因?yàn)閷?shí)踐教育的最終落腳點(diǎn)還是在真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐生活中。黨和國(guó)家相關(guān)職能部門(mén)都應(yīng)承擔(dān)起新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的相應(yīng)責(zé)任，努力創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐環(huán)境與條件，為開(kāi)展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐提供必要的支持。

三、當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育的優(yōu)化策略

(一)以注重教育實(shí)效為導(dǎo)向，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育

道德實(shí)踐教育的過(guò)程中必須要注重提升教育實(shí)效性。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們可以從豐富道德實(shí)踐教育活動(dòng)內(nèi)容、完善道德實(shí)踐教育活動(dòng)形式、提高教育者的道德實(shí)踐教育能力等多方面著手。

1.優(yōu)化道德實(shí)踐教育活動(dòng)內(nèi)容。道德實(shí)踐教育活動(dòng)的內(nèi)容是道德實(shí)踐教育呈現(xiàn)的載體，即教育者希望教育對(duì)象參與道德實(shí)踐的具體內(nèi)容。而有的學(xué)校開(kāi)展道德實(shí)踐教育時(shí)，教育內(nèi)容陳舊，明顯滯后于時(shí)代的發(fā)展步伐；有的內(nèi)容空洞抽象，簡(jiǎn)直就是將傳統(tǒng)道德說(shuō)教課堂從教室里搬到了教室外。目前還存在的另外一種狀況是“青年道德實(shí)踐活動(dòng)理論與實(shí)踐脫節(jié)，只追求表面的轟動(dòng)效應(yīng)，流于形式，知行脫節(jié)；有的青年學(xué)生道德實(shí)踐活動(dòng)更是說(shuō)一套做一套，出現(xiàn)無(wú)人問(wèn)津的尷尬局面，忽視了道德實(shí)踐教育的根本目的?！盵4]這些道德實(shí)踐教育活動(dòng)都是沒(méi)有正確處理好教育內(nèi)容的具體表現(xiàn)。所以教育者要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的變化，按照學(xué)生道德發(fā)展的需求，及時(shí)更新教育理念，創(chuàng)新道德實(shí)踐教育活動(dòng)內(nèi)容。

2.完善道德實(shí)踐教育活動(dòng)形式。以往的道德實(shí)踐教育不被學(xué)生所喜歡，一個(gè)主要原因就是其道德實(shí)踐教育活動(dòng)形式比較單一、傳統(tǒng)，甚至老套落后，沒(méi)有跟上時(shí)代的節(jié)奏，沒(méi)有跟上學(xué)生的心理特點(diǎn)變化過(guò)程。有學(xué)者指出“有的青年學(xué)生道德實(shí)踐活動(dòng)在設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)時(shí)，舉辦多次但仍沿用老方法和模式，內(nèi)容單調(diào)陳舊，存在較為嚴(yán)重的形式主義；有的青年學(xué)生道德實(shí)踐活動(dòng)說(shuō)得多、做得少，過(guò)分強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的宣傳效果”[5]。因而，教育者在開(kāi)展道德實(shí)踐教育的過(guò)程中，必須多花心思，認(rèn)真研究出適應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生道德心理需求的道德實(shí)踐教育形式。

3.提高教育者的道德實(shí)踐教育能力。道德實(shí)踐教育的實(shí)施者主要是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)任課教師和包括輔導(dǎo)員、班主任在內(nèi)的學(xué)工系統(tǒng)和團(tuán)委系統(tǒng)的教育工作者。要提高道德實(shí)踐教育實(shí)效性，就需要在這些教育主體的道德實(shí)踐教育能力方面下功夫。從第一課堂的道德實(shí)踐教學(xué)實(shí)效性提升方面來(lái)看，需要任課教師以更加負(fù)責(zé)的教育態(tài)度和更加有溫度的教育方式，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德實(shí)踐活動(dòng)的事前指導(dǎo)、事中跟蹤交流和事后總結(jié)反饋等環(huán)節(jié)的教育引導(dǎo)作用。從第二課堂中開(kāi)展的道德實(shí)踐教學(xué)實(shí)效性提升的角度來(lái)看，教育主體一方面要繼續(xù)保護(hù)鮮活的時(shí)代性，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代氣息、符合學(xué)生需求的道德實(shí)踐活動(dòng)，保持和提升大學(xué)生道德實(shí)踐教學(xué)的溫度，另一方面則要提升自身的理論素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)道德實(shí)踐教育活動(dòng)理論深度和人文溫度的有機(jī)融合。

(二)以拓展教育空間為抓手，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育

毋庸置疑，學(xué)校是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。我們很清楚，“當(dāng)涉及到教育技術(shù)的道德和法律使用，特別是從萬(wàn)維網(wǎng)獲得的信息時(shí)，誰(shuí)的責(zé)任是教導(dǎo)學(xué)生善與惡、是與非之間的區(qū)別呢?如果連作為教育工作者的我們都不教他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中區(qū)分善惡是非，那么還會(huì)有誰(shuí)做這件事情呢?通過(guò)傳播信息和不斷優(yōu)化我們的課程以解決技術(shù)使用方面的道德問(wèn)題，學(xué)?？梢越虒W(xué)生如何成為負(fù)責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)公民?！盵6]高校要積極承擔(dān)起新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)教育的重任。但是我們也要認(rèn)識(shí)到，道德實(shí)踐教育不能只停留在學(xué)校教育的范圍內(nèi)。關(guān)起門(mén)來(lái)的封閉式道德教育只能培養(yǎng)出冰冷的道德知識(shí)承載者，而無(wú)法培養(yǎng)具有社會(huì)情懷的道德規(guī)范踐行者和維護(hù)者。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，真正的道德實(shí)踐教育是封閉不了的，他們按照教育規(guī)律朝著社會(huì)方向不斷延伸，向家庭方向不斷發(fā)展，向網(wǎng)絡(luò)虛擬的社會(huì)空間不斷拓展，實(shí)現(xiàn)全方位式的道德教育與道德體驗(yàn)。

1.推動(dòng)道德教育向社會(huì)范圍延伸。在道德實(shí)踐教育過(guò)程中，一要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)鮮活的道德案例為教育素材來(lái)開(kāi)展道德教育。網(wǎng)絡(luò)道德教育不能脫離現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，教育者必須將道德理論與道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，以具體的道德實(shí)踐生活來(lái)闡釋道德理論；二要深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把握社會(huì)發(fā)展對(duì)當(dāng)前道德規(guī)范的要求，迎接社會(huì)變革對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范的挑戰(zhàn)，知悉道德實(shí)踐教育調(diào)整的趨向，從而把握大學(xué)生道德實(shí)踐教育的培育方向。三要融入社會(huì)，借助社會(huì)的力量來(lái)敦促教育者改革道德教育模式，提升道德教育實(shí)效。社會(huì)關(guān)心大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育狀況，并對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育實(shí)效寄予了厚望，由此對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育工作形成推動(dòng)力。四要發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐基地的作用。由各類部門(mén)或機(jī)構(gòu)所設(shè)立的社會(huì)實(shí)踐基地作為與現(xiàn)實(shí)社會(huì)最為接近的一種模擬實(shí)踐或再現(xiàn)實(shí)踐，應(yīng)該在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育中發(fā)揮出重要的作用。社會(huì)實(shí)踐基地應(yīng)積極推出“寓教于樂(lè)的實(shí)踐項(xiàng)目，讓青年學(xué)生親身參與實(shí)踐活動(dòng)，這比單純的說(shuō)教和課堂灌輸更富實(shí)效”[7]。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)，加強(qiáng)實(shí)踐基地之間、基地與學(xué)校、社區(qū)、企事業(yè)單位之間聯(lián)動(dòng)機(jī)制建設(shè)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、聯(lián)動(dòng)服務(wù)，共同致力于完成大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育工作。

2.推動(dòng)道德教育向家庭范圍延伸。家庭教育本來(lái)就在大學(xué)生的道德教育養(yǎng)成中占有極為重要的地位。這里強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐教育要向家庭范圍延伸，一是要加強(qiáng)家校合作，共同引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)。家庭在大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育中的缺位，往往是由于家長(zhǎng)很難全面準(zhǔn)確地獲取關(guān)于子女在大學(xué)期間的網(wǎng)絡(luò)道德生活的信息，對(duì)子女的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)情況把握不清，缺乏有效的指導(dǎo)和教育。因此必須要加強(qiáng)家校合作，暢通信息交流與溝通機(jī)制，幫助家長(zhǎng)及時(shí)掌握子女的網(wǎng)絡(luò)道德行為表現(xiàn)，以有利于家長(zhǎng)及時(shí)對(duì)孩子的網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐給予相應(yīng)的指導(dǎo)或管制。二是要凸顯和發(fā)揮家庭在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中的重要作用。一般而言，對(duì)于大學(xué)生而言，在網(wǎng)絡(luò)道德理論教育層面，家長(zhǎng)因?yàn)閷I(yè)領(lǐng)域的限制和專業(yè)能力的差異很難發(fā)揮出專業(yè)教育者的作用，但是這并不妨礙家長(zhǎng)作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)主體對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中道德素養(yǎng)要求的領(lǐng)悟與掌握。也就是說(shuō)，他們?cè)谄渥优木W(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育中可以起到相應(yīng)的作用。所以讓大學(xué)生天然最親近的教育者來(lái)教育和關(guān)心大學(xué)生，尤其是關(guān)心那些所謂的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)不強(qiáng)、道德規(guī)范能力較弱的大學(xué)生，可以使家庭道德教育在新時(shí)期大學(xué)生道德成長(zhǎng)路上發(fā)揮更大的合力作用。

3.推動(dòng)道德教育向網(wǎng)絡(luò)范圍延伸。網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育最終的落腳場(chǎng)域還是應(yīng)該集中在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中。因此，網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育必須在網(wǎng)絡(luò)空間開(kāi)展一定的道德實(shí)踐教育。這就要求教育者必須熟悉網(wǎng)絡(luò)空間的特點(diǎn)和基本要求，開(kāi)展如主題為網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信、網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)沉迷、網(wǎng)絡(luò)暴力等方面的教育實(shí)踐活動(dòng)，并且要將道德實(shí)踐教育的場(chǎng)所轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，讓教育對(duì)象在真正的環(huán)境中來(lái)實(shí)踐、體悟網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的價(jià)值，從而增進(jìn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值的認(rèn)同，提升道德實(shí)踐意識(shí)與能力。