鄉(xiāng)村振興視閾下青少年愛(ài)國(guó)主義教育的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)

王曉旭 付 垚

中國(guó)共產(chǎn)黨自發(fā)軔以來(lái)，一直對(duì)青少年寄予厚望。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年重要講話中指出:“未來(lái)屬于青年，希望寄予青年?！盵1]青年是強(qiáng)國(guó)的希望，是我黨的未來(lái)，是建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的核心力量。在大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的今天，對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，讓青少年堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的自信，是厚植家國(guó)情懷，有效凝聚社會(huì)共識(shí)的必然選擇。

一、加強(qiáng)青少年愛(ài)國(guó)主義教育的重要意義

(一)家國(guó)情懷是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要精神力量

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略征程中，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育能有效喚醒家國(guó)情懷，實(shí)現(xiàn)凝心聚力，強(qiáng)化中國(guó)人的責(zé)任與共識(shí)，激發(fā)強(qiáng)大精神偉力，將主觀能動(dòng)性和客觀現(xiàn)實(shí)充分結(jié)合，共同向中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義目標(biāo)奮勇前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)共享和共同富裕美好藍(lán)圖。厚植家國(guó)情懷能有力破除青少年圈層壁壘和信息繭房等難題，促進(jìn)人與人、人與物、人與自然的溝通交流，不斷加強(qiáng)青年之間聯(lián)系乃至與世界青年的聯(lián)系，將中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、精神、內(nèi)蘊(yùn)傳播到全世界，推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體，將和諧共生理念傳播到人類(lèi)文明發(fā)展中。青少年愛(ài)國(guó)主義教育既要外在澆灌也要內(nèi)在激發(fā)，采取多元融合的方式激發(fā)家國(guó)情懷，以宏偉的視野高度審視人生，全新的精神層面感悟，激發(fā)主體向心力和感召力，共同致力于民族復(fù)興偉業(yè)，為家、為學(xué)校、為社會(huì)、為國(guó)家貢獻(xiàn)青春力量，為人類(lèi)文明和共產(chǎn)主義提供有力支持。

(二)愛(ài)國(guó)主義是馬克思主義內(nèi)源性現(xiàn)代化的顯著特征

中國(guó)已從全面脫貧轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村振興的全新維度，它既不是馬列經(jīng)典作家對(duì)馬克思主義理想樣態(tài)的原始構(gòu)想，也不是對(duì)世界各國(guó)制度現(xiàn)實(shí)樣態(tài)的復(fù)刻，而是在中國(guó)現(xiàn)實(shí)與馬克思主義觀照中應(yīng)運(yùn)而生，具有科學(xué)性、唯一性和內(nèi)源性等本質(zhì)特征。愛(ài)國(guó)主義是青少年情感表達(dá)的直接體現(xiàn)。是否愛(ài)家、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家，皆可通過(guò)語(yǔ)言與行動(dòng)直接檢驗(yàn)，是否深切、入腦、入心，皆可通過(guò)思想與靈魂直接呈現(xiàn)，同時(shí)它也是鄉(xiāng)村振興關(guān)于現(xiàn)代化教育育人標(biāo)準(zhǔn)的理想型塑。愛(ài)國(guó)主義是中華文明的精神臍帶。五千多年的中華文明之所以傳承不息，綿延不絕，一個(gè)最重要的原因就是自古以來(lái)愛(ài)國(guó)主義就刻入炎黃子孫的骨髓里，流淌在他們的血液當(dāng)中。同時(shí)，愛(ài)國(guó)主義是衡量現(xiàn)代化發(fā)展的健康指標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在逼仄的舊社會(huì)找到新路，在中國(guó)革命、改革、建設(shè)和現(xiàn)代化發(fā)展中取得新成果，在美好生活向往與現(xiàn)實(shí)圖景交織中不斷提升健康指標(biāo)，愛(ài)國(guó)主義在鄉(xiāng)村振興思想建設(shè)中起著監(jiān)測(cè)、預(yù)警和保障作用。

(三)情感治理是邁向人類(lèi)文明精神新樣態(tài)的重要舉措

隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的更迭，青少年愛(ài)國(guó)主義情感被工業(yè)化所裹挾，人與物、人與人、人與自然的情感愈發(fā)淡薄，對(duì)國(guó)家、社會(huì)、家庭的認(rèn)同逐漸淡化。對(duì)此，對(duì)青少年的情感進(jìn)行有效疏導(dǎo)是青少年情感治理的癥結(jié)所在。首先，情感治理是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分。在“十四五”規(guī)劃肇始之年，對(duì)青少年的思想引導(dǎo)要從橫向聯(lián)合和縱向深化進(jìn)行建構(gòu)，細(xì)致入微地實(shí)現(xiàn)育人工作。其次，情感治理是社會(huì)主義超越資本主義的內(nèi)在情感體現(xiàn)。資本主義由于自身體制的詬病無(wú)法從根本上打破資本家與工人的情感藩籬，工業(yè)及現(xiàn)代化的發(fā)展只會(huì)加速兩者的分崩離析，致使工人喪失作為人的基本權(quán)利，最終淪為資本家的“墊腳石”，而社會(huì)主義是破除情感缺陷的唯一路徑。再次，情感治理是人類(lèi)文明精神向度的新發(fā)展樣態(tài)。社會(huì)主義向更高樣態(tài)必須重視人的本質(zhì)，將精神層面的情感治理擺在突出位置，向世界傳遞中國(guó)特色社會(huì)主義的精髓要義和科學(xué)馬克思主義的崇高理論價(jià)值。

二、當(dāng)前青少年愛(ài)國(guó)主義教育面臨的囿于

(一)歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義的不斷抬頭

《馬克思主義哲學(xué)大辭典》把“虛無(wú)主義”看成是“不加分析地盲目否定人類(lèi)文化遺產(chǎn)、否定民族文化，甚至否定一切的思想傾向”。[2]“滅人之國(guó)，必先去其歷史?！蔽覀儽仨氁铓v史虛無(wú)主義的不良影響，現(xiàn)階段主要有“娛樂(lè)外包下”的軟性歷史虛無(wú)主義、網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義、新媒體視域下的歷史虛無(wú)主義和大數(shù)據(jù)時(shí)代歷史虛無(wú)主義等，它們具有隱蔽性、迷惑性、滲透性、破壞性等特點(diǎn)，企圖丑化、篡改、歪曲和詆毀黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史。資本主義國(guó)家孤立靜止看待馬克思主義，通過(guò)斷章取義傳統(tǒng)故事、肆意歪曲神話故事、臆造革命先烈故事等來(lái)抹黑“四史”。此外，文化虛無(wú)主義不斷抬頭。文化虛無(wú)主義欲將某個(gè)民族、國(guó)家的文化部分或者全部虛無(wú)化，欲使青少年數(shù)典忘祖，忘記民族文化，喪失民族的精氣神。

總之，不論是歷史虛無(wú)主義還是文化虛無(wú)主義，都會(huì)對(duì)青少年成長(zhǎng)產(chǎn)生極為不良的影響。西方各勢(shì)力采取外部輿論攻入和內(nèi)部相互猜疑相結(jié)合的方式，侵蝕青少年愛(ài)國(guó)主義教育的成長(zhǎng)環(huán)境，企圖讓他們忘記本民族歷史和文化，其動(dòng)機(jī)是險(xiǎn)惡的，其行為是卑劣的，其結(jié)果是可怕的，需要引起我們?nèi)f分的警惕。[3]

(二)多媒體內(nèi)容參差不齊且缺乏有效監(jiān)管

近年來(lái)受全媒體時(shí)代的影響，愛(ài)國(guó)主義的傳播環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。首先，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)傳播具有便捷化、去中心化、平權(quán)化等特點(diǎn)。無(wú)論是集體抑或個(gè)人、線上抑或線下、電子商務(wù)平臺(tái)抑或非電子商務(wù)平臺(tái)，只要有網(wǎng)絡(luò)的存在，基本不需要任何附加條件都可進(jìn)行傳播，在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)時(shí)表達(dá)自己的想法和意見(jiàn)，這樣的一種網(wǎng)絡(luò)傳播方式無(wú)疑會(huì)加速信息之間的傳遞，同時(shí)也會(huì)使信息的內(nèi)容變得良莠不齊、較難分辨。其次，在全媒體時(shí)代，青少年愛(ài)國(guó)主義宣傳教育門(mén)檻更低、內(nèi)容更雜、監(jiān)管更難、體制機(jī)制弊端逐漸顯露。[4]第三，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的監(jiān)管相對(duì)不夠完善。對(duì)于愛(ài)國(guó)主義教育的監(jiān)管主體落實(shí)不到位，在監(jiān)管上存在灰色、空白和真空地帶，給很多不法分子可乘之機(jī)。例如常常通過(guò)一些暴力、色情、賭博的擦邊球，不斷麻痹和毒害青少年的思想，引發(fā)一系列消極情緒，使其逐漸產(chǎn)生貪圖享受心理，出現(xiàn)不勞而獲的錯(cuò)誤想法等。青少年時(shí)期是價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，如果不對(duì)其進(jìn)行有效引導(dǎo)，就會(huì)造成難以挽回的影響。占領(lǐng)青少年文化傳播的主陣地，是教育現(xiàn)代化戰(zhàn)略的重要一環(huán)。[5]

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)有待進(jìn)一步提高

社會(huì)主義核心價(jià)值觀已深入人心，但仍需警惕被西方的“普世價(jià)值”“人權(quán)自由”等口號(hào)沖昏頭腦。一是盲目鼓吹普世價(jià)值的優(yōu)越性。通過(guò)宣傳普世價(jià)值來(lái)誤導(dǎo)青少年的價(jià)值觀，殘害他們的思想，引發(fā)內(nèi)部矛盾。二是盲目相信西方人權(quán)自由、人權(quán)高于一切等不切實(shí)際的口號(hào)。[6]擯棄唯物主義的觀點(diǎn)，片面、孤立、主觀地看待問(wèn)題，掉進(jìn)精包裝下“精英資本主義”的美好幻想中。

國(guó)內(nèi)的一些不良娛樂(lè)圈現(xiàn)象也亟待整治。一是明星在不同平臺(tái)打榜等娛樂(lè)現(xiàn)象消磨了青少年的意志。例如愛(ài)奇藝泡泡圈、尋藝簽到、明星權(quán)力榜和飯豆應(yīng)援榜等，利用繁瑣活動(dòng)來(lái)消磨青少年的時(shí)間，致使其懈怠思想、麻痹身心，忘記學(xué)生的本職工作。二是利用青少年的追星心理，誘導(dǎo)青少年在不同平臺(tái)購(gòu)買(mǎi)明星代言產(chǎn)品，達(dá)到圈錢(qián)的根本目的，并對(duì)于部分青少年在微博、QQ、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表的不當(dāng)言論不予教育引導(dǎo)，扭曲社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心要義，殘害了新時(shí)代青少年的思想健康。三是在背后資本的運(yùn)作下，通過(guò)流量來(lái)打造網(wǎng)紅明星，通過(guò)熱度來(lái)使資金變現(xiàn)。這種“造星”行為容易誘導(dǎo)青少年產(chǎn)生不勞而獲的想法，失去了吃苦耐勞、艱苦奮斗的意識(shí)。

(四)對(duì)本民族文化和西方文化存在認(rèn)知偏差

首先，在對(duì)待中華民族傳統(tǒng)文化上，新時(shí)代青少年對(duì)本民族文化仍不夠自信。他們對(duì)中華民族優(yōu)秀文化了解不多、認(rèn)識(shí)不深、感受不多、體會(huì)不強(qiáng)，仍存在不夠自信的情況，究其原因主要是部分青少年對(duì)中國(guó)的古代史、近代史和現(xiàn)代史學(xué)習(xí)較少，歷史基礎(chǔ)較為薄弱。其次，在對(duì)待西方文化上存在認(rèn)知偏差。第一種是主觀認(rèn)知偏差。近代中國(guó)人民在探索救國(guó)救民的道路上，曾學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方的體制制度，初衷是抵御列強(qiáng)侵略，解放勞苦大眾，建立民主自由新中國(guó)，但最終都失敗了，在探索救亡圖存的道路上遭遇過(guò)挫折，導(dǎo)致出現(xiàn)不夠自信的情況。第二種是客觀認(rèn)知偏差。近代以來(lái)西方工業(yè)文明一度領(lǐng)先世界，造成一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為西方不光是武器裝備好，連文化也領(lǐng)先于我們，究其原因是沒(méi)有文化自信，反映出青少年民族自信亟需加強(qiáng)。[7]

中國(guó)正在崛起，在許多新興領(lǐng)域已處于世界領(lǐng)先水平，正在一步步邁向世界舞臺(tái)中央，當(dāng)前最需要樹(shù)立文化自信，更新落后觀念，改變錯(cuò)誤思想，以飽滿昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，為建設(shè)強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)青春力量。

三、加強(qiáng)新時(shí)代青少年愛(ài)國(guó)主義教育的路徑探析

青少年愛(ài)國(guó)主義教育在不同時(shí)代有不同的內(nèi)涵，要因時(shí)因勢(shì)做出改變。在鞏固愛(ài)國(guó)主義教育成果基礎(chǔ)之上，要客觀分析現(xiàn)階段存在的系列問(wèn)題，將“五育并舉”與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展充分融合，培養(yǎng)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)家的社會(huì)主義可靠人才。

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與鄉(xiāng)風(fēng)文明相契合

首先，在對(duì)待愛(ài)國(guó)主義教育問(wèn)題上，要做到文化自信。對(duì)于“歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義”的不斷抬頭，新時(shí)代青少年在政治上要用馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題、在思想上要用中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、在行動(dòng)上要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)反對(duì)西方中心主義，在吸收優(yōu)秀的理論成果基礎(chǔ)上深刻對(duì)照教育發(fā)展實(shí)際，發(fā)展本國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育，準(zhǔn)確回歸到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。[8]其次，在對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，要引導(dǎo)學(xué)生用全面發(fā)展眼光看待，相信中華文化和鄉(xiāng)風(fēng)文明的獨(dú)特魅力，用鮮活的事例激發(fā)青少年愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)家的熱情，進(jìn)一步鞏固愛(ài)國(guó)主義教育成果。再次，積極探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)風(fēng)文明融合發(fā)展戰(zhàn)略。將文化自信上升到新的高度，探索科技與鄉(xiāng)風(fēng)教育融合發(fā)展的新路徑、新平臺(tái)和新方法，著力打造定位準(zhǔn)確、實(shí)施可靠、成效卓著的育人體系，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，積極拓展傳播途徑。總之，要將青少年的故土情結(jié)和家國(guó)情懷有力結(jié)合在一起，充分發(fā)揮文化育人功能，形成“文化擴(kuò)散效應(yīng)”，推進(jìn)青少年思想成長(zhǎng)、鄉(xiāng)風(fēng)文明傳承和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化協(xié)同發(fā)展，從精神文明角度上把握好鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求。[9]

不斷增強(qiáng)青少年愛(ài)國(guó)意識(shí)，樹(shù)立高度的文化自信，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)，也是促進(jìn)高質(zhì)量教育發(fā)展的重要一步。

(二)全媒體監(jiān)管要與鄉(xiāng)村治理相結(jié)合

一是要全面加強(qiáng)監(jiān)管，做到誰(shuí)監(jiān)督誰(shuí)負(fù)責(zé)，權(quán)責(zé)劃分到個(gè)人。在青少年愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的審核上，要從源頭上、傳輸中、客戶端三方面嚴(yán)格把關(guān)，依靠不同主體、采取各種手段、通過(guò)多樣渠道來(lái)嚴(yán)格管控愛(ài)國(guó)主義教育的主體內(nèi)容。在源頭上要采取自審和他審相結(jié)合，認(rèn)真審查發(fā)布內(nèi)容，對(duì)于違反上述行為的主體或個(gè)人，依據(jù)相關(guān)法律進(jìn)行懲治或處罰。在傳輸中要引進(jìn)高精尖技術(shù)，加強(qiáng)傳播秩序管理，將技術(shù)運(yùn)用在監(jiān)督“刀刃”上，保障好數(shù)據(jù)安全。在客戶端要提高青少年的整體素質(zhì)，做到文明上網(wǎng)，遵守網(wǎng)絡(luò)秩序，在保護(hù)好個(gè)人安全的同時(shí)，據(jù)實(shí)舉報(bào)危害國(guó)家行為，共筑國(guó)家安全屏障。[10]二是要充分吸取鄉(xiāng)村治理的經(jīng)驗(yàn)成果。譬如要以科學(xué)技術(shù)為依托、學(xué)科帶頭人為引導(dǎo)、監(jiān)督型與治理型建設(shè)相結(jié)合，并逐漸轉(zhuǎn)向振興型建設(shè)為導(dǎo)向、“互聯(lián)網(wǎng)＋”的治理機(jī)制為保障、“內(nèi)嵌型”與“內(nèi)生型”為目標(biāo)，用創(chuàng)造性思維和變革性實(shí)踐建構(gòu)社會(huì)主義新型人才培養(yǎng)機(jī)制，切實(shí)提高媒介素養(yǎng)和自身素養(yǎng)，在青少年心中自覺(jué)形成愛(ài)國(guó)主義思維定勢(shì)，主動(dòng)參與到全媒體監(jiān)管和鄉(xiāng)村治理當(dāng)中，強(qiáng)化主體意識(shí)，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，以人才振興角度推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。

全媒體監(jiān)管與鄉(xiāng)村治理要結(jié)合起來(lái)，辯證吸收優(yōu)秀治理經(jīng)驗(yàn)，讓青少年以正能量為導(dǎo)向，積微成著，久久為功，深刻理解其中的微言大義，厚植家國(guó)情懷，勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任，共建美好未來(lái)。

(三)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)要與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相一致

無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，我們要始終將意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在“自己”手中。首先要將意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)更加完善。讓青少年時(shí)刻堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義自信，立足于馬克思主義這個(gè)根本理論不動(dòng)搖，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入自身道德觀建設(shè)，自覺(jué)流露到青少年心中。要注重宣傳質(zhì)量做到以質(zhì)取勝，只有優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容才能吸引受眾啟發(fā)讀者，自覺(jué)從心底里熱愛(ài)，唱響社會(huì)主義主旋律，主動(dòng)融入到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播主陣地。其次要吸取不同國(guó)家在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。深刻對(duì)照客觀實(shí)際，總結(jié)出科學(xué)有益成果，厘清意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵與外延，有效激發(fā)制度活力，進(jìn)一步達(dá)到立德樹(shù)人根本目的。再次要結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展實(shí)際在干中學(xué)。在理論中謀創(chuàng)新，在實(shí)踐中出真知，充分發(fā)揮中國(guó)獨(dú)有的制度優(yōu)勢(shì)，將意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)深深扎根在青少年心中，培養(yǎng)一批批愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)家的高素質(zhì)人才。[11]總之，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)不是一蹴而就的，需要一朝一夕的不斷積累。

意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)要與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相一致。各方要在青少年心中連續(xù)灌溉愛(ài)國(guó)主義教育，筑牢愛(ài)國(guó)之基，讓愛(ài)國(guó)主義情懷由外到內(nèi)、由淺到深、由表及里，只有將基礎(chǔ)牢固起來(lái)，才能外攻不破、內(nèi)堅(jiān)不移。

(四)理論教育與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想相結(jié)合

作為新時(shí)代青少年要將馬克思主義思想和理論真正入腦入心落到實(shí)處，從真學(xué)到真信，從真信到真用，從真用到真會(huì)，從真會(huì)到真講，學(xué)得扎扎實(shí)實(shí)，信得真真切切，會(huì)得踏踏實(shí)實(shí)，講得繪聲繪色，始終堅(jiān)定不移地做馬克思主義傳道者、授業(yè)者和解惑者。青少年愛(ài)國(guó)主義教育中要深入到理論，落實(shí)到實(shí)踐，在實(shí)踐與理論交織中得出新體會(huì)，進(jìn)一步推進(jìn)理論學(xué)習(xí)走嚴(yán)走實(shí)、淬煉愛(ài)國(guó)思想、強(qiáng)化人生感悟。這就要求理論教育不僅要與馬克思主義相結(jié)合，更要與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系相結(jié)合，尤其是要與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想、強(qiáng)軍思想、生態(tài)文明思想、外交思想和法治思想相結(jié)合，以理論為根本指南，緊扣鄉(xiāng)村振興發(fā)展實(shí)際，充分將愛(ài)國(guó)主義教育與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，秉承和諧共生的生態(tài)理念，植根中國(guó)大地成風(fēng)化人。要充分結(jié)合人地關(guān)系地域系統(tǒng)理論、區(qū)域空間結(jié)構(gòu)理論和“四史”教育學(xué)習(xí)，努力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興與愛(ài)國(guó)主義教育和諧共生發(fā)展，不斷提升學(xué)生理論能力，真正做到“又紅又專(zhuān)”。

青少年要以理論學(xué)習(xí)為第一要?jiǎng)?wù)，在多學(xué)多看中得出新的感悟，在鄉(xiāng)村振興的生活與實(shí)踐中強(qiáng)化愛(ài)國(guó)意識(shí)，真正明白為什么學(xué)、學(xué)什么以及怎么學(xué)，從被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)換成主動(dòng)學(xué)習(xí)者，讓愛(ài)國(guó)主義教育變得水到渠成起來(lái)。

(五)紅色教育與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩相宜

產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村全面振興的第一位。[12]新時(shí)代青少年愛(ài)國(guó)主義教育可以與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展有效結(jié)合起來(lái)。首先，不斷革新鄉(xiāng)村紅色教育組織形式?？赏ㄟ^(guò)新穎多樣的活動(dòng)、絢麗多彩的視覺(jué)體驗(yàn)、由淺至深的內(nèi)在感受，循序漸進(jìn)地鞏固愛(ài)國(guó)主義教育成果。例如利用人工智能和全媒體技術(shù)等提高實(shí)際感受，廣播影音、文創(chuàng)產(chǎn)品和動(dòng)漫游戲等形式提升趣味，將各個(gè)教育形式有效融合，靈活運(yùn)用各種手段，提高青少年參與度，力求達(dá)到更高教育成效。其次，注意提升紅色文化教育活動(dòng)的趣味性、互動(dòng)性和生活性。在組織青少年愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐教育過(guò)程中，可通過(guò)愛(ài)國(guó)主義示范基地舉辦紅色研學(xué)活動(dòng)和紅色讀書(shū)節(jié)，激發(fā)受教育者的參與積極性，增強(qiáng)認(rèn)同感和獲得感。通過(guò)團(tuán)隊(duì)協(xié)作和有效溝通等形式，增進(jìn)主體與主體之間的互動(dòng)協(xié)作、彼此之間的協(xié)調(diào)溝通等能力，提升主體的自身硬實(shí)力、溝通協(xié)調(diào)力，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)全面育人戰(zhàn)略。同時(shí)將紅色文化教育融入到青少年生活圖景中，例如可依靠紅色資源，打造紅色文化旅游區(qū)，通過(guò)特色文化曲藝、紅色文化旅游節(jié)和紅色文化匯演，以真實(shí)可信為基本原則，以貼近生活為目標(biāo)導(dǎo)向，以立德樹(shù)人為根本目的，讓青少年接受“四史”教育、紅色革命教育和愛(ài)國(guó)主義教育，引發(fā)內(nèi)在情感共鳴，落實(shí)紅色文化教育實(shí)效。

要應(yīng)用好紅色文化資源這筆財(cái)富，充分發(fā)揮紅色文化資源的感召力，要將回憶性情感與場(chǎng)域性情感結(jié)合起來(lái)，將紅色文化教育蘊(yùn)含的革命精神、紅色精神及時(shí)代精神，在青少年群體中同頻共振，為鄉(xiāng)村振興和現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)棟梁之材。