“要資本，不要資本主義”：中國式現(xiàn)代化道路的價(jià)值邏輯研究

胡博成 朱憶天

走向現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的歷史必然趨勢，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足東方落后國家具體歷史國情，探索出的中國式現(xiàn)代化道路，不僅為廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)，而且彰顯了以人民為中心的最高價(jià)值邏輯。從人類文明發(fā)展向度審視中國式現(xiàn)代化道路，作為對立面的資本主義現(xiàn)代化是繞不過去的話題。馬克思深刻批判了資本增殖和資本主義制度對無產(chǎn)階級的雙重壓迫，指出人類社會必將走向理想共產(chǎn)主義社會。事實(shí)上馬克思并沒有否認(rèn)資本和資本主義的歷史作用，在文明發(fā)展向度指出并肯定了資本的積極歷史作用，在理論設(shè)想層面論證了未來社會揚(yáng)棄資本的歷史必然性，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)利用資本提供了指導(dǎo)思想。十月革命為人類開展現(xiàn)代化建設(shè)開辟了社會主義道路，“新經(jīng)濟(jì)政策”的探索由于社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足等因素影響，社會主義利用資本開展現(xiàn)代化建設(shè)的探索中斷了。中國共產(chǎn)黨在社會主義制度架構(gòu)內(nèi)探索利用資本開展現(xiàn)代化建設(shè)，以歷史和事實(shí)深刻驗(yàn)證了“要資本，不要資本主義”的客觀邏輯進(jìn)路，形成了中國式現(xiàn)代化道路，為探索人類文明新形態(tài)做出了卓越貢獻(xiàn)。從理論、歷史、價(jià)值和啟示方面研究中國式現(xiàn)代化道路的價(jià)值邏輯，講清楚“要資本，不要資本主義”的深層機(jī)理，無疑對社會主義現(xiàn)代化和新文明形態(tài)建設(shè)具有重要意義。

一、“要資本，不要資本主義”：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論闡釋

資本作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中起決定性作用的生產(chǎn)關(guān)系，是塑造現(xiàn)代文明形態(tài)的關(guān)鍵范疇，是剖析資本主義社會問題的鎖鑰?！百Y本一出現(xiàn)，就標(biāo)志著社會生產(chǎn)過程的一個(gè)新時(shí)代?！?《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第198頁。馬克思剖析了資本主義社會的種種癥結(jié)所在，為人類走向理想社會鍛造了“銳利”的思想武器。雖然21世紀(jì)資本主義和資本呈現(xiàn)出與馬克思時(shí)代不同的樣態(tài)，但資本和資本主義依然存在強(qiáng)鏈接的事實(shí)表征。從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，資本有著古老社會形態(tài)，并不是資本主義社會的專屬；從文明發(fā)展角度看，資本是歷史發(fā)展產(chǎn)物，必然會隨著歷史發(fā)展而揚(yáng)棄。通過梳理馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判演進(jìn)，可以把握資本和資本主義之間存在的種種緊密邏輯關(guān)聯(lián)，更可以深刻理解“要資本，不要資本主義”的理論涵指。2李振：《“要資本,不要資本主義”如何可能——基于“資本形而上學(xué)”批判的時(shí)代反思》，載于《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2019年第3期。

（一）聚焦“資本勞動”二元對立的道德批判

青年馬克思的思想文化來源異常豐富，黑格爾和費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)、空想社會主義以及國民經(jīng)濟(jì)學(xué)都推動了馬克思對資本和勞動二元對立的發(fā)現(xiàn)和理解。借助異化概念可以詮釋青年馬克思的思想發(fā)展軌跡，在《博士論文》中異化主要是黑格爾哲學(xué)語境中的概念，在《黑格爾法哲學(xué)批判》《論猶太人問題》中主要是費(fèi)爾巴哈意義上的異化范疇，直到《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》異化概念才被正式注入了馬克思的創(chuàng)造性理解。從理論承續(xù)角度看，馬克思對異化勞動的界定超越了德國古典哲學(xué)，同時(shí)由于總體研究思路停留在抽象人本論層面，框定了青年馬克思的道德批判研究視角。3俞吾金：《從“道德評價(jià)優(yōu)先”到“歷史評價(jià)優(yōu)先”——馬克思異化理論發(fā)展中的視角轉(zhuǎn)換》，載于《中國社會科學(xué)》2003年第2期。

馬克思對資本主義普遍存在的異化存在極大憤懣，并以此展開了對資本和勞動二元對立的強(qiáng)烈道德批判，“勞動為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍。勞動生產(chǎn)了美，但是使工人變成畸形”4《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第158-159、226、196、603頁。。同時(shí)也對為異化現(xiàn)象做意識形態(tài)辯護(hù)的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了譴責(zé)，“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)，盡管它具有世俗的和縱欲的外表，卻是真正道德的科學(xué)，最最道德的科學(xué)”5《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第158-159、226、196、603頁。。馬克思以道德批判揭示了資本與勞動之間的尖銳對立，表達(dá)了對勞動階級現(xiàn)實(shí)處境的深切關(guān)切，這是不同于黑格爾邏輯批判、更不同于費(fèi)爾巴哈感性直觀的理論擢升。青年馬克思不僅關(guān)注了宗教批判、政治批判、道德批判等領(lǐng)域，表達(dá)了對資本主義社會抽象“平等自由”的不滿和憤怒，而且有意識地將私有制、貨幣、雇傭勞動等議題納入研究領(lǐng)域，對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)遮蔽、維護(hù)資本強(qiáng)勢占有勞動的虛假道德表達(dá)了不滿，只是這一時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判并未上升到首要研究視角地位。盡管青年馬克思提出了諸如“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程”6《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第158-159、226、196、603頁。等具有深刻歷史見解的理論，但由于受抽象的人本主義限制，加之對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論深度的觸及有限，他對資本和資本主義主義的研究主要立足資本和勞動二元對立視角，展現(xiàn)出了青年時(shí)期關(guān)注和研究資本的道德評價(jià)立場。

（二）轉(zhuǎn)向“資本文明邏輯”揭示的歷史評價(jià)

隨著研究視角的延展，馬克思洞悉和把握到了人類社會發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說，對資本文明歷史性闡釋彰顯了其從道德評價(jià)到歷史評價(jià)的視角轉(zhuǎn)換。在《神圣家族》中，馬克思不再贊成黑格爾的道德觀念認(rèn)識，認(rèn)為資本和勞動對立是客觀的、歷史的產(chǎn)物。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思批判了施蒂納的道德說教，轉(zhuǎn)移到了歷史唯物主義立場上。在對蒲魯東學(xué)說的徹底批判中，促成了馬克思深入關(guān)注政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題、站在歷史角度認(rèn)識資本和資本主義。馬克思駁斥了蒲魯東經(jīng)濟(jì)關(guān)系固定不變的論說，指出任何經(jīng)濟(jì)范疇都不可能永恒，“這些觀念、范疇也同它們所表現(xiàn)的關(guān)系一樣，不是永恒的。它們是歷史的、暫時(shí)的產(chǎn)物”7《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第158-159、226、196、603頁。。

在歷史發(fā)展向度審視道德評價(jià)，必然可以發(fā)現(xiàn)青年馬克思資本認(rèn)知內(nèi)含的空幻和無效特性。在對蒲魯東的批判中，馬克思意識到要從歷史角度認(rèn)識資本和資本主義，只有清理一切資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究方法和觀點(diǎn)，闡釋清楚資本文明的歷史形態(tài)，才能為廓清資本主義和共產(chǎn)主義提供理論邏輯指引。在《共產(chǎn)黨宣言》中資本和資產(chǎn)階級的歷史作用得到了肯定，初步彰顯了其歷史評價(jià)優(yōu)先立場的發(fā)展。在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》“三大社會形態(tài)”理論中，第二階段以物的依賴進(jìn)一步凸顯了資本文明的歷史性，同時(shí)也表明只有揚(yáng)棄以物的依賴性為基礎(chǔ)才能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。在《資本論》中馬克思全面實(shí)現(xiàn)了從歷史向度認(rèn)識資本和資本主義的立場轉(zhuǎn)向，從歷史發(fā)展過程和商品拜物教角度揭示資本主義社會的種種弊病，“我決不用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。不過這里涉及的人，只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定的階級關(guān)系和利益的承擔(dān)者”1《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第10頁。。應(yīng)該說《資本論》三卷持續(xù)深化論證了資本文明的歷史性，澄明了資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)必將被人類揚(yáng)棄的歷史合理合法性?？傮w來看，盡管馬克思拋開了早期的道德批判立場，但并沒有拋棄道德評價(jià)維度，而是在歷史評價(jià)立場上實(shí)現(xiàn)了對道德評價(jià)的升級，即從早期對無產(chǎn)階級勞動生活處境的布爾喬亞式道德情感轉(zhuǎn)向了無產(chǎn)階級道德立場，道德批判建立在歷史評價(jià)基礎(chǔ)之上。

（三）解鎖“資本”與“資本主義”的單向鏈接

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中隱含的立場轉(zhuǎn)向，是解鎖資本和資本主義單向鏈接的基因密碼。資本是資本主義社會的主宰和前提，研究資本主義必然要洞悉資本邏輯本質(zhì)和歷史向度。馬克思確實(shí)曾用文明等話語指認(rèn)了資本主義存在的歷史合理合法性，但也指出了資本主義只是資本起主導(dǎo)作用的生產(chǎn)方式，所謂“資本主義 生產(chǎn)的是這樣一種社會生產(chǎn)方式，在這種生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)過程從屬于資本，或者說，這種生產(chǎn)方式以資本和雇傭勞動的關(guān)系為基礎(chǔ)，而且這種關(guān)系是起決定作用的、占支配地位的生產(chǎn)方式”2《馬克思恩格斯全集》第32卷，人民出版社1998年版，第153-154頁。。

資本并不是天然的與資本主義綁定在一起的經(jīng)濟(jì)范疇，在歷史發(fā)展中資本具有古老的商業(yè)形態(tài)，作為主導(dǎo)生產(chǎn)關(guān)系與資本主義的強(qiáng)度鏈接肇始于資產(chǎn)階級革命。資本主義以人類現(xiàn)代文明為道義制高點(diǎn)，成功塑造了“幻象”意義上的文明形態(tài)，論證了資本和資本主義的形而上學(xué)關(guān)聯(lián)邏輯。特別是資本主義充分激發(fā)了資本參與生產(chǎn)的潛力，使得資本成為宰治社會的絕對主體，全社會建構(gòu)起了為資本主義代言的財(cái)富形態(tài)、社會自由和文明進(jìn)步。事實(shí)上以資本增殖為中心必然會生成種種社會現(xiàn)實(shí)問題，這內(nèi)在決定了資本在資本主義并不能獲得極致發(fā)展?fàn)顟B(tài)。資本主義抽離了資本的歷史發(fā)展周期，在形式邏輯上論證了資本與資本主義的關(guān)聯(lián)，將資本在資本主義的特殊狀態(tài)界定為人類社會發(fā)展中的一般，“資本作為這種內(nèi)容是一切勞動的一種必要要素，那么，要證明資本是一切人類生產(chǎn)的必要條件，自然就是再容易不過的事情了。抽掉了使資本成為人類生產(chǎn)某一特殊發(fā)展的歷史階段的要素的那些特殊規(guī)定，恰好就得出這一證明”3《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年版，第214頁。。同時(shí)還需要注意的，資本與資本主義的形而上學(xué)邏輯認(rèn)識還有傳統(tǒng)社會主義對資本范疇的誤解，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對資本和商品的排斥助推了資本與資本主義的形而上學(xué)關(guān)聯(lián)。資本主義是人類社會發(fā)展歷史中的一個(gè)階段，資本是人類社會發(fā)展歷史中的生產(chǎn)關(guān)系，二者的關(guān)聯(lián)只是在資本作為生產(chǎn)關(guān)系在資本主義社會中占據(jù)了主導(dǎo)地位，這是解鎖“資本”與“資本主義”單向鏈接的歷史邏輯基礎(chǔ)，也是社會主義利用資本開展現(xiàn)代化建設(shè)的理論邏輯前提。

二、“要資本，不要資本主義”：社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史探索

作為生產(chǎn)關(guān)系向度上的資本，在資本主義階段為人類文明發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。而就資本主義內(nèi)部發(fā)展看，資本內(nèi)在否定性邊界日益清晰，資本主義越發(fā)展，資本增殖造成的問題就越突出。在歷史唯物主義視野中，資本增殖邏輯支配著整個(gè)社會，日益成為限制人民群眾發(fā)展權(quán)益實(shí)現(xiàn)的桎梏。人類要實(shí)現(xiàn)自身解放、社會要獲得穩(wěn)序發(fā)展，必須不斷突破資本主義的條框，進(jìn)入馬克思指明的揚(yáng)棄資本的共產(chǎn)主義社會。十月革命勝利后，列寧最先探索揚(yáng)棄資本的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，中國共產(chǎn)黨在馬克思理論和列寧實(shí)踐探索基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化探索了社會主義如何利用資本開展現(xiàn)代化建設(shè)，形成了“要資本，不要資本主義”的中國式現(xiàn)代化道路，以人類文明新形態(tài)為人類現(xiàn)代化建設(shè)開啟了全新的歷史紀(jì)元。

（一）社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的蘇聯(lián)探索

十月革命勝利標(biāo)志著實(shí)體意義上社會主義國家誕生，為人類在資本主義社會對立面探索揚(yáng)棄資本開展現(xiàn)代化建設(shè)提供了全新的社會生態(tài)環(huán)境。蘇俄成立伊始面臨著來自國內(nèi)外反動勢力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓，為應(yīng)對復(fù)雜的國內(nèi)外挑戰(zhàn)，捍衛(wèi)新生的社會主義政權(quán)，列寧以馬克主義理論為指導(dǎo)，首先探索實(shí)施了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”，以最大程度的資源匯集，為蘇俄衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。問題的關(guān)鍵在戰(zhàn)爭勝利后如何開展社會主義建設(shè)。馬克思確實(shí)未給社會主義如何開展建設(shè)留下“只言片語”，如何根據(jù)馬克思資本理論創(chuàng)造性的開展社會主義建設(shè)成為蘇俄需要回應(yīng)的重大理論和實(shí)踐問題。

面對“左派”不接受資本主義經(jīng)濟(jì)、禁止資本存在的主張，列寧明確指出“不能以繼續(xù)向資本進(jìn)攻這個(gè)簡單的公式來規(guī)定當(dāng)前的任務(wù)”1《列寧選集》第3卷，人民出版社2012年版，第480頁。。戰(zhàn)后的蘇俄依然處在落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)階段，需要一個(gè)“中間環(huán)節(jié)”過渡到社會主義社會?！霸谝粋€(gè)經(jīng)濟(jì)遭到空前破壞的國家里，在一個(gè)破產(chǎn)農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的國家里，如果沒有資本的幫助，要保持無產(chǎn)階級政權(quán)是不可能的。”2《列寧選集》第4卷，人民出版社2012年版，第454頁。為此以“新經(jīng)濟(jì)政策”利用資本和商品開展社會主義建設(shè)，是基于蘇俄具體歷史國情的重大戰(zhàn)略決定。按照列寧的話說，與封建農(nóng)奴、小生產(chǎn)方式相比，資本主義是幸福的。當(dāng)然資本增殖本性并不會因?yàn)闀r(shí)空環(huán)境變化而發(fā)生改變，如何激活資本活力同時(shí)控制資本負(fù)面作用，即駕馭資本開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成為俄共面臨的重大問題。列寧主張將資本主義經(jīng)濟(jì)成分納入國家資本主義中，但實(shí)際工作面臨著來自各方面的壓力。為表明社會主義“要資本，不要資本主義”的決心，打消俄國無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨員對利用資本的擔(dān)憂，列寧指出“我們有足夠的、綽綽有余的政治權(quán)力，我們還擁有足夠的經(jīng)濟(jì)手段”3《列寧專題文集·論社會主義》，人民出版社2009年版，第324頁。駕馭資本，同時(shí)要求蘇維埃政權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)干部不斷提高管理資本的本領(lǐng)?！靶陆?jīng)濟(jì)政策”在激活資本活力與克服資本消極作用之間達(dá)成了均衡，為社會主義開展現(xiàn)代化建設(shè)積累了寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。遺憾的是，由于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)沒有經(jīng)驗(yàn)借鑒，加上當(dāng)時(shí)特殊的國內(nèi)外環(huán)境，列寧逝世后蘇聯(lián)建立起了排斥資本和商品的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，以“既不要資本，也不要資本主義”開啟了社會主義現(xiàn)代化的蘇聯(lián)探索。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對發(fā)揮社會主義集中力量辦大事特別是集中資源開展工業(yè)和國防建設(shè)具有重要推進(jìn)作用，但以行政權(quán)力配置資源打擊了勞動主體的生產(chǎn)積極性，長期以往不利于創(chuàng)新活動的開展，不利于生產(chǎn)力發(fā)展和人民生活水平提升，社會主義現(xiàn)代化亟待探索新的發(fā)展道路。

（二）中國式現(xiàn)代化道路：社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國貢獻(xiàn)

中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，不斷總結(jié)世界社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在革命、建設(shè)和改革的歷史發(fā)展進(jìn)程中持續(xù)深化了對“三大規(guī)律”的認(rèn)識，逐漸明晰了如何在社會主義制度架構(gòu)內(nèi)利用資本開展現(xiàn)代化建設(shè)，為人類探索新型文明形態(tài)貢獻(xiàn)了中國式現(xiàn)代化道路。

近代以來中華民族命運(yùn)與資本全球擴(kuò)張存在緊密關(guān)聯(lián)邏輯，如何認(rèn)識資本、如何對待資本成為革命志士關(guān)注的重要議題。中國共產(chǎn)黨圍繞如何認(rèn)識和對待資本開展了艱辛的歷史探索，新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)圍繞資本初步形成了科學(xué)認(rèn)知態(tài)度，毛澤東指出“并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，并不禁止‘不能操縱國民生計(jì)’的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展”4《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第678頁。，鼓勵民族資本參與有利于國計(jì)民生行業(yè)的發(fā)展。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對待民族資本的態(tài)度有著復(fù)雜的歷史考量，民族資本主義為革命做出了積極貢獻(xiàn)，同時(shí)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的落后狀態(tài)需要調(diào)動一切積極因素開展建設(shè)。新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨依然延續(xù)了既利用又限制資的本政策，圍繞勞資關(guān)系、公私經(jīng)營等進(jìn)行新的布局和調(diào)整，在激活資本工商業(yè)發(fā)展生產(chǎn)的積極作用，同時(shí)還以“五反”運(yùn)動等控制了資本工商活動的消極影響。需要指出社會主義改造完成后，中國共產(chǎn)黨并沒有完全否認(rèn)資本，《論十大關(guān)系》、“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”等凸顯出要利用資本開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深遠(yuǎn)用意。由于國內(nèi)外特殊歷史背景影響，“左”傾思想路線逐漸偏離了對資本的科學(xué)認(rèn)識，資本成為剝削的代名詞、強(qiáng)度鏈接在資本主義向度上，整個(gè)社會談“資”色變，資本文明的歷史作用被遮蔽了。

改革開放以來中國共產(chǎn)黨逐漸回歸到對資本和資本主義的科學(xué)認(rèn)識軌道上來，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，在資本邏輯依然起主導(dǎo)作用的世界體系中，無視資本甚至一味拒斥資本的態(tài)度，無益于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平睿智地提出要以“三個(gè)有利于”作為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段和形式，“許多經(jīng)營形式，都屬于發(fā)展社會生產(chǎn)力的手段、方法，既可為資本主義所用，也可為社會主義所用，誰用得好，就為誰服務(wù)”1《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第192頁。。中國共產(chǎn)黨駕馭資本開展現(xiàn)代化建設(shè)的阻礙因素逐漸被清理，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全面展開。在中國共產(chǎn)黨利用資本開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得偉大成就的同時(shí)，還以全方位的制度為資本發(fā)展設(shè)置了“紅綠燈”。就此，中國特色社會主義的“特色”、中國式現(xiàn)代化的“中國式”都離不開對資本的利用和駕馭。社會主義現(xiàn)代化的發(fā)生邏輯在揚(yáng)棄資本主義、反思傳統(tǒng)社會主義，以此開創(chuàng)了一條迥異于西方的、“要資本，不要資本主義”的現(xiàn)代化道路。

三、“要資本，不要資本主義”：中國式現(xiàn)代化道路的價(jià)值彰顯

社會主義的理論必然性，是充分激活包括資本在內(nèi)的一切積極因素為實(shí)現(xiàn)人民群眾美好生活服務(wù)。與資本主義的資本至上不同，中國式現(xiàn)代化道路的根本價(jià)值在駕馭資本為人民群眾謀福祉。也正是從人民立場出發(fā)，中國共產(chǎn)黨深刻省思了資本發(fā)展的消極作用，認(rèn)識到逃避、否定資本違背了馬克思資本理論精髓，必須充分激活資本在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的積極作用，翻轉(zhuǎn)資本主義社會中資本與人民的主客體地位，真正實(shí)現(xiàn)資本為人民和社會公共利益服務(wù)，同時(shí)為國際社會和平發(fā)展注入了持久的動力，全面彰顯了中國式現(xiàn)代化道路的獨(dú)特價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）始終以人民為中心的根本價(jià)值遵循

資本作為特定歷史發(fā)展時(shí)期的主導(dǎo)生產(chǎn)關(guān)系，是現(xiàn)代社會組織生產(chǎn)和再生產(chǎn)的關(guān)鍵力量，是人類開展現(xiàn)代化建設(shè)的核心范疇。馬克思在歷史評價(jià)優(yōu)先的維度上，闡述了資本文明的積極歷史作用，為社會主義探索駕馭資本提供了理論基礎(chǔ)。事實(shí)上社會主義與資本主義存在本質(zhì)不同的依據(jù)在利用資本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。社會主義駕馭資本的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都在實(shí)現(xiàn)為人民群眾全面發(fā)展服務(wù)，資本主義存在和發(fā)展的前提是資本增殖。如上文所述，社會主義生成的必然性是變革資本和勞動主客體異化，實(shí)現(xiàn)勞動價(jià)值向勞動者全面自由發(fā)展的復(fù)歸。相較于西式現(xiàn)代化以資本為本造成的種種社會現(xiàn)實(shí)問題，中國式現(xiàn)代化道路彰顯了深厚的文明價(jià)值意蘊(yùn)，即堅(jiān)持從人民群眾發(fā)展權(quán)益出發(fā)駕馭資本，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會和人民群眾發(fā)展的雙向提升，深刻驗(yàn)證了社會主義駕馭資本為人民群眾和社會公共福祉服務(wù)的終極追求，真正踐履了引導(dǎo)資本發(fā)展回歸社會的目的。概言之，判定中國式現(xiàn)代化道路文明價(jià)值的依據(jù)在人民，在突破了長期以來資本等于資本主義的形而上學(xué)認(rèn)識，在達(dá)成并實(shí)現(xiàn)了資本邏輯增殖和人民美好生活的平衡。

資本主義勞動的起點(diǎn)和終點(diǎn)始終處在私有向度生產(chǎn)資料的嚴(yán)密控制之下，資本僭越勞動主體成為支配生產(chǎn)的決定性力量，由此勞動絕無參與剩余勞動價(jià)值分配的可能性。在社會主義中國，勞動者的主體地位鮮明的體現(xiàn)在公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)和按勞分配的基本原則方面，各類資本形態(tài)處在社會分配的客體位置，始終發(fā)揮的是為生產(chǎn)力發(fā)展、綜合國力和人民生活水平服務(wù)的作用。綜合比較看，中國式現(xiàn)代化的文明邏輯生動體現(xiàn)在人民主體地位方面，體現(xiàn)在資本和人民關(guān)系的理順方面，各類資本不僅要接受來自國家上層建筑的監(jiān)督規(guī)制，而且還要在市場經(jīng)濟(jì)中積極發(fā)揮為人民群眾發(fā)展提供豐富物質(zhì)財(cái)富的作用。任何出現(xiàn)與人民意志悖反乃至侵犯人民權(quán)益的資本增殖行為，必然會受到來自社會主義法律的嚴(yán)厲懲處。各類資本平等參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但必須遵守為人民群眾發(fā)展貢獻(xiàn)力量的核心價(jià)值取向，這是中國式現(xiàn)代化道路的文明意蘊(yùn)要義所在。歷史和實(shí)踐證明，任何試圖打擊、取消資本市場經(jīng)濟(jì)行為的老路或者試圖升維資本市場地位的邪路都是行不通的，中國式現(xiàn)代化道路既重視資本積極作用同時(shí)不回避資本消極作用，真正形成了駕馭資本為人民謀福祉的體制機(jī)制，以最具發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展前景的預(yù)期彰顯出了至高無上的文明意蘊(yùn)。

（二）始終推動國際社會和平發(fā)展的努力

縱覽世界歷史可以發(fā)現(xiàn)，資本增殖邏輯內(nèi)含的精致利己主義基因，為國際政治經(jīng)濟(jì)秩序植入了致亂禍因。資本無利潤不追逐的內(nèi)在秉性，驅(qū)動資本在全球?qū)で髢r(jià)值洼地、拓展增殖空間，由此推動了各民族從獨(dú)立發(fā)展向世界歷史發(fā)展的進(jìn)程。也正是依賴資本逐利內(nèi)在因素的驅(qū)動，資本主義通過血腥的“槍炮”政策將全球發(fā)展相對落后的亞非拉地區(qū)全部納入了資本主義生產(chǎn)分工體系。為了最大程度的從廣大發(fā)展中國家攫取剩余勞動價(jià)值，資本主義國家通過殘酷、血腥的軍事手段將全球市場進(jìn)行了殖民地劃分，嚴(yán)重侵?jǐn)_了廣大發(fā)展中國家和地區(qū)人民群眾的合法權(quán)益。盡管二戰(zhàn)結(jié)束以來廣大發(fā)展中國家崛起、殖民體系瓦解，國際政治秩序不斷向民主方向發(fā)展，但資本主義借助長期積累的資本、技術(shù)等優(yōu)勢，以“生產(chǎn)研發(fā)高附加值環(huán)節(jié)在國內(nèi)，生產(chǎn)加工低附加值、高能耗環(huán)節(jié)在國外”的產(chǎn)業(yè)分工結(jié)構(gòu)，依然能輕松從全球市場獲得最多的剩余勞動價(jià)值。同時(shí)為了配合資本從全球市場獲得壟斷利潤，發(fā)達(dá)國家時(shí)不時(shí)地挑起無硝煙的“金融戰(zhàn)”“貨幣戰(zhàn)”等，更有甚者還會通過局部戰(zhàn)爭制造動蕩局勢，以此來維系發(fā)達(dá)資本的全球市場地位。1邱衛(wèi)東、胡博成：《列寧帝國主義論的時(shí)代困境：歷史根源及當(dāng)代啟示》，載于《當(dāng)代世界與社會主義》2016年第3期。

在發(fā)達(dá)資本的統(tǒng)攝下，國際政治經(jīng)濟(jì)秩序依然存在諸多問題，廣大發(fā)展中國家特別是新興國家高度希望推動全球治理體系變革，以消除“三大赤字”。經(jīng)過改革開放四十多年的接續(xù)發(fā)展，中國已成長為世界市場最重要的組成部分，對全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向具有舉足輕重作用，如何發(fā)揮中國在國際社會的積極作用成為21世紀(jì)全球發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)問題。習(xí)近平立足國內(nèi)外現(xiàn)實(shí)提出建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)想，是推動全球治理體系變革的重大戰(zhàn)略，是立足世界歷史發(fā)展現(xiàn)實(shí)的重大理論創(chuàng)新。作為世界市場上的重要國家，中國絕不可能效仿西方資本主義在全球市場巧取豪奪以維系資本增殖的行為，同時(shí)西方國家出于維系資本壟斷地位的考量，也絕不可能允許中國成為資本主義體系中的“類資本主義國家”2魯品越、姚黎明：《中國要成為資本主義“同類國家”嗎?——中國發(fā)揮自身制度優(yōu)勢才能自立于世界民族之林》，載于《毛澤東鄧小平理論研究》2019年第8期。。在這種現(xiàn)實(shí)背景下，以人類命運(yùn)共同體構(gòu)想推動國際和平發(fā)展，有力的回應(yīng)和打消了國際社會對中國崛起的種種憂慮，全面彰顯塑造了中國式現(xiàn)代化道路的國際價(jià)值向度。人類命運(yùn)共同體是在全球市場平衡資本增殖和人民美好生活的探索，是要引導(dǎo)全球市場從資本中軸發(fā)展走向人民中心發(fā)展的探索，為各國深化經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)了重要理論和實(shí)踐參考。

四、“要資本，不要資本主義”：中國式現(xiàn)代化道路的現(xiàn)實(shí)啟示

“要資本，不要資本主義”不是形式邏輯確認(rèn)，更不是價(jià)值傾向性的主觀表達(dá)，而是立足馬克思主義理論和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)得出的客觀邏輯進(jìn)路，并且在中國式現(xiàn)代化道路的探索中得到了深刻系統(tǒng)體認(rèn)。就人類文明發(fā)展歷史和現(xiàn)實(shí)來看，中國式現(xiàn)代化道路肩負(fù)著突破資本主義圍困的重大使命，其對“要資本，不要資本主義”新型文明形態(tài)的建構(gòu)，為人類社會特別是廣大發(fā)展中國家探索現(xiàn)代化提供了全新的方案。因此闡釋中國式現(xiàn)代化道路的終極價(jià)值意義在服務(wù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為中國乃至世界發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和方案支持。

（一）要始終堅(jiān)守?fù)P棄資本的理論邏輯指導(dǎo)

近現(xiàn)代以來無數(shù)思想家都對資本和資本主義進(jìn)行了深入研究，形成了形形色色關(guān)于現(xiàn)代性和現(xiàn)代化的學(xué)說體系。而從理論深度和徹底性上看，他們都沒有觸及現(xiàn)代化建設(shè)的根基，沒有哪位思想家能比馬克思對資本和資本主義的論述更深刻。馬克思深刻闡釋了建立在資本主義社會基礎(chǔ)之上的揚(yáng)棄資本學(xué)說，為社會主義國家探索駕馭資本，開展現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)和遵循，任何偏離馬克思資本學(xué)說精髓的探索都注定難獲得持續(xù)發(fā)展空間。社會主義運(yùn)動發(fā)展進(jìn)程中，“新經(jīng)濟(jì)政策”是最早在社會主義國家內(nèi)探索利用資本的，初步驗(yàn)證了“要資本，不要資本主義”邏輯進(jìn)路的現(xiàn)實(shí)可能性。中國共產(chǎn)黨在探索駕馭資本的宏大歷史過程中，進(jìn)一步提煉概述了駕馭資本的中國式現(xiàn)代化道路。

第一，要立足社會主義現(xiàn)代化和全球資本主義發(fā)展現(xiàn)實(shí)，不斷深入發(fā)掘和把握馬克思揚(yáng)棄資本的理論精髓，保證中國式現(xiàn)代化始終沿著科學(xué)社會主義方向前進(jìn)。馬克思在歷史評價(jià)向度上以科學(xué)的理論研究，預(yù)判了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的趨勢，指出人類社會終將走向揚(yáng)棄資本的理想社會形態(tài)。中國共產(chǎn)黨觸摸馬克思資本學(xué)說精髓的探索過程是曲折的、前途是光明的，在革命、建設(shè)和改革過程中發(fā)現(xiàn)了資本的現(xiàn)代化價(jià)值，這種反復(fù)認(rèn)識、重新發(fā)現(xiàn)馬克思資本精髓的過程，深刻說明了發(fā)掘研究馬克思揚(yáng)棄資本理論精髓要義的重要價(jià)值。歷史和事實(shí)證明，只有真正結(jié)合具體歷史和文化傳統(tǒng)，深挖馬克思資本學(xué)術(shù)精髓并推動馬克思資本學(xué)說的中國化發(fā)展，才能推動中國式現(xiàn)代化道路更上一層樓。

第二，要從人類文明新形態(tài)角度審視中國式現(xiàn)代化道路，深化認(rèn)識和把握其形成發(fā)展不同歷史階段對待資本差異的內(nèi)在統(tǒng)一性。中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程就是中國式現(xiàn)代化道路的探索過程，需要引起重視的是，將中國式現(xiàn)代化道路形成與改革開放鏈接在一起的說法存在邏輯問題。換言之，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識資本、開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的探索起始于新民主主義革命，革命、建設(shè)和改革的歷史探索是辯證統(tǒng)一、融貫于中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的，決不能因改革開放的成就、不同歷史階段對待資本的差異性，而割裂不同時(shí)期的內(nèi)在統(tǒng)一性，更不能籍此否認(rèn)革命和建設(shè)時(shí)期對中國式現(xiàn)代化道路建設(shè)做出的歷史貢獻(xiàn)。

（二）要始終堅(jiān)持國富民強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)指引

近代中華民族的歷史境遇與資本密切相關(guān)，面對列強(qiáng)武力叩關(guān)帶來的落后挨打局面，社會各階級紛紛進(jìn)行了救亡圖存、謀求復(fù)興的探索。遺憾的是各階級探索都失敗了，歷史和人民選擇了堅(jiān)持以人民為中心的中國共產(chǎn)黨，最終取得了新民主主義革命勝利。在經(jīng)過新中國成立初期的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后，中國共產(chǎn)黨通過社會主義改造建立了社會主義，以完備的工業(yè)體系和強(qiáng)大的國防體系真正實(shí)現(xiàn)了站起來的目標(biāo)，為中華民族實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)、探索中國式現(xiàn)代化道路提供了重要?dú)v史前提要件。改革開放以來中國共產(chǎn)黨順應(yīng)世界歷史發(fā)展潮流，不斷深化認(rèn)識“三大規(guī)律”，以社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制全面激活了資本的歷史作用、最大程度控制了資本的消極作用，以富起來為中華民族實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)、探索中國式現(xiàn)代化道路提供了豐厚的物質(zhì)積累。今天中國正在闊步走向強(qiáng)起來的新征程，中國共產(chǎn)黨持續(xù)完善駕馭資本體制機(jī)制，為中國式現(xiàn)代化道路的文明定型做出了新的貢獻(xiàn)。

第一，要始終堅(jiān)持“三個(gè)有利于”來深化認(rèn)識和利用資本，全面激活資本在中國式現(xiàn)代化道路建設(shè)中的積極作用。在深化認(rèn)識和利用資本的歷史進(jìn)程中，存在諸多或“左”或右影響和干擾駕馭資本開展建設(shè)的因素，嚴(yán)重影響了資本文明作用的發(fā)揮，諸如“國進(jìn)民退”等相關(guān)議題甚至引發(fā)了巨大思想恐慌。中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨以馬克思資本學(xué)說為指導(dǎo)，揚(yáng)棄資本邏輯的鮮活實(shí)踐，任何脫離社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，主張打壓資本或全面頌揚(yáng)資本的認(rèn)識都是庸俗、淺顯的表現(xiàn)，必須堅(jiān)持鄧小平提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，全面激活資本在發(fā)展生產(chǎn)力、提升綜合國力和人民生活水平方面的積極作用。

第二，要堅(jiān)持從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際出發(fā)，不斷推進(jìn)資本的社會主義化實(shí)踐進(jìn)程，為國富民強(qiáng)作出更多更大積極貢獻(xiàn)。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是人類發(fā)展歷史上亙古未有的事業(yè)，在如何揚(yáng)棄資本方面，馬克思主要做了理論設(shè)想，列寧主要做了簡短的實(shí)踐探索，中國共產(chǎn)黨并沒有直接可供參考的經(jīng)驗(yàn)借鑒，為此只有腳踏實(shí)地、摸著石頭過河不斷推進(jìn)資本社會主義化的理論和實(shí)踐發(fā)展。1胡博成：《新中國70年資本的社會主義化：歷史、經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐導(dǎo)向》，載于《西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2019年第5期。中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程在深層本質(zhì)上是探索推動資本與社會主義融合的進(jìn)程，是立足東方社會歷史現(xiàn)實(shí)探索資本社會主義化的歷史發(fā)展進(jìn)程，這不僅為人類社會探索利用資本提供了全新的社會組織生態(tài)環(huán)境，而且在引導(dǎo)資本回歸為人的發(fā)展服務(wù)方面做出了積極探索。

（三）要始終弘揚(yáng)全球經(jīng)濟(jì)正義的價(jià)值追求

真正經(jīng)濟(jì)正義的實(shí)現(xiàn)依賴的是保障人全面發(fā)展的制度設(shè)計(jì)，脫離人的發(fā)展語境、顛倒發(fā)展目的的資本主義沒有經(jīng)濟(jì)正義可言。人類要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正義的預(yù)期，在揚(yáng)棄資本邏輯的中國式現(xiàn)代化道路。21世紀(jì)全球化、資本化、金融化歷史趨勢更為強(qiáng)勁，妥善處理資本和人的發(fā)展問題顯得尤為重要。資本主義將資本作為發(fā)展的前提和歸宿，日益成為掣肘西式現(xiàn)代化持續(xù)發(fā)展的因素。事實(shí)證明，“資本+資本主義”組合并不是理想的終極社會形態(tài)，將一切交由市場理性抉擇的社會沒有未來發(fā)展空間?？梢灶A(yù)期，隨著中國共產(chǎn)黨駕馭資本體制機(jī)制的持續(xù)完善，中國式現(xiàn)代化道路將在引導(dǎo)資本發(fā)展為人的全面發(fā)展服務(wù)、弘揚(yáng)全球經(jīng)濟(jì)正義方面做出更深刻的歷史變革。

第一，要旗幟鮮明的提煉和概述中國式現(xiàn)代化道路的經(jīng)濟(jì)正義價(jià)值旨向，向世界各國展示社會主義現(xiàn)代化的恢宏成就。世界各國誤解中國式現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵在對待資本的態(tài)度，中國共產(chǎn)黨駕馭資本并不是打壓打擊資本，而是要引導(dǎo)資本有序發(fā)展、引導(dǎo)資本回歸到為實(shí)現(xiàn)人民群眾美好生活服務(wù)方面。就此而言，中國式現(xiàn)代化道路與西式現(xiàn)代化為服務(wù)資本增殖無所不用其極存在本質(zhì)不同，資本主義為資本增殖可以犧牲人民群眾生命甚至可以挑起局部戰(zhàn)爭。2020年、2021年中央經(jīng)濟(jì)工作會議旗幟鮮明地提出要防止資本無序擴(kuò)張，關(guān)注點(diǎn)和落腳點(diǎn)在為人民群眾發(fā)展做出實(shí)質(zhì)努力，彰顯出了絕對的經(jīng)濟(jì)正義價(jià)值。

第二，要主動參與全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局，迎難而上為全球經(jīng)濟(jì)特別是廣大發(fā)展中國家現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和方案。資本和資本主義的結(jié)合為人類文明建設(shè)貢獻(xiàn)了資本主義文明，但本末倒置的發(fā)展日益顯示出不可持續(xù)的癥候。人類社會走向未來的預(yù)期在突破資本主義的束縛，中國共產(chǎn)黨以揚(yáng)棄資本為基調(diào)拓展形成的中國式現(xiàn)代化道路，恢復(fù)了被資本宰治的勞動主體地位，既為實(shí)現(xiàn)人民群眾美好生活奮斗，又積極參與“一帶一路”、亞投行等全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了可供參考的實(shí)踐方案。未來中國會以更開放的姿態(tài)參與全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，會在深度走向全球發(fā)展過程中與世界各國共享中華民族復(fù)興的巨大紅利，為全球經(jīng)濟(jì)做出更大貢獻(xiàn)。