黨的百年奮斗歷史敘事的內(nèi)在張力及其方法論意涵
——以第三個(gè)歷史決議為中心

俞佳奇

歷史敘事的確立是定位和呈現(xiàn)百年黨史的基礎(chǔ)性前提之一。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》），運(yùn)用唯物史觀立場觀點(diǎn)方法，以“黨的百年奮斗”為樞紐，在長時(shí)段、寬視野、深層次的宏大框架中整體認(rèn)知百年黨史的歷史演進(jìn)圖景，成功建構(gòu)新時(shí)代歷史敘事鑒古知今、彰往察來的中國表達(dá)，即黨的百年奮斗歷史敘事。由于百年黨史本身具有意涵豐富的內(nèi)在層次性，《決議》的歷史書寫展露出黨的百年奮斗歷史敘事三重維度的內(nèi)在張力，即歷史階段性與連續(xù)性貫通、歷史知識(shí)性與價(jià)值性共生、歷史客觀性與主體性互構(gòu)。發(fā)掘和體認(rèn)黨的百年奮斗歷史敘事的內(nèi)在張力，不僅有益于夯實(shí)歷史認(rèn)知、堅(jiān)定歷史自信，還為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨敘事體系的整合與調(diào)適提供可資借鑒的方法論準(zhǔn)則。

一、歷史階段性與連續(xù)性貫通：黨的百年奮斗歷史敘事梳理時(shí)序的內(nèi)在張力

直觀地看，時(shí)間是構(gòu)成歷史敘事的基本要素，在或短或長的時(shí)間標(biāo)尺上準(zhǔn)確評判歷史、科學(xué)詮釋歷史，無疑是建構(gòu)歷史敘事的重要依托。《決議》沉潛于歷史作為時(shí)間的內(nèi)在視點(diǎn)，靈活運(yùn)用長短不一的時(shí)間單位及其時(shí)序關(guān)系建構(gòu)黨的百年奮斗歷史敘事，既注重歷史的階段性論析，又注重歷史的連續(xù)性考察，明示出歷史階段性與連續(xù)性貫通的內(nèi)在張力。

就歷史與時(shí)間的關(guān)系而言，歷史階段性是歷史呈現(xiàn)明顯時(shí)間跨越的外在表征，只有對歷史進(jìn)行階段性的時(shí)間劃分，才能使不同歷史階段之間差異性的演進(jìn)軌跡、時(shí)代主題、基本矛盾、主要任務(wù)等更為清晰地顯現(xiàn)出來。恩格斯很早就揭示出歷史的生成軌跡深嵌于特定時(shí)代以及不同時(shí)代條件影響和形塑歷史階段性的哲學(xué)奧秘，認(rèn)為不同階段“對它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說來，都有它存在的理由”1《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第223、409頁。，闡明歷史發(fā)展各階段均有其必要性。在歷史時(shí)間的階段性變動(dòng)上，《決議》從黨的百年奮斗的歷史邏輯出發(fā)，利用凝練恰切的敘事篇幅，完成新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代四個(gè)歷史時(shí)期的梳理，準(zhǔn)確客觀地反映不同歷史時(shí)期奮斗實(shí)踐的基本定位、偉大成就、曲折探索、重大意義。由此，黨的百年奮斗歷史敘事在具體分期上折射出相對獨(dú)立卻內(nèi)在聯(lián)系、不斷運(yùn)動(dòng)變化的歷史階段性，展現(xiàn)出一種疏密不同、緩急有度的歷史縱深感。

時(shí)間與空間相關(guān)涉，百年黨史是時(shí)間與空間的交織疊加，必然會(huì)切實(shí)觸及空間的“在場”，從而打開更為寬廣的時(shí)空視野?！稕Q議》沿著奔涌向前的時(shí)間線探查百年黨史，在一定的空間形式之內(nèi)定位歷史敘事，形成由多樣而開放的流動(dòng)空間所書寫的的歷史敘事。比如，從“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義”2《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第4、63、61、24、26頁。，到“馬克思主義中國化時(shí)代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上”3《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第4、63、61、24、26頁。，體現(xiàn)馬克思主義傳播在空間上經(jīng)由域外到本土、再由中國到世界的歷史階段性；從井岡山建立第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地開始的局部執(zhí)政，到建立新中國后的全國執(zhí)政并長期執(zhí)政，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨在走出山溝、邁向全國的空間上領(lǐng)導(dǎo)革命、奪取政權(quán)、開展建設(shè)的歷史階段性；從瀕臨“開除球籍”4《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第89頁。之危的世界舞臺(tái)邊緣，到“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟”5《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第4、63、61、24、26頁。，體現(xiàn)中國國家地位在世界發(fā)展格局的空間上從邊緣走向中心的歷史階段性，等等。在《決議》的展開過程中，歷史敘事的鋪陳與一定的空間密切相關(guān)，這些或外或內(nèi)、或大或小的空間不再只是凝滯靜止的場域，而是黨的百年奮斗綿亙于具體空間形式的獨(dú)特表征，進(jìn)而建構(gòu)為空間動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換與黨的百年奮斗相統(tǒng)一的歷史敘事，展露出時(shí)空場域內(nèi)更為立體多面的歷史階段性。由此，我們不難得出初步結(jié)論，時(shí)代演進(jìn)的變動(dòng)不居和空間移轉(zhuǎn)的更易嬗遞是黨的百年奮斗歷史敘事階段性特征的主要依據(jù)。

但歷史的階段性并不意味著各個(gè)階段的截然斷裂與相互對峙，梁啟超就曾指出，“歷史好像一條長練，環(huán)環(huán)相接，繼續(xù)不斷，壞了一環(huán)，便不能活動(dòng)了”6梁啟超：《中國歷史研究法補(bǔ)編》，上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社2015年版，第30頁。。在馬克思看來，“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力”7《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第168、669、153頁。，黨的百年奮斗歷史敘事在《決議》闡釋世代交替的歷史過程中逐步顯現(xiàn)其連續(xù)性。一方面，歷史的連續(xù)性在顯性的物質(zhì)層面上持久存在著，即“后來的每一代人都得到前一代人已經(jīng)取得的生產(chǎn)力并當(dāng)做原料來為自己新的生產(chǎn)服務(wù)，由于這一簡單的事實(shí)，就形成人們的歷史中的聯(lián)系，就形成人類的歷史”8《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第223、409頁。?！稕Q議》全方位審視近代中國積貧積弱的落后生產(chǎn)力狀況發(fā)展到當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，發(fā)掘百年黨史各個(gè)歷史時(shí)期在解放和發(fā)展生產(chǎn)力層面的總體性繼承，從經(jīng)濟(jì)生活的基本事實(shí)上整體把握歷史進(jìn)程的主潮和全局。另一方面，從隱性的文化層面來看，文化的長期積淀造就歷史的連續(xù)性，《決議》在未曾中斷的中華文化中求索歷史連續(xù)性。在《決議》的具體提法中，無論是“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”9《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第4、63、61、24、26頁。的“兩個(gè)結(jié)合”，亦或是立足于文化存續(xù)和精神賡續(xù)的“中華文化和中國精神的時(shí)代精華”10《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第4、63、61、24、26頁。，都充分說明：文化具有基礎(chǔ)性、總體性和宏觀性，由文化滋養(yǎng)的中國具體實(shí)際構(gòu)成黨的百年奮斗的客觀現(xiàn)實(shí)條件，由文化聚合的中華民族精神陶冶黨的百年奮斗的獨(dú)特心理結(jié)構(gòu)，厚重文化生生不息、歷久彌新的精神之域背后，深蘊(yùn)的仍然是歷史內(nèi)在有機(jī)的連續(xù)性。物質(zhì)與文化兩種視角雖然語境相異、內(nèi)涵各殊，卻都服務(wù)于歷史連續(xù)性的思想主旨和敘事理路，充分說明歷史“是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”11《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第168、669、153頁。的重要內(nèi)涵。

進(jìn)一步來講，歷史的連續(xù)性決不能止步于“指出歷史資料的各個(gè)層次的順序”12《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第168、669、153頁。。馬克思在批評蒲魯東將相互聯(lián)系的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系僅僅視為前后相繼的時(shí)序關(guān)系時(shí)就曾提出質(zhì)疑：“單憑運(yùn)動(dòng)、順序和時(shí)間的唯一邏輯公式怎能向我們說明一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì)機(jī)體呢？”1《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第223頁。也就是說，馬克思重視社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元性，反對把統(tǒng)一的社會(huì)諸方面分割肢解為由依次出現(xiàn)的單個(gè)社會(huì)構(gòu)成的單向線性的展開過程。將這一認(rèn)識(shí)遷移于歷史敘事的解讀，不難發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)、順序和時(shí)間的單線敘事固然重要，但絕不具有唯一性。在單線拓展至多線的縱橫關(guān)聯(lián)中尋找歷史坐標(biāo)，才能從多線并行的維度深層勘探各個(gè)方面的前因后果、來龍去脈，達(dá)到關(guān)于歷史階段性與連續(xù)性內(nèi)在張力的復(fù)雜性認(rèn)知。因此，從根本上說，黨的百年奮斗歷史敘事在《決議》中的具體言說絕非單線敘事，而是多線融合、有機(jī)統(tǒng)一的敘事。

概而言之，一是中華民族偉大復(fù)興的“主題線”，習(xí)近平指出，“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”2習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2021年版，第3頁。?！稕Q議》錨定中華民族偉大復(fù)興的歷史主題，分別闡明了四個(gè)歷史時(shí)期黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興取得的重大成就，清晰厘定了不同歷史時(shí)期在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的地位。伴隨歷史主題的邏輯展開，“中國共產(chǎn)黨的百年歷史是不懈奮斗史、不怕犧牲史、理論探索史、為民造福史、自身建設(shè)史的有機(jī)統(tǒng)一，黨的百年歷史主線在《決議》中得到了充分體現(xiàn)”3陳金龍：《第三個(gè)歷史決議的敘史方法》，載于《思想理論教育導(dǎo)刊》2021年第12期。。二是中華文明的“基因線”，《決議》全篇貫穿著中華文明這一極具張力、意涵豐富的線索。從第一部分溯源“中華民族是世界上古老而偉大的民族，創(chuàng)造了綿延五千多年的燦爛文明，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”4《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第3、64頁。的歷史起點(diǎn)，到第五部分升華為“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”5《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第3、64頁。的價(jià)值確認(rèn)，中華文明是《決議》“不可忽視、不可忽略的理論和實(shí)踐的支線”6施芝鴻：《一部閃耀著真理光芒的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)》，《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》，2021年12月09日。。三是奮斗、創(chuàng)造、成就、飛躍等高頻關(guān)鍵詞的“語詞線”?！皧^斗”是構(gòu)成《決議》主標(biāo)題的立論基礎(chǔ)，也是《決議》序言開篇的導(dǎo)引詞。在《決議》具體內(nèi)容的展開中，除百年奮斗外，不懈奮斗、繼續(xù)奮斗、浴血奮斗等詞語多次出現(xiàn)；“創(chuàng)造”和“成就”是《決議》對應(yīng)出現(xiàn)的關(guān)聯(lián)詞，《決議》在論述百年黨史的四個(gè)歷史時(shí)期時(shí)，先后出現(xiàn)“四個(gè)創(chuàng)造”和“四個(gè)成就”，既勾畫全貌又脈絡(luò)順暢、重點(diǎn)突出；“飛躍”是《決議》關(guān)于黨的百年奮斗史上理論探索和實(shí)踐發(fā)展的重要論斷，《決議》運(yùn)用飛躍將歷史進(jìn)程與思想進(jìn)程、實(shí)踐進(jìn)程連綴成線，漸進(jìn)描繪馬克思主義中國化的三大理論飛躍和國家面貌、民族面貌日新月異的四大實(shí)踐飛躍相勾連的壯闊圖景。正如錢穆將中西歷史分別稱為“詩”和“劇”的巧妙比喻，中國歷史如“詩之銜接，一句句地連續(xù)下去，中間并非沒有變，但一首詩總是渾涵一氣，和戲劇有不同”7錢穆：《中國歷史研究法》，九州出版社2012年版，第3頁。?？梢哉f，上述諸條并行不悖的線索恰如“詩之銜接”，既不突兀也不疏遠(yuǎn)，將黨的百年奮斗歷史敘事拓展到更為廣闊的視域中，建構(gòu)起不同角度的線索交融滲透的“復(fù)調(diào)”敘事，彰顯出歷史階段性與連續(xù)性貫穿百年歷史長河的巨大張力。

二、歷史知識(shí)性與價(jià)值性共生：黨的百年奮斗歷史敘事形塑認(rèn)知的內(nèi)在張力

“歷史是最好的教科書”8《習(xí)近平談治國理政》第1卷，外文出版社2018年版，第405頁。，確保知識(shí)的獲取和價(jià)值的傳遞是歷史作為“教科書”的題中應(yīng)有之義，也是歷史由實(shí)存轉(zhuǎn)化為敘事的穩(wěn)固之基。《決議》從諸多方面拓寬了研究和考察黨的百年奮斗的認(rèn)知視域，既注重歷史的知識(shí)性創(chuàng)獲，又注重歷史的價(jià)值性追問，形成歷史知識(shí)性和價(jià)值性共生的敘事張力。

從客觀存在的歷史中形塑“認(rèn)識(shí)過往的知識(shí)構(gòu)成”9齊衛(wèi)平：《〈歷史決議〉：中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史認(rèn)知的建構(gòu)》，載于《俄羅斯研究》2022年第1期。是歷史敘事在認(rèn)知層面的關(guān)節(jié)點(diǎn)?！稕Q議》扭住話語和議題相互聯(lián)系的知識(shí)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，形成深蘊(yùn)知識(shí)性的歷史敘事。從話語的守正創(chuàng)新看，《決議》延續(xù)黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)、慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)等重要會(huì)議所形成的關(guān)于百年黨史的知識(shí)框架，以人、事、時(shí)、物等多重要素構(gòu)筑的恢宏敘事推動(dòng)話語創(chuàng)新，引導(dǎo)話語受眾的歷史認(rèn)知。在已有的認(rèn)識(shí)地基上，《決議》既定位歷史大勢，清晰闡證“三大需要”“五大意義”“十個(gè)堅(jiān)持”等宏論，全面把握馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、世界歷史、馬克思主義政黨建設(shè)等基本觀點(diǎn)的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯；也滿懷歷史關(guān)切，通過“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”1《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第47、66、66、66頁。等具體而微的細(xì)節(jié)，深入理解人民群眾是社會(huì)歷史創(chuàng)造者等馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論與實(shí)踐。因此，《決議》在宏觀與微觀、理性與感性等維度歷史知識(shí)的相互融通中，積極建構(gòu)黨的百年奮斗歷史敘事，不但有利于糾治目前歷史知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域中精英與大眾魚龍混雜、專業(yè)與業(yè)余良莠不齊等諸多亂象，矯正各類歷史知識(shí)繁蕪叢雜而可能誘發(fā)的偏見和誤解，而且還能滌清歷史虛無主義等錯(cuò)誤社會(huì)思潮的消極影響，起到指引方向、去蕪存菁之效。

同時(shí)，黨的百年奮斗歷史敘事是眾多新議題涌現(xiàn)的知識(shí)體系。從議題的推陳出新看，《決議》集中反映以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對黨的歷史的新思考。舉其要者而論：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想核心內(nèi)容“八個(gè)明確”到“十個(gè)明確”、中國特色社會(huì)主義時(shí)代課題“一個(gè)主題”到“三個(gè)主題”等仍需深論的新概括，“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么”“中華文化和中國精神的時(shí)代精華”“人類文明新形態(tài)”等有待展開的新提法，以及習(xí)近平在《決議》說明中著重提出的四個(gè)“總結(jié)好”和六個(gè)“深入研究”，在深層蘊(yùn)意上都飽含著鉤沉過往、攸關(guān)現(xiàn)實(shí)的豐富知識(shí)性。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》手稿中曾說過，“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第146頁。中國共產(chǎn)黨秉承馬克思主義對于“歷史科學(xué)”的知識(shí)性定位，在《決議》中提出諸多體量龐大、視野深邃、思想宏闊的理論與實(shí)踐命題。這既反映出《決議》在知識(shí)視域下研究歷史演繹與發(fā)展過程的科學(xué)態(tài)度，也“為中共黨史和社會(huì)主義發(fā)展史研究提供了科學(xué)的權(quán)威的遵循和指引”3林緒武：《黨的三個(gè)歷史決議對中共黨史及社會(huì)主義發(fā)展史研究的學(xué)術(shù)價(jià)值》，載于《科學(xué)社會(huì)主義》2022年第1期。，有助于中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)具有深刻知識(shí)性指向的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。就此而論，《決議》賦予黨的百年奮斗歷史敘事以知識(shí)性的學(xué)科屬性與學(xué)術(shù)規(guī)范，相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究和相關(guān)專業(yè)學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)以此為重要參照，加快推動(dòng)政治話語與學(xué)術(shù)話語互為支撐、互相賦能，為建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系開拓新的發(fā)展路徑。

在歷史認(rèn)知可以解讀為知識(shí)形態(tài)的另一面，一個(gè)不容忽視的事實(shí)是，“在歷史教育當(dāng)中，歷史敘事很大程度上承擔(dān)著體現(xiàn)其核心價(jià)值觀、基本教學(xué)宗旨、教學(xué)內(nèi)容選取的作用”4王銳：《合富強(qiáng)敘事、階級敘事、文明敘事為一——關(guān)于中國近代史敘事問題的思考》，載于《開放時(shí)代》2021年第5期。。按照馬克思的理解，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”5《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第295頁。，歷史敘事是在“屬人”的價(jià)值范導(dǎo)中展開的。這就說明，黨的百年奮斗歷史敘事必須融通知識(shí)解釋和價(jià)值評斷，在人民至上的價(jià)值之維上，導(dǎo)向?qū)τ谌嗣袢罕娛菤v史創(chuàng)造者等基本原理的要義通達(dá)和精神領(lǐng)會(huì)。

一是在基本立場上豐富發(fā)展人民至上的價(jià)值內(nèi)涵。《決議》提出“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么”的根本問題，與其說是制造新知識(shí)、拋出新議題、締造新話語，毋寧說是關(guān)于人民立場固定結(jié)構(gòu)化表達(dá)的求新與突破。換句話說，在黨的百年奮斗歷程中，“為人民服務(wù)”“為人民謀幸福”等話語雖然能夠體現(xiàn)人民立場，已成為耳熟能詳?shù)墓潭ū磉_(dá)，然而關(guān)于人民立場何以必然、何以可能等理論闡釋，仍存有無限的探索空間和敘述余地?！稕Q議》從中國共產(chǎn)黨“是何”“為何”的角度重思人民立場的理論精髓與精神實(shí)質(zhì)，實(shí)際指向“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場”6《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第40頁。這一不可動(dòng)搖的價(jià)值遵循，充分證明人民立場早已自主生成并不斷沉淀于中國共產(chǎn)黨關(guān)于歷史價(jià)值性的理論構(gòu)架和敘事體系的深處。

二是在選擇偏好上豐富發(fā)展人民至上的價(jià)值內(nèi)涵。《決議》按照既定的主題和邏輯敘述“十個(gè)堅(jiān)持”，在“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”首條經(jīng)驗(yàn)之下即是“堅(jiān)持人民至上”，在重要性排序居于次位，這首先在形式上反映出《決議》深刻認(rèn)知人民至上的價(jià)值性偏好。從內(nèi)容上進(jìn)一步考察，《決議》借助“人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣”7《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第47、66、66、66頁?！懊裥氖亲畲蟮恼巍?《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第47、66、66、66頁?！包h的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾”9《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第47、66、66、66頁。等表述，以“最大”為標(biāo)識(shí)性符號，描畫出人民至上的理念所鑄就的價(jià)值敘事圖景，塑造中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的政黨形象。

三是在活動(dòng)主體上豐富發(fā)展人民至上的價(jià)值內(nèi)涵?！稕Q議》再次重申“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”1《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第71頁。，將時(shí)代變遷、政黨作為、人民選擇視為有效聯(lián)系的歷史因果關(guān)系，在歷史主體、歷史客體以及主客體的互動(dòng)中清晰把握中國共產(chǎn)黨踐行以人民為中心的發(fā)展思想的全部歷史活動(dòng)，在百年黨史中自然地構(gòu)建人民作為主體來選擇中國共產(chǎn)黨的價(jià)值性敘事。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路上，《決議》把人民作為黨的工作的最高裁決者和最終評判者，發(fā)揚(yáng)中國共產(chǎn)黨為人民答卷、由人民閱卷的價(jià)值追求，為新時(shí)代繼續(xù)書寫歷史和人民的新選擇指引方向，將淬煉初心使命的歷史價(jià)值性推向更為縱深的地步。

通過上述三個(gè)層面的闡釋，《決議》從條分縷析的歷史知識(shí)中突圍出來，并與人民至上的價(jià)值內(nèi)涵具體地連接并統(tǒng)一起來，形塑黨的百年奮斗新話語、新議題等知識(shí)性原理與堅(jiān)持人民至上價(jià)值性旨趣融合共生的歷史敘事結(jié)構(gòu)。

三、歷史客觀性與主體性互構(gòu)：黨的百年奮斗歷史敘事檢視規(guī)律的內(nèi)在張力

規(guī)律作為不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的客觀力量和基本法則，不可避免地形成對歷史敘事的規(guī)約之力?！稕Q議》以檢視規(guī)律為敘事暗線，擺脫一定歷史時(shí)空、細(xì)節(jié)等“現(xiàn)象界”的窠臼，轉(zhuǎn)而扎根于歷史“本質(zhì)界”的反復(fù)研析和細(xì)致琢磨，既注重歷史的客觀性約制，又注重歷史的主體性觀照，映現(xiàn)出黨的百年奮斗歷史敘事客觀性與主體性互構(gòu)的內(nèi)在張力。

借由毛澤東掌握“橋或船”方法問題的形象比喻，在檢視黨的百年奮斗的規(guī)律層次，必須要掌握科學(xué)方法，否則“任務(wù)也只是瞎說一頓”2《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第139頁。?！稕Q議》恰當(dāng)選擇歸納與演繹、分析與綜合、邏輯與歷史等科學(xué)方法，在規(guī)律的科學(xué)總結(jié)中凸顯黨的百年奮斗歷史敘事的客觀性特質(zhì)。

一是歸納與演繹厘清冗雜的歷史現(xiàn)象，把握歷史發(fā)展趨勢?！稕Q議》在具體論述中關(guān)注“國之大事”，依照包舉百年、存其大體的敘事要求，有針對性地觸及五四運(yùn)動(dòng)等關(guān)鍵事件、毛澤東等重要人物，將諸多個(gè)別事物放在普遍聯(lián)系中加以透視。但又沒有片面地、枝節(jié)地糾纏于繁雜的歷史細(xì)節(jié)，而是堅(jiān)持實(shí)事求是的原則觀全局、抓根本、明重點(diǎn)，把黨的百年奮斗看作各部分、各環(huán)節(jié)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，從歷史發(fā)展清晰而連貫的主題主線、主流本質(zhì)出發(fā)去理解具體歷史現(xiàn)象和整體歷史概貌，顯示出黨的百年奮斗歷史敘事的重點(diǎn)所在。因此，《決議》既基于一般原理概括的視角總結(jié)黨的百年奮斗的重大成就、歷史經(jīng)驗(yàn)，又能從中引申出個(gè)別性結(jié)論，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨正確把握特殊到一般、一般到特殊相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化等規(guī)律的歷史理性。

二是分析和綜合解剖多元的歷史切面，探查歷史深層結(jié)構(gòu)。《決議》以黨的百年奮斗為主軸，以中國特色社會(huì)主義新時(shí)代為重心，以堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、全面從嚴(yán)治黨等十三個(gè)方面為要點(diǎn)，建立整合主流與支流多條路徑、正面與側(cè)面多個(gè)截面、主導(dǎo)與從屬多重部分等諸多要素的分析性框架。運(yùn)用問題導(dǎo)向和結(jié)果導(dǎo)向相結(jié)合的整全思路，綜合闡釋黨的歷史發(fā)展如何化解矛盾以及取得何種成就，開辟由分析到綜合的通途大道。當(dāng)認(rèn)識(shí)四個(gè)歷史時(shí)期現(xiàn)象和本質(zhì)的分析完成后，《決議》進(jìn)行諸多方面的綜合，“十個(gè)堅(jiān)持”便是“集黨過去歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)之大成，具有豐厚繼承性”3石仲泉：《三個(gè)歷史決議：百年復(fù)興的引領(lǐng)指針》，載于《中國紀(jì)檢監(jiān)察》2021年第23期。，從整體上把握歷史的內(nèi)在關(guān)聯(lián)及其本質(zhì)。由此，《決議》通過分析和綜合的相互聯(lián)系、滲透、轉(zhuǎn)化，更加全面科學(xué)地揭示百年黨史局部性和整體性及其內(nèi)在統(tǒng)一的規(guī)律。

三是邏輯與歷史審思紛亂的歷史偶然，揭示歷史必然所在。邏輯與歷史常常是綰合為一的，馬克思指出：“邏輯的方式是唯一適用的方式。但是，實(shí)際上這種方式無非是歷史的方式，不過擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性而已”4《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第14頁。?！稕Q議》以重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的史實(shí)為基本依據(jù)，堅(jiān)持前兩個(gè)歷史決議的基本論述和結(jié)論，拒斥碎片化、斷裂化等以偏概全的解讀方式，抵制歷史虛無主義等錯(cuò)誤社會(huì)思潮侵蝕，反對從邏輯出發(fā)去人為地剪裁歷史。相反，《決議》從歷史厚度中凝練邏輯，運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀和方法論，結(jié)合人類社會(huì)發(fā)展史、世界社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的聯(lián)系與比較，運(yùn)用必然性與選擇性、統(tǒng)一性與多樣性、前進(jìn)性與曲折性、合規(guī)律性與合目的性等邏輯推理的概念和范疇，更好地把握黨的百年奮斗歷史規(guī)律在邏輯與歷史上的內(nèi)在一致。

值得注意的是，承認(rèn)歷史發(fā)展具有確定不移的客觀規(guī)律性，并不是將規(guī)律視為歷史的消極產(chǎn)物，也不是撇開人類活動(dòng)孤立被動(dòng)地審視歷史，而是要把人“既當(dāng)成他們本身的歷史劇的劇作者又當(dāng)成劇中人物”1《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第227頁。。這為《決議》在歷史客觀性的基點(diǎn)上體察歷史主體性提供重要的理論依據(jù)，也是黨的百年奮斗歷史敘事主客體之間的張力之源。

依循歷史主體性的致思旨向，黨的百年奮斗有其歷史規(guī)律可循，但規(guī)律不會(huì)自覺自發(fā)地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，需要先進(jìn)政黨發(fā)揮主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在充分的主客觀條件下科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用規(guī)律?！稕Q議》高度肯定中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨始終掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)和使命擔(dān)當(dāng)?shù)挠袨樽藨B(tài)，在序言開篇就直接言明“中國共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗，已經(jīng)走過一百年光輝歷程”2《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第1、65、2、71頁。。這不僅開門見山地為《決議》全文奠定總體基調(diào)，而且就其定性而言，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨始終走在時(shí)代前列、始終成為全國人民主心骨的鮮明特質(zhì)。在黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)上，《決議》首先指出：“中國人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運(yùn)、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復(fù)興”3《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第1、65、2、71頁。。換言之，中國共產(chǎn)黨作為先進(jìn)理論武裝的先進(jìn)政黨，深刻把握歷史發(fā)展規(guī)律，通過偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，始終保持自覺能動(dòng)地認(rèn)識(shí)歷史、改造歷史和創(chuàng)造歷史的精神狀態(tài)，勇立時(shí)代潮頭引領(lǐng)歷史，實(shí)現(xiàn)歷史客觀性和主體性的有機(jī)結(jié)合。

更為重要的是，正如列寧在指導(dǎo)俄國革命時(shí)所說，“單靠一支先鋒隊(duì)還不能實(shí)現(xiàn)向共產(chǎn)主義的過渡。必須激發(fā)勞動(dòng)群眾從事獨(dú)立活動(dòng)和把自己組織起來的革命積極性（不管他們的水平如何）”4《列寧全集》第37卷，人民出版社2017年版，第329頁。。黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)是中國共產(chǎn)黨和中國人民作為歷史主體所共同創(chuàng)造的，人民群眾是歷史主體必不可少的有機(jī)構(gòu)成。在《決議》的文本結(jié)構(gòu)中，從序言“黨和人民百年奮斗，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩”5《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第1、65、2、71頁。的感性導(dǎo)引，到分論四個(gè)歷史時(shí)期每一部分結(jié)尾整齊劃一的“中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告”的嚴(yán)謹(jǐn)表述，再到反復(fù)出現(xiàn)的“黨和人民”“黨領(lǐng)導(dǎo)人民”等高頻搭配，深刻說明黨的百年奮斗是中國人民作為主體參與的、具有組織性和目的性的社會(huì)歷史活動(dòng)。在此過程中形成的穩(wěn)定的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系就構(gòu)成歷史的規(guī)律性，也即是《決議》所說的“黨和人民共同創(chuàng)造的精神財(cái)富”6《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第1、65、2、71頁。，內(nèi)在地蘊(yùn)含中國共產(chǎn)黨和中國人民深度耦合的鮮明主體性。這也就很好地說明了《決議》中屢屢出現(xiàn)的“黨和人民”不僅是一種寫作風(fēng)格和敘事特點(diǎn)，更是一種馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的歷史自覺，代表著黨的百年奮斗歷史敘事中政黨主體性和人民主體性的“在場”，反映出作為規(guī)律的歷史不再是自外于人的工具，而是依憑主觀能動(dòng)性可運(yùn)用和掌握的力量。從某種意義上說，歷史主客體在規(guī)律的制約下形成相對一致的互動(dòng)關(guān)系，其間密不可分的張力深刻影響黨的百年奮斗歷史敘事的建構(gòu)路徑。

四、黨的百年奮斗歷史敘事的方法論意涵

“一部好的歷史書，重點(diǎn)在于如何書寫歷史，即采取何種敘事方式呈現(xiàn)歷史。”7李捷：《新中國史的敘事方式、問題把握與精神鑄就》，載于《華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2021年第6期?？傮w來看，《決議》聚焦黨的百年奮斗的核心論域，通過梳理時(shí)序、形塑認(rèn)知、檢視規(guī)律三個(gè)層次各有側(cè)重的歷史書寫，形成別具一格、張力飽滿的歷史敘事。這不僅使《決議》在歷史敘事上成為一部里程碑式的典范之作，更為新時(shí)代歷史敘事方法論提供了一個(gè)頗具新意的視角，昭示出中國共產(chǎn)黨敘事體系守正創(chuàng)新的可能路徑。

第一，錨定價(jià)值性是歷史敘事的前提要件。黨的十八大以來，習(xí)近平將歷史視為民族安身立命的基礎(chǔ)，1參見習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，人民出版社2013年版，第12頁。先后提出蘊(yùn)含著鮮明價(jià)值導(dǎo)向的“老師”“教科書”“營養(yǎng)劑”“清醒劑”等精當(dāng)巧妙的歷史之喻，呈現(xiàn)出歷史敘事通向歷史教育的高遠(yuǎn)立意。在這個(gè)意義上說，《決議》所建構(gòu)的黨的百年奮斗歷史敘事固然強(qiáng)調(diào)論域拓展、話語重塑，但更重要的是希望通過敘述歷史，深刻闡述中國共產(chǎn)黨人致力于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，致力于為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的理想和信仰，為廣大民眾提供思想指引與價(jià)值選擇，從而更好地堅(jiān)定歷史自信、掌握歷史主動(dòng)。推而言之，錨定價(jià)值性的界限與可能在方法論意義上充分彰顯歷史敘事助益政治宣導(dǎo)、思想淬煉、精神洗禮的教育作用，明確建構(gòu)歷史敘事的根本目的、基本要求、立場態(tài)度。由此出發(fā)，新時(shí)代歷史敘事需要注重辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，確立“生活決定意識(shí)”的闡證原則，運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等基本范疇和人民群眾是歷史創(chuàng)造者等基本觀點(diǎn)，在黨的不懈奮斗史、不怕犧牲史、理論探索史、為民造福史、自身建設(shè)史的歷史敘事框架下闡釋百年黨史的源與流、根與脈、內(nèi)與外、本與末等互聯(lián)互通的諸多層面，充分發(fā)揮以史鑒今、資政育人的作用。

第二，重視總體性是歷史敘事的核心準(zhǔn)則。馬克思主義向來重視總體性的方法和原則，從馬克思本人將其著作概括為“一個(gè)藝術(shù)的整體”2《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第231頁。開始，到其后繼者列寧作出“一整塊鋼”3《列寧選集》第2卷，人民出版社2012年版，第221頁。的總論，以及盧卡奇、柯爾施、葛蘭西等西方馬克思主義學(xué)者對于總體性的思考，馬克思主義不斷被賦予總體性的敘事格調(diào)。《決議》所建構(gòu)的黨的百年奮斗歷史敘事接續(xù)馬克思主義總體性的一脈傳統(tǒng)，又加以鍛造和創(chuàng)化，融入歷史階段性與連續(xù)性、歷史知識(shí)性與價(jià)值性、歷史客觀性與主體性之間的內(nèi)在張力，將歷史敘事提到總體性的新高度。在方法論意義上，總體性取決于整體性、宏觀性意義上的敘事豐厚度，顯示出歷史敘事思接千載、視通萬里的特質(zhì)，是歷史長時(shí)段、中時(shí)段、短時(shí)段相榫接的必然邏輯。拓展新時(shí)代歷史敘事的深度與廣度必然要不斷開闊眼界，以總體性思維統(tǒng)攝和引領(lǐng)歷史敘事的建構(gòu)，也必然要在總體上再塑和重構(gòu)支撐其敘事的基本要素及內(nèi)在邏輯。要言之，總體性的歷史敘事至少應(yīng)涵括馬克思主義的思想之維、中國共產(chǎn)黨和中國人民的主體之維、中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互激蕩的時(shí)代之維、走出中國式現(xiàn)代化道路和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的實(shí)踐之維等多重維度，容納與之對應(yīng)的歷史事件、歷史決策、歷史活動(dòng)與歷史人物等豐富內(nèi)容，進(jìn)而構(gòu)成一個(gè)邏輯嚴(yán)密、架構(gòu)完備、脈絡(luò)清晰、意涵深廣的總體性敘事。

第三，運(yùn)用辯證法是歷史敘事的重要方法。《決議》的歷史敘事“既有對歷史辯證法的堅(jiān)守，也有對歷史辯證法的發(fā)展”4陳金龍、莊雁青：《第三個(gè)歷史決議蘊(yùn)含的歷史辯證法》，載于《現(xiàn)代哲學(xué)》2022年第1期。，在一定程度上，歷史辯證法為建構(gòu)黨的百年奮斗歷史敘事提供有力思想武器，黨的百年奮斗歷史敘事的內(nèi)在張力就是歷史辯證法豐贍意涵的集中體現(xiàn)。歷史辯證法專注于比較視野的拓展和辯證邏輯的探求，有助于加深人們對歷史內(nèi)在聯(lián)系的復(fù)雜性和統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)，對于建構(gòu)更具生命力和包容性的歷史敘事具有重要的方法論啟迪價(jià)值。新時(shí)代歷史敘事要尊重歷史本相的真實(shí)形貌和流變脈絡(luò)，運(yùn)用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來看待和澄明歷史中的成就與失誤、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)等重要問題。一方面，立足歷史普遍性與特殊性、歷史必然性與偶然性、歷史合規(guī)律性與合目的性、歷史連續(xù)性與非連續(xù)性等特點(diǎn)的辯證統(tǒng)一，以溫厚之筆觸呈現(xiàn)歷史之內(nèi)的細(xì)膩肌理。堅(jiān)持歷史敘事“一”與“多”的辯證法、“分”和“合”的辯證法、“正”與“新”的辯證法、“?！迸c“長”的辯證法，推動(dòng)一核與多元的歷史敘事相互滲透，界分與統(tǒng)合的歷史敘事相互支撐，守正與創(chuàng)新的歷史敘事相互補(bǔ)充，常態(tài)與長效的歷史敘事相互融通，搭建基于辯證結(jié)構(gòu)的歷史敘事及其知識(shí)框架、因果鏈條和價(jià)值序列。另一方面，需要以敏銳之眼光審視歷史之外的多樣紋理，重建歷史與情感、歷史與話語、歷史與思維等不同層次外部因素的關(guān)聯(lián)。比如，堅(jiān)持以情敘史、論史見情的辯證法，在日常生活史等視角中見微知著，重新定位與理解歷史敘事的情感意蘊(yùn)，將歷史敘事打造為保存集體記憶的棲居之所，藉由歷史情感為個(gè)體生活意義、存在價(jià)值尋找精神家園和情感歸宿；1參見陳春英：《當(dāng)代中國話語體系構(gòu)建中的歷史意識(shí)：價(jià)值、內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)表征》，載于《社會(huì)主義研究》2020年第3期。堅(jiān)持以言敘事、論史見言的辯證法，在話語史、概念史、觀念史等書寫方式的有益探索中回歸言說世界，運(yùn)用新概念、新論斷、新表達(dá)，精心建構(gòu)適應(yīng)未來發(fā)展方向的歷史敘事，等等。連通內(nèi)外的辯證法將以更為客觀全面的言說方式讓歷史敘事充盈著開闊的辯證眼光而時(shí)刻在場，為新時(shí)代歷史敘事拓展空間提供行之有效的思路和方法。