新文科視域下地方戲融入音樂教學(xué)的實(shí)踐與途徑

石娛赫 哈爾濱音樂學(xué)院

一、文化尋根

（一）文化理解需要地方戲的綜合滲透

清末民初，隨著城鎮(zhèn)、都市的出現(xiàn)，市民階層社會地位崛起，為了滿足市民文化的需求，各地的草戲臺相繼進(jìn)入城市，出現(xiàn)了具有濃郁地域色彩的地方戲，有別于京劇、昆曲這樣具有全國性影響的大劇種，主要用以指代產(chǎn)生并流傳于特定方言區(qū)、具有鮮明地域、唱腔特征和藝術(shù)表現(xiàn)力的劇種。另外，同一地方戲會因流傳地的不同而受到地域文化的影響，在音樂上產(chǎn)生變化，比如壯劇就有北路壯劇、南路壯劇等。

在面對世界不同民族的傳統(tǒng)文化時(shí)，一直強(qiáng)調(diào)要關(guān)注文化理解，但中國由于受到傳入的舶來文化影響，我們對自己本民族的非遺文化并不十分了解，更何談理解？中國人對自身的文化理解問題與新文科倡導(dǎo)的解決文科建設(shè)的斷裂困境關(guān)系密切。目前地方戲并不受到青年一代人的追捧，盡管地方戲在全國的高等院校的教育中已初見成效，但是地方戲的普及教育仍非常有限。在實(shí)際的調(diào)查中，地方戲的受眾群體以老年人居多，常在城市廣場、劇院中演出，且表演者基本為業(yè)余愛好者，地方戲職業(yè)演員占比較少，使得作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方戲處境十分艱難。全國地方戲劇種甚眾，多數(shù)人對于地方戲的了解僅限于全國影響力較大的黃梅戲、越劇等。據(jù)建國后至80 年代的全國戲曲普査，共有360 多個(gè)劇種，分屬于不同的省市地區(qū)。各民族音樂間的差異，實(shí)質(zhì)上是各自文化選擇傾向不同的產(chǎn)物，所以，要充分挖掘整理地方戲文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，讓年輕一代走近非遺、了解地方戲。更因?yàn)榈胤綉蛴形幕?、身份認(rèn)同的功能，通過學(xué)習(xí)、表演強(qiáng)化了地方戲作為身份認(rèn)同手段的功能，探尋屬于自己的文化烙印，進(jìn)而在更深的程度上影響著文化持有者對其文化身份的自覺。

地方戲根植于各種已基本定型的古老聲腔，采用本地民歌、歌舞結(jié)合戲劇、曲藝形式，發(fā)展出的更高形式的藝術(shù)創(chuàng)造，對于某一地區(qū)特有的各種音樂體裁、風(fēng)格的理解，均有助于走近地方戲。以傳統(tǒng)的東北民間藝術(shù)為例，各種藝術(shù)形式：二人轉(zhuǎn)、東北大鼓、秧歌調(diào)等，都可作為豐富地方戲藝術(shù)生命的素材。筆者的家鄉(xiāng)為黑龍江省綏化市，正是處在這樣的文化環(huán)境中成長起來的。東北人常用戲謔的方式詮釋作品，其中在地方戲二人轉(zhuǎn)的演唱中，很多方言唱詞非常具有地方特色，將豪爽、粗獷的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。在其土生土長的環(huán)境中，常用一些口語上的習(xí)慣用語。對于東北人來說，像襯詞、襯句，如“哎呦”“依得兒呀得兒呦呦呦呦”等可謂耳熟能詳。作品中保留了方言特色和地域性審美觀念，還有很多民間藝術(shù)寶藏有待發(fā)掘，如花棍秧歌、薩滿神調(diào)等，豐富了戲曲音樂的內(nèi)容，這些源于民眾生活的音樂，都是民間傳承中寶貴的文化遺產(chǎn)。

（二）“以曲載情”展現(xiàn)地域性的民俗風(fēng)情

音樂地理學(xué)提出音樂與地理的表層關(guān)系為地理環(huán)境對劇種的“選擇”。我們可以看到梆子腔與黃河中下游自然風(fēng)貌的關(guān)系。作為北方的唱腔，延續(xù)其一貫風(fēng)格，黃土高原山高川闊、天地蒼茫，登高山而望平川，心中難免會積蓄慷慨的力量，使得音樂風(fēng)格高亢、激越、悲壯、粗獷。還有高腔、弋陽腔、灘簧腔均屬于地域性唱腔，與長江流域自然風(fēng)貌有緊密的關(guān)系。地域性差異成全了中華文化絢麗多姿的藝術(shù)面貌，而地方戲作為地域性文化中最具代表性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過對其源流性質(zhì)的解釋發(fā)現(xiàn)，地方戲的真諦在于“地方”，是地域音樂文化在保持獨(dú)特風(fēng)格的基礎(chǔ)上不斷豐富自身體系，根據(jù)人民生活的現(xiàn)實(shí)境況而時(shí)刻調(diào)整的藝術(shù)文化形式。地方戲承載著地方文化，所以同一題材的劇目，在不同的戲曲劇種中，呈現(xiàn)的風(fēng)格狀態(tài)大不相同。如黑龍江的龍江劇《荒唐寶玉》取材于經(jīng)典文學(xué)作品《紅樓夢》，將濃郁的黑土情韻灌注于戲曲當(dāng)中，刻畫了一位真實(shí)、親切、立體的“關(guān)東寶玉”形象，唱腔風(fēng)格粗獷、豪放，而在黃梅戲、越劇中賈寶玉的形象更貼近《紅樓夢》原著，融合南北的音樂風(fēng)格，初具板腔體的特征。音樂與地理的深層關(guān)系是地理因素所造成的特有聲音景觀，形成了具有“類似音樂特質(zhì)”的區(qū)域，有人稱為“音樂方言區(qū)”。當(dāng)代語言學(xué)家提出的七大方言區(qū)：北方話區(qū)、吳語區(qū)、閩語區(qū)、粵語區(qū)、客家話區(qū)、湘語區(qū)、贛語區(qū)。這七大語言區(qū)與戲曲劇種在唱詞語言的運(yùn)用上關(guān)系密切，而且七大方言區(qū)的劇種風(fēng)格也明顯不同，相同方言區(qū)內(nèi)的劇種風(fēng)格也有所差別。

隨著現(xiàn)代社會流通性的加劇，離開故土遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)已成為年輕人的常態(tài)，對于當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的疏離感時(shí)有產(chǎn)生，人們既不了解出生地的文化藝術(shù)，更對第二故鄉(xiāng)的地方文化存在陌生感?？梢酝ㄟ^對地方戲歷史劇、新排劇目的鑒賞，加強(qiáng)戲曲的情感教育，激發(fā)人們對身份的認(rèn)同，有助于從地方戲中感受生活氣息、獲得相應(yīng)的人生經(jīng)驗(yàn)并豐富情感體驗(yàn)?？梢試L試一人既演唱方言版戲曲，也可以演唱普通話版戲曲，或汲取故鄉(xiāng)的地方戲之長，融入所到之處的地方劇種中。

（三）“身臨其境”體驗(yàn)地方戲的藝術(shù)魅力

地方戲是傳統(tǒng)文化的代表，其藝術(shù)魅力在于集音樂、舞蹈、戲劇、雜技、絕活、方言、化妝、服飾等于一身。很多劇目劇情精彩、貼近生活，比起年輕人喜歡的流行音樂，多了戲劇張力和生活氣息，如果教師可以帶學(xué)生走出課堂，穿上戲服、登上舞臺，更容易進(jìn)入戲曲演唱的狀態(tài)，真實(shí)地感受地方戲的風(fēng)采，參與者一定可以愛上地方戲。然而在基礎(chǔ)教育階段，對于地方戲的教學(xué)僅停留在音樂欣賞層面，學(xué)生實(shí)際很難掌握地方戲的傳統(tǒng)劇目。

據(jù)越劇大師徐玉蘭回憶自己的從藝經(jīng)歷，她為了更好地詮釋人物形象，利用一切業(yè)余時(shí)間來向其他戲曲劇種學(xué)習(xí)，如親自觀摩京劇、昆劇、話劇和電影，收聽評彈廣播。因此，在身段方面學(xué)習(xí)了昆劇藝術(shù)，在發(fā)聲方法和節(jié)奏感上她參考了京劇麒派戲，并將話劇、電影的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)方法運(yùn)用到自己的表演中，從評彈演唱的咬字上調(diào)整自己的發(fā)音，逐漸形成了徐氏獨(dú)特的演唱風(fēng)格。對比當(dāng)下處在基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生，如果只是在課堂上通過老師生硬的放映幾段地方戲片段，反而會產(chǎn)生厭煩心理，并沒有體會到真正的戲曲魅力，可以通過現(xiàn)場觀摩、實(shí)際演唱的方式，叩響地方戲曲文化的大門。

二、實(shí)踐要義

（一）聚焦地方戲活態(tài)傳承與新文科建設(shè)的契合度

新文科理念在文化層面提出構(gòu)建具有中國特色的“文科學(xué)派”，該學(xué)派要充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的音樂創(chuàng)演和音樂研究的總體風(fēng)貌，而地方戲是最能體現(xiàn)本民族特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對于地方戲曲的傳承，有助于把控中國音樂創(chuàng)演和研究在世界上的話語權(quán)。因此，要以新文科背景下地方戲活態(tài)傳承的意識為導(dǎo)向，在青年人中擴(kuò)大地方戲的影響力，為當(dāng)代民族文化的建設(shè)奠基。把非遺文化蘊(yùn)含的精神力量轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的教育資源，以此建立青年人的價(jià)值體系，使這種價(jià)值觀深深扎根在每一位炎黃子孫的心目當(dāng)中，從而找回屬于我們的文化自信。很多地方戲劇團(tuán)經(jīng)營慘淡，非物質(zhì)文化傳承人后繼無人，因此在新文科背景下的改革過程中，既要保留地方戲曲的藝術(shù)特色，也要有創(chuàng)新性轉(zhuǎn)型，才能保證地方戲曲音樂所具有的身份文化認(rèn)同和此種文化持有者的觀眾共有的生存空間，各種戲曲劇種在自身特色的基礎(chǔ)上蓬勃發(fā)展。

然而國內(nèi)對于地方戲成體系的研究十分匱乏，涉及地方戲進(jìn)入義務(wù)教育階段教學(xué)層面的研究幾乎沒有。沒有教育理念的更新，何談地方戲的活態(tài)傳承。通過搜索CNKI 文獻(xiàn)，可以看到國內(nèi)學(xué)者對于地方戲曲教育的關(guān)注度。數(shù)據(jù)來源通過檢索條件“地方戲曲名稱+教育”，獲得文獻(xiàn)篇數(shù)和相對占比情況（見圖1）從研究的比例分布來看，位列前三的為川劇教育、粵劇教育、豫劇教育。

另外，我國近百年中發(fā)展起來的新興地方戲有很多，北方如北京的曲劇、黑龍江的龍江戲、吉林的吉劇、新城戲、黃龍戲等，南方如浙江的杭劇和甬劇等，與教育相關(guān)的理論研究占比過少，故圖表中沒有登記，仍需后續(xù)研究者不斷進(jìn)取。

（二）以多元、立體、交叉的新文科理念制定教學(xué)模式

在新文科背景中藝術(shù)院校要承擔(dān)“優(yōu)化藝術(shù)師范教育”和“強(qiáng)化普及藝術(shù)教育”的任務(wù)和使命，需要共同開拓出一條多學(xué)科交叉、文理兼容的系統(tǒng)化藝術(shù)教育體系。我國缺少專門教授地方戲的高等院校，全國唯一一所獨(dú)立建制的、培養(yǎng)戲曲藝術(shù)專門人才的普通高等院校中國戲曲學(xué)院，自建校以來，在地方戲人才培養(yǎng)方面頗具成就，該?？芍^中國戲曲教學(xué)的典范。在新文科背景下，除高等戲曲院校外，各地方院校間也要積極加強(qiáng)交流互通、打破院校壁壘，促進(jìn)地方戲曲教育的多元化發(fā)展。各院?？梢酝ㄟ^相互走訪、觀摩、交換學(xué)生的方式，學(xué)習(xí)了解各院校的地方戲曲教學(xué)、專業(yè)課程的設(shè)計(jì)、開課形式、教授方式、學(xué)科建設(shè)情況、學(xué)生學(xué)習(xí)情況之間的差異。特別在義務(wù)教育階段，借鑒“翻轉(zhuǎn)課堂”的運(yùn)用，以學(xué)生為主體，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生參與舞臺實(shí)踐，盡量給學(xué)生提供展示的機(jī)會。在教學(xué)原則上，注意課堂教學(xué)與創(chuàng)作相結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，遵循“用有限的課時(shí)，教有限的規(guī)律，解決學(xué)習(xí)無限作品時(shí)的問題”，請學(xué)生從自己感興趣的地方戲著手，尋求更適合自己的表達(dá)方式。教學(xué)方法上，除了口傳心授，更要啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生通過“以點(diǎn)帶面”的方式，體悟地方戲曲的精要之處。不只教授傳統(tǒng)經(jīng)典劇目，同時(shí)與學(xué)生一同創(chuàng)作新戲、嘗試塑造新的人物角色。新文科理念還提到淡化學(xué)科邊界，地方戲曲的教學(xué)也需要自然科學(xué)等相關(guān)學(xué)科的介入，以“破局思維”實(shí)現(xiàn)地方戲曲教學(xué)的創(chuàng)新性探索，突破學(xué)科局限，以科學(xué)地手段輔助戲曲的現(xiàn)代化教學(xué)。如國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“戲曲嗓音發(fā)聲類型聲學(xué)分析及建模研究”，運(yùn)用物理聲學(xué)手段探究戲曲演唱的工作原理，從理性角度來認(rèn)識音樂。

（三）新文科視域下藝術(shù)教育中的戲曲素養(yǎng)養(yǎng)成

具備戲曲素養(yǎng)的專業(yè)人才標(biāo)準(zhǔn)為：道德高尚、基礎(chǔ)扎實(shí)、知識面寬、綜合素質(zhì)高、藝術(shù)創(chuàng)造力強(qiáng)、富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，具備戲曲表演藝術(shù)的理論基礎(chǔ)和專業(yè)技能，能夠熟練地運(yùn)用戲曲表演技巧創(chuàng)造人物形象。而義務(wù)教育階段的音樂教學(xué)，對于戲曲素養(yǎng)的養(yǎng)成，具有重要的奠基作用。參考《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》 中關(guān)于音樂教學(xué)的核心教學(xué)內(nèi)容是對學(xué)生旋律感的培養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上，全面提升學(xué)生音樂能力和審美品味，實(shí)現(xiàn)立德樹人、培養(yǎng)學(xué)生核心音樂素養(yǎng)的教育目標(biāo)。對戲曲音樂的教學(xué)，可以有效地訓(xùn)練音樂教育的核心內(nèi)容。但從現(xiàn)有的義務(wù)教育階段課程教材內(nèi)容上看，有關(guān)地方戲的教學(xué)課程，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容缺少選擇性，課堂僅以欣賞為主。在最新的“2022 年新課標(biāo)”明確標(biāo)注了藝術(shù)課程時(shí)長占比達(dá)到總時(shí)長的9%-11%，八、九年級學(xué)生可以選擇學(xué)習(xí)戲曲音樂，不僅對專業(yè)戲曲素養(yǎng)的養(yǎng)成提供基礎(chǔ)，從長遠(yuǎn)看學(xué)生可以以此實(shí)現(xiàn)自我完善發(fā)展與社會可持續(xù)發(fā)展為最終目的。

三、途徑探析

（一）改革地方戲教學(xué)路徑及支撐配套措施

1.義務(wù)教育階段聘請專業(yè)戲曲人才授課

在師資團(tuán)隊(duì)與教學(xué)體系方面，可將高校培養(yǎng)的劇種人才作為義務(wù)教育階段的地方戲曲音樂特聘教師，由此提高教學(xué)隊(duì)伍的專業(yè)水準(zhǔn)。為提高音樂教師的整體水平，其余教師要有戲曲學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，先從地方戲的經(jīng)典唱段開始，再從取材、唱腔曲調(diào)、唱詞、曲牌、配器、節(jié)奏、音程、風(fēng)格等方面學(xué)習(xí)戲曲理論知識。同時(shí)完善教師課程評價(jià)機(jī)制，讓教師帶領(lǐng)學(xué)生在校內(nèi)、地區(qū)競演，甚至讓中國的地方戲走出國門。給音樂教師、學(xué)生提供劇種名家馬金鳳、紅線女等授課影像學(xué)習(xí)資料、劇種劇目立體影像教材，讓學(xué)生更早更多地接觸地方戲，學(xué)生一人可以學(xué)習(xí)多種地方戲并進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐。正在試行的“京劇進(jìn)中小學(xué)課堂”的舉措，應(yīng)該被看成戲曲素質(zhì)教育的初級實(shí)驗(yàn)，未來地方戲?qū)⑦M(jìn)駐各地區(qū)的中小學(xué)課堂。

2.重新設(shè)計(jì)地方戲課程體系

在關(guān)于地方戲的教學(xué)大綱和藝術(shù)培養(yǎng)方案中，可設(shè)立單獨(dú)的教研課題研究專家組參與工作，通過不斷在教育實(shí)踐中結(jié)合學(xué)生實(shí)際發(fā)展情況，調(diào)整文化教育理念、完善藝術(shù)類課程，借鑒中國戲曲學(xué)院高等院校的教學(xué)體系，從地方戲傳統(tǒng)教學(xué)曲目、校本課程體系、表演實(shí)踐體系中選擇適合基礎(chǔ)教育階段學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。地方戲相關(guān)音樂教材的普及方面，學(xué)生可以從黃梅戲《天仙配》、越劇《碧玉簪》等為代表的地方戲曲經(jīng)典劇目中選擇自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這些經(jīng)典劇目的教學(xué)錄像以及劇本曲譜，均免費(fèi)提供給學(xué)生學(xué)習(xí)參考。隨著近些年興起并得到各國大力扶持的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，教師可與學(xué)生將戲曲文化藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)結(jié)合，在藝術(shù)創(chuàng)意相關(guān)課程上，創(chuàng)造出有趣生動的戲曲周邊設(shè)計(jì)，這樣既容易讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，又學(xué)習(xí)了戲曲知識。

3.與文史學(xué)科結(jié)合，學(xué)習(xí)地方方言

地方戲大量劇目取材于生活素材、民間故事、文學(xué)名著等。在語文、歷史等學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中，有意地關(guān)注特定的民間故事與民俗文化，因?yàn)楹芏嗟胤絼》N都是以地方的生活為素材，大到革命大義，小到生活瑣事。這樣的學(xué)習(xí)，既可以了解地域文化中濃縮的人文情懷和環(huán)境特點(diǎn)、生活習(xí)俗，同時(shí)通過地方戲的學(xué)習(xí)關(guān)注了地區(qū)獨(dú)特的美學(xué)思想。另外，方言是劃分地方戲曲劇種的主要文化因素。戲曲唱腔旋律音高的起伏、調(diào)式調(diào)性的運(yùn)用、器樂伴奏的選擇均與其緊密相關(guān)，進(jìn)一步說，方言的語音語調(diào)成為大部分地方戲曲創(chuàng)作的核心要素。教師可以搜集各地方劇種的音樂語匯為課題，讓學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)。從地方戲曲活態(tài)傳承的方面來看，當(dāng)前地方戲曲的教學(xué)必須認(rèn)識到方言對于戲曲的重要性，只有深入到語言層面的學(xué)習(xí)，才能更好地保證地方戲曲的特性及未來的發(fā)展。

（二）利用新技術(shù)發(fā)展豐富地方戲曲課堂

新文科理念的提出基于當(dāng)代新技術(shù)革命在 “互聯(lián)網(wǎng)+”“人工智能”“5G 時(shí)代”方向的大發(fā)展，最新的技術(shù)已經(jīng)滲透到各學(xué)科領(lǐng)域，同樣在音樂教育界帶來巨大的影響與變革。中國的地方戲教育該如何應(yīng)對新時(shí)代的偉大科技變革？隨著高科技音樂產(chǎn)品進(jìn)入高校、中小學(xué)課堂，可以組織戲曲專業(yè)學(xué)生利用自媒體制作小短片科普戲曲知識，利用虛擬歌手演唱地方戲曲音樂，吸引年輕人的注意。在音樂欣賞方面，可利用微信小程序或客戶端實(shí)現(xiàn)線上的戲曲欣賞，或利用社交軟件組織學(xué)生去現(xiàn)場欣賞戲曲。通過人工智能開展地方戲網(wǎng)課教學(xué)的新形態(tài)改革，采用特殊算法的云技術(shù)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段，幫助人們完成對地方戲曲的檢索和曲種風(fēng)格的歸類與排序，增加戲曲音樂的推送，讓音樂欣賞更為便捷。通過高科技手段，嘗試把“人工智能”與“5G 技術(shù)”綁定開發(fā)，推進(jìn)戲曲音樂教育轉(zhuǎn)型升級的門檻降低，讓戲曲音樂發(fā)展領(lǐng)域更加開放，服務(wù)更加智能。逐漸形成以網(wǎng)絡(luò)資源平臺為基礎(chǔ)，搭建戲曲教學(xué)的全區(qū)域覆蓋系統(tǒng)。

（三）契合教育訴求的地方戲曲人才培養(yǎng)

中國新文科建設(shè)中一項(xiàng)重要的精神實(shí)質(zhì)是適應(yīng)新時(shí)代對文科新型應(yīng)用人才的需求。當(dāng)前我國音樂教師教育專業(yè)長期存在教學(xué)模式與人才培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)展不均衡的情況，在專業(yè)性與職業(yè)性培養(yǎng)的統(tǒng)合協(xié)調(diào)方面顯現(xiàn)出不足。戲曲院校的學(xué)生受到 “學(xué)科本位”的影響，對戲曲表演技術(shù)方面尤為重視，而容易忽視文化學(xué)習(xí)、其它藝術(shù)領(lǐng)域、教育教學(xué)知識的吸收，致使日后藝術(shù)生涯的發(fā)展缺乏后勁，在成為戲曲教師后更無法將所學(xué)本領(lǐng)很好地傳承他人。需要以深入的地方劇種研究反哺人才培養(yǎng)質(zhì)量，可以倡導(dǎo)戲曲音樂教師積極參加“中國地方戲曲發(fā)展論壇”“中國劇種研究論壇”等大型戲曲學(xué)術(shù)活動。沒有戲曲學(xué)習(xí)經(jīng)歷的老師，需要參加系統(tǒng)的戲曲進(jìn)修培訓(xùn)，重視學(xué)習(xí)劇種的表演技巧、歷史沿革、行當(dāng)流派、地域文化，探索劇種的發(fā)展規(guī)律。

四、結(jié)語

時(shí)代在發(fā)展，大眾對于西方音樂、流行樂的關(guān)注要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于地方劇種，很多地方戲不是在前進(jìn)，而是在徘徊，甚至在倒退。新文科建設(shè)的提出，是教育界的一次大變革，也是地方戲曲音樂發(fā)展的良好契機(jī)，本研究仍需持續(xù)被關(guān)注。聚焦地方戲活態(tài)傳承與新文科建設(shè)的契合度，發(fā)揮藝術(shù)學(xué)科的優(yōu)勢，通過地方戲曲文化達(dá)到鑄魂育人的效果，將戲曲精神傳遞給青年一代，用地方戲曲文化的建設(shè)，共筑中國藝術(shù)文化之橋。