中國式現(xiàn)代化新道路的歷史定位與文明邏輯*

劉 梅

中國式現(xiàn)代化新道路在世界范圍內(nèi)愈發(fā)表現(xiàn)為主權(quán)國家探索自身發(fā)展路徑的典范，它不是在表層或局部同西方世界主導(dǎo)的全球現(xiàn)代化進程相觸碰的產(chǎn)物，而是在深層與整體上同西方主導(dǎo)的資本主義現(xiàn)代化道路持續(xù)相互作用的結(jié)果。資本主義現(xiàn)代化潮流暴露出的內(nèi)在矛盾與多重困境制約著全球社會，不僅對中國的現(xiàn)代化進程構(gòu)成沖擊與挑戰(zhàn)，也給其他國家提出如何回應(yīng)挑戰(zhàn)的重大現(xiàn)實議題。西方資本主義大國強調(diào)自身對全球話語權(quán)的掌控力，在處理全球性危機中植入資本主義主流價值觀，反映出西方國家現(xiàn)代化路線“零和博弈”、霸權(quán)主義的本質(zhì)。無論是機遇還是挑戰(zhàn)，全球化中的現(xiàn)代性問題都激起當今人類對自身生存命運與社會價值的深刻省思。由于在全球化博弈中占據(jù)重要地位，大國承擔著反思全人類共同命運、共同價值并探索與之相適應(yīng)的交往關(guān)系及社會秩序的使命。隨著現(xiàn)代國家融入世界歷史的程度愈加深化、場域逐漸拓寬，對人類共同命運的關(guān)切及所承諾的歷史使命的擔負，已成為所有主權(quán)國家必然面對的問題。中國式現(xiàn)代化新道路的構(gòu)建體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在把握世界歷史運行規(guī)律基礎(chǔ)上構(gòu)想、調(diào)整和重建全球現(xiàn)代化進程的偉大使命與雄心膽略，對于促進各國之間超越狹隘的利益視野以形成“和合共生”的世界歷史觀和人類文明新形態(tài)具有價值引領(lǐng)意義，凸顯了21世紀馬克思主義發(fā)展的高遠境界。

一、中國式現(xiàn)代化新道路彰顯大國使命擔當

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進程……黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑”(1)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，人民出版社，2021年，第64頁。。自中國共產(chǎn)黨成立尤其是中華人民共和國成立以來，中國的現(xiàn)代化道路開啟了持續(xù)探索和不斷深化的歷程，不僅彰顯了社會主義現(xiàn)代化的獨特性與創(chuàng)造性，而且也顯現(xiàn)了一個奮進中的東方大國的民族特性與使命擔當。處在百年未有之大變局的今天，全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展、政治生態(tài)、社會結(jié)構(gòu)、國際秩序乃至人類心理等各方面都在經(jīng)歷劇烈變化，這些變化凸顯出現(xiàn)代化進程的一個真相，即西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化道路并非具有“普世性”。選擇何種現(xiàn)代化道路以及如何進行現(xiàn)代化建設(shè)，成為人類面臨和必須深思的問題。

隨著世界范圍內(nèi)對“向何處去”問題的持續(xù)討論，“中國的現(xiàn)代化道路去往何方”也備受關(guān)注，與之相關(guān)聯(lián)，中國能否實現(xiàn)自身發(fā)展并擔負大國使命也成為現(xiàn)代化進程中的熱點話題。在現(xiàn)代化的發(fā)展浪潮中，中國選擇了具有自身特色的現(xiàn)代化新道路，將“永不稱霸”作為發(fā)展原則。國際上一些勢力以質(zhì)疑態(tài)度將此誤讀為中國“不要作為”“不要斗爭”，(2)參見鄭永年：《通往大國之路，這是一個關(guān)鍵性時刻 中國的秩序觀將很大程度上決定全球的未來和走向》，《領(lǐng)導(dǎo)文萃》2016年第11期。進而否定中國自身發(fā)展與其他國家的相互關(guān)聯(lián)，否定中國道路對世界歷史進程的推動作用，刻意捏造一個回避大國命運、推脫大國使命的中國形象。雖然中國從未主動向世界“推銷”自身的現(xiàn)代化發(fā)展道路，但這是否意味著中國人民和中國政府企圖推卸大國使命？是否意味著中國對世界不作為？答案顯然是否定的。中國正走向并必將成為世界性大國，在探索現(xiàn)代化道路中擔當起新時代賦予的歷史責任和大國使命。

中國式現(xiàn)代化新道路的探索經(jīng)歷了從被動卷入到主動求變的艱辛歷程，展現(xiàn)了中國牢牢掌握自身前途命運的決心與能力。中國在世界歷史中掌握大國命運、迎接大國使命既是主體的選擇，也是歷史的必然。中國式現(xiàn)代化新道路的發(fā)展路徑證明，中國正以不同于西方發(fā)達國家的特有姿態(tài)，肩負大國使命、強化大國能力、承擔大國責任、展露大國氣度并積極推崇辯證發(fā)展的大國思維。

西方資本主義國家作為現(xiàn)代化的先行者，并沒有讓全球共享現(xiàn)代化的福利和果實，反而利用現(xiàn)代化的文明力量欺壓與掠奪后現(xiàn)代化國家。近代中國在西方列強的侵略下被迫卷入現(xiàn)代化的洪流，帝國主義的入侵進一步窒息了封建主義壓迫下的廣大民眾，喚醒了有識之士的民族覺悟并激發(fā)他們開始求索中國式現(xiàn)代化道路。中國共產(chǎn)黨成立之后，中國共產(chǎn)黨團結(jié)領(lǐng)導(dǎo)廣大人民在中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中探索中國式現(xiàn)代化道路。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠矚、主動求變，推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進入新時代，提出了“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的新要求，描繪了社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)“兩步走”的戰(zhàn)略藍圖。中國式現(xiàn)代化道路從本質(zhì)上不同于西方利益至上的資本邏輯，而是始終堅持人民至上的價值邏輯，緊緊圍繞為世界謀大同的使命擔當，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，并為人類共同發(fā)展提供了社會主義現(xiàn)代化的建構(gòu)性方案。中國式現(xiàn)代化新道路大力弘揚和平、發(fā)展的全人類共同價值，積極主張謀求全人類共同利益，倡導(dǎo)推動構(gòu)建人類命運共同體，打破了后發(fā)型國家對西方現(xiàn)代化模式的推崇和依賴，創(chuàng)造了人類文明嶄新的發(fā)展形態(tài)和現(xiàn)代化模式，彰顯了中國特色社會主義的優(yōu)越性和中國作為負責任大國的使命擔當。

中國式現(xiàn)代化新道路遵循歷史整體運行普遍性與各民族自身發(fā)展特殊性相統(tǒng)一的規(guī)律，以深化新型大國關(guān)系為目標。中國式現(xiàn)代化新道路的構(gòu)建基于不斷探索的歷史經(jīng)驗，從確立社會主義屬性到走中國特色社會主義道路，從改革開放到全面深化改革，不斷凝結(jié)并始終秉持普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一的規(guī)律，積極推動構(gòu)建新型大國關(guān)系。然而，西方大國仍然沉浸在“歷史終結(jié)論”的臆想中，“今天的美國出現(xiàn)了‘去全球化’就是‘去中國化’的論調(diào)”。(3)鄭永年：《大變局中的大國關(guān)系新趨勢》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2020年第7期。中國在解決全球性危機過程中展示出的對人類歷史發(fā)展基本規(guī)律的把握，對各民族實現(xiàn)歷史發(fā)展方式具體性與多樣性的尊重，以及結(jié)果上的持續(xù)性影響力，這引致西方國家尤其是美國對中國式現(xiàn)代化道路的詰難和攻擊。中國與西方國家對待全球性危機的不同態(tài)度折射出大國之間在世界歷史轉(zhuǎn)型過程中迥異的思維與立場。

中國致力于推動構(gòu)建關(guān)涉經(jīng)濟、政治、文化和外交等領(lǐng)域的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的良性大國關(guān)系，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化新道路將中國歷史融入人類社會歷史的積極姿態(tài)。馬克思認為，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”(4)《馬克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年，第591、592頁。，政治、文化等內(nèi)容必須在物質(zhì)生活和經(jīng)濟基礎(chǔ)得以發(fā)展的條件下才能形成統(tǒng)籌推進的可能。西方資本主義現(xiàn)代化以資本的力量支配整個社會，肆意干涉其他民族的利益訴求和發(fā)展路徑。面對大國發(fā)展關(guān)系的各種復(fù)雜情勢，中國式現(xiàn)代化新道路的構(gòu)建不僅使得中國同俄羅斯、印度的關(guān)系被重新定義，而且也積極回應(yīng)了美國、歐洲等霸權(quán)的挑戰(zhàn)；既致力于維持大國之間在經(jīng)濟發(fā)展上的依賴性與合作性關(guān)系，又在政治、文化和精神等領(lǐng)域積極推動大國對合作式發(fā)展關(guān)系的深切認同，“在完成其現(xiàn)代化任務(wù)的同時將開啟出一種新的文明類型”(5)吳曉明：《馬克思主義中國化與新文明類型的可能性》，《哲學(xué)研究》2019年第7期。。在人類歷史發(fā)展進程中，“新的文明類型”超越西方現(xiàn)代性范疇及其限度，突破資本主義現(xiàn)代文明所規(guī)定的意義領(lǐng)域，彰顯中國式現(xiàn)代化強國之路趨近世界歷史和人類文明的價值意義。中國的現(xiàn)代化建設(shè)和道路探索具有中華文明自身的敘事邏輯與話語底色，中國以開放包容的文明特質(zhì)積極參與全球治理，促進不同民族國家之間實現(xiàn)社會各領(lǐng)域的多向互動和合作關(guān)系，自覺融入世界歷史發(fā)展的文明結(jié)構(gòu)。中國式現(xiàn)代化新道路以大國文明形態(tài)活化“和合共生”傳統(tǒng)理念，為促進人類新型文明觀的形成提供了創(chuàng)造性的價值理念和規(guī)范。

中國式現(xiàn)代化新道路所涵涉的大國關(guān)系與大國文明，超越“文明沖突”“文明優(yōu)越”和“文明隔閡”等對立性主張，在世界百年未有之大變局的新形勢下充分展露迎接大國使命的決心和擔當。馬克思在闡述人類社會歷史發(fā)展和人類解放思想時指出，“任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生”(6)《馬克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年，第591、592頁。。無產(chǎn)階級改造世界的自覺意識產(chǎn)生于生產(chǎn)力和物質(zhì)條件不斷成熟的過程，而在改造現(xiàn)存世界的革命實踐中求索人類解放的奧秘與路徑則成為無產(chǎn)階級的歷史使命。中國式現(xiàn)代化新道路的構(gòu)建面臨自身發(fā)展與世界共同進步之間交叉糾纏的現(xiàn)實任務(wù)，如何透過多維復(fù)雜的現(xiàn)實實踐來自覺把握“任務(wù)本身”構(gòu)成了中國擔負大國使命的重要議題。

將自身本質(zhì)屬性闡釋為世界現(xiàn)代化基本規(guī)律與中國鮮明特色的有機統(tǒng)一，并著眼于全球格局的未來走向，構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化新道路確認大國使命擔當?shù)幕緝?nèi)涵與精神要義。中國式現(xiàn)代化新道路的本質(zhì)屬性與中國特色社會主義的制度基礎(chǔ)和實踐方式密切相關(guān)。中國特色社會主義的現(xiàn)代化實踐“不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”(7)《習(xí)近平談治國理政》，第3卷，外文出版社，2020年，第76頁。。這反映了中國式現(xiàn)代化相比于資本主義現(xiàn)代化、蘇聯(lián)現(xiàn)代化以及傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化的特色與優(yōu)勢。中國式現(xiàn)代化新道路的特色屬性和功能優(yōu)勢，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生重要的外在影響，而其自身構(gòu)建與外交活動不可分割，外部世界對中國的態(tài)度根本取決于中國自身構(gòu)建的水平。習(xí)近平總書記指出，“中國現(xiàn)代化是絕無僅有、史無前例、空前偉大的”(8)中共中央文獻研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，中央文獻出版社，2017年，第3-4頁。。中國式現(xiàn)代化的“空前”和“偉大”之處，不僅表現(xiàn)為人口規(guī)模的龐大，而且體現(xiàn)在其核心價值指向全人類共同的發(fā)展愿望。在中國與世界的關(guān)系上，作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國探索出的現(xiàn)代化新道路對其他發(fā)展中國家提供示范效應(yīng)，在世界范圍內(nèi)宣告“歷史終結(jié)論”“馬克思主義過時論”和“社會主義失敗論”的破產(chǎn)，推動世界各國不斷與時俱進，作出合乎時代需要的制度和道路創(chuàng)新，進而擔負起重新定義全球格局和國際秩序的大國使命。在促使全球共同發(fā)展模式從不均衡向更均衡的狀態(tài)轉(zhuǎn)變中，盡管中國的經(jīng)濟發(fā)展在其中發(fā)揮主要推動作用，但經(jīng)濟發(fā)展本身必須融入整體發(fā)展之中才能成為大國的國際力量。中國式現(xiàn)代化新道路將追求經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展融入人類社會新制度的構(gòu)建過程，在打造全人類“利益共同體”的基礎(chǔ)上推進“命運共同體”的構(gòu)建。

從大國關(guān)系與大國文明的維度看，實現(xiàn)自身全方位和均衡化的現(xiàn)代化發(fā)展是新時代中國亟待解決的歷史性問題，在世界歷史中創(chuàng)造有利于中國與世界共同發(fā)展的國際機遇是新時代中國需要突破的現(xiàn)實性問題，在國際社會中提升中國的大國影響力、塑造大國形象是中國式現(xiàn)代化新道路的實踐取向。中國在世界現(xiàn)代化歷史進程中充分認識到自身大國命運的必然性，在主動開創(chuàng)現(xiàn)代化的現(xiàn)實實踐中極富膽略地擔當起大國使命。

二、中國式現(xiàn)代化新道路遵循世界歷史運行邏輯

中國式現(xiàn)代化新道路凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨百年奮斗的實踐經(jīng)驗，并統(tǒng)攝人類社會發(fā)展的必然性規(guī)律與歷史主體的能動性選擇和原創(chuàng)性實踐。當人類歷史日益成為世界歷史，各民族國家走上現(xiàn)代化道路也就成為歷史的必然。馬克思指出，歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變“是完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗證明的行動”(9)。世界歷史的演進表現(xiàn)為以生產(chǎn)力的全球化發(fā)展為基礎(chǔ)的歷史過程，這使得追尋現(xiàn)代化成為不可阻擋的時代潮流。世界歷史的整體運行對中國的生存和發(fā)展造成強烈的外部沖擊，致使中國的發(fā)展道路發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，中國由此經(jīng)歷從被迫強行移植到主動改革轉(zhuǎn)型直至逐漸形成中國式現(xiàn)代化新道路的發(fā)展過程，這一過程全方位展現(xiàn)了中國人民不斷探索追求現(xiàn)代化的努力和智慧。具有生成性的世界歷史形成了自身的內(nèi)在規(guī)定性，走向多元化和開放式的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化新道路的規(guī)劃與建設(shè)，將自身的前途命運與世界歷史緊密關(guān)聯(lián)，遵循了世界歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定及其運行邏輯與規(guī)律，探索獨具成效的現(xiàn)代化道路。

現(xiàn)代化道路的建設(shè)問題生成于世界歷史進程中，受到資本主義大工業(yè)發(fā)展帶來的外部影響，經(jīng)歷從被迫強行移植到主動改革轉(zhuǎn)型的過程。中國式現(xiàn)代化道路肇始于革命實踐，但直至改革開放的開啟及其深化展開，中國共產(chǎn)黨才真正以批判性的視角審視西方大國現(xiàn)代化路徑及其限度，打破了發(fā)展中國家對西方現(xiàn)代性規(guī)范的盲目遵從。資本主義的發(fā)展開啟了世界歷史的進程，資本主義大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”(10)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第541、566頁?！，F(xiàn)代化道路的建設(shè)儼然成為世界歷史性的事實，由資本邏輯支配的世界市場使得世界歷史的運行愈益呈現(xiàn)出各民族國家相互依存的總體形勢?！案髅褡宓脑挤忾]狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”(11)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第540-541、541頁。資本主義大工業(yè)的發(fā)展邏輯塑造了世界性的影響力，同時也對中國現(xiàn)代化道路造成了外部沖擊。西方大國的資本主義現(xiàn)代化道路意圖按照自身發(fā)展模式來支配世界歷史的自然進程，進而在民族歷史轉(zhuǎn)向世界歷史的過程中，將東方國家納入其締造的全球現(xiàn)代性進程，這對中國的現(xiàn)代化道路建設(shè)產(chǎn)生了深刻影響。中國在建設(shè)現(xiàn)代化道路中必須不斷探索和回應(yīng)社會主義與資本主義的關(guān)系問題，而能否科學(xué)解答這一問題關(guān)涉到中國現(xiàn)代化建設(shè)的生存與發(fā)展。馬克思晚年從世界歷史形成的總體過程切入，探尋東方社會的歷史命運和使命，指認資本主義矛盾及其現(xiàn)代性危機的必然性，進而提出“跨越”資本主義的歷史進步性與現(xiàn)實可能性。曾經(jīng)作為落后的東方國家，中國的現(xiàn)代化道路構(gòu)建在融入世界歷史的過程中既遭遇嚴峻挑戰(zhàn)，又獲得無限機遇。隨著世界歷史的推演，中國的現(xiàn)代化建設(shè)在處理社會主義與資本主義的關(guān)系上逐漸從彼此對峙的狀態(tài)轉(zhuǎn)向相互汲取、互促共進的局面。世界范圍內(nèi)的社會主義與資本主義及其現(xiàn)代化路徑的較量依然以不同的形式進行，但二者之間的運行也孕育著借鑒與合作的巨大潛力。中國式現(xiàn)代化新道路在發(fā)掘中國特色社會主義優(yōu)勢的同時，借鑒包括資本主義在內(nèi)的一切文明成果，致力于探索二者合作共贏的制度結(jié)構(gòu)、理論體系和實踐方向。在世界歷史的敘事框架下，中國的現(xiàn)代化道路“不是歷史虛無主義道路，更不是狹隘的民族主義道路，而是既立足國情又兼世情、既繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)又吸收人類一切文明成果基礎(chǔ)上的偉大選擇和創(chuàng)造”(12)田鵬穎：《馬克思世界歷史理論視野下“中國道路”的生成邏輯》，《學(xué)習(xí)與探索》2015年第10期。。世界歷史對中國式現(xiàn)代化新道路的外在影響是歷史本身蘊含的邏輯必然，中國的現(xiàn)代化道路建設(shè)融入世界歷史的進程源于現(xiàn)代化工業(yè)文明的沖擊，這一“沖擊”客觀上加強了中國與世界其他民族、國家的多維交往和密切聯(lián)系，為中國由被動接受挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)向主動抓住機遇打開了通道，使得中國式現(xiàn)代化新道路的構(gòu)建既突出了自身歷史發(fā)展的深度，又彰顯了匯入世界歷史長河的宏大遠景。

中國式現(xiàn)代化道路的構(gòu)建在遭遇外在沖擊的同時也受到世界歷史內(nèi)在規(guī)定性的牽制?！笆澜鐨v史有其內(nèi)在規(guī)定性即發(fā)展規(guī)律，每一個民族、每一個地區(qū)被卷進來并按照世界歷史的規(guī)定性重構(gòu)自身道路?！?13)曹泳鑫：《世界歷史、中國道路和人類命運共同體》，《馬克思主義研究》2017年第9期。世界歷史對各民族國家現(xiàn)代化路徑的外在影響具有持續(xù)性、全面性和歷史必然性，這種影響取決于世界歷史發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在規(guī)定性作用。融入世界歷史進程和參與全球現(xiàn)代化潮流的各民族國家的發(fā)展逐漸由自我封閉走向開放合作，體現(xiàn)了世界歷史整體發(fā)展的趨勢和規(guī)律?！懊恳粋€單個人的解放的程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的。至于個人在精神上的現(xiàn)實豐富性完全取決于他的現(xiàn)實關(guān)系的豐富性。”(14)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第540-541、541頁。馬克思對世界歷史普遍性和特殊性規(guī)律的辯證把握，蘊含著對社會存在的個體與共同體關(guān)系雙向運動過程的現(xiàn)實關(guān)切。就國家的現(xiàn)代化建設(shè)的個體性與共同性而言，世界歷史的運動為民族國家的現(xiàn)代化建設(shè)提供了必然的全球性社會基礎(chǔ)，但為不同民族國家提供的發(fā)展機遇存在差異，不同民族國家在世界歷史中形成的社會關(guān)系各不相同，對世界歷史客觀規(guī)律的具體實現(xiàn)方式也多元多樣。在世界歷史上發(fā)生的以經(jīng)濟、政治為中心的單一運行規(guī)則里，大國崛起的模式普遍帶有“強權(quán)性”特征。然而，世界歷史的理論邏輯和運行動力始終根源于每一時代人類生存與發(fā)展的現(xiàn)實境況，當今世界各國的經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域交往日益緊密，加速發(fā)展的世界歷史已然成為各國社會運行邏輯的現(xiàn)實基礎(chǔ)，世界歷史的深入推進不僅不會削弱民族個性，反而能在增進民族國家的交往中彰顯民族個體性與世界性相互印證的關(guān)系。中國的現(xiàn)代化建設(shè)在遵循世界歷史內(nèi)在規(guī)律的同時體現(xiàn)出自身的民族特色，在世界歷史將全人類命運普遍連接起來的規(guī)定下，充分發(fā)揮中國特色社會主義的制度優(yōu)勢、經(jīng)濟優(yōu)勢和社會優(yōu)勢，形成了克服資本邏輯消極影響、駕馭資本市場運行和引導(dǎo)資本公平發(fā)展的基本路向。

世界歷史對中國式現(xiàn)代化新道路的內(nèi)在規(guī)定性集中體現(xiàn)在實現(xiàn)方式的邏輯規(guī)定與價值旨趣上。隨著經(jīng)濟全球化和世界交往的普遍發(fā)展，世界歷史背景下的各國現(xiàn)代化建設(shè)逐漸從西方大國絕對主導(dǎo)的單一中心模式轉(zhuǎn)向多級并存的多元中心模式，主權(quán)國家的發(fā)展和相互合作推動全球現(xiàn)代性和人類命運進入新的歷史進程，同時也賦予了中國式現(xiàn)代化新道路全新的大國使命。在唯物史觀的理論視域中，馬克思反對將西方資本主義發(fā)達國家的特殊歷史解讀為世界普遍歷史，這意味著主權(quán)國家的現(xiàn)代化道路建設(shè)包含于人類社會歷史總體的規(guī)律之中。人類社會運行的規(guī)律指向“人們自己的社會行動的規(guī)律”(15)《馬克思恩格斯文集》，第3卷，人民出版社，2009年，第564頁。，世界歷史中的主權(quán)國家在現(xiàn)實給定的條件下進行符合自身發(fā)展需要的規(guī)劃和建設(shè)，在實現(xiàn)自身特殊現(xiàn)代化的同時必然受到世界歷史的邏輯規(guī)定，這種邏輯規(guī)定反映了世界歷史對不同國家發(fā)展在思維方法和行為規(guī)范上的基本取向。世界歷史對中國式現(xiàn)代化新道路從提出問題、發(fā)現(xiàn)問題到解決問題的邏輯規(guī)定，在深層上蘊含著人類社會交往方式持續(xù)完善和生活狀態(tài)不斷提升的價值旨趣，并在世界交往與共生中注重維護自由個性的發(fā)展。針對世界歷史在人類社會運行的規(guī)律上的內(nèi)在規(guī)定，中國式現(xiàn)代化新道路在實踐中不斷積聚嶄新知識體系和思維方式，掌握全球格局運行的變化規(guī)律和趨勢，對內(nèi)進一步促進自身從改革開放的紅利走向創(chuàng)新引領(lǐng)的紅利，對外推行民主性與包容性并存的崛起方式，促使全人類在多元基礎(chǔ)和全新的發(fā)展格局上實現(xiàn)新融合。

世界歷史對中國式現(xiàn)代化新道路的外在影響與內(nèi)在規(guī)定的過程，蘊含人類社會發(fā)展方式的新變化，即不同國家從互相交往到文明共生的深化，這啟示中國要超越現(xiàn)實交往和利益關(guān)系的局限而充分融入世界歷史的演進過程。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記鄭重昭示：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程！”(16)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社，2021年，第7頁。中華民族偉大復(fù)興的歷史進程，在實然維度上是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略目標和系統(tǒng)方案，在應(yīng)然維度上是中國在世界歷史和人類文明層面發(fā)揮影響力與塑造力的使命要求。中國越是面臨西方國家層出不窮的挑戰(zhàn)和壓力，越要堅定與全球各民族國家和區(qū)域共同推動世界歷史發(fā)展進程的決心與信心。

三、中國式現(xiàn)代化新道路創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

中國式現(xiàn)代化新道路順應(yīng)了世界歷史發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，其始終以“對內(nèi)對外負責任、積極作為有擔當”為本質(zhì)追求，體現(xiàn)了中國的大國氣派和廣闊胸襟。中國式現(xiàn)代化新道路創(chuàng)造的崛起戰(zhàn)略是全方位的，致力于探索解決全球化“陣痛”的新出路以及有效提升中國的綜合國力和國際地位。在西方資本主義國家占據(jù)世界秩序結(jié)構(gòu)主體地位的整體情勢下，中國式現(xiàn)代化新道路以鮮明的社會主義底色和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)蘊，在“和合”理念框架下開啟了嶄新的現(xiàn)代化發(fā)展征程。中國崛起的戰(zhàn)略必然與文明復(fù)興的內(nèi)在邏輯相互確證，中國式現(xiàn)代化道路在世界歷史進程中，彰顯出中國特色的文明意義，引領(lǐng)人類文明的嶄新發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化新道路的探索歷程是人類文明新形態(tài)的展現(xiàn)過程。中國在探尋現(xiàn)代化新道路的歷程中主動融入世界歷史進程，逐漸發(fā)展成為世界體系的重要組成部分，極力推動現(xiàn)代化發(fā)展模式從一維性向多元化、均衡化轉(zhuǎn)變。中國式現(xiàn)代化新道路在改革開放的深化發(fā)展和世界歷史的深入推進中及時抓住國際機遇，實現(xiàn)了在現(xiàn)有世界體系內(nèi)的“和平崛起”。中國積極探索現(xiàn)代化新道路，從努力“抓住機遇”到主動“創(chuàng)造機遇”，提出共商共建人類命運共同體的主張，倡議建立新型國際關(guān)系，促進“一帶一路”國際合作，這一系列的努力既滿足了國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展和民族復(fù)興的現(xiàn)實需要，又踐履了幫扶其他發(fā)展中國家推進現(xiàn)代化建設(shè)的大國責任。中國的新型“戰(zhàn)略崛起”摒棄了以往大國追求的權(quán)力擴張和稱霸戰(zhàn)略，旨在探索如何實現(xiàn)自身發(fā)展的同時，促進國際社會的和平共存與共同發(fā)展。中國式現(xiàn)代化新道路創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)成為應(yīng)對全球現(xiàn)代性危機的現(xiàn)實方案，也構(gòu)成現(xiàn)代文明發(fā)展的中國形態(tài)以及世界文明的嶄新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化新道路的開創(chuàng)與人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造性生成是同一歷史過程。中國共產(chǎn)黨在探索現(xiàn)代化新道路中立足于人類歷史整體的生存論高度，重視人類共同實踐守護生命存在的歷史使命，開啟了對人類社會發(fā)展新形態(tài)的探尋。

中國式現(xiàn)代化新道路創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是應(yīng)對全球現(xiàn)代性危機的現(xiàn)實方案。全球現(xiàn)代性拓展的特征表現(xiàn)為國家交往與發(fā)展逐漸趨向價值中立，在全球范圍內(nèi)生發(fā)的經(jīng)濟危機、政治對立和文化交流困境，消解了大國對人類公共命運的使命擔當，給中國的現(xiàn)代化建設(shè)帶來巨大沖擊和挑戰(zhàn)。馬克思宣稱共產(chǎn)主義社會是“真正的共同體”，認為“在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”(17)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第571、102頁。。面對全球化的現(xiàn)代性危機，中國的現(xiàn)代化建設(shè)審慎反思“真正的共同體”的路徑，自覺領(lǐng)悟馬克思關(guān)于全球現(xiàn)代性的內(nèi)在揚棄和自我超越理論，以人類社會的共同命運和生存問題為現(xiàn)代化構(gòu)建的立足點，辯證分析通向“真正的共同體”的全新方案，展示出自身融入世界歷史進程的實踐方式。構(gòu)建人類命運共同體的理念既契合中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的現(xiàn)實狀況，又關(guān)切全球現(xiàn)代性的問題及其破解方案與發(fā)展趨勢?！叭祟惷\共同體”是對馬克思“真正的共同體”精神實質(zhì)的深刻領(lǐng)悟和結(jié)合時代需要的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，充分體現(xiàn)了對人類命運的終極關(guān)懷。中國式現(xiàn)代化新道路在全球范圍內(nèi)促進形成新的文明互鑒和交往模式，實際上是以構(gòu)建人類命運共同體的實踐為契機在世界上促動的范式革命，將人類文明的普遍性蘊藏于各民族國家的特殊性之中，并促使普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。中國始終以自身實踐回應(yīng)人類社會普遍關(guān)切的問題，最終在人類文明的構(gòu)筑模式上高揚從接軌世界到各國自主創(chuàng)新、合力推進的轉(zhuǎn)變。

中國式現(xiàn)代化新道路創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是現(xiàn)代文明的中國形態(tài)。中國式現(xiàn)代化新道路將馬克思主義基本原理與中國實踐有機結(jié)合，“將中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融合，避免了任何形式的‘文明沖突’抑或文明野蠻性發(fā)展的理路”(18)王世泰、余達淮：《中國式現(xiàn)代化道路開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的邏輯架構(gòu)及世界意義——基于馬克思國家治理文明觀的話語敘事視角》，《南京社會科學(xué)》2022年第1期。。它致力于在融入世界歷史進程中維護人類全體成員的共同利益，主張實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的時代形式與歷史使命的統(tǒng)一，體現(xiàn)了維護人類文明多樣性發(fā)展的格局與境界。中國式現(xiàn)代化新道路以肯定資本支配的現(xiàn)代化的積極成果為開端，汲取有益于人類文明進步的合理因素，以最終消除資本現(xiàn)代性的“異端”、促使博弈的威力歸諸發(fā)展的合力為落腳點，在揚棄西方國家自私自利、抽象的“同一性”原則基礎(chǔ)之上，在探索自身現(xiàn)代化道路的歷程中促進歷史發(fā)展規(guī)律從抽象走向具體，構(gòu)建自主、全面、協(xié)調(diào)發(fā)展以及具有和平性、包容性和共同富裕特征的中國式現(xiàn)代化新道路。馬克思在分析資本主義工業(yè)發(fā)展對世界歷史形成的影響時指出，“文明程度一提高，就產(chǎn)生新的需要、新的生產(chǎn)部門，而這樣一來又引起新的改進”(19)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第571、102頁。。人類文明的整體與個體處于相互印證、相輔相成的關(guān)系，文明的整體依然處于蓬勃上升時期，為文明的個體發(fā)展提供價值參照與理論營養(yǎng)；個體文明之間的開放性交往和融合則確認了文明整體追求多樣共存的基因。中國式現(xiàn)代化新道路既符合人類文明發(fā)展的自然歷史規(guī)律，又尊重人類文明發(fā)展由于社會歷史條件變化而呈現(xiàn)的特殊性與多樣性，并在文明互鑒、交往的實踐中促使人類文明演變的多元化趨勢呈現(xiàn)在世界各國人民面前。中國式現(xiàn)代化新道路的構(gòu)建依托人類命運共同體的平臺，主張現(xiàn)代化道路不僅依靠既定文明的優(yōu)勢，而且依賴于具體的現(xiàn)代化戰(zhàn)略、方案和路徑以創(chuàng)造新的文明，從而走出了符合自身發(fā)展實情、觀照人類共同命運的全新道路。中國式現(xiàn)代化新道路所表達的文明觀念與西方國家主導(dǎo)的全球現(xiàn)代性的文明觀念存在本質(zhì)性差異。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義基本原理，堅持實事求是，從中國實際出發(fā)，洞察時代大勢，把握歷史主動，進行艱辛探索，不斷推進馬克思主義中國化時代化，指導(dǎo)中國人民不斷推進偉大社會革命。”(20)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社，2021年，第12頁。以社會主義原則為引領(lǐng)的中國式現(xiàn)代化新道路，開啟了人類文明新形態(tài)，彰顯出將人類共同價值理念與具體實踐結(jié)合起來的文明邏輯，使現(xiàn)代化建設(shè)在世界歷史進程中揚棄人的依賴性存在、超越物的依賴性階段，通達自由個性的文明發(fā)展階段。

中國式現(xiàn)代化新道路創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是世界文明的嶄新形態(tài)。人類文明新形態(tài)不僅具有深厚的中國特色，同時也具有鮮明的世界意義。在積極推進人類命運與共、“和合共生”的世界歷史中，中國式現(xiàn)代化新道路的發(fā)展為其他發(fā)展中國家拓展了現(xiàn)代化路徑的選擇范圍，加深了不同國家對人類共同命運和所承擔歷史使命的認同，彰顯了全人類文明成果共享的意義和境界。馬克思認為，“對社會主義的人來說，整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程，所以關(guān)于他通過自身而誕生、關(guān)于他的形成過程，他有直觀的、無可辯駁的證明”(21)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第196頁。。中國式現(xiàn)代化新道路在世界歷史中的運行重新定義社會主義與資本主義的關(guān)系，促進合作共進的文明樣態(tài)，重振社會主義的國家形象與話語力量，繼承了馬克思的世界歷史理論和“自由聯(lián)合”的文明觀，其致力于推行的現(xiàn)代化建設(shè)舉措始終與人性的和人類的終極關(guān)懷緊密關(guān)聯(lián)，并在實踐中將終極關(guān)懷轉(zhuǎn)化為解放的現(xiàn)實動力。全球現(xiàn)代化的危機使得各國現(xiàn)代化的發(fā)展在自身的生存命運中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、生態(tài)現(xiàn)代化等在國際社會中擔負起維系人類文明發(fā)展的使命。中國式現(xiàn)代化新道路探索的成果為人類文明發(fā)展提供了獨特方案，也在全球交往中為其他發(fā)展中國家解決現(xiàn)代化建設(shè)中的難題拓展了新思路。中國式現(xiàn)代化新道路始終立足于人類世界歷史，汲取人類積極的文明成果，在滿足人類共同的眼前利益時注重把握長遠利益的價值訴求，展示出成果共享的人類文明意義和境界。中國式現(xiàn)代化新道路蘊含世界人民維護全球共同利益、掌握人類共同命運并承擔和諧共生使命的美好愿景，通過推動大國互動和人類整體交往，在普遍性意義上實現(xiàn)世界歷史的持續(xù)性發(fā)展，為人類文明發(fā)展邁向新征程提供了價值方案。

中國式現(xiàn)代化新道路是歷史的必然選擇，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民創(chuàng)新的成果，體現(xiàn)了中國對世界現(xiàn)代化普遍規(guī)律的深刻把握，彰顯了中國特色社會主義道路自身的特殊意義。中國式現(xiàn)代化新道路在全球現(xiàn)代化進程的世界歷史和人類文明新形態(tài)的創(chuàng)建中，主動掌握大國命運，強化大國意識，擔當大國使命。中國不僅肯定和承續(xù)中國特色社會主義道路，實事求是地探索和革新現(xiàn)代化發(fā)展的新道路，深化改革，實現(xiàn)社會各領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展，努力建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，而且持續(xù)擴大開放的廣度和深度，在摒棄霸權(quán)思維和強盜邏輯的前提下注重推動建立新型國際關(guān)系，凸顯中國在文明層面的世界影響力和塑造力。中國式現(xiàn)代化新道路讓世人更為深刻地洞悉到：只有融入世界歷史、踐行大國使命，不斷超越“零和博弈”狹隘思維和抽象的文明觀，才能生成代表人類社會普遍利益的“真正的共同體”，構(gòu)建新型國際社會關(guān)系和人類文明新形態(tài)。