唐山大城山文化遺址述評——“唐山原點”回顧

王士立，魏日升

冀東文史研究

唐山大城山文化遺址述評——“唐山原點”回顧

王士立1，魏日升2

（1. 唐山師范學院，河北 唐山 063000；2. 唐山師范學院物理系，河北 唐山 063000）

唐山大城山文化遺址出土了大量遺物，屬于新石器時代晚期，冀東濱海地區(qū)龍山文化類型。大城山文化遺址擴大了龍山文化的分布范圍，豐富了龍山文化的內容，展現(xiàn)了4 000多年前唐山先民的生產(chǎn)和生活狀況。大城山是唐山市區(qū)的原點。

唐山；大城山；龍山文化遺址；唐山市區(qū)原點

一、唐山大城山文化遺址的發(fā)現(xiàn)

唐山大城山文化遺址是1955年初（農(nóng)歷正月初四）發(fā)現(xiàn)的，發(fā)現(xiàn)人是當時唐山工人速成中學的教導主任張金聲和教師魏日升。

1955年3月，河北省文化廳派人做了實地調查，后經(jīng)呈報國家文化部批準，于1956年10月20日，由河北省文化管理委員會組織了對唐山大城山文化遺址的發(fā)掘。發(fā)掘工作11月30日結束，出土了大量遺物，考古工作者整理撰寫了挖掘報告，認為屬于新石器時代龍山文化遺址。這一發(fā)現(xiàn)曾轟動一時。1982年，大城山文化遺址被河北省人民政府批準列為省級文物保護單位。

二、唐山大城山遺址的文化遺跡和遺物

大城山位于唐山市區(qū)陡河西岸，分東西兩峰，西峰稱大城山，東峰稱二城山。文化遺址在大城山東峰東面的山坡上（準確地說應該是在二城山），位于陡河西岸城子莊與雹神廟之間的路北區(qū)采石場，隔河與賈各莊相望。東峰的海拔高度為75.37米，山坡的傾斜度為20度強。遺址總面積約9 000平方米?？脊殴ぷ髡唛_掘了10個探方，發(fā)現(xiàn)了許多文化遺跡和大量文化遺物，除大量陶片外，共獲標本568件。

根據(jù)1959年公布的河北省文物管理委員會陳惠、唐云明、孫德海等人整理撰寫的《河北唐山市大城山遺址發(fā)掘報告》所示，大城山遺址的文化遺跡有5類：

一是白灰面。白灰面北部有圓形微凸的紅燒土，可能是燒火的地方。

二是土溝，可能是排水溝。

三是人工鋪石。

四是墓葬，發(fā)現(xiàn)有兩處。一處有人架1具，頭向東北；頭前有狗架1具，橫臥，狗頭向西北。人架俯身曲肢，下面及四周散布著約20余塊大小不同的石塊。另一處有并列的人架4具，頭向東南。都為仰面伸直葬，依山勢呈頭低腳高的現(xiàn)象。人架周圍沒有任何棺槨痕跡。在一個人架頭部左上方有陶網(wǎng)墜9枚。在另一個人架的下肢南邊，有完整的陶盆、陶甗、陶缸各1件。此外，還有穿孔銅牌1件及與其共存的陶盤、陶缸、陶片、燧石、蚌殼等。發(fā)掘報告對上述陶器等物與人架的關系雖未作出說明，但可以認定這些都是隨葬品無疑。

五是灰坑。坑內有穿孔銅牌，以及石器、玉器、陶器、骨器等。

大城山遺址出土了大量遺物，除陶片外，以陶環(huán)、網(wǎng)墜、蚌殼和燧石最多。

一是石器50件。分為打制和磨制石器兩類。打制石器多為細石器，絕大多數(shù)為燧石，也有用瑪瑙制成的。有大量石片和石核，其中經(jīng)過第二步加工的有石葉、石鏃、石鉆、刮削器、燧石片等。磨制石器多為大型的，有石斧、石石奔、石刀、石鏟、石鏃、石矛、石鑿、石環(huán)等。

二是玉器5件。

三是陶器很多。有泥質灰陶、泥質紅陶、細泥黑陶、細泥白陶、夾砂灰陶、夾砂紅陶等。絕大多數(shù)陶器采用輪制，也有手制陶器。陶器有各類陶罐，還有盆、碗、缽、盂、杯、盤、豆、圈足及三足器、器蓋、器口緣、器耳、網(wǎng)墜、紡輪、陶球、陶環(huán)、彈丸、窩頭形器等。陶器大多為生活用具，也有用于紡織手工業(yè)和漁獵的工具。

四是骨器，數(shù)量很大。大都制作精細，打磨光滑，保存完整。有骨鏢、骨鉤、箭鏃等漁獵工具；骨錐、骨針、骨匕等日常生活用具；骨笄等裝飾品；還有卜骨、加工骨料等。

五是蚌器。

圖1 唐山大城山主峰

圖2 唐山大城山遺址出土的石刀、石斧

六是動物骨骼與蚌殼，出土數(shù)量非常多。

七是銅牌，共2件。

這些遺物為論證大城山遺址的文化性質和研究原始先民的社會生活狀況提供了佐證。

三、關于唐山大城山遺址文化性質的討論

陳惠、唐云明、孫德海等人整理撰寫的《河北唐山市大城山遺址發(fā)掘報告》，在《結語》中寫道：

大城山遺址中出土的陶器，有多量的小平底罐和豆、杯、鬹、甗、鼎、碗等，有器蓋、把手和器足，還有薄如蛋殼的黑陶片和白陶片。除磨光和素面陶器外，繩紋、劃紋、凸弦紋、方格紋、籃紋、附加堆紋和鏤孔等，是一般常見的紋飾，尤以繩紋、籃紋、附加堆紋為多。這些情況，有不少與山東城子崖、兩城鎮(zhèn)的陶器是類似的。石器大多是偏刃的，除了扁平有孔石斧和雙孔石刀以外，單刀小石石奔、束腰石鏟和石鑿均有發(fā)現(xiàn)。并有骨制魚鉤、魚鰾等，還有卜骨出土。

從出土遺物來看，它們與北至遼東半島、南至華東的新石器時代遺址都有相似之處；尤其與山東、河南兩地的龍山文化更有很多共同的地方。就其中的細石器來看，它與內蒙古自治區(qū)一帶的細石器文化遺址所出土的類似。這是因為唐山接近內蒙古草原，可能受了細時器文化影響，故打制石器較多。在龍山文化中出土細石器，這里似乎還不能算作是典型的，過去我們在河北蔚縣莊巢村也有發(fā)現(xiàn)。

遺物中所出現(xiàn)的斂口侈唇罐、深腹繩紋盆以及鬲形器等，都與河北商代遺址中所出土的無顯著區(qū)別[1]。至于若干探溝中出現(xiàn)漢代的繩紋瓦，又指出了遺址的上層屬于漢代的擾亂層[2]。

上述發(fā)掘報告發(fā)表以后，引起了學術界的關注，許多學者對大城山遺址的文化性質提出了一些不同的看法。1960年康捷在《關于唐山大城山遺址文化性質的討論》一文中認為：唐山大城山遺址除了報告中提到的龍山和漢代遺存以外，其中可能還包括了其它時期的遺物在內。大城山遺址里擾亂層比較普遍，有的擾亂層深達兩三米，表明這里至少有一部分不是原來的堆積。在沖積層和擾亂層里會有不同時期的遺物在內?？到菡J為大城山遺址出土的陶器大部分屬于龍山文化，和山東城子崖和日照兩城鎮(zhèn)相似，是新石器時代的遺存；但有一部分陶器是典型龍山文化中所沒有的，卻與分布于長城地帶大約相當于周代或稍早的遺存接近。這種情況說明唐山大城山遺址的堆積情況，是比較復雜的。康捷還認為唐山大城山遺址出土許多細石器，并不一定是受了北方細石器文化的影響。在龍山文化遺址有細石器是比較普遍的現(xiàn)象。唐山大城山遺址細石器比較豐富，可能與附近出產(chǎn)適于打制細石器的材料有關[2]。

此后，大城山遺址的發(fā)掘者兼發(fā)掘報告的執(zhí)筆者之一唐云明1964年發(fā)表了《關于唐山大城山遺址發(fā)掘報告中的幾個問題》一文，對發(fā)掘報告作了補充說明。唐云明肯定了康捷的一些意見，他認為遺址中除龍山文化遺物外，其他時期遺物分別接近于夏家店下層文化（殷商時期）與夏家店上層文化（約當西周或稍晚），以及戰(zhàn)國至西漢的遺物。大城山遺址文化不是典型的山東龍山文化，與河南龍山文化也不同，而是沿海地區(qū)龍山文化中地方性比較濃厚的一支[3]。

到了20世紀80年代以后，又有一批學者對唐山大城山遺址的文化性質發(fā)表了多篇文章。如1984年文啟明在《冀東商時期古文化遺址綜述》一文中指出：“就大城山遺址整體說，延續(xù)時間很長，上至龍山，下至商末周初，很難用一種文化來定性。原報告最大的問題是把一些相當于冀東商代時期的文化遺物統(tǒng)統(tǒng)歸并到龍山文化遺物中，以至得出上下兩層內含物‘基本相同’的結論，從而給后來分析遺址文化性質帶來很大混亂?！蔽恼抡J為：大城山確有龍山遺存（下層），但只占少數(shù)，多數(shù)是商時期文化遺存。大城山的龍山遺存雖然內含一些與山東、河南等龍山文化相似的因素，但從總的特征看，與二者的差距較大。大城山的遺存“地方特征比較明顯，如將大城山這部分遺存稱作冀東濱海地區(qū)龍山文化一種類型則是可以的”[4]。

2002年張錕發(fā)表了《試析大城山遺址》一文，認為大城山遺址的遺物可分兩類。一類屬海岱龍山文化系統(tǒng)的河北任丘“啞叭莊類型”，絕對年代約當公元前2200-公元前1900年；一類屬于山東地區(qū)的岳石文化系統(tǒng)，與先商文化晚期接近，年代不晚于公元前1600年。這兩類遺存代表了大城山遺址自龍山文化晚期至夏、商之際古文化的發(fā)展歷程，在以唐山為中心的冀東地區(qū)應有一定的代表性[5]。

綜合上述各種意見，有的是對大城山遺址出土的全部遺物的性質作了論述，有的只涉及到其中的部分遺物。諸位學者見仁見智，各成一家之言。但是盡管意見不一，也有趨同之處。即唐山大城山文化遺址的性質復雜，除包含龍山文化外，還存在晚于龍山文化的遺物，應區(qū)別對待。筆者認為，根據(jù)各方面的情況分析，唐山大城山遺址存在新石器晚期的龍山文化遺存，距今約4000年。由于沒有進行過碳14測定，難以確定絕對年代。大城山遺址出土的遺物與山東龍山文化有相似之處，但又具有地方特征，可采納文啟明先生意見，暫定為“冀東濱海地區(qū)龍山文化類型”。這種情況表明唐山大城山文化除了由于與山東龍山地區(qū)臨近、文化交流的原因外，主要是當?shù)叵让褡约旱膭?chuàng)造。唐山大城山遺址出土的遺物，不完全是新石器時代晚期的遺存，還有商、周乃至漢代的遺物，如漢代的瓦片、瓷片和銅錢等。按照唐云明先生意見，商、周的遺物分別與夏家店下層文化和上層文化相接近（夏家店文化最早發(fā)現(xiàn)于內蒙古赤峰近郊藥王廟和夏家店，亦稱藥王廟文化）。關于大城山遺址中發(fā)現(xiàn)的大量細石器，是龍山文化自身的特點之一，其來源并非是受到內蒙古地區(qū)細石器文化的影響，而是如同康捷先生所言，可能與附近產(chǎn)適于打造細石器的石料有關。唐云明先生證明說，不僅發(fā)掘時從探方（溝）內獲得不少細石器，而且在陡河兩岸和河底的亂石中拾到過許多瑪瑙石、燧石；原報告所說的296件石片、石核，絕大部分是從陡河岸邊采集到的。關于墓葬，人架排列整齊，保存比較完好，未經(jīng)擾亂，應該是新石器晚期遺存；關于兩塊“銅牌”屬于原生堆積，也應該認為是新石器晚期遺物。

四、對新石器時代晚期唐山大城山先民生產(chǎn)與生活狀況的分析

唐山大城山文化遺址包含了新石器晚期先民創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，展現(xiàn)了4 000多年前今唐山市區(qū)原始先民的生產(chǎn)和生活狀況。生產(chǎn)力有了發(fā)展，采獵經(jīng)濟（采拾和漁獵）之外，形成了生產(chǎn)經(jīng)濟，出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)、原始畜牧業(yè)和原始手工業(yè)。

原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)具有劃時代的意義。這是從采集現(xiàn)成的天然產(chǎn)物到學會靠人類的活動來增加天然產(chǎn)物生產(chǎn)的方法的時期。原始農(nóng)業(yè)為大城山的原始先民生活提供了比較可靠的保證，使之實現(xiàn)了定居生活。唐山大城山原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，首先表現(xiàn)為生產(chǎn)工具的改進。出土的大型磨光石斧，最長的柱狀兩面刃石斧有27.5厘米。還有石石奔、石鑿（狀同柱狀石斧）等，這些石器的使用提高了開墾土地的效率。磨光的無偏刃石鏟、石刀，便于翻土、播種和收割農(nóng)作物。并且出現(xiàn)了原始金屬工具紅銅刀具。顯然，這個時期的農(nóng)業(yè)已進入鋤耕階段。

原始人在尋求石料過程中，逐漸認識到紅銅這種金屬，發(fā)現(xiàn)它具有光澤并有展性，可以用來制造工具。唐山大城山遺址出土銅片2件。原發(fā)掘報告稱為“銅牌”，銅質呈紅黃色，似末摻錫。形狀為梯形，上端有兩面穿成的單孔，邊緣厚鈍無刃。在20世紀五六十年代，它們被某些學者認為是裝飾品，這是不正確的。由于遺址發(fā)掘時的歷史原因，這兩件銅片未能經(jīng)有關部門鑒定。到了20世紀80年代，經(jīng)專家重新鑒定，這兩件銅片并非邊緣厚鈍無刃，而是一長邊有薄刃，局部鋒利，是切割用的刀具。也有學者認為是斧形器。據(jù)清華大學化工分析組用光譜定性分析的結果和考古研究所化驗室化學分析的結果，兩件銅片均以紅銅制造，而不是青銅。這兩件銅片無鑄范痕跡，表面凹凸不平，當是采用冷鍛法制成的較原始的金屬工具，表現(xiàn)了紅銅器獨具的特色[6]。這是目前國內新石器遺址中出土的很少的幾件銅制工具之一，實屬珍貴。這一發(fā)現(xiàn)說明唐山大城山的先民已經(jīng)進入了金（銅）石并用時期，具有里程碑的意義，是唐山歷史的重大進步?？芍粕酱蟪巧降南让裨谡J識和使用金屬方面是比較早的。紅銅雖然不如青銅有那么高的使用價值，但紅銅原始工具的出現(xiàn)，為以后青銅工具的制造開了先河。

由于農(nóng)業(yè)技術的提高，農(nóng)作物產(chǎn)量有了增加，因而有了許多盛裝糧食的大型陶罐（或稱甕），有的口徑達38厘米。出土的陶杯和陶制三足器是飲酒器，只有糧食多了才有可能釀酒，這從一個側面反映了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和弓箭的制作能夠獵取更多的野生動物，為發(fā)展家畜飼養(yǎng)提供了條件。唐山大城山遺址出土了大量牛、羊、豬、狗等動物骨骼，但六畜之中尚未發(fā)現(xiàn)馬和雞的遺骨。

在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎上，手工業(yè)也有了發(fā)展，特別是制陶技術有了較大的進步。大城山遺址出土的陶器，絕大多數(shù)使用輪制法。所謂輪制法，即由專人轉動一個圓盤狀的操作臺，制陶者利用陶輪急速旋轉時的離心力，加上雙手的配合，把陶胚做成一定的器形，形狀規(guī)范，厚薄均勻，較手制陶器不僅提高了效率，且器形美觀精致。一部分小型容器和炊器、紡輪、網(wǎng)墜等仍用手制，手制陶器一般有捏塑法和泥條盤筑法。從出土的泥質灰陶器物火候相當高和細泥黑陶器物火候高、陶質硬的情況來看，當時燒制陶器用的陶窯比原來燒制手制陶器的窯，可能有了不少改進，窯室擴大，火膛加深，火口縮小，溫度可能提高到1 000攝氏度以上，一次燒制的陶胚可能在10件以上。出土的細泥黑陶器罐、豆、盂、缽、杯等，內外純黑，外表多磨光，薄如蛋殼，厚度在0.07厘米至0.2厘米之間；與山東龍山城子崖的著名蛋殼陶相似（城子崖的輪制黑陶器一般厚0.05厘米至0.1厘米之間，個別的僅0.03厘米）。另外，有細泥白陶器，厚度在0.5厘米左右。這些薄殼陶器的制作反映了手工業(yè)技術水平的提高。唐山大城山遺址出土的陶器種類繁多，造型多樣，紋飾各異，比較美觀。陶器可以煮食，可以儲物，為原始先民的定居生活帶來了很大方便。其次，紡織手工業(yè)也有發(fā)展。大城山遺址出土4件扁圓有穿孔的灰陶紡輪，其中一件邊緣有凹槽，形似滑輪。唐山學者唐云明為這一件滑輪式紡輪曾專程去北京向紡織學專家王若愚先生請教，1978年7月29日王若愚先生回信，認定此紡輪為絹紡工具[7]。遺址同時出土了柄部似刀柄、扁平無刃的骨匕。這種骨匕既能理絲，又能打緯，反映了絲織技術的進步。

唐山大城山文化遺址，屬于原始社會后期父系氏族公社階段。墓葬中隨葬品多寡不同，似乎已出現(xiàn)貧富分化。在這個父系氏族（或部落）內，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)的緊密結合是主要的經(jīng)濟形態(tài)。雖然農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)濟有所發(fā)展，但并沒有代替采拾經(jīng)濟在人們生活中的重要地位，特別是漁獵經(jīng)濟仍然是大城山先民的重要生活來源。大城山遺址出土了大量的漁獵工具和大量的野生動物骨骼，清楚地說明了這一點。漁獵工具如石箭鏃、骨箭鏃、彈丸、有側鉤的梭形骨鏢、有倒刺的骨鉤、石矛、網(wǎng)墜、刮削器等；野生動物骨骼有鹿、野貍、田鼠、水鳥、魚、蚌、淡水生青蛤、海生的文蛤，以及田螺等。

唐山大城山原始先民，在非常艱難的環(huán)境下，通過勞動創(chuàng)造了多種多樣的物質財富，表現(xiàn)出開拓進取精神。同時也創(chuàng)造了精神文化，主要是原始藝術與原始信仰。原始藝術，如玉器的制作很精美。有玉圭，體扁平，玉色為乳白而有褐色小斑點，磨琢光滑；柱狀體，橫斷面為不規(guī)則的五邊形柱狀體，通體白色，平底。玉鏟，為長方形，刃端稍窄，兩面刃，柄部有相鄰的兩個圓穿孔，系由一面鉆成；通體光滑。還有骨笄和中心有孔的陶球，穿孔的蚌殼等，都是裝飾品。有一端穿孔的石環(huán)，是改制的佩飾。這些都反映了原始人思維的發(fā)展與愛美觀念的產(chǎn)生。這些玉、骨、石、陶制品，既是生活實用品，也是精美的工藝品，是唐山大城山的遠古居民創(chuàng)造的藝術結晶。

原始信仰，如靈魂崇拜。墓葬有一定墓式，死者頭朝東南或東北，反映了大城山先民的信仰習俗。死者身體附近擺放相當數(shù)量的石器、陶器、蚌殼等隨葬品，還有陪葬的狗，祈望死者到另一個世界享用。原始先民承認神靈的存在，為了祈問神靈吉兇禍福，進行占卜。占卜用動物的肩胛骨，經(jīng)過燒灼出現(xiàn)紋理，據(jù)紋理而判斷吉兇。唐山大城山遺址出土卜骨4塊。3塊為牛肩胛骨，1塊為鹿肩胛骨。骨面的卜有灼無鉆，灼痕多在肩胛骨的背面，一般比較密集而不規(guī)則。一件完整，上灼7痕，骨臼、骨脊均削去，打磨光滑，并將骨臼對稱的一邊削磨成偏刃形。粗制的有的將股脊只削去一半，骨面稍加刮削。唐山大城山遺址和山東大汶口遺址出土的卜骨，是我國新石器時代后期出現(xiàn)占卜的證據(jù)，是原始宗教的萌芽。

唐山大城山新石器時代的歷史是唐山歷史的童年時期，它為后來向高級社會發(fā)展奠定了最初的基礎。恩格斯說：“這個‘太古時代’在一切情況下，對一切未來的時代來說，總還是一個最有趣的歷史時代，因為它建立了全部以后的更高的發(fā)展基礎，因為它以人從動物界分離出來為出發(fā)點，并且以克服將來聯(lián)合起來的人們永遠不會再遇到的那些困難為內容?！盵8]歷史是一面鏡子，解讀過去，是為了從往古中吸取智慧和滋養(yǎng)，更好地感知未來。

五、唐山大城山文化遺址發(fā)現(xiàn)的意義

唐山大城山文化遺址的發(fā)現(xiàn)有重要的意義。

（一）擴大了龍山文化的分布范圍，豐富了龍山文化的內容

唐山大城山文化遺址的堆積雖然復雜，存在不同時代的擾亂層，但如果將不同時代的遺物剔出，那么這里的龍山文化基本上和山東的龍山文化一致，當屬于同一范疇。龍山文化以首先發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)而得名，是新石器時代文化遺存。延續(xù)時間很長，廣泛分布于黃河中下游陜西、河南、山西、山東等地區(qū)。以山東龍山文化最為典型，分布地區(qū)以山東為主，包括河南、河北、江蘇的部分地區(qū)以及遼東半島，年代較陜西、河南、山西地區(qū)的龍山文化要晚，約存在于4000年前。龍山文化以薄如蛋殼的黑陶器為代表器物，故又稱黑陶文化。1949年新中國建立以前，在張家口地區(qū)崇禮高家營子發(fā)現(xiàn)過一處龍山文化遺址。1955年發(fā)現(xiàn)的唐山大城山文化遺址，是新中國建立后河北省境內首次發(fā)現(xiàn)的龍山文化遺址，因而進一步擴大了龍山文化的分布范圍。大城山龍山文化有明顯的地方特征，是一個新的類型，從而豐富了龍山文化的內涵，對于中國的考古學是一個重要的貢獻。

（二）將唐山市區(qū)的歷史提前到4 000多年前

今唐山地區(qū)（含4縣、3市、7區(qū)）的歷史，以遷安爪村遺址的舊石器時代晚期文化為起始，已有4萬多年的歷史。大城山文化遺址的發(fā)現(xiàn)將唐山市區(qū)（含路北區(qū)、路南區(qū)）的歷史提前到4 000多年前，展現(xiàn)了4 000多年前唐山先民的生產(chǎn)和生活狀況。大城山是唐山市區(qū)原點。從那漫長的過往歲月里，人們感悟到先祖創(chuàng)業(yè)的艱辛，領略了唐山遠古文化不朽的風采，記下了故園曾有的榮光。大城山在古龍鮮水（今陡河）西岸，如前所述分東西兩峰（大城山和二城山）。東峰二城山高約75.37米，山坡傾斜度約20度，是一個比較平緩的坡度，這里適宜于原始先民繁衍生息。高地可避水患之害，又有茂密的森林和開鑿洞穴之便，山下有龍鮮水可供利用。水是生命之源，河流是人類的母親，龍鮮水（今陡河）是唐山市區(qū)居民的母親河。與灤河之濱的遷安爪村文化是河流文化一樣，唐山市區(qū)文化也是河流文化。在唐朝以前，大城山并無其名。唐朝貞觀年間，唐太宗李世民東征高麗，往返途經(jīng)今唐山地，屯兵此山，乃得名“唐山”，一直延續(xù)到20世紀30年代。后來由于唐山鎮(zhèn)的形成，為了區(qū)別山名“唐山”與地名“唐山”，才于30年代將山名改稱大城山。緣相傳后唐李嗣源曾屯兵于此，立石城二百余丈，基址尚存。大城山之名沿用至今。唐山是清末洋務運動中興起的近代工業(yè)城市，至今只有100多年，但是唐山有深厚的文化底蘊，有4 000多年的文化積淀，大城山就是唐山文化的根。

（三）豐富了今唐山市區(qū)商、周以后的歷史內容

唐山大城山遺址除出土大量新石器時代晚期的遺物外，還有相當數(shù)量的商、周、戰(zhàn)國至西漢的遺物，說明這里很長時期都是今唐山市區(qū)先民的棲息之所。出土的遺物也豐富了商、周以后的歷史內容。

近年來，有學者認為古代商族起源于幽燕。商族發(fā)祥于河北燕山以南，京津唐一帶環(huán)渤海地區(qū)。河北唐山大城山遺址可能是商族發(fā)展初期的考古學文化類型。大城山遺址第二層是河北龍山文化層。出土的石器與典型的先商文化漳河型石器遺物，在器形和器類方面大體一致。大城山遺址第二層出土的陶器，與典型的先商文化漳河型陶器遺物在類型和紋飾方面也無明顯區(qū)別。大城山二期遺址中發(fā)現(xiàn)大量的動物遺骨和大量的骨器，在典型的先商文化漳河型遺物中也有骨器。尤其是兩個遺址遺物中都有卜骨，而商族占卜之風尤盛，卜骨是最能代表殷商民族傳統(tǒng)習俗的遺物。

1952年在大城山北部的雹神廟發(fā)現(xiàn)了5件石范（銅斧石范1件，銅矛石范2件，銅刀石范2件），這種石范是鑄造銅器用的，考古學者認為大約是周代的遺物。顯然這個時期的鑄銅技術已經(jīng)較原來新石器時代晚期制作銅片的技術有了很大提高。這樣，在大城山遺址（含雹神廟遺址）中，當新石器時代的龍山文化之后，還延續(xù)了一種青銅時代的文化。唐山鑄造和使用青銅器的歷史也是非常久遠的，為探求我國古代青銅器起源和發(fā)展提供了線索。

大城山是唐山的發(fā)祥之地，遺憾的是大城山長期以來辟為采石場，缺少應有的保護。大城山文化遺址一部分已被采石工程破壞，東峰的西面、東面和東北山腳都被采石工程切去，或被取土破壞，露出紅土層。今后，對大城山必須切實保護起來，絕不能再破壞了。要對唐山全體市民進行愛祖國愛家鄉(xiāng)的教育，提高全民的文物保護意識，愛我們的城市之根——大城山，愛我們的母親河——陡河。

[1] 康捷.關于唐山大城山遺址文化性質的討論[J].考古,1960, 6(6):21-23.

[2] 陳惠,唐云明,孫德海,等.河北唐山市大城山遺址發(fā)掘報告[J].考古學報,1959,24(3):34.

[3] 唐云明.關于唐山大城山遺址發(fā)掘報告中的幾個問題[J].考古,1964,10(7):364-367.

[4] 文啟明.冀東商時期古文化遺址綜述[J].考古與文物, 1984,5(6):1-12.

[5] 張錕.試析大城山遺址[J].文物春秋,2002,14(5):5-9

[6] 唐云明.試論河北龍山文化的發(fā)現(xiàn)與研究[C]//唐云明.考古論文集.石家莊:河北教育出版社,1990:56.

[7] 唐云明.河北新石器時代農(nóng)業(yè)考古概述[J].農(nóng)業(yè)考古,1988, 8(2):113.

[8] 恩格斯.反杜林論[M]//馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷.北京:人民出版社,1972:155.

A Comment on Tangshan Dachengshan Mountain Cultural Relics Site:A Review of “Tangshan Origin”

WANG Shi-li1, WEI Ri-sheng2

(1. Tangshan Normal University, Tangshan 063000, China; 2. Department of Physics, Tangshan Normal University,Tangshan 063000, China)

A large number of relics have been unearthed from the Tangshan Dachengshan Mountain cultural site, which belong to the Longshan cultural type in the coastal area of eastern Hebei in the late Neolithic period. The Dachengshan Mountain cultural site has expanded the distribution scope of the Longshan culture and enriched the content of the Longshan culture; it shows the production and living conditions of the ancestors of Tangshan more than 4 000 years ago. Dachengshan Mountain is the origin of the urban area of Tangshan.

Tangshan; Dachengshan Mountain; Longshan culture relics; Tangshan origin

K313.9

A

1009-9115(2022)05-0001-06

10.3969/j.issn.1009-9115.2022.05.001

2021-10-24

2022-08-17

王士立（1935-），男，江蘇連云港人，教授，研究方向為中國古代史、唐山地方史。

（責任編輯、校對：石向騫）