徽商文化賦能高校大學生思想政治教育研究

楊 群

（安徽師范大學皖江學院，蕪湖 241000）

徽州山多地少，自然環(huán)境惡劣。為了生存，徽州人“舍本”以“逐末”，歷經(jīng)商界浮沉，最終成長為稱雄幾百年的一代商幫——徽商?；丈逃小百Z而好儒”“儒賈”“亦儒亦賈”之稱號，徽商在商界馳騁縱橫幾百年不敗，這與其重視教育密不可分。對于徽商文化的形成，唐力行指出：“明清時期，在徽州形成了徽商、宗族與科舉理學，即經(jīng)濟、社會與文化的良性循環(huán)。徽商文化就是在這一特殊的地域環(huán)境中由徽商整合而成的?！痹诨丈涛幕瘍r值被不斷開發(fā)的同時，學術界對于徽商文化在高校思想政治教育上的作用的研究從未間斷，并不斷涌現(xiàn)出新的成果。

一、徽商文化賦能高校大學生思想政治教育研究回顧

細究徽商經(jīng)商的始末，其實徽商的成功本就是創(chuàng)業(yè)成功的典型。從徽商創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新成功的過程中，可以學到勤勞儉樸、鍥而不舍、以義為利等優(yōu)秀的精神品質(zhì)?；丈虅?chuàng)業(yè)成功后不是選擇“獨善其身”，而是選擇“兼濟天下”。比如，捐資助學、修橋鋪路、修建祠堂等回饋社會的行為，都是優(yōu)秀的徽商文化，值得大學生學習。

（一）徽商文化對于大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的啟示作用

徽商文化對于大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的啟示作用主要表現(xiàn)在徽商的創(chuàng)業(yè)觀念、經(jīng)營理念、創(chuàng)業(yè)精神、雙創(chuàng)思想、徽商精神等方面，甚至可以將徽商文化所體現(xiàn)的“文化價值”和“精神內(nèi)涵”引入高校的思想政治課堂教學中和高校校園文化的建設中。臧亞平、陳倩指出，徽商精神的內(nèi)涵極其豐富，徽商精神中的“賈而好儒的崇教精神”“德商相濟的誠信精神”“奮斗創(chuàng)新的進取精神”“同舟共濟的協(xié)作精神”等都可以加以利用，探索出大學生“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育新態(tài)”。陶佳、錢慧從“徽商精神”出發(fā)，側重點在徽商商業(yè)精神所體現(xiàn)的“文化價值”和“精神內(nèi)涵”上，應將這些“文化價值”和“精神內(nèi)涵”融入大學生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新當中，使學校的課堂、創(chuàng)業(yè)實踐園和校園文化建設形成有機聯(lián)動，以提升大學生創(chuàng)業(yè)的品質(zhì)塑造。首先是徽商文化對于大學生“雙創(chuàng)”的啟示作用，學者探討在就業(yè)形勢如此嚴峻的情況下，大學生如何從徽商的產(chǎn)生、發(fā)展，直到成功的過程中汲取養(yǎng)分，幫助大學生樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀念，塑造大學生的“雙創(chuàng)”品質(zhì)，助力大學生創(chuàng)業(yè)教育獲得突破性發(fā)展。其次是提煉徽商創(chuàng)業(yè)精神中矢志不渝的信念、互幫互助的團隊精神和成功后的“達者兼濟天下”的情懷，助推大學生的“雙創(chuàng)”教育取得更好效果。

（二）徽商文化與高校校園文化建設和專業(yè)建設的融合

徽商文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。有學者提出，應將徽商文化融入校園文化建設中，讓高校大學生在耳濡目染中接受教育，并提出實現(xiàn)徽商文化與校園文化建設和融合的路徑。談及徽商文化與校園文化建設的融合方面，陳周付、劉燕利用“進出”結合、主題活動、專業(yè)教學、校園文化建設等路徑，將徽商文化融入高校的校園文化建設中，對高校人才的培養(yǎng)有著重要意義。關于徽商文化在高校中校園文化建設中的運用，有學者以高職院校為例，闡述將徽商文化融入高校校園文化的建設中，既是對徽商文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，又有利于高校培養(yǎng)適合社會經(jīng)濟發(fā)展的“雙創(chuàng)”人才。

徽商文化對大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新和校園文化建設具有啟迪意義，徽商文化是否可以作為一門課程？它對高校的專業(yè)建設和人才培養(yǎng)有什么樣的啟示作用呢？首先，有學者提出可以嘗試在高校開設“徽商文化”課程。若將徽商文化的精髓與高校的專業(yè)課教育進行深度的融會貫通，則對高校的理論教育和實踐教育都有一定的啟迪意義。其次，徽商文化作為地方性文化，它的傳播對徽州旅游業(yè)的發(fā)展有一定的推動作用。在此基礎上，可以以徽商文化為導向，調(diào)整相關旅游專業(yè)的人才培養(yǎng)方案和專業(yè)建設。最后，可以通過校企協(xié)同育人并結合高校學生的特點，培養(yǎng)適合社會發(fā)展需要的人才。范生萬以安徽工商職業(yè)學院為例，論述了傳承與發(fā)揚優(yōu)秀徽商文化對于塑造大學生創(chuàng)業(yè)品質(zhì)具有重要作用。通過校企合作，引領人才培養(yǎng)的新模式——“商學對接”，解決在實際中遇到的難題，比如專業(yè)建設與企業(yè)需求、教材建設與崗位和職業(yè)標準等問題。

（三）徽商文化對于提升大學生商業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的促進作用

徽商在經(jīng)商過程中形成的商業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，是徽商精神的一個部分。參透徽商精神的精要，對于提升大學生的商業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)具有重要作用。關于徽商文化對于提升大學生商業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的促進作用，學者主要以高職院校為例進行分析。首先指出要想通過弘揚徽商文化來強化高職院校學生的職業(yè)素質(zhì)教育，就需要尋找徽商精神與高職院校的結合點，不能違背學生的成長特點和專業(yè)特點；其次提出徽商文化如何與商科學生的培養(yǎng)模式融合，如何進一步提升學生的商業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，以及以何種路徑實現(xiàn)這樣培養(yǎng)模式的融合，等等。

在“雙創(chuàng)”時代背景下，許太梅對大學生的職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀仍然擔憂?；貧w徽商精神中的“以義為利、誠實守信的職業(yè)道德”“吃苦耐勞、雖富尤儉的敬業(yè)精神”“賈而好儒、崇文重教的文化素質(zhì)”，對于塑造和提升大學生的職業(yè)素養(yǎng)有重要的現(xiàn)實意義。

（四）徽商文化在高校思想政治教育體系中的應用

徽商文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，應推動其創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何將徽商文化中優(yōu)秀的因素提取出來，為高校的思想政治教學所用呢？主要是將徽商文化，以及從徽商文化中析出的徽商精神進行深度的剖析和利用。首先，徽商精神中的義利觀教育、創(chuàng)新教育、倫理教育等對于高校思想政治教育的觀念和方法都有啟示作用?；丈叹裰械钠床M取精神和“儒商”精神，其實和社會主義核心價值觀所倡導的三個層面緊密相連。傳承和發(fā)揚“徽商精神”中的優(yōu)秀內(nèi)容，可以為培育社會主義核心價值觀提供豐富的文化養(yǎng)分，弘揚有著地方特色和廣泛群眾基礎的徽商精神是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要途徑。其次，在高?！傲⒌聵淙恕苯逃锌梢赃\用及弘揚徽商文化。最后，徽商文化也是我國商業(yè)文化中的寶貴財富，如果將徽商文化引入財經(jīng)類等相關院校和相關專業(yè)的思想政治教育體系當中，對于提高學生的人文素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)都有著重要作用。

二、徽商文化賦能高校思想政治教育研究前瞻

徽州人迫于生計而外出經(jīng)商，他們異常重視對子女的教育。在經(jīng)商有所成就后，他們不惜重金聘請名師教育子女。教育內(nèi)容涵蓋道德品質(zhì)、謀生實用、科舉應試、從政為官等，這些教育在當時產(chǎn)生了深遠的影響，并且形成了徽商文化。對于徽商文化的研究，應在前人已有研究成果的基礎上，繼續(xù)收集方志、家譜、契約文書等原始資料中的相關材料并加以篩選、分類、整理，得出徽商文化的新內(nèi)涵并進行轉化與研究。

（一）賦能大學生人生價值的實現(xiàn)

成功的商人不是一蹴而就的?；罩菥陀羞@樣的傳統(tǒng)，即“一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利猶未厭焉”，可見徽商的執(zhí)著與鍥而不舍的精神?！疤煜轮窦拿谵r(nóng)，徽民寄命于商”，徽商深知經(jīng)商成功對其意味著什么。生存是徽商的理想和信念，他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自我價值而不怕失敗、不畏艱難、拼搏進取，這樣的佐證材料在徽商的相關文獻中俯拾即得。將這些材料進行歸納總結，概括中材料背后的深刻寓意并在實際的教育教學中運用，可以助力大學生樹立正確的理想信念，實現(xiàn)人生的自我價值?；丈淘谄涑晒蟛⒎恰蔼毶破渖怼?，而是選擇了“兼濟天下”，做出了“捐貲賑濟”“疏財仗義”的愛國愛民行為。他們熱愛社會公益事業(yè)，涉及教育、經(jīng)濟、水利、社會救助等多個方面。這不是徽商的個別行為，而是當時徽商的一種普遍行為。通過梳理這些事跡，剖析其背后所反映的精神品質(zhì)，對于教育大學生如何實現(xiàn)人生社會價值具有重要意義。

（二）助推高校品德教育的效果

明清時期，重農(nóng)抑商的社會傳統(tǒng)價值觀仍然沒有改變，商人的社會地位依然處于社會的底層。因此，徽商對教育持有“不可緩”的態(tài)度，不惜余力教育自己的子女。他們并不是教育子女以“經(jīng)商為先”，而是以“立品為先”。清代歙縣商人許浩諄諄教子曰：“作文以讀書為主，讀書以立品為主?！被罩蓍郝?lián)中也有“守身如執(zhí)玉，積德勝遺金”之語，規(guī)定族人要“為善”“積善”。這些都是思想政治教育中的良好素材。要善于利用這些素材，提取其中蘊含的精髓，引導大學生要重視道德品質(zhì)修養(yǎng)，進而助力大學生的全面發(fā)展。

（三）厚植愛國愛民情懷

徽商并非守財奴，而是做了大量的愛國愛民行為，他們不遺余力地捐輸報效、回饋社會。

首先是在教育方面的投入?；丈讨亟鸾ㄔO書院、開辦義塾，對社會的影響是不言而喻的，不僅可以濟困、周厄，更重要的是提高了當?shù)厝说恼w文化素質(zhì)，從而以點及面，對整個徽州社會的文化教育都產(chǎn)生了非常深遠的影響。

其次是在社會建設方面的投入?；丈坛诮逃矫娴耐度胍酝?，對社會的建設也做出了很大的貢獻。他們修路、造橋、建亭，不僅提高了當?shù)厝说纳钯|(zhì)量，也為社會經(jīng)濟的發(fā)展提供了契機。

最后是在社會救助方面的投入。徽商置義田、義屋、義渡，既可以贍養(yǎng)本宗族的人，還可以給困急者以切實的幫助。當國家或地方有需要的時候，徽商都會做出自己的貢獻，都會盡力而為。這些捐輸報效從整體來看，彰顯了社會風貌，影射了個人品德。他們捐輸報效的行為是和他們的個人品德緊密相連的。正是因為個人品德使然，才會有這些捐輸報效的行為，也正是這些捐輸報效的行為，恰恰從一個側面彰顯了他們的個人品德。這些都是愛國主義教育的良好素材。

（四）家校協(xié)同育人

徽商是異常重視家庭教育的商幫，其家庭教育的內(nèi)容涵蓋多個方面，如道德品質(zhì)、謀生實用等?；丈讨匾暭彝ソ逃a(chǎn)生了深遠的影響，在提高子弟文化素養(yǎng)的同時，助力徽商的事業(yè)做大做強?；丈虒τ谖幕溺娗?，不僅教會后代謀生，還提高了他們的文化素養(yǎng)。這樣代代相傳，強化了徽州重教興學的傳統(tǒng)。重視家庭教育是徽商能夠傳承五六百年的內(nèi)在原因。比如徽商鮑志道，由于家貧中斷學業(yè)開始外出經(jīng)商，后來成為兩淮總商。鮑志道經(jīng)常說，自己之所以能夠經(jīng)商成功，恰恰是其母親重視教育的結果。諸如此類的素材在徽商相關的文獻資料中比比皆是，對于高校思想政治教育有著重要的啟迪意義。在談及高校育人，引領大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的同時，家庭也需要重視對大學生的引導，傳播正能量，傳播社會主流價值觀。只有家校協(xié)同育人，才能真正助推大學生的全面發(fā)展。正如徽商鮑柏庭所說：“富而教不可緩也，徒積貲財何益乎。”

除此之外，徽商文化中所提煉出的“治民報國”“望登仕籍”的立志教育，“創(chuàng)業(yè)之艱難，守成之不易”的勤儉持家教育，“藉能賈名而儒行，賈何負于儒？”的創(chuàng)新教育，“其可賈者與兄之子賈，其可儒者與兄之子儒”的因材施教教育等對高校大學生思想政治教育都有一定的啟示作用，要充分挖掘并善加利用，將其融入高校思想政治教育教學和思政工作者的常規(guī)工作當中，最終實現(xiàn)大學生的全面發(fā)展。