善惡抉擇，一念之間
——評(píng)新編呂劇《一念》

趙婉晴

（山東藝術(shù)學(xué)院 山東 濟(jì)南 250300）

山東省呂劇院演出的《一念》是2020 年度山東省舞臺(tái)藝術(shù)青年人才創(chuàng)作扶持項(xiàng)目。該劇主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)由編劇臧寶榮、導(dǎo)演張建業(yè)、作曲黃高翔、舞美燕杰等組成。作為一部小劇場(chǎng)演出的作品，全劇共四折戲三個(gè)主要人物，看似單薄實(shí)則深不見底，本以為會(huì)很單調(diào)的劇情竟然回環(huán)曲折、波瀾起伏，既富有傳統(tǒng)呂劇的濃郁韻味，又具有脫離時(shí)代的新穎思想，令觀眾在驚喜之余又深深陷入關(guān)于人性善惡抉擇的反思中。

一、多重矛盾對(duì)立的人物關(guān)系

該劇講述了一對(duì)恩愛夫妻文良、桃花與闖入者仁禮的恩怨故事，全劇登場(chǎng)的主要人物只有三人，人物雖少，但關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。隨著劇情的發(fā)展，通過層層秘密的揭露、重重矛盾的爆發(fā)，向觀眾揭露了人性的復(fù)雜。

在劇中，由多重矛盾構(gòu)成激烈集中的矛盾沖突，存在直接的、尖銳的矛盾，有階段性的矛盾沖突，也有貫穿始終的矛盾沖突。十年前，花魁桃花自裁未遂，意外搶救亡徒仁禮性命；十年后，桃花嫁做人婦，為掩花魁身份而拒絕仁禮報(bào)恩；十年前，仁禮協(xié)助小賊文良逃出險(xiǎn)境；十年后，文良知恩圖報(bào)，桃花顧慮重重；仁禮年輕時(shí)拋棄妻女而背負(fù)道德枷鎖，尋子心切卻不斷傷害親生女兒。三個(gè)人物各有心事，依各自的立場(chǎng)行動(dòng)，構(gòu)成結(jié)構(gòu)緊湊的戲劇沖突。他們之間的多重矛盾沖突，又可以分為兩大類——家庭矛盾和社會(huì)矛盾。桃花與文良表面上是伉儷情深的夫妻，實(shí)際上互相隱瞞過去的身份，彼此之間不僅缺乏信任，還缺少直面現(xiàn)實(shí)的勇氣。流浪老叟仁禮的意外闖入致二人潛在的家庭矛盾沖突徹底激化，而家庭矛盾與社會(huì)矛盾密不可分。在古代，娼妓處于“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)”的社會(huì)下層地位，而“行盜之人，實(shí)為巨蠹”，懲治盜賊更是封建統(tǒng)治者最要緊的任務(wù)。因此，桃花與文良的身份在世人眼中備受歧視，他們只有掩蓋身份，才能重新獲得平等的人生?；潞３粮?shù)十年的仁禮代表的是封建貴族階級(jí)，與桃花、文良代表的下層民眾的沖突是最本質(zhì)的沖突，也是貫穿始終的矛盾沖突。這些社會(huì)矛盾的存在、發(fā)展，轉(zhuǎn)化為家庭矛盾，雙重矛盾的共同作用下，戲劇沖突的發(fā)展迂回曲折，循環(huán)往復(fù)。從知恩報(bào)恩到恩將仇報(bào)，逐步上升到爆發(fā)性的矛盾，帶有濃黑的悲涼色彩。

三個(gè)小人物的成功塑造，得力于對(duì)其矛盾心理的準(zhǔn)確把握。當(dāng)人物處于進(jìn)退兩難的境遇，情感動(dòng)搖之時(shí)，準(zhǔn)確細(xì)膩的把握人物內(nèi)心的善惡糾葛，通過程式化的動(dòng)作和細(xì)膩的表演，將人物復(fù)雜的心理呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，充分展示人物的復(fù)雜性和多元化。劇中以經(jīng)營粥鋪為生的桃花與文良代表的是棄暗投明的好人，桃花是一個(gè)敢于追求幸福生活的平凡女子，她雖深陷青樓，對(duì)真愛卻有著近乎執(zhí)著的憧憬：“綢繆束薪，三星在天。今夕何夕？見此良人？子兮子兮！如此良人何？綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕？見此邂逅？子兮子兮！如此邂逅？”這段開場(chǎng)唱詞出自《詩經(jīng)·國風(fēng)·綢繆》，講述的是古代新婚夜里鬧新房的故事，全詩共三節(jié)重疊，用戲謔調(diào)笑的口吻描述夫妻相處的狀態(tài)。細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的唱詞以及桃花輕盈柔美的舞蹈動(dòng)作，體現(xiàn)了桃花自身處境與心中理想的矛盾沖突。第一折“去留”這出戲中，面對(duì)眼前的科舉之路，文良懼怕暴露盜賊身份而再三推諉，“她不知我有苦衷赴考不便”，“她不知我有隱瞞并未直言”，“她不知我非良人曾經(jīng)不堪”，“她不知我若赴考涉險(xiǎn)臨淵”，四句語調(diào)無奈而擔(dān)憂的唱詞，表達(dá)了他對(duì)科舉仕途與保全自身不能兩全的矛盾心理。當(dāng)桃花從仁禮口中得知文良是“賊窩里生，賊窩里長”，曾叫小爪子時(shí)，先是“聞此言如雷震寒噤連連”，但是平息之后，便說道：“我不識(shí)他時(shí)，他為賊；我識(shí)他識(shí)，他為良人……我們結(jié)為夫妻，必定福禍相依?！?。桃花初聞?wù)嫦鄷r(shí)內(nèi)心是糾結(jié)又矛盾的，選擇繼續(xù)接納文良也是進(jìn)行了一番思想斗爭。桃花出身青樓，身世坎坷，在她身上，既有“一片冰心”的傲骨氣節(jié)，又有“心如菩薩”的高貴品質(zhì)。賊窩長大的文良，與花魁桃花可謂惺惺相惜，也許正是因?yàn)橄嗨频慕?jīng)歷、同被邊緣化的社會(huì)地位讓兩人相知相守。

仁禮作為一個(gè)反派人物，他更像是一個(gè)惡念的符號(hào)。仁禮的立場(chǎng)一直在不停地變換，他為實(shí)現(xiàn)自身利益最大化，心內(nèi)常常處于矛盾之中，而矛盾的內(nèi)心又迫使他在桃花和文良之間反復(fù)做出選擇。十年之前，花魁之夜，仁禮被善良的桃花救下，從此仁禮一直在尋找報(bào)恩的機(jī)會(huì)。十年之后，粥鋪相遇，仁禮發(fā)自內(nèi)心要給桃花“當(dāng)牛做馬，為奴為仆，晨昏侍奉”，此時(shí)的仁禮是懂得知恩圖報(bào)的老翁。當(dāng)偶遇文良后，他仗著對(duì)文良有過救命之恩，便擺起長輩的架子，要求桃花發(fā)誓，不可攆他出門，暴露出仁禮內(nèi)心貪婪自私的一面。桃花對(duì)其無微不至的照料，又使得他心中那桿秤向桃花傾斜，他三番兩次欲說出文良的身世，只因覺得桃花品質(zhì)高潔，文良配不上桃花，卻忘記報(bào)答文良對(duì)他的收留之恩。當(dāng)仁禮誤以為文良是他的親生兒子時(shí)，又對(duì)出身娼門的桃花百般嫌棄，寧肯驅(qū)逐救命恩人，也要保全吳門的顏面。仁禮是自私、不擇手段的利己主義者，他的立場(chǎng)不堅(jiān)定，最終害人害己。編劇讓復(fù)雜、多變的人物形象互為表里，使得故事發(fā)展更具有戲劇沖突。三個(gè)主要人物也深刻表達(dá)了“善惡抉擇，一念之間”的主題思想。

二、設(shè)置懸念巧妙精當(dāng)

清初文學(xué)家李漁兼擅小說、戲曲創(chuàng)作，明確認(rèn)識(shí)到二者作為敘事文學(xué)的共通性，由此提出了“無聲戲”與“結(jié)構(gòu)第一”兩個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的著名命題?！盁o聲戲”強(qiáng)調(diào)小說情節(jié)在戲劇性沖突中發(fā)展，注重核心事件，注重事件之間聯(lián)系的技巧，而相對(duì)地輕視描寫?！兑荒睢贰扒伞痹诰?dāng)設(shè)置懸念。劇中通過白綾、包扎傷口的血巾、玉筆、短劍等道具貫穿故事始終，通過十年前與十年后的兩次巧遇，揭開了仁禮、文良和桃花之間曲折起伏、撲朔迷離的恩怨情仇。白綾本是桃花自縊的工具，卻意外成為拯救仁禮性命、包扎傷口的繃帶。包扎傷口的白綾本是作為報(bào)答救命恩人的信物，最終卻成為揭露桃花花魁身份的證據(jù)。玉筆是桃花母親的珍貴遺物，是桃花幫助文良考取功名的敲門磚，也是仁禮誤認(rèn)文良身份的緣由，更是仁禮拋棄妻女的鐵證。同樣，短劍最開始本應(yīng)該是文良留給桃花防身的器具，最后險(xiǎn)些成為刺殺仁禮的兇器。劇中的小道具起到善與惡的雙重作用，心生善，便能救人性命；心生惡，便能傷人性命。這些小道具的設(shè)置推動(dòng)了劇情持續(xù)發(fā)展，一方面，由于仁禮的自私讓這個(gè)人物愈發(fā)“可恨”，也為三個(gè)人之間復(fù)雜的后續(xù)發(fā)展做鋪墊，另一方面，這一設(shè)置加劇了三人之間的誤會(huì)、矛盾，起到為劇情發(fā)展蓄勢(shì)的作用，讓最終“解謎團(tuán)”更有張力、更加震撼。

《一念》亦“巧”在由“玉筆”這個(gè)核心物件引出一番身世之謎，帶來了劇情走向和人物關(guān)系的陡變。十幾年前，仁禮偶遇桃花母親，以“玉筆”作為定情信物，后桃花母親過世，又轉(zhuǎn)給桃花。作為全劇的貫穿物件“玉筆”既代表了仁禮年輕時(shí)的過錯(cuò)，又代表了桃花與仁禮真實(shí)的父女關(guān)系。在矛盾沖突的至高點(diǎn)，“玉筆”助推解開謎團(tuán)、讓劇中人幡然醒悟，同時(shí)，也輔助完成了主要人物的塑造——桃花越是善良越能反襯其父仁禮人性的不堪，看似簡單的小劇場(chǎng)作品，實(shí)則落腳點(diǎn)卻是對(duì)人性的拷問。

三、悲喜相濟(jì)、緩急有致

《一念》作為小劇場(chǎng)作品，時(shí)長稍有拖沓，節(jié)奏卻控制的較好。沿用元雜劇“四折一楔子”的劇本結(jié)構(gòu)，主線明確，人物鮮明。舞臺(tái)節(jié)奏氣氛悲喜相濟(jì)，緩急有致。換場(chǎng)不拖泥帶水，風(fēng)格清新典雅得益于古色古香的舞臺(tái)風(fēng)格。中國古代哲學(xué)思想中向來有“天圓地方”的設(shè)計(jì)理念，正如小劇場(chǎng)中圓形的頂燈搭配方正的舞臺(tái)，體現(xiàn)了中國古人的時(shí)空觀念，與戲曲舞臺(tái)講究的空靈寫意相契合。此外，作品悲喜相濟(jì)的美學(xué)思想貫穿全劇，全劇共四場(chǎng)戲，分別是“去留”、“福禍”、“殺救”、“生死”。四場(chǎng)戲?qū)訉舆f進(jìn)，表達(dá)出“善惡抉擇，一念之間”的主題內(nèi)涵。“福禍”一折中，文良高中而歸卻被私心用甚的仁禮告知文良是賊，氣氛由喜到悲；桃花得知真相后仍然相信丈夫并維護(hù)丈夫，氣氛由悲到喜；“殺救”一折中，桃花動(dòng)了邪念，打算殺死仁禮永絕后患，“摸短劍，一念起，汗淋淋，心砰砰”，此時(shí)劇情緊湊，節(jié)奏變快。之后，桃花并沒有刺殺仁禮，而是幫助上氣不接下氣的仁禮拍出痰液，此時(shí)氣氛由悲到喜；“生死”一折中，仁禮揭露了桃花曾經(jīng)為花魁女子的身份，文良與桃花面對(duì)彼此曾經(jīng)的身份，雙方都為這個(gè)不爭的事實(shí)流露出了驚懼的神態(tài)，氣氛由喜到悲。九死一生的桃花不僅失去孩子，而且還是被親生父親所害，整部劇的情緒氛圍悲到極點(diǎn)，但是最終與丈夫文良互相接納了對(duì)方，過上了神仙眷侶般的生活，化解之前的種種矛盾，氣氛由大悲到大喜，沿襲了傳統(tǒng)戲曲中生旦大團(tuán)圓的結(jié)局。

從悲-喜-大悲-大喜，矛盾沖突激烈而富有張力。作者將三個(gè)小人物的命運(yùn)以巧妙的方式聯(lián)系起來，并將矛盾推向至高點(diǎn)，真正做到了悲喜相濟(jì)、緩急有致，這樣的故事更具有戲劇性、趣味性，一波三折，令人回味無窮。

四、現(xiàn)代光影技術(shù)與古典舞臺(tái)風(fēng)格的融合

“立象盡意”的美學(xué)觀在戲曲舞臺(tái)設(shè)置上主要表現(xiàn)為以少勝多，以簡帶繁，以有限的舞臺(tái)時(shí)空呈現(xiàn)無限的大千世界。舞臺(tái)以白色基調(diào)為主，輔以荷花樣式的水墨畫為背景，令觀者感到陣陣清風(fēng)，簡潔明了的古典舞臺(tái)風(fēng)格符合戲曲舞臺(tái)的寫意性特征。清新自然的舞臺(tái)設(shè)計(jì)、精致典雅的人物造型、傳統(tǒng)呂劇程式動(dòng)作的繼承、詩意化的念白……古典趣味與現(xiàn)代審美交織，既有呂劇唱腔原有的韻味，又充滿了國風(fēng)、國韻。

事實(shí)上，舞臺(tái)的現(xiàn)代化光影布景都在嘗試著迎合年輕觀眾的審美趣味，劇中的三個(gè)主要人物的衣著風(fēng)格在向近幾年流行起來的漢服慢慢靠攏。對(duì)于主角文良的塑造，像極了《詩經(jīng)》中所描寫的“有匪君子”的形象。溫良文雅的名字，風(fēng)度翩翩的白衣長衫，有些江湖俠氣的性格，一舉登科的魄力，留給觀眾唯美雅致的印象。桃花作為花魁的身份出場(chǎng)時(shí)身著一襲明黃色與橘色相融合的裝束，盤著高高的發(fā)髻，頭上簪著艷麗的絹花，彰顯花魁的風(fēng)范。整個(gè)舞臺(tái)的燈光呈現(xiàn)紫紅色，利用現(xiàn)代舞臺(tái)光影折射出花魁的絕美倩影和曼妙舞姿，給觀眾以美的享受和無限的遐想空間。

在“殺救”一折，導(dǎo)演借用舞臺(tái)光影，將仁禮羸弱的背影映照在舞臺(tái)幕布上，身著短衣的桃花與身手敏捷的文良反襯出仁禮的消瘦，仁禮已是風(fēng)燭殘年，就如同他的影子一般，隨風(fēng)消逝。劇中桃花看到仁禮老態(tài)又孱弱的背影，心中不忍，于是放下短劍，放下心中的怨恨。桃花用極強(qiáng)的正義感抑制惡念，此時(shí)導(dǎo)演巧妙地運(yùn)用光影的變換和人物內(nèi)心外化的方式，演繹出桃花的雙重人格，一面是善良的桃花，一面是邪惡的桃花，但是除了舞臺(tái)上“原本的”桃花是彩色的，表現(xiàn)她內(nèi)心外化的演員以及舞臺(tái)上的布景全部用了灰色光影，亦真亦幻，亦虛亦實(shí)。善良的桃花用色彩凸顯出來，惡念的桃花用黑白光影抹去，像極了電影中對(duì)主角色彩的處理方式。桃花因?yàn)橐恍南蛏贫拾邤?，她身上散發(fā)出的人性的光輝使周圍的環(huán)境黯然失色。

五、結(jié)語

呂劇《一念》是小劇場(chǎng)創(chuàng)作的一次成功示范，其創(chuàng)新性在于形式上向古典靠攏，思想上向現(xiàn)代迸發(fā)。三個(gè)演員一臺(tái)戲，構(gòu)建多層次主題，表達(dá)的是愛情中的互相信任、相守相知，是向善行善、以善勝惡，最終的落腳點(diǎn)還是對(duì)人性的拷問。從窺探人性的角度，賦予人物現(xiàn)代思維，在刻畫人物復(fù)雜多變的內(nèi)心世界中引發(fā)共鳴。古不陳舊，新不離本，突破行當(dāng)局限，注重“戲”與“情”的完美融合，既符合戲曲寫意的審美，又凸顯小劇場(chǎng)在表演形式、劇本創(chuàng)作、唱腔舞美、服化道等方面的個(gè)性化探索。雖然舞臺(tái)的風(fēng)格、色塊、光影，演員的服飾借鑒了現(xiàn)代元素，但是在演員的唱腔、念白、身段動(dòng)作中都保留著傳統(tǒng)呂劇的元素，保持了較高的審美水平和觀賞趣味性，不失為是一次很好的嘗試。