淺談教育文化學視域下鋼琴教育的現(xiàn)狀及對策

鄭 涵

（東華理工大學 江西 撫州 344000）

一、人存在于文化之中

美國著名人類學家克羅伯曾對文化有一個里程碑式的概述：“文化是各種顯性的或隱性的行為模式，這些行為模式通過符號的使用而被習得或傳授，構成包括人造事物在內(nèi)的人類群體的顯著特點。文化的基本核心包括傳統(tǒng)的（即由歷史衍生及選擇而得的）觀念，特別是與群體緊密相關的價值觀念。文化體系既可被看作人類活動的產(chǎn)物，又可視為人類作進一步活動的基本條件。”可見，文化是在人類實踐活動中產(chǎn)生的，我們從出生開始就處在一個特定的文化環(huán)境中，個人與他人的交流與往來就產(chǎn)生了社會，不管是在原始時期還是在現(xiàn)代，人都作為社會中的個體而存在。人生活在一定的社會結構中，必定有其文化的建構，文化的差異造就了人類文明的多樣性，我們進行精神與物質實踐必須依托于我們所處的群體文化。

從狹義的文化概念來看，文化涉及三方面：知識（包括經(jīng)驗）、價值規(guī)范和藝術。藝術是構成文化的重要部分，藝術存在于文化之中。從這個角度看，教育并不直接屬于文化，但鄭金洲先生在其著作中對這一問題進行了進一步說明，他指出，文化涉及的三種形式在理論上分別是哲學意義上的認識論、倫理學和美學，并且，這三種理論在心理上的表現(xiàn)若想得到發(fā)展，需要依靠智育、德育和美育。這樣一來，教育便成了文化形式得以展現(xiàn)不可缺少的途徑。

廣義上的文化定義明確把教育作為精神文化的一部分，或者把教育看作是文化制度的一部分，所以，對人的教育是文化的一部分。文化是人類進行實踐的產(chǎn)物，在教育中，從人類的文化出發(fā)，能更好地幫助學生理解環(huán)境中的價值規(guī)范，也可以改變傳統(tǒng)意義上的以知識技能為中心的教學模式，這樣一來，從屬于藝術教育的鋼琴教育，作為美育的一部分，應當明確其自身既是文化產(chǎn)物，又是創(chuàng)造文化的活動。

因此，我們在教學中應該關注學生來自生活的經(jīng)驗，因為文化產(chǎn)生于實際的生活實踐之中，從學生的生活實際出發(fā)進行藝術教育，可以幫助學生領會自己生活中的文化含義，這不僅是學生全面發(fā)展的需要，更是提升學生文化認識水平的需要。

二、鋼琴教育之于文化的重要性

教育文化學是分析教育活動中存在的文化現(xiàn)象，并探索文化與教育之間關系的一門學科，它把教育置于文化背景中加以考察。教育對于文化的選擇、傳播、更新和融合，就是教育文化學所研究和探討的教育現(xiàn)象。鋼琴是傳播最廣的樂器，也是進行專業(yè)音樂訓練的人必須掌握的樂器，這一地位決定了我們在研究音樂文化時必須將鋼琴文化及其相關特點作為重點研究對象。

黃昌海在對音樂文化學理論體系構建做相關闡述時，明確表示繼承民族音樂文化傳統(tǒng)是振興中國音樂文化的前提，當代社會的音樂文化傳承必須轉移到音樂教育之中。雖然鋼琴并沒有誕生于中國，但經(jīng)過100 多年的融合發(fā)展，鋼琴文化已經(jīng)逐步同傳統(tǒng)文化相適應。在與中國文化相融合的過程中，一大批像黃自、李杰夫、賀綠汀這樣的作曲家編創(chuàng)了根植于中華文化的鋼琴曲，這是一種音樂藝術的創(chuàng)新，更是一種文化上的創(chuàng)新，他們的成功在一定程度上說明，鋼琴和中華傳統(tǒng)文化可以融合發(fā)展。另一方面，音樂是帶有文化界限的，在不同的音樂中我們可以聽到不同文化的聲音，因此，我們要關注音樂文化的多樣性，不要因為鋼琴是從西方傳入的就按照西方人的思路和習慣去演奏和看待鋼琴作品。在實際的音樂教育中，老師要讓學生意識到鋼琴教育與文化的關系，使學生在自身的音樂實踐中融入自己的文化思想。

三、鋼琴教學中文化教育的現(xiàn)狀

（一）鋼琴教育中文化教學的現(xiàn)狀

大部分鋼琴教育都在社會上進行，普通中小學幾乎沒有專門的鋼琴課。鋼琴教學基本都采用一對一的教學模式，雖然這是一種高效的教學模式，但鋼琴老師對鋼琴的看法和鋼琴文化修養(yǎng)，足以影響學生的整個鋼琴學習過程，從基本的演奏和訓練方式，到對中國文化下的鋼琴文化的認識，都滲透著教師個人的色彩，因此，社會上的鋼琴教學作為鋼琴教育的主要組成部分是零散的，這使得鋼琴教育無法在師資上進行規(guī)范培訓、教育或是監(jiān)管，脫離高校的統(tǒng)一教學難以在社會上形成新的培訓和評價模式。新的教學理念和方式幾乎只能通過高等教育中的課程來推廣，但是，這種基于文化進行教學的新思想可能與鋼琴教師的培養(yǎng)實際存在脫鉤現(xiàn)象。

趙娟在其博士學位論文中指出了鋼琴教育存在的問題：一是鋼琴教育的根本目的偏離，鋼琴教育一味追求技術表現(xiàn)，而忽視了學生的情感表現(xiàn)，人越來越感覺不到藝術的味道；二是精英式鋼琴教育不適應大眾化鋼琴教育的文化訴求。學生在學習鋼琴之后，只能熟練演奏自己學過的內(nèi)容，而不具備創(chuàng)新能力和其他實際應用能力。由于我國高等院校的擴招，部分專業(yè)的教學質量下降，高校片面追求專業(yè)水平的提高。在此風氣之下，各類社會教學點都紛紛效仿，都僅僅追求鋼琴演奏技術的教學。在這樣的教學環(huán)境中，學生只接受鋼琴技術的專業(yè)訓練，對于鋼琴存在于其中的文化環(huán)境日漸陌生。

學生的演奏作品對人類情緒的表現(xiàn)，從外在形式來看是真實的，但從筆者自身的教學經(jīng)驗來看，學生在作品情緒上的表達都是通過老師對作品的講解來進行的，這主要是老師講解深入、速度上技法處理得當?shù)慕Y果，學生在演奏鋼琴時所表現(xiàn)的情緒是一種間接的、半機械式的情緒，他們的表現(xiàn)是一種模仿，他們難以超越模仿的枷鎖。學生很少能從內(nèi)心深處領會作品的情緒并進行自主表達，而更多的是想通過高超技藝的表演得到外界認可。從文化語境出發(fā)，使鋼琴教育與學生的文化屬性相融合，才是學生學習鋼琴演奏的正確方向。

（二）文化觀缺失的根本原因

本土文化觀缺失的根本原因在于，整個中國音樂教育體系都是借鑒西方音樂體系設計的，這一體系以音階和樂理知識的學習為基礎，而中華傳統(tǒng)民族音樂的多樣性在這一體系中逐步被西化。根據(jù)筆者的觀察，學生從接受鋼琴教育開始，就是按照西方的訓練方式接受訓練，從基本的技法訓練到考級作品的選用，再到其他作品的學習，都被西方文化包圍。另外，由于西方鋼琴作品的權威性，鋼琴教師一般都會選用西方音樂作品進行教學，這樣一來，學生在鋼琴學習中就無法形成本土音樂文化意識，民族音樂作品在文化方面的特殊性被稀釋，從而無法有效傳遞給學生。

四、融入文化的解決對策

（一）基于學生的文化經(jīng)驗

對鋼琴教育中文化缺失的問題，已有部分學者提出，并且就鋼琴課程的文化建構進行了全方位的闡述。完整的課程文化構建對鋼琴教師來說具有指導性意義，它便于各大高校在進行鋼琴教師培訓時統(tǒng)一實施。存在于教學中的文化印記，一方面來自兒童此前的生活經(jīng)驗，一方面來自于兒童當下的生活現(xiàn)實。我們雖是以學生的生活為起點關注鋼琴的文化性，但是，并非生活的所有方面都對課程的文化構建有積極意義。也就是說，文化涉及的范圍和內(nèi)容非常龐大，不是每個學生的所有文化經(jīng)驗都值得肯定，學生的文化經(jīng)驗的積累需要在教師的指導下進行。

教師要依據(jù)兒童生活中的經(jīng)驗來教學，比如，教師可以在平時多了解學生之前接觸音樂的經(jīng)驗，了解學生的音樂素養(yǎng)基礎，深入學生接觸到的音樂文化中去。有些學生有其他樂器的學習經(jīng)驗，那么，教師就可以從具有我國民族風格的鋼琴作品出發(fā)，引導學生體會民族精神風貌和音樂特征。

例如，石夫的第一新疆組曲就是具有新疆樂曲特征的鋼琴作品，若是學生先前就接觸過新疆文化，教師便可利用學生的經(jīng)驗基礎開展教學，在教學之前，讓學生通過聆聽作品體會鋼琴音樂在表現(xiàn)民族文化時的音響效果。

（二）教師文化觀的提升

筆者認為，鋼琴課程中文化的融入與學生文化性的培養(yǎng)的關鍵點，是教師的文化觀與鋼琴教學的融合。課程文化是教師在教學中融入文化的依據(jù)，教師自身的觀念是在教學中融入文化的關鍵。

身為一名鋼琴教師，應當通立足以人為本的教學觀，關注學生在鋼琴學習中的審美體驗、創(chuàng)造性發(fā)展能力和文化傳承能力。通過鋼琴教育促進學生的全面發(fā)展。教師要深刻體會和認識到，音樂作為文化的一部分，是人類實踐活動的產(chǎn)物，是保持我們生活多樣性的基礎。忽視本土文化在鋼琴教育中的作用，會使人的精神活動走向單一。正確的教育觀念的確立，是鋼琴教師實施文化教學的第一步，也是文化與鋼琴課程結合的根基。

教師不僅要在實際鋼琴教學過程中融入本土文化，還要在平時深入了解本土文化，通過解讀鋼琴作品的民族性旋律特征，發(fā)現(xiàn)鋼琴與傳統(tǒng)民族樂器的相同之處。教師要進行跨學科學習，通過對民俗文化、歷史、地理環(huán)境與音樂大環(huán)境的綜合研究，創(chuàng)編具有本土音樂特征的旋律，使鋼琴教學更加接近學生的生活環(huán)境，讓學生認識到東西方音樂通過鋼琴演奏表現(xiàn)出的豐富性。

（三）深厚的文化底蘊色彩

在鋼琴教學中，教師本身的民族文化底蘊十分重要，教師應該對本民族各個時期的音樂文化有深入的了解，并為學生普及相關知識，例如，在學習郎朗經(jīng)常在音樂獨奏會中演奏的《黃河大合唱》《彩云追月》《平湖秋月》等著名鋼琴曲時，教師可以引導學生加深對音樂家和樂曲的時代背景的了解，激發(fā)學生的學習興趣。

（四）民族合作激發(fā)學生興趣

教師可以鼓勵學生多參加音樂活動，鼓勵學生進行民樂合作。筆者觀摩過諸多校園音樂活動，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在越來越多學生喜歡中西方音樂合奏，這是一個良好的開端，對學生后續(xù)的鋼琴學習有一定幫助。近年來，越來越多的鋼琴教師開始摒棄全盤西化的思想，注重中西音樂的合奏，這是一個很大的進步。

五、結語

對文化精神的挖掘是近年來教育領域特別關注的問題，人生存于文化中，鋼琴教育是培養(yǎng)學生文化素養(yǎng)的重要方式。當今的音樂教學僅用西方訓練方式訓練學生的音樂技巧，幾乎不使用本土音樂的旋律特征來進行教學，這使得鋼琴教學構建學生文化精神的功能喪失。教師的文化融合觀念是課程實施的關鍵點，教師要深入挖掘民族文化，依據(jù)學生的文化經(jīng)驗，幫助學生體會作品，提高學生對音樂的文化內(nèi)涵的感受與認知。