古埃及教諭文獻(xiàn)的特點(diǎn)及其成因研究

王 磊

古埃及的教諭文獻(xiàn)普遍存在于書吏學(xué)校中，通常是國王、官吏或德高望重的智者們?yōu)榱藢⒛贻p人培養(yǎng)成為忠君愛國的官吏而撰寫的教導(dǎo)性文獻(xiàn)，采用智者教育年輕人的口吻寫成，因此又被通俗地稱作“說教文”。作為書吏學(xué)校重要教材之一的教諭文獻(xiàn)便成為研究古埃及社會(huì)狀況的重要文字資料。

一、教諭文獻(xiàn)的特點(diǎn)

根據(jù)內(nèi)容的不同，教諭文獻(xiàn)可以劃分為兩種類型：（1）關(guān)于“樹立正確的人生志向及規(guī)范處事方式”的教導(dǎo)。其中涉及古王國時(shí)期的幾篇教諭文獻(xiàn)多次強(qiáng)調(diào)了人生志向等方面的教導(dǎo)，也談到了掌握正確的行為方式是成為精英階層的基本要素；（2）效忠神靈及王室的教諭，包括國王對(duì)王子們的教導(dǎo)以及貴族對(duì)繼承者們的教導(dǎo)，同時(shí)因?yàn)橛形墨I(xiàn)提到了教導(dǎo)百姓要效忠國王的內(nèi)容，因此又被稱作“效忠”教諭。

根據(jù)學(xué)者的研究，對(duì)教諭文獻(xiàn)的確切定義雖然存在不同觀點(diǎn)，但大都認(rèn)可其中兩點(diǎn)基本特征：（1）成文體系方面：教諭文獻(xiàn)的結(jié)構(gòu)多由主題、正文和總結(jié)三部分構(gòu)成。①主題——包括此文獻(xiàn)的題目，題目后緊跟作者和受教導(dǎo)者的名字，兩者通常以父子的關(guān)系出現(xiàn)；②正文部分——正文是全文的中心所在，通常由人生志向、道德規(guī)范及行為準(zhǔn)則等構(gòu)成；③總結(jié)部分——重申作者的目的，從而加深在年輕人心里的印象。（2）教諭的宗旨都是“懲惡揚(yáng)善”，具體包括懲惡揚(yáng)善、誠實(shí)守信、謙遜拱讓、忠于君主和愛戴百姓等方面。這些教導(dǎo)無疑對(duì)古代埃及社會(huì)的和諧安定產(chǎn)生了極為重要的影響。

二、教諭文獻(xiàn)形成的自然因素

土地和氣候條件對(duì)古代埃及文明的產(chǎn)生和發(fā)展有著深刻的影響。類似于史書中記載的華夏文明起源于黃河、美索不達(dá)米亞文明起源于兩河流域一樣，古代埃及文明也是起源于尼羅河兩岸分布的充滿生機(jī)的綠色狹長地帶，就像希羅多德在《歷史》中所描述的“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮”，如果沒有這條生命之源，埃及可能早就成為一片荒漠了，更無輝煌的文明可言。

教諭文獻(xiàn)的產(chǎn)生與古代埃及特殊的自然環(huán)境密不可分。埃及人最早的思想觀念、宗教信仰和涉世經(jīng)驗(yàn)的形成都多少受到自然地理?xiàng)l件的影響。每年尼羅河洪水定期到來的規(guī)律性和埃及國土的相對(duì)封閉性給人們帶來一種安全感和穩(wěn)定感，甚至每天都會(huì)規(guī)律性出現(xiàn)的日升日落，都使古埃及人民對(duì)神靈有著無限的尊崇，影響著古埃及人們對(duì)自然循環(huán)秩序的敬仰之情，這些也對(duì)教諭文獻(xiàn)中出現(xiàn)的理想的人格如崇拜神靈、尊崇秩序和正義等方面形成影響。利希泰姆在《古埃及文學(xué)》一書中也強(qiáng)調(diào)了此觀點(diǎn)：“古埃及那些有機(jī)會(huì)受教育的階層，由于本身處于等級(jí)鮮明的上層社會(huì)中，他們認(rèn)為社會(huì)等級(jí)秩序便類似于自然現(xiàn)象中的秩序，就像太陽每天升起又落下一樣，埃及的法老處于社會(huì)的最高層，由他控制著這種秩序的穩(wěn)定。在這樣的自然和社會(huì)環(huán)境中，那些受過教育的智者們便總結(jié)出一句句短小的箴言，這便是教諭文獻(xiàn)的最初形式?！?/p>

當(dāng)然，古埃及的自然地理?xiàng)l件也存在不利的一面，每天都能看到的太陽、定期泛濫的尼羅河以及無盡的沙漠都是埃及人潛在的“天敵”。與埃及那些處于相對(duì)荒漠化的鄰國相比，埃及由于尼羅河的庇佑而顯得富庶和幸運(yùn)，埃及人由于早就意識(shí)到這些自然因素中存在的毀滅性而不斷地奮斗，爭(zhēng)取避免災(zāi)難的到來，或者說將災(zāi)難的破壞程度降到最低。這就是教諭文獻(xiàn)中經(jīng)常出現(xiàn)爭(zhēng)取正義、反對(duì)邪惡主題的重要原因。

埃及地形情況的特殊也是影響教諭文獻(xiàn)中主題思想的因素。由于尼羅河?xùn)|西兩岸相對(duì)應(yīng)，東部沙漠和山脈與西部沙漠和山脈也相互對(duì)應(yīng)。這種對(duì)稱的地形使人們?cè)谛睦砩喜荒芙邮芷茐南鄬?duì)一致性的事情。教諭文獻(xiàn)中反復(fù)體現(xiàn)這種一致性，在內(nèi)容上往往追求完美的事物，反擊那些破壞和諧的事情，維持和諧的觀念支撐著教諭文獻(xiàn)的存在和延續(xù)。例如，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的古埃及最早的教諭文獻(xiàn)是大約產(chǎn)生于第四王朝的《王子哈爾杰德夫之教諭》。講述的便是王子哈爾杰德夫教育他的兒子要成家立業(yè)、娶妻生子、營造墓地以便在來世永恒生活的故事，特別是反映了古埃及人對(duì)永恒世界的憧憬。而在《阿蒙涅姆赫特一世對(duì)他的兒子塞索斯特里斯一世的教諭》中，國王則告誡王子們：“千萬要留意那些身份比較低下的臣子們，如果他們策劃陰謀，是不會(huì)讓你事先知道的。更不要信任你的兄弟，不要去結(jié)交朋友和知己，因?yàn)樗麄円粺o是處。當(dāng)你入睡時(shí)更要多加留意身邊的人，因?yàn)樵谀闵硖庪U(xiǎn)境時(shí)是不會(huì)有人伸出援手的。”

三、教諭文獻(xiàn)產(chǎn)生的社會(huì)背景

毋庸置疑，“教諭文獻(xiàn)”之所以被當(dāng)作書吏學(xué)校的教學(xué)文本傳抄，一個(gè)重要的原因就是這些教諭文獻(xiàn)的教導(dǎo)符合社會(huì)的主流思想，即有利于統(tǒng)治階層利益的社會(huì)倫理的基本原則。在早王朝之前，政府職能和社會(huì)階級(jí)的詳細(xì)情況雖然還未確定，但社會(huì)等級(jí)分化是早已經(jīng)存在的，因?yàn)楝F(xiàn)存資料中國王的高大形象已經(jīng)直接表明當(dāng)時(shí)國王處于至高無上的地位。到古王國時(shí)期，由于社會(huì)等級(jí)的分明，統(tǒng)治階層更希望通過教諭文獻(xiàn)來達(dá)到維護(hù)社會(huì)正統(tǒng)思想的目的。

古埃及社會(huì)中，法老的地位至高無上，由他分配土地給貴族和僧侶。貴族們驕奢淫逸，奴隸們則暗無天日，使得階級(jí)矛盾尖銳異常。奴隸們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)上毫無權(quán)利，更無從享有受教育的權(quán)利。學(xué)校從一開始產(chǎn)生便帶有這種階級(jí)性，貴族階層需要培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者，因此學(xué)校這種培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)便成為他們壟斷知識(shí)特權(quán)的行政部門。法老是古埃及教育的最高決策者，貴族階層則成為學(xué)校實(shí)際的創(chuàng)辦者和管理者，可以說古埃及的學(xué)校是名副其實(shí)的“貴族化”學(xué)校。

其次，官僚階層特別是維西爾在產(chǎn)生和傳播教諭思想方面起到了相當(dāng)重要的作用。由于統(tǒng)治階級(jí)的需要，這些教諭文獻(xiàn)中所謂正統(tǒng)的倫理教化的產(chǎn)生首先要與統(tǒng)治階級(jí)的主流思想相符，自古以來每個(gè)國家都需要忠于職守的官吏們管理，古埃及也不例外。維西爾的職能十分重要，不但在行政管理等部門把持著主要權(quán)力，而且出于職責(zé)要求，作為維西爾的他要對(duì)王子進(jìn)行治國策略和為人處世等方面的教導(dǎo)，并且要通過日常的觀察在百官之中選取合適的接班人，這便給那些削尖了腦袋往上鉆營的書吏及其他官員以機(jī)遇。

另外，書吏作為少數(shù)能夠掌握書寫符號(hào)的群體，在推動(dòng)教諭文獻(xiàn)的發(fā)展上功不可沒。古代埃及“托特”是所有書吏的守護(hù)神。他是發(fā)明文字和記錄法律和年鑒的文書神，同時(shí)還掌管著數(shù)字和時(shí)間的劃分，并推算出年和日的歷法。書吏階層作為教諭文獻(xiàn)教育最大的受益者，在他們成功之后又會(huì)作為倫理的教導(dǎo)者，大力推廣和發(fā)展教諭文獻(xiàn)中的教導(dǎo)言論，努力去倡導(dǎo)建立一個(gè)理想中的富有正義感的社會(huì)。

后世的文本中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生對(duì)背誦相對(duì)枯燥的教諭文獻(xiàn)的埋怨，但是這種看似很笨的辦法卻對(duì)書吏的成長十分有用。學(xué)生在抄寫和背誦教諭文獻(xiàn)的同時(shí)也達(dá)到倫理教化的目的，使他們?cè)陂喿x中思考，確立了正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)了正統(tǒng)的道德情操。這些教導(dǎo)都會(huì)在學(xué)生的基礎(chǔ)教育中產(chǎn)生潛移默化的影響，在他們成為書吏后也會(huì)受益匪淺，這便使得書吏在由學(xué)生轉(zhuǎn)型為教導(dǎo)者后，仍會(huì)樂此不疲地繼續(xù)沿用這一教學(xué)方法。

綜上所述，古代埃及教諭文獻(xiàn)的發(fā)展一方面受自然環(huán)境因素的影響，同時(shí)也源于上層社會(huì)的大力推動(dòng)和支持，而統(tǒng)治階級(jí)之所以這樣做也是出于維護(hù)其自身統(tǒng)治的需要，他們希望推廣這種有利于社會(huì)安定的價(jià)值觀，教諭文獻(xiàn)提倡公正和諧，這種觀念在全社會(huì)的推廣必將在很大程度上維護(hù)官僚集團(tuán)的統(tǒng)治，同時(shí)也將促進(jìn)古代埃及社會(huì)的全面發(fā)展。