淺談“新紅顏寫作”文學(xué)現(xiàn)象

龍海星

一、“新紅顏寫作”的命名由來與內(nèi)涵

“新紅顏寫作”的命名歷來有所爭議，有人認(rèn)為以之為名具有古典韻味，對整個詩人群體命名有利于詩歌傳播；也有人認(rèn)為這是強制預(yù)設(shè)的“標(biāo)簽化”傾向，為了以“紅顏”吸引讀者目光。

（一）命名由來

“新紅顏寫作”是詩人李少君和詩評家張德明在海邊一酒吧的露天茶座閑聊時萌生的，而在后來發(fā)表的《海邊對話： 關(guān)于“新紅顏寫作”》中正式提出。他們二人共同關(guān)注到隨著21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批女詩人，不通過紙質(zhì)媒體而是以個人博客等平臺為媒介發(fā)表自己的詩歌作品，以更加自由隨意、天然真實的狀態(tài)表達(dá)自己的情緒。而借助這種方式再附上照片展示形象或分享生活，這種發(fā)表詩歌的方式受到廣大網(wǎng)友的青睞，他們的評論轉(zhuǎn)發(fā)助力了詩歌傳播，也造就了這一現(xiàn)象。

（二）命名內(nèi)涵

所謂“新”是指與“舊”相對，即與20世紀(jì)80年代、90年代的寫作相對。首先是發(fā)表傳播的媒介更新，20世紀(jì)80年代、90年代更多以紙媒為依托，需要經(jīng)過投稿、審核、修改等諸多煩瑣步驟才能夠發(fā)表，而博客時代則可以省略中間步驟，從完稿到發(fā)表只需輕點鼠標(biāo)就能完成。其次便是對詩歌作者的身份要求有所更新，網(wǎng)絡(luò)時代的詩歌發(fā)表無所謂身份的高低貴賤，每個人都擁有話語權(quán)，可以發(fā)表自己的真知灼見，且即時就能被公眾看見，由于這一身份轉(zhuǎn)變，詩歌的內(nèi)容也隨之變得更加貼近平民世俗生活。

“紅顏”雖然是最能彰顯這一詩歌創(chuàng)作群體身份的概括，卻也是這一文學(xué)現(xiàn)象命名廣受爭議之處。在此處，紅顏即單純指代“女性”，“紅顏寫作”實質(zhì)上也就是“女性寫作”的美稱。而許多學(xué)者對此名不滿，一是因為“紅顏”不單是指女子，尤其偏指那些較為年輕、容貌姣好的女子；二是“紅顏”二字又總與一些含有貶義的詞語搭配使用，如“紅顏薄命”“紅顏禍水”之類。除此以外，“紅顏”歧義較多，還可指年輕人的紅潤臉色、男性的異性知己等，在當(dāng)時的環(huán)境下這些解釋就不免為這一文學(xué)現(xiàn)象附加了其他并不妥帖的內(nèi)涵。

二、“新紅顏寫作”的典型意象

“新紅顏寫作”作為21世紀(jì)詩壇女性詩歌創(chuàng)作的文學(xué)現(xiàn)象，其意象自然既符合21世紀(jì)詩歌特點，又符合女性詩歌特點，即所選取的意象不僅更貼近現(xiàn)代的日常生活，而且更傾向具有柔軟細(xì)密特點的事物。

（一）月亮

自古選取月亮作為意象的詩歌作品不勝枚舉，但在“新紅顏寫作”中出現(xiàn)的月亮，被賦予的含義則與此前有所不同。早先詩作中的月亮總與“團(tuán)圓”“思鄉(xiāng)”有所牽連，是因與親人、友人分隔兩地，礙于山遙路遠(yuǎn)不便時常通信，才寄愁情于明月。

而這個問題在網(wǎng)絡(luò)與交通都快速發(fā)展的時代已幾乎不再對人造成困擾，故而月亮這一意象無論圓缺，所展示的更多是寂靜幽冷的氣氛，還頗有事不關(guān)己冷眼旁觀之態(tài)，僅為人間增添一束不算明亮又不帶溫暖的光，月亮甚至可以看作是詩人出現(xiàn)在作品中的證明，她們就是月亮，擁有全知視角，卻絕不插手介入，靜觀世態(tài)自由變遷。

（二）草木

不同于男性詩歌寫作中時常出現(xiàn)的具有力量感的堅毅威武的意象，“新紅顏寫作”中草木出現(xiàn)的頻次頗高，如野花、草地等。草木本身也具有女性特質(zhì)，嬌嫩纖弱的外表，高潔芬芳的內(nèi)質(zhì)，深藏著堅韌不屈的性格，深知季節(jié)輪回，所以并不放棄生的希望。

渺小脆弱的草木無法改變強大的自然環(huán)境力量，正如面對時代洪流難以扭轉(zhuǎn)局面的女性，然而她們都在通過自己的不懈努力與外界抗?fàn)?，努力掃除以自己為圓心的一片陰霾。草木意象的運用除了賦予詩作含蓄蘊藉的特點，也為詩歌增添了清新自然的點綴。

三、“新紅顏寫作”的顯著特點

“新紅顏”雖然是以寫作人群特點命名，但作為文學(xué)現(xiàn)象，其作品內(nèi)在也具有共同的特性。整體來看，她們的作品正在努力突破千百年來對女性詩歌創(chuàng)作的桎梏，也不再像20世紀(jì)盲目追尋西方女性主義，她們在用不同于往日的方式丈量世界，開拓出屬于她們自己的道路。

（一）現(xiàn)代性

“新紅顏寫作”的現(xiàn)代性最突出的表現(xiàn)就是傳播方式。詩人通過將作品上傳到博客這一更加自由寬松的平臺的方式，供大眾欣賞點評，除了省去煩瑣的投稿發(fā)表流程以外，還降低了受眾閱讀的門檻和成本，加快了詩歌傳播的速度，也擴大了詩歌傳播的范圍。

現(xiàn)代性還表現(xiàn)在創(chuàng)作群體思想。20世紀(jì)80年代女性思想逐漸被解放，女性得以接受教育，更是加速了男女平等的進(jìn)程，打破了傳統(tǒng)的禁錮后，“女性意識”逐漸萌發(fā)，也使得女性詩歌創(chuàng)作步入了一個新的階段。進(jìn)入21世紀(jì)以后，“女性意識”越發(fā)進(jìn)步，開始強調(diào)女子的自由獨立以及在這種環(huán)境下對人生和命運的重新思考。

（二）民族性

“民族性”主要是指“新紅顏寫作”對傳統(tǒng)文化的復(fù)歸。就命名而言，“紅顏”作為文學(xué)現(xiàn)象的總稱，便體現(xiàn)了中國古典文化的意蘊，還有代表詩人以胭脂橫行、施施然、梅花落作為筆名，也足可見她們對中國古典元素的傾心。

20世紀(jì)80年代的女性詩歌創(chuàng)作執(zhí)著于汲取西方女權(quán)主義思潮，而新世紀(jì)“新紅顏寫作”便有意識地對這種近乎盲目地追尋西方和女權(quán)的現(xiàn)象進(jìn)行矯正，向中國古典傳統(tǒng)返航。她們在詩歌意象的選擇上、情感的抒發(fā)上也有回溯古典詩詞的跡象，承襲了中華傳統(tǒng)文化中的美。

四、“新紅顏寫作”的意義與局限

“新紅顏寫作”的概念并非刻意塑造，而是在大量積累的基礎(chǔ)上自然產(chǎn)生的。而此概念一經(jīng)提出，就像一粒石子投入靜水，短時間便引發(fā)了詩學(xué)界廣泛的關(guān)注和討論，一如歷史長河中的其他現(xiàn)象，既有存在的價值意義，也有局限和不足。

（一）意義

作為以網(wǎng)絡(luò)博客為主要傳播平臺的文學(xué)現(xiàn)象，為詩作的廣泛傳播開辟了一條新的自由開放的路徑，大大縮短了作者與讀者之間的時間距離、空間距離，也降低了詩歌創(chuàng)作的門檻，通過網(wǎng)絡(luò)這種幾乎零成本的傳播，使更多普通人能夠有接觸詩歌的機會，甚至成為詩人。

“新紅顏寫作”不足以概括當(dāng)時所有女性的詩歌創(chuàng)作，但它無疑是當(dāng)時女性詩歌創(chuàng)作的一面旗幟。它體現(xiàn)了女性詩歌創(chuàng)作的普遍特點，具有鮮明的女性意識，情感真摯誠懇多過矯揉造作，追求自由獨立，對社會和人生努力做出清醒深刻的認(rèn)識。在女性詩歌總易被忽視的境況下，這也是中國詩歌歷史上以女性為主人公的濃墨重彩的一筆，引起了人們對女性詩歌創(chuàng)作的關(guān)注與重視，為女性詩人、女性詩歌被詩壇認(rèn)可積蓄了力量。

（二）局限

“新紅顏寫作”的作品以網(wǎng)絡(luò)博客為傳播平臺，而與詩作同時被傳播的還有詩人們附在詩作后的個人照片或者攝影作品等，當(dāng)人們對作者的人設(shè)有了具象認(rèn)知以后，對她的詩歌創(chuàng)作也會有相應(yīng)的固化期許，這一定程度上破壞了詩歌創(chuàng)作中文字性的優(yōu)美純真。

當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)通過網(wǎng)絡(luò)這種低成本平臺能夠通過傳播作品搖身一變?yōu)樵娙松矸輹r，難免想跟風(fēng)模仿，這就致使大量風(fēng)格雷同、語言近似的作品批量產(chǎn)出，且大多題材拘泥于親情、愛情、友情瑣事，沒有更廣更深的拓展，這就有違詩歌創(chuàng)作的初衷，也很難孕育出出類拔萃的佳作。

五、小結(jié)

“新紅顏寫作”是我國詩歌創(chuàng)作尤其是女性詩歌創(chuàng)作歷史中具有里程碑意義的文學(xué)現(xiàn)象，是新的時代背景下詩歌創(chuàng)作與傳播的積極嘗試，不少作品通過這種方式廣為流傳，作者也大受精神鼓舞，從而成為女性詩人群落的中流砥柱。雖然“新紅顏寫作”仍有不足之處，但我們應(yīng)該正確客觀地看待這一文學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)狀與發(fā)展前景，詩人們也需要適時進(jìn)行總結(jié)與反思，不斷打磨，不斷探索，相信一定能為中國詩歌創(chuàng)作更添姿色。