東漢鄧太后的心態(tài)史學(xué)分析

李步凡

一、鄧太后早年的心態(tài)

（一）少有謀略：蘊(yùn)藏大志

鄧綏是東漢和帝的第二任皇后，其祖父為太傅鄧禹，其父鄧訓(xùn)官居護(hù)羌校尉，而其母是光武帝皇后陰麗華堂弟的女兒。顯赫的身世為她的生命起點(diǎn)提供了不同常人的基礎(chǔ)，也在潛移默化中影響著她的心理狀態(tài)。史書記載，鄧太后“六歲能史書，十二通詩、論語?！驹诘浼?，不問居家之事”。年幼的鄧太后對(duì)女紅居家之事不感興趣，卻對(duì)治國(guó)理政的儒家經(jīng)典愛不釋手，即便在遭到母親的責(zé)備后仍不放棄，足見其喜愛程度之深。她的父親事無大小都去征求她的意見，這說明她在年少時(shí)期就富有謀略。然而，她的這些行為表現(xiàn)與當(dāng)時(shí)社會(huì)角色的劃分存在明顯沖突。

社會(huì)角色是指“與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望”。而“男主外，女主內(nèi)”的兩性社會(huì)分工原則早在先秦文化典籍中就有反映，如《詩經(jīng)·大雅》說“婦無公事，休其蠶織”。東漢儒家思想對(duì)性別的區(qū)分更加強(qiáng)化。因此，在傳統(tǒng)規(guī)定的兩性分工原則下，女子只要做一些家務(wù)事并懂得服侍就足夠了，不需要對(duì)外事操心，然而年少的鄧綏并沒有遵循傳統(tǒng)思想的規(guī)訓(xùn)，甚至反其道而行之，這種興趣愛好除了受到家庭環(huán)境的影響外，還是其個(gè)人主觀意志的結(jié)果，或許更為遠(yuǎn)大的志向早已在其心中蘊(yùn)藏。

（二）韜光養(yǎng)晦：以退為進(jìn)

和帝永元七年，鄧綏被選入宮中，顯赫的身世使她一年后就被選為貴人。有著“貴人”身份的鄧綏沒有去爭(zhēng)寵奪愛，反而對(duì)自己的言行舉止多加約束，“接撫同列，?？思阂韵轮m宮人隸役，皆加恩借。”在陰皇后面前更是小心翼翼、謹(jǐn)言慎行，“其衣有與陰后同色者，即時(shí)解易。若并時(shí)進(jìn)見，則不敢正坐離立，行則僂身自卑?！碑?dāng)陰皇后被皇帝疏遠(yuǎn)時(shí)，她甚至拒絕皇帝的召見來避嫌。而在皇帝數(shù)失皇子的情況下，她還“數(shù)選進(jìn)才人，以博帝意”。這樣的苛刻行為與隱忍心理在她身上體現(xiàn)得自然而然，也許在鄧綏看來，做好自己分內(nèi)之事、不去爭(zhēng)寵才是引起皇帝關(guān)注的最好方式，太露鋒芒反而會(huì)引禍上身，故而才會(huì)時(shí)刻表現(xiàn)出低人一等的卑微姿態(tài)。

鄧綏成功獲得了和帝的關(guān)注，而陰后漸漸被皇帝疏遠(yuǎn)。當(dāng)陰后因?yàn)榧刀识雍︵嚱棔r(shí)，鄧綏卻對(duì)左右流涕而言來表明心跡。雖然鄧綏在這件事中的表現(xiàn)頗為冠冕堂皇，但她以退為進(jìn)的心態(tài)卻體現(xiàn)得淋漓盡致。更為重要的是，此事最終被皇帝知曉，陰后被廢，皇后之位出現(xiàn)空缺。此時(shí)在和帝看來，鄧綏才是堪任皇后的唯一人選，因而在立她為后時(shí)毫不猶豫，甚至為此感到慶幸。相比于后宮中因爭(zhēng)寵而引起的血雨腥風(fēng)，鄧綏通向皇后之位的過程可謂是波瀾不驚、水到渠成，其過人的智慧和心機(jī)得到了充分體現(xiàn)。

二、臨朝稱制時(shí)的心態(tài)

（一）連立幼主：掌握權(quán)力

鄧綏在確立為皇后后不久，和帝便撒手人寰，而此時(shí)皇太子尚未確立，皇位繼承人選成為需要考慮的首要問題。因長(zhǎng)子有疾，鄧綏選擇尚在襁褓中的劉隆為帝，她以皇太后的身份臨朝稱制。殤帝繼位不滿一年就短折而夭，皇位再次空缺，然而，對(duì)繼任皇帝的選擇并沒有困難，人選早已在鄧太后的掌握之中。史籍對(duì)安帝繼位前的情況做了說明，當(dāng)和帝因劉祜聰明好學(xué)而在禁中多次見他時(shí)，想必鄧太后（當(dāng)時(shí)為皇后）也對(duì)他有所關(guān)注，而在清河王劉慶要就國(guó)時(shí)，鄧太后卻特詔把劉祜留在京城?？梢?，鄧太后在立劉隆為帝時(shí)，為避免意外而做了準(zhǔn)備。殤帝繼位由鄧太后自己決定，而安帝繼位由鄧太后及其兄鄧騭共同商議?！逗鬂h書》還記載了當(dāng)時(shí)群臣的意見：“及殤帝崩，群臣以勝疾非痼，意咸歸之?！庇纱丝磥恚撼歼€是傾向于長(zhǎng)子劉勝繼位，但鄧太后還是接連選擇了兩位自己中意的幼主。

當(dāng)皇位出現(xiàn)空缺之時(shí)，繼承人選確立得越早，越能防止意外事件的發(fā)生，鄧太后對(duì)皇位繼承人的安排保證了王朝政治格局與政治運(yùn)行的穩(wěn)定。然而，鄧太后的決定也有可能與她當(dāng)時(shí)的心態(tài)有關(guān)，畢竟立幼主有利于自己掌握權(quán)力，同時(shí)也能為臨朝稱制提供便利條件。蔡?hào)|藩在其著作《后漢演義》中評(píng)論了鄧太后立殤帝、安帝的事件：“奈何遽以生經(jīng)百日之嬰兒，驟使嗣位？謂非貪立幼主，希攬政權(quán)，其誰信之？及幼主已殤，又徒與親兄定策，迎立清河王子祜，一朝元首，乃出自兄妹二人之私意?！贝嗽u(píng)價(jià)或能作為鄧太后心態(tài)的反映。

（二）理想抱負(fù)：治國(guó)理政

鄧太后立幼主無疑使她的統(tǒng)治更加便利，其權(quán)力也隨著臨朝稱制而達(dá)到頂峰。然而，鄧太后臨朝稱制并沒有因?yàn)樽约簱碛兄粮邿o上的權(quán)力就為所欲為，而是實(shí)行了一系列有利于王朝穩(wěn)定發(fā)展的政策，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是赦免大族，檢敕宗族。鄧太后臨朝后，“詔赦除建武以來諸犯妖惡，及馬竇家屬所被禁錮者，皆復(fù)之為平人”。更難得的是，她還與陰氏和解，赦免其罪。在將昔日大族赦免為平民的同時(shí)，她卻對(duì)自己的鄧氏宗族嚴(yán)加約束，要求執(zhí)法官員對(duì)其“明加檢敕，勿相容互”。這樣的舉措緩和了其與大族之間的矛盾，從而減少了臨朝稱制的阻力。

二是禁絕奢靡，提倡節(jié)儉。鄧太后對(duì)宮中之弊有清楚的認(rèn)識(shí)，在她成為皇后之前尚無權(quán)干涉，被立為皇后就有了參與政治的機(jī)會(huì)，而在其臨朝稱制后，更是對(duì)朝廷政策進(jìn)行了大范圍的改革，廢除了當(dāng)時(shí)許多不合時(shí)宜的規(guī)定，省去大量的日常朝廷貢奉，一定程度上抑制了盛行的奢靡風(fēng)氣。

三是審慎斷案，親理冤獄。鄧太后十分重視案件審理的過程與結(jié)果，力求公平公正，常深入調(diào)查，審慎處理?！逗鬂h書·皇后紀(jì)》中多次記載了鄧太后親自審理案件的事例。不僅如此，她還定期親臨監(jiān)獄核查案件，免除被冤枉者的罪名。

四是勤于政事，賑濟(jì)災(zāi)民。在鄧太后執(zhí)政時(shí)期，各地水、旱、地震等災(zāi)害連年不斷。面對(duì)多重挑戰(zhàn)，鄧太后采取措施積極應(yīng)對(duì)，“或達(dá)旦不寐，而躬自減徹，以救災(zāi)戶”。尤為重要的是，鄧太后還聽從了樊準(zhǔn)的建議，不僅下詔免除賦稅徭役，還悉以公田賦予貧人，調(diào)整土地占有關(guān)系，對(duì)促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到很大作用。

五是崇尚學(xué)術(shù)，注重教化。鄧太后在處理朝政的同時(shí)，“博選諸儒劉珍等及博士、議郎、四府掾史五十余人，詣東觀讎校傳記?！贝送猓€在宮中設(shè)立學(xué)校，以此來約束貴戚子孫，提高他們的文化修養(yǎng)。通過這一舉措，鄧太后就將文化教育的范圍首先向貴族女性開放，這種大膽之舉在當(dāng)時(shí)是史無前例的。

鄧太后為東漢王朝嘔心瀝血，她的努力付出讓人可以理解她在年少時(shí)期異于常人的行為。也許對(duì)她來說，治國(guó)理政是終其一生為之奮斗的目標(biāo)，而施行德政正是其實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的途徑。相比于之前，她此刻的心態(tài)也更加簡(jiǎn)單純粹—成為一個(gè)優(yōu)秀的統(tǒng)治者。

三、拒絕“還政”的心態(tài)

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為女性參與政治不僅有可能使整個(gè)帝國(guó)的政治體系發(fā)生一些微妙而重要的變化，由男性占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭秩序和文化傳統(tǒng)也將有可能由此而受到直接的影響。儒家思想在東漢意識(shí)形態(tài)中占據(jù)主流，鄧太后臨朝稱制不可避免地遭遇了挑戰(zhàn)。

《后漢書》記載，“康以太后久臨朝政，宗門滿盛，數(shù)上書長(zhǎng)樂宮諫諍，宜崇公室，自損私權(quán)，言甚切至。太后不從。”作為鄧太后家族成員，鄧康反對(duì)其久臨朝政或許有著深層原因。在他看來，久臨朝政難免會(huì)引起安帝的不滿，而太后臨朝終有完結(jié)的一天，當(dāng)皇帝開始親政，由于受到多年的壓抑，很可能會(huì)對(duì)鄧氏家族展開清算。因此，他對(duì)鄧太后久臨朝政表示不滿也許是擔(dān)心日后自己的下場(chǎng)。同時(shí)，杜根也對(duì)鄧太后久臨朝政提出意見，而“太后大怒，收?qǐng)?zhí)根等，令盛以縑囊，于殿上撲殺之?！笫谷藱z視，根遂詐死，三日，目中生蛆，因得逃竄?！卑凑諅鹘y(tǒng)思想文化的要求，女主獲得參與政治甚至掌控政治的權(quán)力都帶有一種“過渡性”與“暫時(shí)性”，一旦皇帝年長(zhǎng)，太后繼續(xù)臨朝將喪失“守護(hù)皇權(quán)”的合法性，所以杜根上書直諫與其說是對(duì)權(quán)威的挑釁，不如說是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)中維護(hù)皇權(quán)尊嚴(yán)的自覺踐行，而鄧太后對(duì)杜根的態(tài)度尤其值得考慮。

一方面，鄧太后從入宮后的韜光養(yǎng)晦到臨朝后的勵(lì)精圖治，為追求人生理想付出了艱辛的努力，而鄧康等人的反對(duì)將直接導(dǎo)致其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的中止，這使鄧太后無法容忍；另一方面，鄧太后拒絕還政也體現(xiàn)出她對(duì)王朝的責(zé)任感。鄧太后改革一系列弊政，視王朝的興衰為己任，這份對(duì)王朝深沉的責(zé)任感使她不能還政，以此來保持政治的一慣性，當(dāng)然，這在一定程度上也說明了她對(duì)權(quán)力的依戀。但是，朝臣的要求的確有無可厚非的正義性，意識(shí)形態(tài)的壓力終將存在，背離傳統(tǒng)的不安與恐懼心理需要權(quán)力的保護(hù)，無奈之下她只能將要求她還政的人處死或貶斥，唯有采取這種辦法，她才能對(duì)其他群臣的“躍躍欲試”產(chǎn)生震懾，而這也是她在撲殺杜根后又派人多次檢查的原因所在。

四、結(jié)語

中國(guó)古代帝制社會(huì)男權(quán)至上，但鄧太后也沒有放棄對(duì)政治的追求?？v觀鄧太后的一生，她仿佛是天生的統(tǒng)治者，與眾不同又魅力超群，有著過人的智慧與才干，同時(shí)表現(xiàn)出極大的忍耐與狠心，而她在獲得權(quán)力后的治國(guó)理政更是在東漢歷史上寫下了濃墨重彩的一筆。對(duì)鄧太后而言，生兒育女并非其人生歸宿，能夠治國(guó)理政并成為一個(gè)優(yōu)秀的統(tǒng)治者才是其人生的最終目標(biāo)，她在執(zhí)政期間施行的一系列德政，既出于對(duì)“劉氏”天下維護(hù)的需要，也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程。但是，傳統(tǒng)性別秩序觀念的反對(duì)使她在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)不得不付出一些犧牲，如喪失家庭天倫之樂，背負(fù)貪立幼主的嫌疑，頂著不肯還政而殘殺大臣的惡名，這些都并非其真實(shí)意圖，而是傳統(tǒng)性別秩序下實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的不得已而為之。無論后世史家對(duì)鄧太后作出怎樣的批評(píng)，她的臨朝終身對(duì)東漢的百姓而言或許是莫大的幸運(yùn)。