淺析19—20世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)作品中的人民力量—以《葉甫蓋尼·奧涅金》《大雷雨》《父與子》《一個(gè)人的遭遇》中的人物形象為例

張紅敏

縱觀(guān)19—20世紀(jì)的俄國(guó)文學(xué)，以《葉甫蓋尼·奧涅金》《大雷雨》《父與子》《一個(gè)人的遭遇》為例，四部作品創(chuàng)作時(shí)間跨度大，對(duì)應(yīng)俄國(guó)的典型歷史時(shí)期，反映了真實(shí)的時(shí)代背景和文學(xué)特色。這四部作品在某些藝術(shù)創(chuàng)作方面一脈相承，又各有特色。不論是19世紀(jì)文學(xué)中的知識(shí)分子、女性人物，抑或是20世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中的普通人，不難發(fā)現(xiàn)，人民的力量在俄國(guó)文學(xué)中始終占有舉足輕重的地位。

一、俄國(guó)文學(xué)作品中的女性形象

俄國(guó)文學(xué)史中，優(yōu)秀的女性形象數(shù)不勝數(shù)，占據(jù)俄國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域的一席之地，比如普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》中的達(dá)吉雅娜、奧斯特洛夫斯基《大雷雨》中的“黑暗之光”—卡捷琳娜，作品中的女性形象都傾注了作者的同情和理解。這兩部作品中的女主角充滿(mǎn)了人性光輝，是作家刻畫(huà)的重點(diǎn)對(duì)象，她們有俄國(guó)民族公認(rèn)的美德，俄國(guó)性格在她們身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

（一）達(dá)吉雅娜

普希金的作品《葉甫蓋尼·奧涅金》是他極具典型性的作品，開(kāi)啟了俄國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義時(shí)代。這部小說(shuō)在內(nèi)容豐富的基礎(chǔ)上，在形式上也頗具創(chuàng)意，做到了內(nèi)容與形式的相得益彰、相輔相成。別林斯基認(rèn)為《葉甫蓋尼·奧涅金》跟以往杰爾查文等人的作品相比，不只是英國(guó)等外國(guó)文學(xué)的舶來(lái)品，而是立足于俄國(guó)國(guó)情，寫(xiě)出19世紀(jì)俄國(guó)國(guó)內(nèi)真實(shí)的國(guó)情和年輕一代面對(duì)新思想的迷惘心態(tài)，因此把它稱(chēng)為反映時(shí)代生活的“百科全書(shū)”。

《葉甫蓋尼·奧涅金》首次塑造了俄國(guó)文學(xué)史中“多余人”及其人物形象特質(zhì)，與他形成鮮明對(duì)比的正是書(shū)中女主人公達(dá)吉雅娜，被稱(chēng)作“俄國(guó)的靈魂”。在這個(gè)人物身上傾注了普希金對(duì)人性的美好向往。達(dá)吉雅娜符合美與善的要求，并且追求獨(dú)立，與主角奧涅金不同的是，達(dá)吉雅娜雖然是貴族小姐，受過(guò)良好的教育，卻與底層的勞動(dòng)群眾沒(méi)有脫離聯(lián)系，她能夠勇敢表達(dá)出自己想要的東西并為之爭(zhēng)取，比奧涅金擁有更加廣闊的思想格局和高度，能夠看到平凡百姓的苦難生活，心懷蒼生，人民群眾也喜愛(ài)她。普希金筆下女主角達(dá)吉雅娜的美好特質(zhì)善良、淳樸、真摯，無(wú)不與書(shū)中男主角奧涅金形成鮮明對(duì)照，再次印證俄國(guó)文學(xué)中人民力量的偉大。

（二）卡捷琳娜

19世紀(jì)五六十年代的俄國(guó)社會(huì)迫切地需要改革，底層勞動(dòng)人民的起義活動(dòng)愈演愈烈，婦女地位的改變是當(dāng)時(shí)社會(huì)的呼吁之一，奧斯特洛夫斯基所寫(xiě)劇本《大雷雨》中的女性角色卡捷琳娜就是這一呼聲的集中體現(xiàn)。作者首先為讀者描繪了一幅伏爾加河沿岸的美好風(fēng)景圖，伏爾加河沿岸的卡里諾夫城，綠草如茵，映照著秀麗的伏爾加河，整個(gè)小鎮(zhèn)一派祥和的景象，然而在小鎮(zhèn)生活的人民卻并未像表面看來(lái)的這么幸福，表面看似美好的生活只是沙皇統(tǒng)治下地主階級(jí)壓迫底層人民的空中花園，底層勞動(dòng)人民與上層地主階級(jí)的矛盾已經(jīng)發(fā)展到了不可調(diào)和的地步。粉飾的太平生活終將會(huì)被摧毀，只不過(guò)在摧毀的過(guò)程中，需要有人撕裂這黑暗。女主人公卡捷琳娜從小生活自由，家境優(yōu)渥，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，嫁入卡巴諾娃家后，幾乎成了家庭的女傭，主人公與周?chē)默F(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突，卡捷琳娜在這種令人窒息的環(huán)境下無(wú)法控制地愛(ài)上了鮑里斯，她的內(nèi)心十分痛苦，卡捷琳娜面對(duì)丈夫和婆婆的威壓尋求真正的愛(ài)情，鮑里斯最后也沒(méi)能拯救她，卡捷琳娜自己始終是孤身一人，沒(méi)有退路。

二、俄國(guó)知識(shí)分子形象

19世紀(jì)上半葉是俄國(guó)社會(huì)矛盾頻發(fā)的時(shí)期，在這個(gè)階段，西方文化與東方文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突，在西方國(guó)家陸續(xù)經(jīng)歷了幾次大革命后，俄國(guó)的知識(shí)分子通過(guò)書(shū)籍等意識(shí)到了沙俄宗法制、奴隸制對(duì)國(guó)家的危害，開(kāi)始審視自己并尋找解決的方式。在整個(gè)19世紀(jì)到20世紀(jì)，俄國(guó)的知識(shí)分子都在做同樣一件事，尋找俄國(guó)落后的原因是什么以及改變這種局面的方法，他們?cè)诮佑|西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想后，無(wú)法融入本來(lái)的階層，又排斥農(nóng)民的生活方式，這些知識(shí)分子往往到最后會(huì)墜入內(nèi)心的虛無(wú)，被放逐在俄國(guó)各個(gè)階層之外，面對(duì)自己內(nèi)心的荒原苦苦掙扎。普希金所著《葉甫蓋尼·奧涅金》中的“多余人”奧涅金及屠格涅夫所寫(xiě)《父與子》中的巴扎羅夫皆屬俄國(guó)知識(shí)分子之列。

（一）奧涅金

普希金所著的《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金是一位貴族知識(shí)分子，作為小說(shuō)中的“多余人”形象，想得多做得少，語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子，與傳統(tǒng)貴族一樣，受到的是脫離底層人民的教育，生活在每年能開(kāi)三次舞會(huì)的圈子里，成為上流社會(huì)受歡迎的公子哥，深諳上層社會(huì)的處事規(guī)矩，他把自己的聰明才智和博學(xué)用在無(wú)用的享受中，用精致的外表和動(dòng)聽(tīng)的談吐俘獲貴族少女們的芳心，日復(fù)一日精神麻木，接觸西方資產(chǎn)階級(jí)思想后，奧涅金對(duì)自己周?chē)囊磺挟a(chǎn)生了懷疑，原本的紙醉金迷的生活再也不能讓他感興趣了，想做些什么事情卻難以下手，從城市來(lái)到鄉(xiāng)下，想要在農(nóng)村改革，無(wú)奈自己已經(jīng)離底層勞動(dòng)人民的生活太遠(yuǎn)。奧涅金想做的一切都沒(méi)有結(jié)果，無(wú)法與自己達(dá)成妥協(xié)，由于骨子里的貴族做派，他也無(wú)法與人民達(dá)成一致，游離在兩種選擇之外。1812年拿破侖入侵俄國(guó)激起了全俄民族的反抗意識(shí)，俄國(guó)貴族率先開(kāi)始反抗俄國(guó)農(nóng)奴專(zhuān)制制度，但他們此時(shí)只知道理論的皮毛，不清楚要改變現(xiàn)狀的途徑，內(nèi)心苦悶，心中沒(méi)有信條，奧涅金的失敗足以說(shuō)明脫離人民的改革是徒勞的，無(wú)法拯救當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)。

（二）巴扎羅夫

屠格涅夫作品《父與子》如其名，描述了19世紀(jì)五六十年代俄國(guó)平民知識(shí)分子與貴族之間的斗爭(zhēng)，俄國(guó)平民資產(chǎn)階級(jí)與貴族正像父輩和子輩一樣，他們之間的斗爭(zhēng)象征著新舊思想的對(duì)抗。巴扎羅夫是一個(gè)典型的平民知識(shí)分子，出身于非貴族家庭，熱愛(ài)自然科學(xué)，痛恨人文科學(xué)，否定歷史上的一切藝術(shù)，包括詩(shī)歌、音樂(lè)等，采取的立場(chǎng)是反貴族的，但同時(shí)，他也無(wú)法真正地與農(nóng)奴展開(kāi)溝通，農(nóng)民還未真正承認(rèn)他，巴扎羅夫的內(nèi)心對(duì)農(nóng)民也是有偏見(jiàn)的，他對(duì)農(nóng)民相信上帝、相信古老傳統(tǒng)的做法很不理解，他甚至要克制父母對(duì)自己的關(guān)心和愛(ài)，巴扎羅夫的內(nèi)心十分矛盾。隨著時(shí)代的發(fā)展和人民力量的涌現(xiàn)，他們依舊沒(méi)有為自己、為俄國(guó)找到正確的改革出路。巴扎羅夫注定要被時(shí)代淘汰。

三、不平凡的普通人—索科洛夫

《一個(gè)人的遭遇》以主人公安德烈·索科洛夫自述的方式講述了一個(gè)普通的蘇聯(lián)人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的生活和心理歷程。索科洛夫是一個(gè)平凡的人，戰(zhàn)前是一個(gè)普通的鉗工，戰(zhàn)時(shí)是一個(gè)普通的士兵，戰(zhàn)后仍是一個(gè)普通的工人。作者以索科洛夫平凡百姓的處境和情感去面對(duì)和體悟戰(zhàn)爭(zhēng)，從平凡中寫(xiě)出了偉大。索科洛夫經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，經(jīng)歷了家園與親人的屢次破滅，索科洛夫在絕境中沒(méi)有放棄生活，找到了自己心靈的救贖—孤兒瓦尼亞。索科洛夫的悲慘遭遇，集中體現(xiàn)出蘇聯(lián)人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受了沉重的苦難，做出了巨大的犧牲。

《一個(gè)人的遭遇》向讀者傳達(dá)了主人公索科洛夫堅(jiān)強(qiáng)的品格，表面上看展現(xiàn)了一個(gè)普通人在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期如何與命運(yùn)抗?fàn)帲瑢?shí)則展示的是千千萬(wàn)萬(wàn)蘇聯(lián)普通人在戰(zhàn)時(shí)與命運(yùn)的抗?fàn)?，無(wú)數(shù)個(gè)“索科洛夫”在戰(zhàn)場(chǎng)和生活中堅(jiān)持了自我，無(wú)數(shù)次重拾希望，揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)背后沉默又偉大的人民力量。

四、俄國(guó)文學(xué)中的人民力量

俄國(guó)文學(xué)的主題總是緊隨時(shí)代而變，不論是19世紀(jì)文學(xué)還是20世紀(jì)文學(xué)，其主題從未停止反映現(xiàn)實(shí)。《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金在了解西方資產(chǎn)階級(jí)思想后追尋自己在社會(huì)中的價(jià)值，《父與子》中的巴扎羅夫堅(jiān)信自然科學(xué)可以改變俄國(guó)落后于其他西歐國(guó)家的現(xiàn)狀，但他們空有理想，脫離人民，最終一事無(wú)成?！兑粋€(gè)人的遭遇》中索科洛夫在戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)毅然放下家庭奔赴前線(xiàn)，無(wú)數(shù)個(gè)普通人在俄國(guó)患難之時(shí)保衛(wèi)家園。在19、20世紀(jì)的文學(xué)作品中，不論是“多余人”奧涅金還是巴扎羅夫，都可以喚起讀者對(duì)自身所處社會(huì)和理想的反思，喚起人們對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。從俄國(guó)文學(xué)中可窺見(jiàn)，俄國(guó)文學(xué)是關(guān)于時(shí)代的紀(jì)實(shí)，是一段俄國(guó)人民挽救祖國(guó)、挽救民族的歷史。當(dāng)西方資產(chǎn)階級(jí)傳入俄國(guó)、拿破侖入侵俄國(guó)，新舊文化產(chǎn)生沖突，俄國(guó)人民率先抵抗封建專(zhuān)制，當(dāng)?shù)聡?guó)法西斯侵略蘇聯(lián)，人民群眾舍家為國(guó)，前赴后繼。這些文學(xué)作品無(wú)一不體現(xiàn)俄國(guó)人民力量的偉大，承載著對(duì)國(guó)家、歷史和人民的責(zé)任，具有相當(dāng)獨(dú)特的美學(xué)意義。