基于文化自信的大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)

□劉禹男/文

本文重點(diǎn)闡述了文化自信的基本含義，并通過(guò)對(duì)中國(guó)在校大學(xué)生開(kāi)展調(diào)查，利用實(shí)證調(diào)查方式對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析確認(rèn)了張衛(wèi)東所建立的中國(guó)學(xué)校之間傳統(tǒng)社交能力模型調(diào)查問(wèn)卷的有效性與信度，進(jìn)而通過(guò)問(wèn)卷分析探究怎樣在文化自信理念的推動(dòng)下，提高在校大學(xué)生的中國(guó)學(xué)校傳統(tǒng)社交能力。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化的時(shí)代大潮中，祖國(guó)隨著改革開(kāi)放和社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的日益深入改革發(fā)展，在同世界各國(guó)文化交流互通的進(jìn)程中，應(yīng)該怎樣處理紛繁復(fù)雜的思維社會(huì)主義文化交匯交鋒，中華民族又應(yīng)該以什么姿勢(shì)立足于日益融合的全球文明之林，社會(huì)主義文明由自信歷史條件孕育而生，有著明顯的歷史時(shí)代特征和實(shí)際意義，并為人類開(kāi)展的跨語(yǔ)言文化交流運(yùn)動(dòng)提出了基礎(chǔ)理論和行為指導(dǎo)。跨語(yǔ)言文化交流運(yùn)動(dòng)的效果直接決定了跨語(yǔ)言文化交流實(shí)力。為了認(rèn)識(shí)在校大學(xué)生的跨語(yǔ)言文化交際能力的發(fā)展?fàn)顩r，本文計(jì)劃在建立的跨語(yǔ)言文化交際能力訓(xùn)練模型的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)在校大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查以搜集原始數(shù)據(jù)，以探索在社會(huì)文化自信的引導(dǎo)下提高在校大學(xué)生跨語(yǔ)言文化交際能力的新途徑，以期把社會(huì)文化自信有機(jī)滲透到跨語(yǔ)言文化交際能力的訓(xùn)練進(jìn)程之中。

1 文化自信

這是指處于某一歷史階段的各國(guó)人民普遍或高度承認(rèn)種族文明固有的基本價(jià)值觀、本質(zhì)和道德規(guī)范，以及體現(xiàn)在其人民生活中的精神活動(dòng)。因此，自信也是民族心理狀態(tài)和民族文化認(rèn)同的表現(xiàn)，具體體現(xiàn)在社區(qū)整體精神層面。伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，中國(guó)普通公民對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的需求長(zhǎng)期受到西方文化霸權(quán)的侵蝕和影響，對(duì)民族文明建設(shè)缺乏信心，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化體系發(fā)展不平衡成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的主要障礙。當(dāng)前，中華人民共和國(guó)的力量總體上正在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，增強(qiáng)中華民族的自信心突出了文明自我表達(dá)的必要性。

確保中華民族偉大復(fù)興，最重要的是在馬克思主義思想指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，在同世界各國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)和政治交往中，中國(guó)堅(jiān)定堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和社會(huì)主義文明精神，這是中華民族最獨(dú)特的精神目標(biāo)和精神坐標(biāo)，屹立于全球民族之林。通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義文明精神所體現(xiàn)的價(jià)值觀、精神信仰和民俗，需要不同文化的人們有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)西方各種思想文明的影響，有了辨別力和判斷力，就有可能自覺(jué)抵制西方文明的腐朽及其思想侵蝕，從而更加堅(jiān)定地走馬克思主義路線。在建設(shè)有我國(guó)特色社會(huì)主義文明方面，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)“中國(guó)特色”的同時(shí)，也著眼于世界各國(guó)人民先進(jìn)文明成果的融合和積累，而不是異國(guó)文明的自我孤立。由于現(xiàn)代世界是一個(gè)統(tǒng)一的整體，孤立的自我文化不能真正促進(jìn)全球文明形態(tài)的共同發(fā)展，因此我國(guó)必須依靠世界各國(guó)人民的先進(jìn)文明建設(shè)社會(huì)主義文明。因此，我們必須利用西方文明的先進(jìn)元素，摒棄糟粕，而對(duì)文化的自信則是衡量成功的尺度。

中華文明的獨(dú)立性孕育著中華民族精神的獨(dú)特性，中華文明所具有的獨(dú)特文化精神內(nèi)質(zhì)和遺傳基因就是中華民族的獨(dú)特靈性所在，而自信正是植根于中華文明的深厚人文滋養(yǎng)之中，并由此產(chǎn)生了特有的民族氣質(zhì)和人文精神。同時(shí)還源于中華民族的獨(dú)特發(fā)展路線，中華民族獨(dú)特發(fā)展路線絕非對(duì)別人民族文化發(fā)展路線和歷史發(fā)展路線的重復(fù)，是中國(guó)歷史和人民的共同選擇，是隨著時(shí)代發(fā)展變遷而培養(yǎng)起來(lái)的自己的中國(guó)發(fā)展之道。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族自身的價(jià)值體現(xiàn)，它所蘊(yùn)涵的獨(dú)特價(jià)值理念也是的主體內(nèi)容和具體闡釋，深入到中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的所有層次。文化自信心可以提升中國(guó)的文化軟實(shí)力，提升中華民族全球競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而中華民族的振興和中華文化的振興，最終表現(xiàn)在中華兒女每個(gè)個(gè)體的精神面貌，取向，行為，思想，還有意識(shí)形態(tài)上。所以，讓自信在跨文化交流培養(yǎng)中落地生根，對(duì)融入的培養(yǎng)宗旨和培養(yǎng)目標(biāo)意義重大，有著重要實(shí)際意義和培養(yǎng)價(jià)值。

2 跨文化交際能力測(cè)評(píng)實(shí)證研究

為掌握在校期間中國(guó)大學(xué)生的跨語(yǔ)言文化人際交往能力的發(fā)展?fàn)顩r，需對(duì)學(xué)生開(kāi)展跨語(yǔ)言文化人際交往能力測(cè)試。該研究成果采用實(shí)證分析證實(shí)了體系的合理性與可行性，并存在著重大的理論借鑒價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。因此本研究將參考張衛(wèi)東的研究結(jié)果，對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。但鑒于本研究的跨語(yǔ)言文化交際能力測(cè)量受試對(duì)象主要是在校大學(xué)生，其跨語(yǔ)言文化交際能力測(cè)量也受測(cè)評(píng)對(duì)象及其具體情況等各種因素的影響，所以有必要對(duì)張衛(wèi)東所建立的跨語(yǔ)言文化交際能力體系邏輯關(guān)系的合法性加以考證，以保證研究的實(shí)效性與準(zhǔn)確度。

2.1 研究設(shè)計(jì)

按照張衛(wèi)東所提到的跨文化交流能力體系，首先，文化意識(shí)包括了對(duì)外來(lái)文明保持積極態(tài)度，和培育批判性文明的意識(shí)以進(jìn)行跨語(yǔ)言文化交流?？缥幕涣鲬B(tài)度是指對(duì)其他民族文化交流的開(kāi)放性以及對(duì)其他民族文化交流的興趣，這是跨語(yǔ)言文化交流能力中不可或缺的因素。

其次，傳統(tǒng)文化知識(shí)主要是指介紹本國(guó)及其目標(biāo)國(guó)家或區(qū)域內(nèi)的社會(huì)群體中的有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，是跨語(yǔ)言文化交流的主要知識(shí)。我們要了解并熟悉我國(guó)社會(huì)主義文化和其他區(qū)域文化，這就是跨語(yǔ)言文化交流的理論基礎(chǔ)。學(xué)生們需要熟悉我國(guó)和對(duì)方國(guó)家之間的傳統(tǒng)文化聯(lián)系，并具有獨(dú)立思考意識(shí)，文化洞察力和批判性思考。語(yǔ)言交流實(shí)踐是跨語(yǔ)文化交流技術(shù)的綜合反映，既包含傳統(tǒng)語(yǔ)言知識(shí)又包含跨文化交流知識(shí)，是人際交往的具體活動(dòng)方法與策略。在詞語(yǔ)使用方面，除使用傳統(tǒng)外文進(jìn)行語(yǔ)言交往外還能恰當(dāng)使用合乎社會(huì)主義文明規(guī)約標(biāo)準(zhǔn)的交流用語(yǔ)；能正確地使用傳統(tǒng)肢體語(yǔ)言進(jìn)行非語(yǔ)言交際，以提高交流效率；跨文化傳統(tǒng)技術(shù)即掌握各種文化和文明習(xí)俗以及新文化的傳播技術(shù)，具有在信息交流和相互作用的約束下使用專業(yè)知識(shí)，態(tài)度和技巧的傳播能力，以及掌握對(duì)異文化現(xiàn)象的分類與理解能力。“能適當(dāng)運(yùn)用交際技能，包含理解能力、協(xié)同能力、察覺(jué)能力和交互能力。”對(duì)于跨文化交際交流過(guò)程的正確認(rèn)識(shí)，是順利開(kāi)展跨語(yǔ)文化交流的重要前提。

2.2 研究問(wèn)題及調(diào)查對(duì)象

研究問(wèn)題主要涉及:（1）對(duì)跨文化交流能力研究設(shè)計(jì)的系統(tǒng)構(gòu)成，如何體現(xiàn)了在校大學(xué)生的共同心理特點(diǎn)。（2）該系統(tǒng)如何涵蓋了跨文化交際的主要實(shí)際能力要求。

主要面向在校大學(xué)生發(fā)行的問(wèn)卷式調(diào)查，問(wèn)卷表現(xiàn)形式由項(xiàng)目組成員向在校大學(xué)生隨機(jī)實(shí)施問(wèn)卷，最后完成調(diào)查并收回答卷880份，含有同效答卷863份。問(wèn)卷共由13個(gè)描述項(xiàng)目所構(gòu)成，按照Likert量表的形態(tài)，共包括了下列五種選擇：1代表特別贊同，2代表贊同，3代表不確定，4代表不同意，5代表特別不同意。

將問(wèn)卷中的13個(gè)項(xiàng)分別編號(hào)為IS1—①，首先對(duì)問(wèn)卷所得的原始數(shù)據(jù)分析加以匯總，并根據(jù)SPSS18.0完成了以下數(shù)據(jù)分析:（1）透過(guò)分析探究精神因子以檢測(cè)數(shù)據(jù)量表結(jié)構(gòu)有效性；（2）透過(guò)Cronbach'sα系數(shù)分析檢測(cè)數(shù)據(jù)量表所包含項(xiàng)目的內(nèi)在整體性一致性；各個(gè)主要因子及其所包含項(xiàng)目的內(nèi)部一致性。透過(guò)比較問(wèn)卷的整體結(jié)構(gòu)效度與信度，從而判斷問(wèn)卷與調(diào)查項(xiàng)目?jī)?nèi)部體系邏輯關(guān)聯(lián)的合理性。

為了保證問(wèn)卷所涵蓋的描述項(xiàng)目的內(nèi)部一致性，通過(guò)分析α系數(shù)，檢驗(yàn)描述項(xiàng)目之間的相關(guān)程度，檢驗(yàn)量表的整體內(nèi)部一致性，如果α系數(shù)越高，則量表的內(nèi)部一致性越大。該數(shù)據(jù)分析涵蓋12個(gè)子項(xiàng)目和858個(gè)樣本。當(dāng)所提取的共同因素與跨文化交際能力理論所解釋的心理特征一致或相似時(shí)，表明問(wèn)卷的調(diào)查項(xiàng)目合理且顯著。通過(guò)因子分析獲得問(wèn)卷的kmo值、公共性和方差解釋率，以確定問(wèn)卷的有效性水平。kmo值表示問(wèn)卷的有效性，公共性值表示問(wèn)卷中不合理的研究項(xiàng)目，方差解釋率的值反映了從問(wèn)卷中提取信息的水平。

3 文化自信之于跨文化交際能力提升路徑探究

在人文意識(shí)層面，調(diào)查研究表明93.82%的學(xué)生表示希望和源自不同文明的人開(kāi)展跨文化交往，并有98.49%的大學(xué)生愿意認(rèn)可對(duì)方的相異傳統(tǒng)文明身份，其中百64.69%的學(xué)生表示十分認(rèn)可?？梢?jiàn)，大多數(shù)學(xué)習(xí)者都是樂(lè)于和源自異文化的其他主體進(jìn)行溝通，以及愿意接受雙方文化的差異性。這也彰顯了我國(guó)民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育中的有關(guān)包容性的要求，學(xué)生既能以寬容開(kāi)朗的態(tài)度與異文化主體進(jìn)行交流并保持著良好的人際關(guān)系，也能夠接納對(duì)方文化和我方文化之間的差異，并按照對(duì)方文化的語(yǔ)言習(xí)慣進(jìn)行溝通。但基于民族意識(shí)形態(tài)的不同，同時(shí)面臨著不同文化意識(shí)形態(tài)思潮，學(xué)生如何批判性的正確對(duì)待本民族文明和異文化之間的關(guān)系，以避免遭受西方文化錯(cuò)誤思想的影響與侵害，在跨文化交流教育過(guò)程中，學(xué)校必須堅(jiān)持人文與自信的核心理念，以培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)形態(tài)辨別力。在面臨西方的強(qiáng)大文明沖擊與浸潤(rùn)時(shí)能不為之所動(dòng)，擁有了辨證的看待異國(guó)文明的能力，并能夠取其精髓棄其殘?jiān)＿@個(gè)辨證的鑒別事情的能力，及其區(qū)分文化精華糟粕的準(zhǔn)則都來(lái)源于中華文化自信所包含的先進(jìn)中國(guó)文明，并具體反映到了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，中國(guó)革命文化以及社會(huì)主義的先進(jìn)文明之中。馬克思主義辯證法是為我們創(chuàng)造理解差異社會(huì)文化價(jià)值的重要工具，在中華傳統(tǒng)文化，中國(guó)革命傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義優(yōu)良文化中所包含的價(jià)值觀念，思想形態(tài)和價(jià)值觀念為我們辯證的評(píng)判差異社會(huì)文化價(jià)值創(chuàng)造了評(píng)判準(zhǔn)則。

在文化知識(shí)層面，只有69.35%的學(xué)生表示能深刻理解和掌握本國(guó)文化，因此亟須加強(qiáng)在校大學(xué)生我國(guó)文化知識(shí)的教育和普及，缺乏對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)知將嚴(yán)重影響其在跨文化交際中辯證的對(duì)待異文化。研究結(jié)果還表明，44.17%學(xué)生對(duì)國(guó)家的基本國(guó)情較有認(rèn)識(shí)，而46.62%的學(xué)生則表示熟悉對(duì)方本國(guó)風(fēng)俗、倫理道德、價(jià)值觀念等方面的狀況?？梢?jiàn)學(xué)生亦需加強(qiáng)對(duì)其他國(guó)家國(guó)情和文化常識(shí)的掌握，對(duì)他國(guó)國(guó)情和文化認(rèn)識(shí)的不足將在很大程度上影響跨語(yǔ)種文化交流的順利進(jìn)行。在培養(yǎng)學(xué)生文化自信心和加強(qiáng)本國(guó)與他國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)教學(xué)過(guò)程中，還需要根據(jù)學(xué)習(xí)者的文化知識(shí)特征，結(jié)合國(guó)際時(shí)政熱點(diǎn)與課堂內(nèi)容，合理運(yùn)用信息化建設(shè)技術(shù)手段，使文化自信心有機(jī)地滲透到課程內(nèi)容與教學(xué)活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。鑒于在校大學(xué)生對(duì)專業(yè)領(lǐng)域以及職場(chǎng)相關(guān)專業(yè)知識(shí)都有很強(qiáng)烈的興趣，因此教師可以從學(xué)科與職場(chǎng)角度整合課程，并挖掘教學(xué)中所蘊(yùn)涵的有關(guān)社會(huì)主義先進(jìn)文化、中國(guó)革命文化和中華民族傳統(tǒng)文化的政治思想知識(shí)元素。其次，通過(guò)對(duì)中華民族歷史文化演進(jìn)脈絡(luò)的梳理，使學(xué)習(xí)者對(duì)中華民族社會(huì)主義先進(jìn)文化怎樣由中華傳統(tǒng)文明和人民革命精神脫胎演變起來(lái)有更清晰深入的了解與認(rèn)識(shí)，從而提升中華民族認(rèn)同感與自豪感。在跨文化交流能力訓(xùn)練過(guò)程中，更強(qiáng)調(diào)對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)、了解與接受，以便使學(xué)習(xí)者對(duì)民族與國(guó)家高度的認(rèn)同，產(chǎn)生民族歸屬感，并為其在跨文化交流活動(dòng)中創(chuàng)造精神動(dòng)力與能量來(lái)源。

在跨語(yǔ)言文化交流實(shí)驗(yàn)中，有39.98%的學(xué)習(xí)者表明不具有在"客觀正確地評(píng)價(jià)、懷疑本文化和異文化"的才能。所以，在訓(xùn)練學(xué)習(xí)者跨語(yǔ)言文化交流才能時(shí)需注意訓(xùn)練學(xué)習(xí)者辨別語(yǔ)言文化是非的才能，和協(xié)助學(xué)校學(xué)生形成正確的人文價(jià)值觀。當(dāng)代文化自信道路來(lái)源于偉大的我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化，所以對(duì)待殘余封建思想傳統(tǒng)文化也要進(jìn)行批評(píng)，而具有辯證思維的文化理念源于真正的中國(guó)傳統(tǒng)文化自信。所以對(duì)待同異傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，也需要同時(shí)具備批評(píng)才能與批判性思考，但同時(shí)需要具備和而不同的寬容心理，對(duì)異國(guó)優(yōu)秀文明容納并蓄，方能彰顯當(dāng)代大國(guó)風(fēng)范，而真正的大國(guó)風(fēng)范也來(lái)自于對(duì)中國(guó)文明的信心。

4 結(jié)論

所以，培育跨文化交流人才這一項(xiàng)目過(guò)程中，必須要樹(shù)立培育學(xué)校人文自信的教學(xué)目標(biāo)和宗旨。首先要實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代社會(huì)主義價(jià)值觀念的結(jié)合，把中華民族銳意發(fā)展勇?lián)鷼v史重任的社會(huì)主義革命觀同教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合，以潛移默化的形式扎根于學(xué)習(xí)者社會(huì)主義世界觀與人生觀，以此加深其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的自豪感和認(rèn)同感，為學(xué)習(xí)者在將來(lái)進(jìn)入國(guó)際職場(chǎng)或參加跨語(yǔ)種的社會(huì)文化交流活動(dòng)，培養(yǎng)社會(huì)主義價(jià)值理想和價(jià)值觀念打下良好基礎(chǔ)?！?/p>

引用

[1] 陳培永,李茹佳.中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信:內(nèi)在邏輯、現(xiàn)實(shí)困境與未來(lái)前景[J].學(xué)術(shù)研究,2020(2):1-6.

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[3] 張衛(wèi)東,楊莉.跨文化交際能力體系的構(gòu)建:基于外語(yǔ)教育視角和實(shí)證研究方法[J].外語(yǔ)界,2012(2):8-16.