太極拳中蘊(yùn)含的人文文化對(duì)大學(xué)生民族精神培養(yǎng)的探索

□楊洪/文

大學(xué)育人過程中，為促使大學(xué)生身心健康成長(zhǎng)，需分析當(dāng)代大學(xué)生身心成長(zhǎng)的一般規(guī)律，了解大學(xué)生的人格障礙、心理缺陷、社交阻礙，進(jìn)而尋求合適的教學(xué)引導(dǎo)方式 ，達(dá)到教書育人目標(biāo)。為此，高校育人時(shí)，可開展太極拳運(yùn)動(dòng)教學(xué)，對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵、教育功能、育人屬性進(jìn)行合理開發(fā)，為學(xué)生建構(gòu)良好的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)環(huán)境 ，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)太極拳的文化精髓進(jìn)行學(xué)習(xí)汲取，豐富大學(xué)生的精神生活，提高大學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)與道德品質(zhì)。

1 太極拳運(yùn)動(dòng)教育功能挖掘，契合大學(xué)生身心健康教育理念

1.1 太極拳運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵的修養(yǎng)精神挖掘

太極拳運(yùn)動(dòng)的開展，可幫助練習(xí)者修身養(yǎng)性，錘煉練習(xí)者的意志與思想。在內(nèi)在身心修煉時(shí)，可對(duì)拳路進(jìn)行觀摩、思考、演繹，進(jìn)而對(duì)太極拳的精氣神進(jìn)行解讀，從而達(dá)到修身養(yǎng)性的練習(xí)效果。在太極拳訓(xùn)練過程中，大學(xué)生需釋放身心的壓力，使得身心與運(yùn)動(dòng)融為一體，進(jìn)而體會(huì)太極拳中的自然意境，感受內(nèi)心的恬靜與平和，嘗試從新的視角了解世界、感受周邊社會(huì)中的事物，以提升學(xué)生的精神修養(yǎng)。

為有效契合大學(xué)生身心健康教育理念，高校太極拳運(yùn)動(dòng)教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵與修養(yǎng)精神進(jìn)行挖掘，進(jìn)而對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的精神世界進(jìn)行建構(gòu)，使得學(xué)生通過太極拳運(yùn)動(dòng)練習(xí)，可培養(yǎng)精神品質(zhì)，提高道德情操，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值訴求，有效發(fā)揮出太極拳的育人功效，促進(jìn)大學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。

1.2 太極拳運(yùn)動(dòng)繼承的文化價(jià)值發(fā)掘

太極拳運(yùn)動(dòng)具有特定的套路與規(guī)范，練習(xí)者需遵循太極拳的基本要求，循序漸進(jìn)地開展運(yùn)動(dòng)練習(xí)。在太極拳演變過程中，不斷吸收地域文化特色，進(jìn)而演變?yōu)椴煌赜虻奶珮O拳流派，如孫氏、楊氏、武氏、陳氏等諸多流派。盡管不同地域太極拳的流派不同，但太極拳的練習(xí)功能相一致，即強(qiáng)身健體、修復(fù)身體、提高免疫力。在高校太極拳運(yùn)動(dòng)教學(xué)工作開展時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)繼承的文化價(jià)值進(jìn)行發(fā)掘，如動(dòng)與靜、快與慢、進(jìn)與退的動(dòng)作招式轉(zhuǎn)化中，體現(xiàn)出太極拳的運(yùn)動(dòng)意義。學(xué)生進(jìn)行太極拳運(yùn)動(dòng)練習(xí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意謙和守意、追求心靈的寧靜、展現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)的姿態(tài)。通過輕柔用力的運(yùn)動(dòng)招式，展現(xiàn)出太極拳剛?cè)岵?jì)的運(yùn)動(dòng)理念，汲取太極拳的文化正氣，提升大學(xué)生的核心意識(shí)形態(tài)，促使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，體現(xiàn)出太極拳的傳統(tǒng)文化繼承功能價(jià)值。

1.3 基于太極拳傳統(tǒng)文化，培育大學(xué)生民族文化傳承責(zé)任感

太極拳作為傳統(tǒng)文化精髓，代表著中國人民的一種養(yǎng)生理念與健康理念。太極拳發(fā)展過程中，對(duì)陰陽哲學(xué)進(jìn)行吸納、對(duì)中醫(yī)理論進(jìn)行融合，進(jìn)而形成內(nèi)外兼修的傳統(tǒng)文化精髓。在我國改革開放后，太極拳以其獨(dú)特的文化魅力，在全球很多地區(qū)傳播。在太極拳的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練下，為練習(xí)者帶來身心健康、延年益壽的功效，得到廣大練習(xí)者的認(rèn)可與贊同。高校體育教育工作開展時(shí)，為培育大學(xué)生民族文化傳承責(zé)任感，增強(qiáng)學(xué)生文化自信與民族自豪感。院校應(yīng)當(dāng)基于太極拳傳統(tǒng)文化，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)，使得學(xué)生在練習(xí)過程中產(chǎn)生情感交融與精神共鳴，挖掘太極拳的文化精髓，提煉太極拳練習(xí)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義，進(jìn)而啟蒙大學(xué)生文化傳承思維，凝練大學(xué)生的民族文化傳承責(zé)任感，使大學(xué)生成為太極拳文化傳承的新載體，推動(dòng)我國太極拳非物質(zhì)文化傳承創(chuàng)新。

2 太極拳運(yùn)動(dòng)教育屬性開發(fā)，推動(dòng)大學(xué)生身心健康成長(zhǎng)現(xiàn)實(shí)路徑

2.1 從不知到知，從知到懂，從懂到行

《論語》開篇就說“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”告訴我們：懂得一個(gè)道理，還需反復(fù)實(shí)踐才能在人的內(nèi)心鞏固下來，才能發(fā)揮教化的力量。民族精神的建立不能偶爾為之，尤其在此之前早已形成某種習(xí)慣性的認(rèn)識(shí)模式，很容易恢復(fù)到原有習(xí)慣中。民族精神的強(qiáng)弱取決于對(duì)它的培養(yǎng)，它是在重復(fù)中增強(qiáng)，一次重復(fù)就意味著一次增強(qiáng)，因此必須經(jīng)過長(zhǎng)期多次的有效訓(xùn)練。太極拳文化的修行流程是一種從不知到知，從知到懂，從懂到行的流程。太極運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)動(dòng)作有靜、定、緩、穩(wěn)、勻、軟、圓、松等基礎(chǔ)要點(diǎn)，充分表現(xiàn)了中華民族的 上下兼修、剛?cè)嵯酀?jì)、進(jìn)退有節(jié)、松靜天然、沉著安詳?shù)木駜?nèi)容和對(duì)人生的關(guān)愛。通過長(zhǎng)期習(xí)練太極運(yùn)動(dòng)能夠修養(yǎng)一種平靜淡然的生命境界，不以物喜，非以己悲，樂天知命。在練習(xí)太極拳功法的整個(gè)過程中，要將這種精神內(nèi)容作為動(dòng)作要點(diǎn)貫徹在訓(xùn)練的整個(gè)過程自始至終中，對(duì)自身進(jìn)行的一舉一動(dòng)以及起心動(dòng)念都經(jīng)過了反思和調(diào)節(jié)，并且把自身的內(nèi)在情緒和動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)在合理狀況下，讓每做一次的動(dòng)作都在意識(shí)上完成了一次提升，而整體訓(xùn)練流程則是一種訓(xùn)練者自身修行的流程，立足點(diǎn)也是練習(xí)者的心行。太極拳動(dòng)作的重復(fù)也就意味著文化在意識(shí)上的重復(fù)。所以，太極拳的指導(dǎo)要領(lǐng)能夠不斷地對(duì)練習(xí)者的意志形成積極影響，也能夠?qū)⒅腥A民族文化精髓引入大學(xué)生的心智結(jié)構(gòu)，從而提高了大學(xué)生的民族精神水平。

2.2 理論知識(shí)向?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)變

培養(yǎng)大學(xué)生民族精神的主要渠道通常是傳統(tǒng)的思想政治教育課程，因?yàn)槠湔n程內(nèi)容主要是理論知識(shí)且較為枯燥，學(xué)生對(duì)這一部分知識(shí)的學(xué)習(xí)往往是敷衍了事，教學(xué)效果根本無法滿足課程設(shè)置的需要。高校體育課中的太極拳課程具有鮮明的實(shí)踐性特點(diǎn)，將民族精神的教育與培養(yǎng)融合到太極拳的實(shí)際教學(xué)之中，讓學(xué)生在體育鍛煉的過程中充分感知中華民族精神所蘊(yùn)含的“和諧”文化精神，這種教學(xué)方法更能吸引高校學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣充分調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，更有利于培養(yǎng)其民族精神。因此可以在思想政治教育理論課程的基礎(chǔ)之上，在大學(xué)生民族精神培養(yǎng)的過程中融入太極拳相關(guān)內(nèi)容作為教學(xué)的補(bǔ)充內(nèi)容。

2.3 從短期的心理體驗(yàn)轉(zhuǎn)向長(zhǎng)期的身心訓(xùn)練

對(duì)大學(xué)生民族精神的培養(yǎng)實(shí)則是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無聲、逐步遞進(jìn)的過程，相關(guān)的教師可以利用課堂教學(xué)、實(shí)踐參觀活動(dòng)來讓學(xué)生在接受教育的過程中在心靈層面上體驗(yàn)民族精神。但是短時(shí)間的心理教育一定會(huì)隨著時(shí)間的推移不斷被削弱直至消失，無法使其的影響在大學(xué)生的內(nèi)心世界不斷擴(kuò)大。練習(xí)太極拳的心法重點(diǎn)就是修身養(yǎng)性，利用世間萬物的規(guī)律來達(dá)到自我修養(yǎng)的目的。以太極拳聯(lián)系中的“坐忘”為例，其核心要義就是要練習(xí)者拋棄自身雜念與私欲，平心靜氣，不被外界環(huán)境所影響，讓人的身心都處于安靜祥和的環(huán)境之中，進(jìn)而抵達(dá)萬物與我為一，世界與我并生的地步。在進(jìn)行太極練習(xí)時(shí)，最重要的就是放松身心，將雜念拋之腦后，將全部注意力與思緒收歸內(nèi)心，盡量保持心如止水的靜態(tài)心理。這也是太極拳法練習(xí)要求的固定心里狀況，也是一種心靈控制方法，幫助練習(xí)者收拾雜亂無章的心情，保持祥和的內(nèi)心境界。

綜上所述，對(duì)于中國傳統(tǒng)文化教育及其對(duì)大學(xué)生社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，以及太極拳及其所蘊(yùn)涵的中華文化已成為中國民族精神教育的重要載體所具有的“知行合一”的特征 ：從不知到知；從知道到懂；從懂得到行。在太極拳教授的過程中將傳統(tǒng)文化精神融于之中，從傳統(tǒng)理論教育的形式轉(zhuǎn)為實(shí)際操作的形式；從短時(shí)間的心靈感受轉(zhuǎn)為長(zhǎng)久的身體鍛煉過程；從單一的心靈感受機(jī)制轉(zhuǎn)為身體互動(dòng)機(jī)制。如此更調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的意志，使學(xué)習(xí)者得到良好的感受，更有效地把中華民族精神引入大學(xué)生的心智結(jié)構(gòu)，引發(fā)大學(xué)生對(duì)中華民族精神的深刻感悟，從而直接推動(dòng)了大學(xué)生中華民族精神的養(yǎng)成。

3 太極拳培育大學(xué)生民族精神的內(nèi)容

3.1 太極拳可以培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息的民族精神

太極拳作為我國傳統(tǒng)武術(shù)的一個(gè)分支，它之所以在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰，是因?yàn)樘珮O拳的傳承者敢于打破歷史的枷鎖、勇于不斷地突破與創(chuàng)新。太極拳在代代相傳的過程中不斷繁衍出不同的流派，逐漸形成系統(tǒng)化、體系化的武學(xué)門派，它的發(fā)展與壯大不是一蹴而就的，而是一代又一代的傳承者共同的智慧結(jié)晶，這體現(xiàn)了武術(shù)前輩們自強(qiáng)不息的民族精神。太極拳中所蘊(yùn)含的民族精神還具有生生不息的偉大哲學(xué)理論。太極拳可以作為當(dāng)代高校教學(xué)素材的最主要原因是他可以以實(shí)踐的方式將自身所蘊(yùn)含的愛國主義民族精神傳遞給每一位在校大學(xué)生，將學(xué)生們的愛國情懷全面激發(fā)出來，在面對(duì)西方文化入侵的同時(shí)，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立愛國情懷與報(bào)國的偉大志向，增強(qiáng)新時(shí)代背景下社會(huì)青年的時(shí)代使命感與奉獻(xiàn)精神，將愛國主義精神貫穿到每一位高校學(xué)生職業(yè)生涯的始終。修身齊家治國平天下是中國傳統(tǒng)文明對(duì)新一代國家建造者使命感與責(zé)任感的基本要求。在我國傳統(tǒng)文明當(dāng)中，無論是國家，社會(huì)還是家庭和自身都有著緊密的聯(lián)系他們唇齒相依，榮辱一體，無論是每一個(gè)家庭還是每一個(gè)個(gè)體的人，都必須在國家的大前提下，才有其存在的價(jià)值與意義。太極拳中所蘊(yùn)含的愛國主義民族精神也是我國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容與核心要義，它可以作為當(dāng)代大學(xué)生受民族精神教育的主要途徑，在太極拳的練習(xí)與教學(xué)過程中，要求每一位學(xué)生的動(dòng)作要整體相隨，內(nèi)外相合，全法中要做到鏡中有動(dòng)，動(dòng)中含靜，利用整齊劃一，行云流水般的動(dòng)作，體現(xiàn)太極拳中所蘊(yùn)含的大局觀與整體思維。太極拳中的大局觀不僅體現(xiàn)在全體動(dòng)作的完整統(tǒng)一上，還體現(xiàn)在對(duì)練習(xí)者內(nèi)心境界的要求上，在這種內(nèi)心思想境界的引導(dǎo)下，大學(xué)生的內(nèi)心世界會(huì)逐漸與外界環(huán)境產(chǎn)生對(duì)立統(tǒng)一的和諧關(guān)系，這不僅有利于培養(yǎng)其民族精神，更利于其職業(yè)生涯的發(fā)展。

3.2 太極拳可以培養(yǎng)大學(xué)生厚德載物的民族精神

受到我國傳統(tǒng)文化影響的太極拳運(yùn)動(dòng)，常被中國人叫做仁義拳、道德拳，因?yàn)槠潴w育形態(tài)與宗旨都承載了傳統(tǒng)中國道德文化教育的重要內(nèi)容，而太極拳運(yùn)動(dòng)的門規(guī)戒體以及對(duì)提倡與傳承習(xí)練者的行為要求，都反映了對(duì)道義文化的踐行。如在太極拳技藝風(fēng)范中表現(xiàn)恭敬地敬靜、端恭、雍容，中表現(xiàn)謙遜的沉穩(wěn)、含蓄、收斂，在太極拳門規(guī)戒律中表現(xiàn)重義氣的胸襟開闊、見義勇為等，在太極渾元樁功、拳架套路和太極推手都表現(xiàn)了太極拳的“中正”，而“中正”則體現(xiàn)了中正的道德觀。此外作為中華武術(shù)的重要代表它也體現(xiàn)出了以忠孝、誠信、剛毅、禮儀為主要內(nèi)容的武德。可見太極拳本身豐富的德育內(nèi)涵可以作為大學(xué)生德育的重要載體和工具，培養(yǎng)大學(xué)生厚德載物的民族精神。

4 結(jié)語

上文中對(duì)新時(shí)代大學(xué)生教育理念、身心健康培育理念、身心健康教育路徑闡述，圍繞太極拳運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，分別對(duì)太極拳的運(yùn)動(dòng)教育功能與運(yùn)動(dòng)教育屬性進(jìn)行論述，以說明太極拳運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，對(duì)大學(xué)生身心健康的促進(jìn)影響。我國太極拳運(yùn)動(dòng)教學(xué)工作開展時(shí)，應(yīng)當(dāng)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評(píng)選結(jié)果為契機(jī)，大力弘揚(yáng)太極拳運(yùn)動(dòng)，營造太極拳運(yùn)動(dòng)社會(huì)氛圍，增強(qiáng)民眾的文化認(rèn)同感與自豪感。通過在高校開展太極拳運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，契合大學(xué)生身心健康成長(zhǎng)規(guī)律，以大學(xué)生為太極拳文化傳承創(chuàng)新載體，推動(dòng)我國太極拳運(yùn)動(dòng)的推廣與發(fā)展。 ■

引用

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