樸思浩《燕薊紀(jì)程》中的江南形象

□李子璇/文

中國(guó)與朝鮮半島地理位置相鄰，交流歷史悠久。特別是在古代的冊(cè)封體制下，朝鮮經(jīng)常通過(guò)派遣使臣與中國(guó)進(jìn)行交流。在此過(guò)程中，朝鮮使臣們需將出使燕京往返途中看到的中國(guó)社會(huì)狀況都一一記錄下來(lái)，一般明代所寫的記錄稱為“朝天錄”，清代所寫的記錄稱為“燕行錄”。江南是一個(gè)人杰地靈、山清水秀的地方，在中國(guó)自古以來(lái)都代表著美麗富饒的水鄉(xiāng)景象，古代朝鮮文人也對(duì)中國(guó)江南充滿了憧憬，在他們眼中，江南是令人神往的樂(lè)土，他們對(duì)江南寄予了無(wú)限的期望。本文以使臣樸思浩的燕行錄《燕薊紀(jì)程》為主要研究對(duì)象，考察了《燕薊紀(jì)程》中的江南形象，并對(duì)樸思浩十分向往江南的原因進(jìn)行了分析。

1 樸思浩和《燕薊紀(jì)程》介紹

樸思浩，字誠(chéng)夫，號(hào)心田，朝鮮慶尚南道密陽(yáng)人。1784年12月22日在安東作為庶子出生，8歲時(shí)在其父親去世之后遷往京城（今首爾）宗兄樸英浩家里，15歲后跟隨樸英浩前去坡州、黃海等地赴任，后雖在23歲時(shí)參加別試初試合格，但卻未能獲得官職。后來(lái)他主要在朝鮮各地?fù)?dān)任地方官的“幕客”，并在此過(guò)程中結(jié)交了很多朋友，并受到了士大夫的知遇，獲得了燕行的機(jī)會(huì)。因此，樸思浩作為謝恩兼冬至使行正使洪起燮的軍官，于1828年10月25日踏上燕行之路，歷時(shí)158天后返回京城。樸思浩把途中的見(jiàn)聞感想，以及與中國(guó)文人們交流的內(nèi)容都詳細(xì)地記錄在《燕薊紀(jì)程》中?！堆嗨E紀(jì)程》總共分為三卷，第一卷是從1828年10月25日從京城出發(fā)到次年4月4日返回為止，共計(jì)158天的日記，日記中詳細(xì)地記載了使團(tuán)路過(guò)地方的風(fēng)俗人情以及樸思浩的所思所感等內(nèi)容。第2卷中收錄了《留館雜錄》《觀國(guó)》等46篇記述類文章,以記和雜錄的方式記錄了在北京停留期間游覽的名勝古跡和往返途中所見(jiàn)所聞。第3卷則是由《應(yīng)求漫錄》《春樹(shù)清譚》等筆談內(nèi)容和書札組成，記錄了他與中國(guó)文人所交流的內(nèi)容。

2 樸思浩《燕薊紀(jì)程》中的江南形象

一般來(lái)說(shuō)，由于朝貢路線的限制，“朝天錄”或“燕行錄”中鮮有出現(xiàn)關(guān)于中國(guó)江南的記錄，但在樸思浩的《燕薊紀(jì)程》中卻出現(xiàn)了許多關(guān)于江南的描寫，接下來(lái)就先對(duì)樸思浩《燕薊紀(jì)程》中的江南形象進(jìn)行考察。

樸思浩在《燕薊紀(jì)程》中寫道：“昔李益齋齊賢，崔孤云致遠(yuǎn)，皆入仕中朝，遍觀巴蜀。江南，亦東人之罕有也”。就如他所說(shuō)，到過(guò)中國(guó)江南地區(qū)的朝鮮人少之又少。朝貢歷史上，除了1621年至1637年間朝鮮可以通過(guò)海路派遣使臣外，朝鮮使臣前往北京朝貢時(shí)必須利用陸路，因此他們沒(méi)有官方的正式到達(dá)江南地區(qū)的機(jī)會(huì)。在當(dāng)時(shí)，朝鮮人來(lái)到江南的契機(jī)，幾乎只有漂流，因此漂流民漂流到江南后的見(jiàn)聞和經(jīng)歷是十分寶貴的。對(duì)于樸思浩來(lái)說(shuō)，江南也始終保持著一種神秘的色彩，因此樸思浩在燕行途中對(duì)朝鮮漂流民給予了極大的關(guān)注，他遇到漂流民后就會(huì)與他們交談，詢問(wèn)他們的經(jīng)歷和見(jiàn)聞。1828年9月7日，濟(jì)州人金光顯等7人為了捕魚前往楸子島，但在途中遇到風(fēng)浪，被迫開(kāi)始漂流，最終停泊在南海的普陀山，在定海縣（今浙江省舟山市轄區(qū)）待了8天后，通過(guò)水路、陸路輾轉(zhuǎn)各地抵達(dá)北京。1829年1月7日，金光顯來(lái)到玉河館，向樸思浩講述了自己的經(jīng)歷，樸思浩以從他們那聽(tīng)到的經(jīng)歷為基礎(chǔ)，寫成了《耽羅漂海錄》。《耽羅漂海錄》中出現(xiàn)了大量關(guān)于江南地區(qū)的描寫：

錢塘形勝，天下所無(wú)。今見(jiàn)北京，大不如錢塘矣。湖水如鏡，二十四橋，各設(shè)虹霓，錦帆畫舫，出入于其中，彩閣丹樓，一層二層三層四層，至于五層。聯(lián)絡(luò)湖上，冬暖如春，花樹(shù)交映，居人皆飯稻羹魚，錦衣珠珮，聞東國(guó)漂人，皆競(jìng)引還家，各設(shè)酒饌，慰問(wèn)勞苦，贐行頗厚?；蜃碛隗细柚畼?，或游于珠璣之巿，如是者四十七日。而煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，不知其幾萬(wàn)家，其衣食之足，風(fēng)俗之厚，景物之美，天下之樂(lè)地云。

正如上文中的記錄一樣，在當(dāng)時(shí)朝鮮漂流民們的眼中，錢塘的繁盛是天下第一，還要比北京更勝；江南的水中船舫簇立，精致多彩；江南的百姓也十分熱情，還將朝鮮漂流民邀請(qǐng)到家中宴請(qǐng)，臨走之時(shí)還贈(zèng)與許多東西。就像樸思浩所言“其（江南）衣食之足，風(fēng)俗之厚，景物之美，天下之樂(lè)地云”。前文中已經(jīng)說(shuō)明過(guò)，由于朝貢路線的限制，在朝天錄或燕行錄等使行錄中一般鮮有出現(xiàn)有關(guān)江南景象的描寫，而如樸思浩這般，因個(gè)人興趣把漂流民的見(jiàn)聞經(jīng)歷在燕行錄中記錄下來(lái)，并且單獨(dú)形成一篇漂海錄的情況可以說(shuō)是很特別的。除此之外，在《燕薊紀(jì)程》的后半部分中，也出現(xiàn)了許多江南的相關(guān)記錄。

餘曰，願(yuàn)生中華國(guó)，一見(jiàn)江南好。蓋因柳嗜卿望海潮詞，可知其絶勝。三秋桂子，十里荷花，煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幙，皆依舊否。答，無(wú)異昔時(shí)。余曰，飯稻羹魚，笙歌樓臺(tái)，俊人佳士，亦爲(wèi)東南之美，此可謂天下樂(lè)國(guó)，如弊邦何足云乎。

這是樸思浩與中國(guó)文人丁泰的對(duì)話記錄。樸思浩說(shuō)自己讀過(guò)宋朝詞人柳永的《望海潮》，知道江南是絕勝之地，于是問(wèn)丁泰江南“三秋桂子，十里荷花，煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕”的景色是否還和從前一樣，丁泰回答與昔日并無(wú)差別之后，樸思浩便說(shuō)江南是“天下樂(lè)國(guó)”，自己的家鄉(xiāng)朝鮮是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的。他還表達(dá)了自己“愿生中華國(guó)，一見(jiàn)江南好”的愿望與憧憬，由此可見(jiàn)，樸思浩眼中的江南風(fēng)景秀美，是令人向往的樂(lè)土。

除了景色秀美之外，在樸思浩的眼中，江南也是物產(chǎn)豐盛的地方。

酒果設(shè)多江南珍品，款洽異常。

中國(guó)好墨，多出于江南之徽州。

以上引用的第一段文本是樸思浩在中國(guó)文人蔣鉞家時(shí)針對(duì)酒宴的描寫，說(shuō)宴席中所用的酒和水果大都是江南的珍品；第二段文本則是中國(guó)文人蔣鉞對(duì)樸思浩進(jìn)行的科普時(shí)說(shuō)的中國(guó)質(zhì)量好的墨大部分都是在江南徽州制作的。從以上的描寫中可以看出，樸思浩《燕薊紀(jì)程》中的江南不但物產(chǎn)豐富，而且質(zhì)量極好。

在樸思浩的眼中，江南不但景色秀美，物產(chǎn)豐富，江南人物也十分優(yōu)秀，造船技藝非常精巧。

余曰，江南非但景物之勝，人物亦勝。年前江南人漂到弊邦，其舠上梢工，亦皆俊雅，應(yīng)是地靈鍾毓。

皆江南船舶也。舡制上設(shè)板屋，涂以丹雘，四面設(shè)窓楹，欄檻貼琉璃，屋內(nèi)有書畫床凳等物，甚精致穩(wěn)藉。

以上內(nèi)容是樸思浩對(duì)江南船舶的描寫，他在使行之前就曾在國(guó)內(nèi)見(jiàn)到過(guò)漂流到朝鮮的江南人，當(dāng)時(shí)他就注意到江南人乘坐的船，造船技藝十分精巧，在當(dāng)時(shí)他就猜想應(yīng)該是江南地靈鐘毓的原因，后他通過(guò)使行來(lái)到中國(guó)，雖未能親自到達(dá)江南地區(qū)，但他在通州河中看到了大量的江南商船，并對(duì)江南人精致穩(wěn)固的造船技藝表達(dá)了自己的贊賞。

從以上的分析論述中可以得知，樸思浩在《燕薊紀(jì)程》中記錄了許多江南相關(guān)的內(nèi)容，樸思浩眼中的江南形象可以分為風(fēng)景秀美，物產(chǎn)豐富和人物優(yōu)秀這三點(diǎn)，而且對(duì)于樸思浩來(lái)說(shuō)，江南是一片樂(lè)土，他對(duì)江南十分地向往。

3 樸思浩向往江南的原因分析

如上所述，樸思浩抱著“余愿生中華，一見(jiàn)江南好”的愿望，在《燕薊紀(jì)程》中對(duì)江南的自然景觀、風(fēng)俗和人物等都給予了十分肯定的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為江南人杰地靈。樸思浩作為外國(guó)人所看到的的江南形象實(shí)際上也是自己內(nèi)心觀點(diǎn)或意識(shí)的一種映射，接下來(lái)，筆者就結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和樸思浩的個(gè)人經(jīng)歷，對(duì)樸思浩如此向往江南的原因進(jìn)行分析。

首先，樸思浩受到了當(dāng)時(shí)朝鮮文化環(huán)境的影響。樸思浩在《春樹(shù)淸譚》中寫道：“余曰，曾于東坡諸名人紀(jì)跡。夙知蘇杭之景物。東國(guó)人于天下名勝。首稱江南所以然也。”樸思浩是通過(guò)蘇東坡等文人的作品了解到江南的。朝鮮王朝喜歡把宋朝作為治國(guó)的典范，又加上朝鮮王朝時(shí)期很多君主都十分仰慕宋朝文人，所以朝鮮統(tǒng)治階級(jí)十分尊重文人，注重文采。他們極力推崇蘇軾及其詩(shī)歌作品，并且大量引進(jìn)和刊發(fā)有關(guān)蘇軾及其詩(shī)歌作品的書籍，供朝廷內(nèi)外的文人們學(xué)習(xí)和模仿。朝鮮王朝的文人們也對(duì)蘇軾及其詩(shī)文有著很高的評(píng)價(jià)，江南就是通過(guò)這樣的方式被朝鮮文人熟知的，在當(dāng)時(shí)朝鮮文人的心中，江南就是天下第一名勝,他們普遍把中國(guó)江南看成是自己心中的“烏托邦”，樸思浩便是受到了這種文化環(huán)境的影響，對(duì)江南十分向往。

其次，樸思浩的個(gè)人經(jīng)歷也導(dǎo)致他對(duì)江南十分向往。由于樸思浩是庶子，所以他未能順利出仕，只能擔(dān)任地方官的“幕客”輾轉(zhuǎn)各地，在此過(guò)程中，他養(yǎng)成了游山玩水的愛(ài)好，樸思浩在給丁卯橋的回信中說(shuō)道：“仆有三愿，愿觀天下好山水，愿讀天下好書籍，愿交天下好人物”。樸思浩借此表達(dá)了自己想要遍觀天下好景色的愿望。除此之外，他還在《江南樓船記》中記錄：“今江南商人，長(zhǎng)居好樓閣，飯稻羹魚，衣錦繡，畜美人，遨游湖海，以送平生，不知一片畫船外，復(fù)有功名富貴，是何等物，豈非水上仙耶”。他認(rèn)為江南商人在船上遨游湖海的生活可以讓人忘卻功名和富貴，就像神仙一樣，由此可見(jiàn)，在樸思浩心中，江南就是安逸和自由的象征。

最后，與樸思浩交好的許多文人都出身于江南這點(diǎn)也增加了他對(duì)江南的好感。樸思浩在北京停留期間與許多中國(guó)文人都進(jìn)行了思想交流，其中他十分欣賞的熊昂碧、沈洛等人都出身江南，而且都與樸思浩一樣始終堅(jiān)持朱子學(xué)的立場(chǎng)，朱子的籍貫是江南，此次燕行中樸思浩遇到了朱子的后人朱其鎮(zhèn)，并與之交談甚歡，這點(diǎn)更進(jìn)一步地提升了他對(duì)江南的好感。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，樸思浩的庶子身份對(duì)他的仕途形成了限制，導(dǎo)致他未能獲得官職，只能在朝鮮各地?fù)?dān)任地方官的"幕客"，但在此過(guò)程中他結(jié)交了很多朋友，并受到了士大夫的知遇，獲得了燕行的機(jī)會(huì)。1828年樸思浩作為謝恩兼冬至使行正使洪起燮的軍官出使燕京，并把途中的見(jiàn)聞和感想，以及與中國(guó)文人們的交流內(nèi)容都詳細(xì)地記錄在《燕薊紀(jì)程》中。十分特別的是《燕薊紀(jì)程》中出現(xiàn)了許多關(guān)于江南的描寫，樸思浩在《燕薊紀(jì)程》中刻畫的江南形象具有風(fēng)景秀美，物產(chǎn)豐富和人物優(yōu)秀這三個(gè)特點(diǎn)，體現(xiàn)了樸思浩對(duì)江南的向往。最后，本文對(duì)樸思浩如此向往江南的原因進(jìn)行了分析。主要可以概括為以下三點(diǎn)：一是他受到了當(dāng)時(shí)朝鮮文化環(huán)境的影響。當(dāng)時(shí)朝鮮文人普遍都把中國(guó)的江南作為心中的“烏托邦”，樸思浩也受到影響，對(duì)中國(guó)江南產(chǎn)生了憧憬；二是樸思浩個(gè)人經(jīng)歷的原因。樸思浩庶子的身份導(dǎo)致他未能順利出仕，擔(dān)任地方官“幕客”期間他養(yǎng)成了游山玩水的愛(ài)好，所以他看輕富貴功名，把江南作為安逸和自由的象征；三是與樸思浩交好的許多文人都出身于江南。樸思浩始終堅(jiān)持朱子學(xué)的立場(chǎng)，朱子的籍貫是江南，此次燕行中樸思浩遇到了朱子后人朱其鎮(zhèn)并與之交談甚歡，這也提升了他對(duì)江南的好感。■

引用

[1] 金鏞鎮(zhèn).19世紀(jì)初朝鮮文人梁知會(huì)的中國(guó)江南《漂海錄》考[J].外國(guó)語(yǔ)言與文化,2020(3):33-40.

[2] 文慧.朝鮮王朝時(shí)期文人對(duì)蘇軾詩(shī)歌的推崇與模仿[J].遼東學(xué)院學(xué)報(bào),2019(4):116-122.