南昌生米老街的場景數(shù)字化復(fù)原與傳播研究

鐘林

（江西財經(jīng)大學(xué) 江西，南昌 330013）

1 概念界定

1.1 老街

老街，與我們常說的歷史街道、歷史文化街區(qū)、老街區(qū)同屬一個概念，指的是城市或村鎮(zhèn)中具有歷史價值的商業(yè)性和生活性地段。早期概念由國際現(xiàn)代建筑學(xué)會在《雅典憲章》中提出“有歷史價值的建筑和地區(qū)”，但其中所使用的“地區(qū)”是以歷史建筑或文物群落為中心的地區(qū)，還未針對“歷史街區(qū)”、“老街”的概念進行細分；日本有“歷史的町”的概念，指從農(nóng)村社會發(fā)展起來的工商業(yè)者集中居住的地區(qū)；在后來國際通用的學(xué)術(shù)概念中，涵蓋了歷史城鎮(zhèn)、古代聚落、古跡群等歷史地段。

歷史文化街區(qū)這一概念在2005年建設(shè)部頒布的《歷史文化名城保護規(guī)劃規(guī)范》給予的定義為：“經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布應(yīng)予重點保護的歷史地段，稱為歷史文化街區(qū)?！?/p>

本文中的研究案例“南昌生米老街”并未局限于國內(nèi)通常意義上的“歷史文化街區(qū)”概念范疇，而是采用了國際通用的學(xué)術(shù)概念，即涵蓋了街道聚落和周邊環(huán)境、歷史上曾經(jīng)繁華的商業(yè)節(jié)點，包含了商業(yè)行為和居住行為的古老街區(qū)。

1.2 場景數(shù)字化

場景數(shù)字化以計算機圖形科學(xué)技術(shù)為核心，配合可穿戴交互設(shè)備，模擬真實場景中的視覺、聽覺、觸感并與之交互，產(chǎn)生身臨其境的效果。按虛擬環(huán)境的信息來源，場景數(shù)字化包括以下幾種不同的技術(shù)表達：①過去或現(xiàn)在的真實世界的“遙現(xiàn)”；②對真實世界進行模仿或模擬；③經(jīng)過主觀處理借助計算機構(gòu)建的超現(xiàn)實場景。本文所采用的場景數(shù)字化表達方式是將歷史上真實存在的老街進行真實世界的“遙現(xiàn)”，即基于文獻、媒體資料、現(xiàn)場調(diào)研等現(xiàn)實資料對目標(biāo)場景進行數(shù)字建模重現(xiàn)，在利用計算機圖形技術(shù)生成的虛擬老街場景中，體驗者通過可穿戴設(shè)備實現(xiàn)感官上與現(xiàn)實世界相同的文化體驗。

1.3 社會變遷

老街的社會變遷以近代工業(yè)社會發(fā)展為界限，在此之前傳統(tǒng)商業(yè)模式緩慢發(fā)展，形成一套固有的體系，未遭到嚴(yán)重破壞。老街的社會變遷基本歸結(jié)為兩個方向：一是市場經(jīng)濟作用的結(jié)果，即企業(yè)為了追求最大利潤、個人為追求最大福利而主動進行的空間選擇性遷移行為；二是行政干預(yù)的結(jié)果，政策向商貿(mào)偏移使得區(qū)域發(fā)展逐漸走向失衡，由政府提供的服務(wù)設(shè)施以及對公共事業(yè)上的投入過分集中于商業(yè)地區(qū)，迫使人口遷移，老街無人問津日益衰敗。本文在對生米老街的社會變遷進行研究時將重點放在快速變遷的時期，這一時期的突出特點是人類行為和自然環(huán)境變化破壞了老街空間格局與傳統(tǒng)建筑形制，同時原住民對于老街歷史的集體記憶缺乏載體而日漸淺淡。

2 社會變遷中的老街發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 物質(zhì)層面

物質(zhì)層面的老街現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在擁有歷史內(nèi)涵的特色建筑和重要節(jié)點遭到嚴(yán)重破壞。從人為因素來看，老街原住民在使用過程中為了個人利益最大化，對個人空間進行現(xiàn)代化改造，占有公共空間甚至有部分具有文物價值的構(gòu)件被偷竊倒賣，使得老街傳統(tǒng)空間格局遭到破壞。從自然因素來看，大部分房屋缺乏人的居住，長年累月受自然侵蝕、斷裂、倒塌，外觀幾乎無法辨認，有部分建筑因為其本身的建筑材料不耐火、不防水等原因，已經(jīng)永久的消失在了人們的視線里。

2.2 經(jīng)濟層面

2.2.1 人口流失 近年來，隨著保護傳統(tǒng)街區(qū)成為主流意識，政府對舊街區(qū)進行改造，并有序疏散原住民，降低人口密度，加之經(jīng)濟開發(fā)區(qū)建立、經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移，致使大量的青壯年勞動力流失，只剩下空巢老人和留守兒童。

2.2.2 利益關(guān)系復(fù)雜 大部分老街作為居住或商業(yè)地，其人口組成較為復(fù)雜，社會關(guān)系盤根交錯，各個利益方相互糾結(jié)，各類人群訴求也不盡相同，要想做到統(tǒng)籌全局的基礎(chǔ)上又照顧各方利益，無疑是困難的。

2.2.3 經(jīng)濟發(fā)展停滯 青壯年勞動力流失致使空置的房屋無法得到有效的商業(yè)利用，難以形成“以人養(yǎng)地、以地哺人”的良性經(jīng)濟格局，居住在老街中的居民難以獲得充足的生活來源，進一步惡化了老街人口流失的問題，同時伴隨著的便是老街經(jīng)濟發(fā)展停滯的現(xiàn)狀。

2.3 文化層面

老街居民內(nèi)部不同年齡層的文化認同差異巨大，是老街文化沒落的重要原因。老一輩居民的故鄉(xiāng)情懷和生活習(xí)慣致使他們不愿離開居住多年的地方。與此同時，快速發(fā)展的經(jīng)濟帶來的社會地理變化，給老街原住民帶來強烈的社會心理沖擊：自身落后骨感的現(xiàn)實生活和近在咫尺的經(jīng)濟開發(fā)區(qū)繁華的割裂感，加劇了他們對日常生活的不滿和無奈。對于如今依然不肯離開的原住民來說，一方面是精神寄托、根源所在，另一方面是自身的無能為力。在進行調(diào)研時大部分原住民談起過往的景象都會激動不已，為過去的繁華生起一種光榮感，同時也為如今的衰敗感到惋惜。中青年一代渴望著自身價值的實現(xiàn)和更優(yōu)越的物質(zhì)條件，先天的物質(zhì)不足不斷驅(qū)動他們向外面的世界走去，在獲得了相對豐富的物質(zhì)空間之后，高強度的工作和社會壓力又剝奪了自身的精神空間。他們變成了最為茫然的一個群體，在老街以外的繁華場景中難以被社會認同，自身又難以認同那些顯得有些過時的老街文化。

在老街還有很多留守兒童，這些兒童的父母大多在外務(wù)工，將孩子交由老人撫養(yǎng)，居住的老街對于他們來說僅僅是“破舊的屋子”，由老人口述的老街歷史文化典故無法引起孩子的興趣，在青少年中難以產(chǎn)生文化認同。

3 老街場景的數(shù)字化復(fù)原

3.1 優(yōu)勢

虛擬現(xiàn)實技術(shù)在老街場景復(fù)原的應(yīng)用中有三個顯著優(yōu)勢：

3.1.1 感官的沉浸性 視覺上，高清的材質(zhì)貼圖和紋理，模擬光照和漫反射等實時渲染技術(shù)能給體驗者帶來逼真的視覺感受。聽覺上，采用360°立體環(huán)繞聲場，讓體驗者能夠產(chǎn)生聲音方位實時變化的真實感。觸覺上，控制設(shè)備采用傳感器，可以模擬擊穿、滴水、滾動、搖晃等多種物理感知，給予體驗者豐富多元的觸覺感受。

3.1.2 體驗的互動性 交互性是虛擬現(xiàn)實技術(shù)的基礎(chǔ)特征之一，體驗者通過自身的行為動作、語音等與場景進行互動，當(dāng)目標(biāo)符合預(yù)定的行為路徑時，系統(tǒng)根據(jù)編程庫中的動作進行反饋。體驗者不再作為第三方被動地觀看視頻，而是能夠主動與之交互，大大增強了用戶體驗。

3.1.3 時空的靈活性 老街建筑不同年代、不同季節(jié)的感受有所不同，要想全方位的體驗顯然是不現(xiàn)實的；利用計算機進行建模可以根據(jù)收集的資料，對建筑的外觀進行多層次、多樣式編輯，最大程度復(fù)原不同年代建筑的外貌特征，而現(xiàn)有的軟件能夠模擬各個時段的場景。最終數(shù)據(jù)打包儲存在云端，體驗者可以在任何地方任何時間使用終端進行操作，實現(xiàn)“云體驗”。

3.2 復(fù)原流程

3.2.1 老街場景原料收集 ①對老街代表的建筑樣式進行圖形采集，包括流媒體取景和激光掃描；②對老街的周邊環(huán)境、交通區(qū)位、生態(tài)現(xiàn)狀進行數(shù)據(jù)收集；③采訪原住民感受、老街流傳故事，結(jié)合地方史料進行人文素材搜集。通過上述原料的梳理確定場景復(fù)原的內(nèi)容與目標(biāo)。

3.2.2 三維建模 ①形態(tài)構(gòu)建，以預(yù)期效果為目標(biāo)對總體布局進行有側(cè)重點的修復(fù)和完善；②場景營造，根據(jù)前期調(diào)研梳理得到的圖像資料，對白模進行材質(zhì)、貼圖、打光、渲染等處理，保證場景的視覺真實感；③行為邏輯，主要處理人物的交互、行為邏輯。

3.2.3 體驗系統(tǒng)構(gòu)建 以實現(xiàn)在老街場景的數(shù)字化模型中進行虛擬游覽為目標(biāo)，設(shè)計系統(tǒng)UI、人機交互方式、攝像機游覽路線、人物和物體的交互動畫等。

3.2.4 網(wǎng)絡(luò)發(fā)布 數(shù)據(jù)儲存在云端，在體驗者使用電腦、智能手機進入網(wǎng)頁時進行加載，引導(dǎo)體驗者進行操作，同時根據(jù)體驗者操作進行后臺數(shù)據(jù)分析，收集改進方案以供后續(xù)更新。

3.3 案例

常州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院在對楊橋古村的發(fā)展現(xiàn)狀與問題的分析后，采用了虛擬現(xiàn)實技術(shù)制作了虛擬的古村漫游空間與漫游路線這一解決方案，具有一定的參考價值。首先對楊橋村的場景原料進行了收集，包括建筑外觀、重要節(jié)點、民風(fēng)民俗，結(jié)合對周邊環(huán)境區(qū)位進行分析后，提出建筑可達性差、導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)模糊、文化展示手段單一等問題；根據(jù)前期收集的建筑資料與照片，利用sketchup 軟件生成建筑的白模，3dmax 軟件進行材質(zhì)、貼圖、打光、渲染等處理，營造出感官真實的虛擬空間；將村莊的歷史演變、名人名事、民俗風(fēng)情等內(nèi)容以展板、雕塑、模型、視頻等形式展現(xiàn)出來；在漫游路線方面采用了krpano 軟件設(shè)置場景的全景起始頁，添加空間的熱點箭頭引導(dǎo)游客，利用Everpano軟件優(yōu)化游客體驗；在聲音方面采用文字解說和動態(tài)解說相結(jié)合的方式，包括環(huán)境音效和語音音效；對于古村落旅游，特別是楊橋這類地理位置偏僻、知名度相對較低的地方，前期宣傳與推廣需要投入大筆資金，僅靠地方財政支持往往難以為繼。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的出現(xiàn)以不破壞村莊的原始風(fēng)貌為前提，保護了村莊的自然生態(tài)、降低了體驗者的旅游門檻，提升了體驗者體驗，并對當(dāng)?shù)匚幕耧L(fēng)民俗起到了廣泛的傳播作用，為古村落旅游提供了新的方向。

4 老街場景的數(shù)字化傳播

4.1 意義

老街場景的數(shù)字化傳播在我國現(xiàn)階段對于政府、原住民、學(xué)界都有深刻的意義。首先，對于政府而言，老街場景的數(shù)字化傳播能夠提升當(dāng)?shù)刂?、對旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供多元化資源，打造高科技文旅產(chǎn)業(yè)，融合文化與經(jīng)濟共生發(fā)展。其次，對于老街原住民來說，老街場景的數(shù)字化能夠有效地在社會變遷中保留有效記憶，滿足他們的情感需求，減少因老街變遷甚至消失而產(chǎn)生的遺憾。最后，對于學(xué)界來言，老街是珍貴的文化遺產(chǎn)，其背后所蘊含的建筑學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)價值等待進一步去發(fā)掘探索，老街場景的數(shù)字化復(fù)原與傳播對他們開展科學(xué)研究提供了有效的素材與資源。

4.2 傳播方式

4.2.1 圖文平臺傳播 博客、公眾號等平臺具有輕量化、曝光度高、傳播廣的優(yōu)勢，將數(shù)字化的老街圖文、云端體驗鏈接發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)博客平臺，同時推廣數(shù)字化衍生產(chǎn)品，如老街主題的動態(tài)數(shù)字明信片、壁紙、知識交互游戲、表情包等，涵蓋各個年齡段，實現(xiàn)數(shù)字化的老街場景更加全面的傳播。

4.2.2 直播平臺傳播 在各大直播平臺開設(shè)專欄，對于直播行業(yè)來說，借助網(wǎng)絡(luò)直播平臺開展線上旅游分享是新技術(shù)在特殊行業(yè)應(yīng)用的最新發(fā)展，是網(wǎng)絡(luò)直播技術(shù)應(yīng)用層面的進步；對于游客來說，游客從實地游玩體驗轉(zhuǎn)向云旅游，舊時景物的再現(xiàn)、文化知識的傳播、個體新潮的旅游方式借由著直播平臺作為基礎(chǔ)串聯(lián)起來。

4.2.3 短視頻平臺傳播 快手、抖音等短視頻平臺優(yōu)勢明顯：從傳播效率來說，大數(shù)據(jù)時代的到來可以根據(jù)用戶所在的位置、搜索關(guān)鍵詞進行精準(zhǔn)推送，推動了大眾的積極參與和互動；從傳播成本來說，老街數(shù)字化的場景復(fù)原極大地縮減了成本，“趣味化”、“立體化”的短視頻使用戶自發(fā)地轉(zhuǎn)發(fā)分享，降低了傳播成本；從傳播內(nèi)容來說，短視頻與老街場景的融合實現(xiàn)了傳統(tǒng)元素的“場景化”與“生活化”，得益于5G 網(wǎng)絡(luò)的普及，能夠高質(zhì)量地傳輸數(shù)據(jù)，豐富了文化傳播的方式，贏得市場。

4.3 案例

敦煌研究院在2018年發(fā)布了一個名為“敦煌數(shù)字供養(yǎng)人”的項目，獲得較高的關(guān)注度。該項目精選了30余幅敦煌壁畫局部并利用網(wǎng)頁H5 技術(shù)在新媒體平臺上進行投放，再結(jié)合現(xiàn)代人熟悉的生活場景和語言形式，展示一系列古人智慧妙語；在互動方面，用戶可以對著手機里的壁畫“吹氣”，就能看到敦煌壁畫在不斷風(fēng)化作用下的逐漸剝落過程；在傳播分享上用戶可以生成海報到社交媒體展示，超過20萬人參與其中；在經(jīng)濟方面用戶可以為保護壁畫捐款。該項目推出后，被微信朋友圈大幅轉(zhuǎn)發(fā)推廣，引起了廣泛關(guān)注，通過傳播的力量反哺公益，達到了良性循環(huán)。

5 南昌生米老街的場景數(shù)字化復(fù)原與傳播

5.1 生米老街的歷史場景選擇

生米老街方便的水上交通為古代貨物集散提供了有利條件，臨街的道路上幾乎家家都是店面，沿街走過，兩邊緊挨著的布鋪、燈盞鋪、中藥鋪、香燭紙火鋪、肉鋪、鐵鋪等林立其間，經(jīng)過對當(dāng)?shù)剡M行考察后，選取了生米碼頭這個比較有代表性的歷史地點進行改造；作為集貿(mào)市場的生米老街在明清時期活躍度非常高，超過九成的南昌縣人都會坐船過來做買賣，無論是生活上的吃穿用度買賣，還是大宗貨物的交割，都在此進行，曾經(jīng)一度繁華、熱鬧、充滿生活氣息，可以綜合地反映出生米老街舊時商業(yè)、政治、交通、文化四個方面。

5.2 生米老街的數(shù)字化復(fù)原流程

5.2.1 前期調(diào)研 在二維圖像方面使用高清攝像和錄像設(shè)備對生米碼頭的建筑外觀進行圖像采集，包括整體外觀和局部特寫，無人機進行空中鳥瞰全貌，重點選擇具有顯著特色的貨棧、客棧、漁船等。三維方面，激光設(shè)備進行全局掃描生成現(xiàn)場三維模型。區(qū)位地理分析方面，使用百度、高德地圖等軟件查看碼頭周邊環(huán)境、交通區(qū)位、旅游資源和生態(tài)現(xiàn)狀并進行分析。文化方面，深入采訪原住民對于生米碼頭重要地點記憶、民間傳說、名人軼事，查找文史資料和歷史圖像資料。通過上述資料的梳理確定場景復(fù)原內(nèi)容與目標(biāo)。

5.2.2 三維建模 配合現(xiàn)場掃描的實時三維模型使用sketchup軟件進行白?？傮w布局，對整個碼頭場景進行取舍，以貨船和碼頭集市為中心視覺點向外擴散，根據(jù)拍攝的貨船、地面材質(zhì)、小攤販照片細節(jié)和視頻使用3dmax進行材質(zhì)、貼圖、打光、渲染完成精細高模。人物方面進行明代、清代、近現(xiàn)代三套服裝和具有代表性的貨物進行建模。

5.2.3 行為處理 使用軟件進行第一人稱視角模擬，對人物和物體交互邏輯進行處理，設(shè)計UI、攝像機瀏覽路線，交互動畫。針對生米碼頭總體狹長的地形特點，瀏覽路線設(shè)置為從碼頭入口到尾部線性瀏覽路線，沿路放置布鋪、燈盞鋪、中藥鋪、香燭紙火鋪、肉鋪、鐵鋪等商鋪外觀，當(dāng)體驗者操控人物進行到某個點時，停留駐足觸發(fā)互動，會有浮動文字進行說明，商鋪內(nèi)虛擬角色會對體驗者介紹。加入碼頭開運故事演繹，讓體驗者參與其中，可以選擇貨物交易商人、搬運工、漁船舵手等角色，不同選擇會影響到不同故事走向，

5.3 生米老街的場景數(shù)字化傳播形式

上線新浪微博、微信公眾號創(chuàng)建“數(shù)字生米老街”認證用戶，發(fā)布“我在生米碼頭的那些年”“生米風(fēng)云錄”等趣味主題文章吸引用戶，邀請體驗線上碼頭開運故事情節(jié)，推廣數(shù)字化衍生品：老街場景動態(tài)數(shù)字明信片、水墨風(fēng)格壁紙、碼頭商運文化知識、表情包等，以著名小吃“拌粉”為原型設(shè)計吉祥物提高知名度。邀請直播平臺旅游、科技板塊主播進行體驗游玩，并做出評價，得到反饋后進行更新和優(yōu)化。設(shè)立“南昌周邊游玩”“最美碼頭”“文化老街”等關(guān)鍵詞在抖音短視頻進行傳播，當(dāng)用戶搜索關(guān)鍵詞時主動推送，增加曝光率。

6 總結(jié)與展望

老街是物質(zhì)文化和精神文化的重要載體，同時老街也需要通過新技術(shù)煥發(fā)新的生命力，兩者相互聯(lián)系，互為表里?；谟嬎銠C圖形科學(xué)和新媒體傳播對古建筑的多樣化存在形式進行了探討，設(shè)計的重點在于借助建筑物和故事演繹表現(xiàn)社會變遷，重新構(gòu)建老街在鋼鐵叢林中的質(zhì)樸形象，讓老街原住民和更多體驗者感受其魅力所在，為以老街為代表的古建筑群落發(fā)展提供了新的方向。