剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展
—以巴彥剪紙為例

秦 露 張麗玉 .黑龍江省哈爾濱市東北農(nóng)業(yè)大學(xué)；.黑龍江省哈爾濱市巴彥縣文旅和文物中心

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展關(guān)乎文化血脈賡續(xù)和民族復(fù)興偉業(yè)。位于黑龍江省哈爾濱市巴彥縣的巴彥剪紙是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一?，F(xiàn)結(jié)合黑龍江省哈爾濱市巴彥縣巴彥剪紙現(xiàn)狀、巴彥剪紙藝術(shù)風(fēng)格特征及代表作品，分析其未來的發(fā)展方向，并在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，研究非遺剪紙新型宣傳營銷模式，借助互聯(lián)網(wǎng)的即時(shí)性與廣泛性，結(jié)合線上線下聯(lián)動(dòng)等多渠道營銷模式，促進(jìn)巴彥剪紙工藝更好地發(fā)展。

現(xiàn)如今，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益興盛，基于此，如何傳承和發(fā)展巴彥民間剪紙藝術(shù)是黑龍江省文化建設(shè)發(fā)展面臨的重要課題。數(shù)字化技術(shù)的極速發(fā)展，對今天各地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了較大影響，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方法、保護(hù)模式、了解渠道帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展

剪紙藝術(shù)的現(xiàn)狀

從剪紙藝術(shù)的傳承角度來看，剪紙是一門藝術(shù)，具有通俗性特征。在日常生活中，剪紙的應(yīng)用范圍十分廣泛，并與人們的生活緊密相關(guān)。剪紙具有特殊的寓意，能夠形象地表達(dá)某種思想情感，是人們智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是一門操作性較強(qiáng)的藝術(shù)。早在戰(zhàn)國時(shí)期，剪紙藝術(shù)便已初具雛形，這時(shí)的媒介采用薄片材料，以雕刻技術(shù)為主制成工藝品，而后期紙的發(fā)明則為剪紙藝術(shù)提供了無限的可能。在民間剪紙藝術(shù)中，手工匠人多把民間故事、自然景物等具有美好寓意的意象用于剪紙藝術(shù)中。而在日常生活中，無論是婚喪嫁娶，還是逢年過節(jié)，都會(huì)用到剪紙。與繪畫、雕刻相比，剪紙只是簡單的平面圖，但是在簡單的線條中用虛實(shí)兼容、鏤空透明的手法就可以表達(dá)復(fù)雜的情感。剪紙不僅具有較高的審美價(jià)值，還具有藝術(shù)價(jià)值，與民族文化密不可分，需要當(dāng)代人積極傳承和弘揚(yáng)。

十九大明確提出以文化自信推動(dòng)國家進(jìn)步、民族發(fā)展，號召國人要積極保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在此形勢下，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有更加深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，并成為社會(huì)廣泛關(guān)注和研究的話題。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，借助品牌營銷，運(yùn)用新媒體傳播方式將非遺衍生品在線化、互動(dòng)化，創(chuàng)新營銷模式。而從營銷視角來考慮，非遺文化傳播仍存在諸多痛點(diǎn)：一是喜愛非遺產(chǎn)品的目標(biāo)受眾范圍在縮小，傳播渠道過于傳統(tǒng)；二是“目標(biāo)受眾”很難找到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，經(jīng)營非遺產(chǎn)品的最大問題是付出和收益不成正比，大多數(shù)傳承人沒有得到回報(bào)，因此，很難讓年輕人專注于非遺傳承；三是傳統(tǒng)文化和品牌價(jià)值不易體現(xiàn)，很多千年流傳的好手藝，難以獲得年輕人的持續(xù)關(guān)注與欣賞，大眾感受不到傳統(tǒng)文化的魅力，這也是剪紙藝術(shù)發(fā)展消極的原因。

剪紙藝術(shù)的發(fā)展前景和發(fā)展趨勢

習(xí)近平總書記在廣東考察時(shí)指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國十分重視非遺傳承問題。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中強(qiáng)調(diào)，要實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃。國家有關(guān)政策指出“要推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”以及“要保護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈”，為剪紙這一獨(dú)具地方特色的工藝品提供了良好的社會(huì)環(huán)境。

剪紙是中國民間藝術(shù)中具有獨(dú)特性的非遺技藝之一，其能產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，非遺傳承商業(yè)性轉(zhuǎn)型的必要性也逐漸顯現(xiàn)。根據(jù)民間手工藝品市場規(guī)模的變化趨勢來預(yù)測其市場前景，未來幾年，我國民間手工藝品將呈現(xiàn)持續(xù)增長的趨勢，此類非遺剪紙產(chǎn)品的銷售前景也非?？捎^。

在整個(gè)工藝品的市場競爭格局中，民族工藝品所占的市場份額較大，該類工藝品在市場上具有獨(dú)特的競爭價(jià)值，剪紙正屬于其中之一。剪紙文化歷史悠久,是我國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)項(xiàng)。剪紙產(chǎn)業(yè)擁有成本低、投資少、價(jià)值高等優(yōu)點(diǎn)，可參與剪紙圖樣設(shè)計(jì)的人員較多,而且工作時(shí)間靈活。僅需一柄剪、幾把刀、數(shù)疊紙、一點(diǎn)顏料即可操作，可以真正做到無污染、低能耗。剪紙是民族的，也是世界的，作為中國獨(dú)特的工藝品，深受各國人民喜愛，擁有廣闊的市場前景。剪紙技藝將努力走出新的發(fā)展之路，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)升級。

巴彥民間剪紙藝術(shù)傳承的現(xiàn)實(shí)意義

1.非遺幫扶實(shí)現(xiàn)體面就業(yè)

教授退休老人及失業(yè)人員學(xué)習(xí)制作非遺剪紙作品，為其提供就業(yè)崗位，進(jìn)行非遺幫扶，實(shí)現(xiàn)體面就業(yè)。利用新媒體平臺幫助其售賣剪紙作品，促進(jìn)文化交流，弘揚(yáng)非遺剪紙傳統(tǒng)文化。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，為下崗職工和貧困家庭提供更多就業(yè)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，使其獲得體面的工作。探索非遺文化如何真正滿足人民日益增長的精神需求，在體現(xiàn)其本身特點(diǎn)的同時(shí)，弘揚(yáng)剪紙文化的內(nèi)涵與價(jià)值，并展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)形態(tài)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.擴(kuò)大非遺宣傳范圍

通過打造以“線上為主，線下為輔”的新型宣傳模式，以非遺文化的文化底蘊(yùn)為依托，運(yùn)用新媒體、新技術(shù)和新載體宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)推出多語言非遺剪紙宣傳視頻，弘揚(yáng)“非遺”藝術(shù)，吸引國內(nèi)外更多的人關(guān)注“非遺”，推動(dòng)非遺文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的有效融合，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在保護(hù)和傳承中煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

3.促進(jìn)非遺產(chǎn)品營銷

從多維度、多平臺進(jìn)行非遺產(chǎn)品營銷，打造互動(dòng)體驗(yàn)式及多平臺主題式營銷方案，解決非遺剪紙銷售渠道單一、貨源不穩(wěn)定等問題。促進(jìn)巴彥剪紙與市場接軌，以有效的市場方案，驅(qū)動(dòng)非遺剪紙的創(chuàng)新模式，探索更全面立體、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效應(yīng)更協(xié)調(diào)有效的良好態(tài)勢。進(jìn)一步研究推廣非遺剪紙，帶動(dòng)巴彥剪紙形成系統(tǒng)商業(yè)鏈，在生產(chǎn)者及消費(fèi)者之間搭建穩(wěn)定可持續(xù)的供需橋梁，促進(jìn)創(chuàng)收，實(shí)現(xiàn)非遺“富?！?。

巴彥民間剪紙的藝術(shù)特征

巴彥民間剪紙藝術(shù)特點(diǎn)

巴彥民間剪紙起源于黑龍江省哈爾濱市巴彥縣，是巴彥縣獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，巴彥剪紙主要以當(dāng)?shù)孛耖g故事為載體進(jìn)行創(chuàng)作，主要代表作有《八仙祝壽》，通過高超的剪紙技術(shù)將八仙祝壽的形態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，整體畫面飽滿，以曲線的形式傳達(dá)出喜悅、吉祥的氛圍，整幅剪紙粗獷而不失清秀，體現(xiàn)了巴彥剪紙獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

巴彥民間剪紙藝術(shù)的傳承

在我國的民族傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)中，剪紙藝術(shù)是其中的重要組成部分，剪紙藝術(shù)的靈感來源于生活的所見所聞，蘊(yùn)含著豐厚的文化底蘊(yùn)。巴彥剪紙頗受中國民間故事的影響，剪紙意象大多體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耖g故事內(nèi)容，具有濃厚的地域性。巴彥民間故事剪紙藝術(shù)代表人姜立新，通過特有的方法剪出了大量具有民間傳統(tǒng)風(fēng)格，又兼具黑龍江地方特色的剪紙作品。但就目前實(shí)際情況來看，巴彥民間故事剪紙藝術(shù)正隨著時(shí)代的變遷逐漸喪失傳統(tǒng)功能。新一代青年肩負(fù)著傳承和發(fā)展巴彥剪紙藝術(shù)的責(zé)任。通過問卷調(diào)查、實(shí)地考察等方式發(fā)現(xiàn)，近幾年，巴彥民間故事剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式和技術(shù)手法更具有創(chuàng)新性和裝飾性，然而，巴彥民間故事剪紙手工匠人卻鳳毛麟角、屈指可數(shù)，對青年一代產(chǎn)生的影響甚微。因此，提高巴彥民間故事剪紙藝術(shù)在當(dāng)?shù)氐挠绊懥Ρ夭豢缮?，首先，可以讓剪紙匠人深入中小學(xué)開展剪紙藝術(shù)講座，宣傳巴彥民間故事剪紙文化，讓中小學(xué)生深刻感受巴彥民間故事剪紙藝術(shù)的魅力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)的興趣；其次，新一代青年也應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起傳承和弘揚(yáng)巴彥民間故事剪紙藝術(shù)的責(zé)任，利用所學(xué)知識，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，將巴彥民間故事剪紙藝術(shù)與當(dāng)?shù)匚幕?、旅游、演藝、文?chuàng)產(chǎn)品等深度結(jié)合，提升巴彥民間故事剪紙的品牌文化軟實(shí)力；最后，帶動(dòng)擁有大量空閑時(shí)間的退休老人及貧困家庭學(xué)習(xí)制作非遺剪紙，在為該類人群提供就業(yè)途徑的同時(shí)，大力推進(jìn)巴彥剪紙藝術(shù)的發(fā)展。

巴彥民間故事剪紙藝術(shù)傳承與發(fā)展途徑

創(chuàng)新宣傳模式

借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，采取“線上+線下”的新型宣傳模式，多角度、全方位地拓寬巴彥民間故事剪紙藝術(shù)的傳播途徑和擴(kuò)大文化影響力。

線上宣傳模式可以從以下三個(gè)方面開展：首先是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)與新媒體運(yùn)營技術(shù)，在微信公眾號、抖音、嗶哩嗶哩等新媒體平臺上對“非遺”項(xiàng)目和“非遺”產(chǎn)品進(jìn)行線上宣傳和推廣，讓大眾深刻了解非遺藝術(shù)，愿意購買非遺產(chǎn)品，擴(kuò)大非遺產(chǎn)品在社會(huì)上的影響力。其次是拍攝一部有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巴彥剪紙的多語種紀(jì)錄片，并進(jìn)行宣傳推廣，拓展國際市場，吸引國內(nèi)外更多的人關(guān)注非遺；最后是研發(fā)非遺產(chǎn)品網(wǎng)購App及剪紙互動(dòng)體驗(yàn)游戲，加深民眾對非遺剪紙文化的理解。

線下宣傳方式則可以通過發(fā)放宣傳單，成立大學(xué)生宣講團(tuán)，定期舉行“剪紙進(jìn)校園”“剪紙?bào)w驗(yàn)課”等有關(guān)非遺的宣講活動(dòng)，在局部地區(qū)擴(kuò)大非遺知名度和影響力，設(shè)立青年文創(chuàng)基地，讓各個(gè)年齡段的人都能認(rèn)識非遺，了解非遺。利用當(dāng)?shù)卣?、社區(qū)和傳媒機(jī)構(gòu)宣傳非遺項(xiàng)目和非遺產(chǎn)品，并將作品入駐非遺文化展示館，加入非遺文化“集市”，讓非遺走進(jìn)大眾視線。

創(chuàng)新營銷模式

1.開展互動(dòng)體驗(yàn)式營銷活動(dòng)

首先，采取“巴彥剪紙+演藝”的營銷方式，定期開展非遺剪紙表演展示活動(dòng)，做到展演活動(dòng)常態(tài)化，通過與觀眾的現(xiàn)場互動(dòng)，增強(qiáng)觀眾體驗(yàn)感，調(diào)動(dòng)觀眾的積極性，促進(jìn)非遺文化的傳承與發(fā)展。

其次，采取“巴彥剪紙+節(jié)慶”的營銷模式，節(jié)慶承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)和諧的重要精神紐帶，通過深入挖掘傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，圍繞“巴彥剪紙+節(jié)慶”舉辦系列非遺文化線下活動(dòng)，為大眾帶來富有溫度的節(jié)慶體驗(yàn)。

再次，采取“巴彥剪紙+文旅”的營銷方式，將巴彥剪紙與文旅相結(jié)合，成立展示地方非遺文化資源的窗口，通過帶領(lǐng)游客參觀和游覽當(dāng)?shù)胤沁z基地，參加非遺集市等方式，使游客深度了解、體驗(yàn)當(dāng)?shù)胤沁z文化，為其展示更加多元化、個(gè)性化的旅游產(chǎn)品。在弘揚(yáng)非遺文化的同時(shí)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，做到“以文塑旅、以旅彰文”。

最后，采取“巴彥剪紙+文創(chuàng)”的營銷方式，文創(chuàng)是文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力，非遺的保護(hù)與傳承，需要迎合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣、消費(fèi)心理以及市場的需求。將“非遺+文創(chuàng)”兩者相結(jié)合，充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意價(jià)值，將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意資本，對非遺藝術(shù)再設(shè)計(jì)后，打造出呈現(xiàn)非遺特色的生活實(shí)用品、藝術(shù)收藏品、文化娛樂物等創(chuàng)新產(chǎn)品。

2.多平臺主題營銷

在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代背景下，各類App如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，巴彥民間故事剪紙藝術(shù)的營銷可以充分利用這一時(shí)代特點(diǎn)，積極研發(fā)非遺文化商購類App，同時(shí)搭建好淘寶、京東、抖音等網(wǎng)絡(luò)店鋪的“非遺”售賣平臺，建立起完整的“非遺”銷售網(wǎng)絡(luò)鏈。在線下設(shè)立非遺產(chǎn)品專賣店，尋找校園代理商，形成線上線下聯(lián)動(dòng)等多渠道的營銷模式。

總而言之，中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)文化博大精深，是一種不斷發(fā)展的歷史文化資源。新一代青年應(yīng)當(dāng)勇于承擔(dān)傳承與弘揚(yáng)剪紙文化的使命和責(zé)任，借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)手段，將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展方向，促進(jìn)剪紙文化更好地發(fā)展。