內(nèi)蒙古民族音樂的文化傳承研究

張雅楠 內(nèi)蒙古民族幼兒師范高等專科學(xué)校音樂系

在全球化發(fā)展背景下，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁，我國(guó)要高度重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力。民族音樂文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化體系建設(shè)發(fā)展過程中的重要組成部分，有著極為鮮明、濃厚的民族文化特色。為了推動(dòng)民族文化建設(shè)穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展，必須注重加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀民族文化的保護(hù)與傳承。將進(jìn)一步對(duì)內(nèi)蒙古民族音樂的文化傳承展開分析與探討。

蒙古族是我國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)最為主要的主體民族，是傳統(tǒng)游牧民族，其在音樂舞蹈藝術(shù)發(fā)展上有著較為重要的地位。內(nèi)蒙古民族文化的多樣性為其音樂創(chuàng)新發(fā)展提供了極為豐富的素材資源，從而涌現(xiàn)出了大量?jī)?yōu)秀的音樂作品，受到了眾多民族音樂藝術(shù)愛好者的喜愛。在全球化發(fā)展背景下，內(nèi)蒙古民族音樂正面臨著多元文化的沖擊和挑戰(zhàn)，為了使該民族音樂文化得到有力保護(hù)與傳承，國(guó)家必須充分發(fā)揮出自身的市場(chǎng)主導(dǎo)作用，科學(xué)合理運(yùn)用教育資源、社會(huì)資源加強(qiáng)對(duì)內(nèi)蒙古民族音樂文化的傳承與弘揚(yáng)，讓更多的人參與到我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂文化事業(yè)建設(shè)保護(hù)工作中。

內(nèi)蒙古民族音樂的文化特征分析

多元性

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族都有自己獨(dú)特的文化，蒙古族也不例外。在蒙古族的歷史發(fā)展進(jìn)程中，當(dāng)?shù)孛褡逡魳肺幕S著不同部落之間的文化交流融合在一起，最終形成了具有多元性、包容性特征的民族音樂。在內(nèi)蒙古民族音樂體系中，其民歌主要分為兩種形式，一種是悲壯音樂，一種是喜劇音樂。

其中悲壯音樂通常是用來體現(xiàn)蒙古族、游牧部落被壓迫后的艱難生活，對(duì)偉大民族英雄的贊揚(yáng)以及悲情故事的苦難。蒙古族具有代表性的悲壯音樂作品有《烏蘭巴托之夜》《悲情的駱駝》等，其中體現(xiàn)蒙古族大無畏精神、豪邁奔放氣節(jié)的音樂作品有《出賽區(qū)》《成吉思汗》等。

而內(nèi)蒙古民族音樂中的喜劇音樂則通常蘊(yùn)含了豐富的喜劇性元素，能夠有效營(yíng)造出一種輕松愉悅的音樂藝術(shù)氛圍，同時(shí)又具有磅礴的民族氣勢(shì)和豐富的文化內(nèi)涵，能夠向世人揭露出人性中的缺陷，讓人們進(jìn)行深刻反思。蒙古族的經(jīng)典喜劇音作品有《牧歌》《嘎達(dá)梅林》等。

敘事性

在內(nèi)蒙古民族音樂體系中，絕大多數(shù)的音樂作品都以敘事內(nèi)容表達(dá)為主，向人們充分展現(xiàn)出了蒙古族人民不同時(shí)期所處的社會(huì)環(huán)境的發(fā)展情況。比如，在晚清時(shí)期，內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)氐挠文撩癖黄葟氖罗r(nóng)耕作業(yè)，不能自由放牧，大量傳統(tǒng)游牧民遷徙到了科爾沁草原，這使得各部落的游牧民開始聚集在一起。

隨著游牧民之間的交流日益頻繁，音樂文化形式變得越來越豐富。在這其中最為突出的當(dāng)屬蒙古族的傳統(tǒng)敘事類歌曲，這些作品的創(chuàng)作主要以當(dāng)?shù)刂⑿廴宋锘蛘咧卮髿v史事件為核心素材，同時(shí)將蒙古族游牧民的日常生產(chǎn)生活融入其中，從而讓該種音樂形式更加深入人心，讓聽眾了解蒙古族游牧民的實(shí)際生活狀態(tài)和生活背景。

蒙古族的敘事民歌本身具備較高的社會(huì)研究?jī)r(jià)值與史學(xué)價(jià)值，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，值得大力傳承和弘揚(yáng)。

唯一性

在歷史文化發(fā)展中，內(nèi)蒙古民族音樂的音樂形式與演唱技巧發(fā)生了多種變化，唯一不變的就是其鮮明的民族性特點(diǎn)，留下了眾多極具特色的民族音樂原始唱法。其中廣為人知的當(dāng)屬呼麥這一音樂演唱方式。呼麥作為蒙古族所獨(dú)有的一種古老的神奇歌唱藝術(shù)，有效保留了蒙古族人民原始歌唱的某些因素，是來自民族記憶深處的久遠(yuǎn)回音，充分表達(dá)了蒙古族追求和諧健康生存發(fā)展的理念，以及積極向上的審美情趣，有著極為重要的民俗學(xué)、民族學(xué)研究?jī)r(jià)值。在呼麥表演過程中，表演人員需要從喉底發(fā)出渾厚的聲音，一個(gè)呼麥表演者能夠同時(shí)唱兩個(gè)聲部。

內(nèi)蒙古民族音樂的文化傳承發(fā)展現(xiàn)狀

傳承工作模式落后

內(nèi)蒙古有著極為豐富的民族音樂文化資源，蒙古族的音樂演繹風(fēng)格多種多樣，像人們熟知的呼麥、長(zhǎng)調(diào)、馬頭琴等都被列入了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，受到國(guó)家相關(guān)政策的保護(hù)。然而這并不能完全避免內(nèi)蒙古民族音樂文化的傳承發(fā)展受到阻礙，即便是我國(guó)各地區(qū)高校針對(duì)民族音樂的傳承發(fā)展設(shè)立了民間音樂課程，但是由于課程內(nèi)容與傳承教學(xué)模式較為單一，難以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。除此之外，傳統(tǒng)民族音樂的傳承發(fā)展仍舊沿用師徒制的教育方式，該教育傳播方式有一定的局限性，傳播群體范圍偏小，難以大面積覆蓋社會(huì)民眾群體，導(dǎo)致那些真正有天賦、想要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族音樂的人無法進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練學(xué)習(xí)，不利于蒙古族音樂文化的傳承發(fā)展創(chuàng)新。

傳承工作未能與時(shí)俱進(jìn)

在新時(shí)期，任何傳統(tǒng)音樂形式的發(fā)展都要與時(shí)俱進(jìn)，注重創(chuàng)新，融入現(xiàn)代潮流元素，促使民族音樂形式貼合現(xiàn)代社會(huì)民眾的審美需求，這樣才能吸引更多的潛在受眾，推動(dòng)民族音樂文化的傳承發(fā)展。然而，部分內(nèi)蒙古音樂傳承者并沒有意識(shí)到實(shí)踐創(chuàng)新的重要性，他們的文化傳承觀念較為保守，仍在沿用傳統(tǒng)的音樂傳承模式，即按部就班地進(jìn)行民族音樂理論知識(shí)與技巧的傳授講解，沒有合理融入與應(yīng)用當(dāng)代音樂演繹方法和時(shí)代元素，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)民族音樂在某些方面不符合當(dāng)代民眾的審美價(jià)值觀，難以有效培養(yǎng)出更多忠實(shí)的民族音樂粉絲，也無法調(diào)動(dòng)他們參與民族音樂文化傳播活動(dòng)的積極性。

內(nèi)蒙古民族音樂的文化傳承實(shí)踐改進(jìn)措施

創(chuàng)新傳承模式，大力培養(yǎng)民族音樂人才

內(nèi)蒙古作為一個(gè)擁有豐富文化資源的少數(shù)民族地區(qū)，在民族音樂文化傳承創(chuàng)新實(shí)踐發(fā)展中，不能只是依賴傳統(tǒng)民族音樂的傳承發(fā)展模式，沿用由老藝人帶新藝人學(xué)習(xí)民族音樂的傳承模式，這樣不利于我國(guó)優(yōu)秀民族音樂文化的廣泛傳播。因此，針對(duì)內(nèi)蒙古民族音樂的文化傳承發(fā)展創(chuàng)新工作，需要優(yōu)化整合利用好社會(huì)資源，具體改進(jìn)措施如下。

第一，合理利用現(xiàn)有豐富資源搭建民族音樂演藝文化平臺(tái)，促使蒙古族特色音樂文化能夠得到充分展示與傳播，吸引更多觀眾，并讓他們參與到蒙古族音樂文化傳播事業(yè)中，以推動(dòng)我國(guó)民族音樂文化的傳承發(fā)展。比如，當(dāng)?shù)卣梢园才艑I(yè)技術(shù)人員加大對(duì)特色民族音樂文化網(wǎng)站的開發(fā)力度，基于互聯(lián)網(wǎng)渠道廣泛傳播內(nèi)蒙古的民族音樂文化。除此之外，還可以利用抖音、微博等社交媒體平臺(tái)，加大對(duì)民族音樂文化的推廣宣傳力度，促使更多人感受內(nèi)蒙古民族音樂文化的魅力，真正熱愛上民族音樂文化。

第二，科學(xué)設(shè)置民族音樂專業(yè)表演場(chǎng)所。為了滿足市場(chǎng)受眾對(duì)民族音樂的需求，政府部門可以聯(lián)合當(dāng)?shù)仄髽I(yè)共同搭建音樂廳、曲藝場(chǎng)等民族音樂專業(yè)表演場(chǎng)所，并結(jié)合市場(chǎng)用戶的審美特點(diǎn)和民族音樂愛好需求，合理設(shè)置民族音樂表演內(nèi)容，將多元民族音樂文化融入其中。政府要及時(shí)制定相關(guān)扶持激勵(lì)政策，加大對(duì)民族音樂文化保護(hù)傳承的投資力度，充分保障民間藝人與文化傳承人的基本生活，引導(dǎo)他們?nèi)硇耐度朊褡逡魳返膫鞒邪l(fā)展中。

第三，優(yōu)秀民族音樂人才的培養(yǎng)。促進(jìn)內(nèi)蒙古民族音樂文化的傳承發(fā)展，不能只依靠當(dāng)?shù)孛耖g藝人進(jìn)行文化保護(hù)傳承工作，還必須注重大力培養(yǎng)優(yōu)秀民族音樂人才，尤其是對(duì)青年民族音樂人才的培養(yǎng)。因此，各地區(qū)高校要積極開設(shè)特色民族音樂專業(yè)，引進(jìn)應(yīng)用社會(huì)豐富完善的民族音樂文化教育資源，結(jié)合不同層次學(xué)生的民族音樂學(xué)習(xí)需求，合理開展多元化的民族音樂文化教學(xué)活動(dòng)，促使他們能夠切身感受到內(nèi)蒙古民族音樂文化的魅力，真正熱愛該民族音樂，投入民族音樂文化保護(hù)傳承事業(yè)建設(shè)發(fā)展中。

加強(qiáng)民族音樂文化交流，提升文化軟實(shí)力

在全球多元格局發(fā)展背景下，各個(gè)國(guó)家、民族之間的文化交融不斷加深，文化軟實(shí)力已成為一個(gè)民族綜合能力的重要體現(xiàn)。

為了有效提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，國(guó)家政府必須高度重視各民族音樂文化的密切交流與傳承弘揚(yáng)。提升文化軟實(shí)力是內(nèi)蒙古民族音樂文化得以興盛延續(xù)的重要途徑，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的核心戰(zhàn)略內(nèi)容。

首先，內(nèi)蒙古音樂文化傳承相關(guān)工作者要注重提升蒙古族音樂文化的感染力和吸引力，不僅要還原民族音樂特色文化，還必須科學(xué)有效借鑒其他民族的先進(jìn)文化和時(shí)代潮流元素等內(nèi)容。這不僅能拓寬內(nèi)蒙古民族音樂的創(chuàng)新發(fā)展渠道，還能進(jìn)一步完善民族音樂傳承內(nèi)容，促使該民族音樂文化得以長(zhǎng)期延續(xù)、永葆生機(jī)。

其次，傳承與弘揚(yáng)內(nèi)蒙古民族音樂文化必須最大程度發(fā)揮出該領(lǐng)域優(yōu)秀專家的作用，要激勵(lì)他們投身于內(nèi)蒙古民族音樂文化實(shí)踐研究事業(yè)中，向更多青年民族音樂傳承者分享最新實(shí)踐工作方法，將所學(xué)專業(yè)知識(shí)實(shí)踐應(yīng)用于民族音樂文化傳承研究體系建設(shè)工作。與此同時(shí)，要讓這些優(yōu)秀工作者成為內(nèi)蒙古民族音樂文化的交流使者，鼓勵(lì)他們大力推廣蒙古族音樂文化，與海內(nèi)外該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)專家進(jìn)行互動(dòng)交流，從而將各種前沿性的理論融入蒙古族音樂文化傳承研究工作中，不斷提高我國(guó)民族音樂的研究應(yīng)用水平。

完善蒙古族音樂文化產(chǎn)業(yè)，提升民族音樂文化產(chǎn)業(yè)水平

在內(nèi)蒙古民族音樂文化的傳承發(fā)展中，當(dāng)?shù)卣枰劳型晟频奈幕a(chǎn)業(yè)打造出各具特色的民族音樂文化產(chǎn)品，創(chuàng)造出更多的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，吸引更多的社會(huì)投資資本，從而促使更多人關(guān)注到內(nèi)蒙古民族音樂文化的傳承發(fā)展工作。

首先，內(nèi)蒙古自治區(qū)政府需要將當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)民族音樂資源與文化產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合在一起，當(dāng)?shù)匚幕髽I(yè)要加強(qiáng)與優(yōu)秀民間音樂文化傳承人的合作交流，深入挖掘利用內(nèi)蒙古民族音樂文化資源，并將其應(yīng)用在特色產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)設(shè)計(jì)中。內(nèi)蒙古民族音樂文化產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)用，不僅只是為了滿足市場(chǎng)消費(fèi)者的體驗(yàn)需求，更重要的是讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以延續(xù)、傳承與發(fā)展。

其次，當(dāng)?shù)卣皶r(shí)制定對(duì)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)的扶持激勵(lì)措施，綜合運(yùn)用不同渠道方式宣傳內(nèi)蒙古民族音樂文化，不斷提高社會(huì)民眾的綜合文化素質(zhì)與藝術(shù)審美水平。當(dāng)?shù)卣梢圆捎谜猩桃Y的方式，讓更多社會(huì)文化創(chuàng)意企業(yè)參與到內(nèi)蒙古民族音樂文化保護(hù)傳承工作中，一方面創(chuàng)新完善民族音樂文化創(chuàng)意產(chǎn)品，刺激當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)水平；另一方面推廣民族音樂文化，讓更多人感受內(nèi)蒙古民族音樂文化的獨(dú)特魅力。

最后，當(dāng)?shù)卣€可以借助旅游平臺(tái)，讓更多人了解內(nèi)蒙古民族音樂文化，將蒙古族音樂藝術(shù)與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)融合在一起，以原生態(tài)休閑旅游體驗(yàn)的方式，展現(xiàn)出蒙古族呼麥、長(zhǎng)調(diào)民歌、好來寶以及烏力格爾等民族音樂內(nèi)容，促使我國(guó)內(nèi)蒙古民族音樂文化得到傳播與弘揚(yáng)。

合理運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日，促進(jìn)內(nèi)蒙古民族音樂傳承

在我國(guó)56個(gè)民族中，大多數(shù)民族都有各自特色的傳統(tǒng)節(jié)日，其中蒙古族就有那達(dá)慕、祭敖包、馬奶節(jié)、燃燈節(jié)以及興畜節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。

以興畜節(jié)為例，蒙古族是一個(gè)游牧民族，民眾都有著畜群興旺的美好愿景，對(duì)于他們來說，畜群是賴以生存的重要資產(chǎn)。在興畜節(jié)，蒙古族人民會(huì)集體到野外支帳幕設(shè)立鍋灶，將所有牲畜趕到一起查看膘情，共同研究接羔接犢的問題。

每逢佳節(jié)，蒙古族人民都會(huì)聚在一起進(jìn)行慶?；蛘呒漓?。為了促進(jìn)內(nèi)蒙古民族音樂文化的傳承發(fā)展，可以合理運(yùn)用這些傳統(tǒng)節(jié)日資源，帶領(lǐng)民眾共同參與民族音樂表演，并利用傳統(tǒng)節(jié)日向民眾介紹蒙古族傳統(tǒng)音樂文化的相關(guān)知識(shí)，使其切身感受蒙古族特色音樂文化的魅力。如此一方面可以增進(jìn)人們之間的情感，提升民族凝聚力與向心力；另一方面則可以讓海內(nèi)外游客了解當(dāng)?shù)孛褡宓囊魳肺幕?，將藝術(shù)文化推廣至世界各地。

綜上所述，在全球化發(fā)展背景下，我國(guó)要高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承與弘揚(yáng)工作。為了內(nèi)蒙古民族音樂更好地傳承，國(guó)家政府部門需要制定相關(guān)扶持激勵(lì)措施，號(hào)召全社會(huì)傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀民族音樂文化，深入挖掘利用好民族音樂資源，充分發(fā)揮出民族音樂的價(jià)值作用。

內(nèi)蒙古自治區(qū)政府需要?jiǎng)?chuàng)新完善民族音樂傳承模式，大力培養(yǎng)民族音樂人才，健全蒙古族音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，不斷提升民族音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平。