近代華僑華人與祖國(guó)體育事業(yè)發(fā)展

鈕力書(shū)， 劉運(yùn)紅

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)的體育事業(yè)取得了輝煌成就，從“東亞病夫”到體育大國(guó)，從體育大國(guó)邁向體育強(qiáng)國(guó)，中國(guó)體育事業(yè)正在成為中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)標(biāo)志性事業(yè)。然而，在甩掉“東亞病夫”帽子的過(guò)程中，華僑華人與祖國(guó)人民一起付出了巨大努力。面對(duì)國(guó)內(nèi)體育落后的事實(shí)，華僑華人心系祖國(guó)，積極援助，為祖國(guó)體育事業(yè)的興起與發(fā)展提供了充足的養(yǎng)分?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)體育事業(yè)的興起與發(fā)展歷程中，近代華僑華人的支助是不可或缺的一環(huán)。對(duì)于華僑華人與體育，學(xué)界著述頗豐，大部分研究聚焦于華僑對(duì)中國(guó)體育發(fā)展的貢獻(xiàn)與價(jià)值、華僑對(duì)僑鄉(xiāng)體育發(fā)展的作用等主題。本文選取 “1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1949年新中國(guó)成立”這一歷史時(shí)期，探究華僑華人與祖國(guó)體育事業(yè)之間的互動(dòng)與聯(lián)系，考察華僑華人自發(fā)支助祖國(guó)體育事業(yè)背后的深層次動(dòng)因。在該歷史時(shí)期，大部分華僑仍然擁有中國(guó)國(guó)籍，政治上效忠祖國(guó)，文化上依然保留著中華民族的語(yǔ)言、思想、文化和生活方式等。

一、近代華僑華人支助祖國(guó)體育事業(yè)的主要方式

舊中國(guó)積貧積弱，民弱國(guó)窮，被世界列強(qiáng)嘲笑為“東亞病夫”。辛亥革命勝利后，為了擺脫“東亞病夫”的帽子，讓中華民族能夠富裕強(qiáng)健，在世界面前展現(xiàn)國(guó)人的自立、自強(qiáng)，海外華僑華人逐漸重視祖國(guó)的體育事業(yè)，并以各種形式的支助貢獻(xiàn)自己的力量。近代華僑華人對(duì)祖國(guó)體育事業(yè)的支助主要分為兩個(gè)階段。一是從辛亥革命勝利后到20世紀(jì)20年代中期，華僑華人的支助范圍主要集中在僑鄉(xiāng)，支助方式主要表現(xiàn)為捐助體育基礎(chǔ)設(shè)施、興辦體育教育等。二是從20年代中后期到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，海外華僑加大了對(duì)祖國(guó)體育事業(yè)的投入和付出，不僅支助范圍擴(kuò)大到僑鄉(xiāng)以外其他地區(qū)，支助方式也變得更加多樣化。

基于以上分析，在大豆根系拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)程序設(shè)計(jì)中要充分考慮主根的三維可視化效果，主根的繪制可以利用OpenGL提供的畫(huà)圓柱函數(shù)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，其基本語(yǔ)法格式為：

(一)“捐資助學(xué)”，夯實(shí)體育教學(xué)基礎(chǔ)

由于華僑移民海外主要依靠宗族和鄉(xiāng)土關(guān)系，華僑與家鄉(xiāng)親人聯(lián)系緊密，在資金有限的條件下，華僑優(yōu)先選擇支持僑鄉(xiāng)的體育事業(yè)，為家鄉(xiāng)提供一定的資助。由于學(xué)校是發(fā)展體育事業(yè)的重要基地，華僑華人在僑鄉(xiāng)積極助力辦學(xué)，既捐助硬件體育基礎(chǔ)設(shè)施，又積極聘請(qǐng)華僑體育教練、教師，向僑鄉(xiāng)鄉(xiāng)民普及了現(xiàn)代體育項(xiàng)目技術(shù)，傳播了先進(jìn)的體育思想，推動(dòng)了學(xué)校體育教育的發(fā)展。例如，1912年，近代中國(guó)和東南亞著名華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生，創(chuàng)辦集美學(xué)校后，不僅加強(qiáng)配置各種體育器材設(shè)施，注重運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的建設(shè)，滿足體育教學(xué)和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的需要，還不斷擴(kuò)充學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)，督促集美各級(jí)學(xué)校成立“體育研究會(huì)”，建立優(yōu)秀的體育師資隊(duì)伍。在充實(shí)體育設(shè)施方面，他力爭(zhēng)經(jīng)費(fèi)及體教場(chǎng)地的充裕，讓集美學(xué)校成為體育設(shè)施完善、體育師資密集、體育風(fēng)氣濃厚、體育人才輩出的體育基地。由于集美學(xué)校對(duì)體育教育的重視，不少優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員在全國(guó)性的運(yùn)動(dòng)會(huì)上斬獲佳績(jī)。如1924年第三屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)，魏光壽獲得男子跳高第三名；1931年全國(guó)第五屆運(yùn)動(dòng)會(huì)第二次預(yù)選會(huì)，集美學(xué)校女運(yùn)動(dòng)員薛匹俠、陳桂花分別打破了跳遠(yuǎn)和跳高比賽的全國(guó)紀(jì)錄。

與陳嘉庚先生類似，新加坡華僑胡文虎也在捐資建館和辦學(xué)中作出了重要貢獻(xiàn)。胡文虎曾被公推為南洋客屬總會(huì)第一任會(huì)長(zhǎng)，他在任期間大力捐贈(zèng)，自辦華文學(xué)校，開(kāi)設(shè)圖書(shū)館，成立體育部。1935年，胡文虎資助廈門(mén)雙十中學(xué)建立“虎豹體育館”，配置籃球場(chǎng)、排球場(chǎng)、體育器械室、男女健身房等基礎(chǔ)設(shè)施，促進(jìn)學(xué)生形成健康的體魄，雙十中學(xué)的學(xué)生也代表學(xué)校在不少省市運(yùn)動(dòng)會(huì)中取得了驕人成績(jī)。福建晉江的華僑姚章勝先生創(chuàng)辦了伍堡毓麟學(xué)校，提出了“德、智、體三育并重”的思想，為體育教育傳播了先進(jìn)的思想和理念。通過(guò)增設(shè)“體操科”課程，購(gòu)置各種體育器材，足球、籃球、排球、乒乓球、田徑等體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在僑校得到普及和發(fā)展。

在華僑華人的支助下，女子體育也受到重視，并逐漸在華僑華人社會(huì)和僑鄉(xiāng)普及。新加坡南洋女中校長(zhǎng)劉韻仙是女子體育的倡導(dǎo)者，在該校啟動(dòng)了第一屆體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，推動(dòng)了南洋女中體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，培養(yǎng)了許多體育運(yùn)動(dòng)人才。到20世紀(jì)30年代，南洋女中“在馬來(lái)亞體育界中遂露頭角”。為了進(jìn)一步推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)的普及與發(fā)展，許多海外華僑華人體育健將返回家鄉(xiāng)，在各地培育女子體育教師，發(fā)展女子體育教育。陳英梅出生于香港，是我國(guó)第一位女體育教師，她在美國(guó)韋爾斯利學(xué)院獲得體育學(xué)士學(xué)位之后，回到上海從事體育教學(xué)。由于當(dāng)時(shí)的許多女子學(xué)校普遍缺乏女體育教師，陳英梅同時(shí)兼任多家女子學(xué)校的體育教師，為祖國(guó)培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的女體育教師。

(二)“以賽促學(xué)”，培養(yǎng)體育競(jìng)技人才

辛亥革命后，隨著近代資本主義的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的提高，以及西方體育的蓬勃發(fā)展，華僑逐漸意識(shí)到除了文化教育之外，體育也是強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的有效途徑。長(zhǎng)期以來(lái)，華僑深受外國(guó)人對(duì)中華民族的嘲笑與歧視，因“東亞病夫”的蔑稱而感到恥辱，這些遷居在海外的華僑華人真切地感受到了體育的特殊功能和價(jià)值，并聯(lián)想到體育能夠改變積貧積弱的中國(guó)現(xiàn)狀。他們深感體育鍛煉對(duì)于個(gè)人強(qiáng)健體魄和提升國(guó)家形象、國(guó)際地位發(fā)揮著重要功能，期望中國(guó)人能在體育運(yùn)動(dòng)上嶄露頭角，躋身于世界體育強(qiáng)國(guó)之列。因此，華僑華人及時(shí)將體育技術(shù)和知識(shí)傳回國(guó)內(nèi)，大部分華僑學(xué)校都愈加重視學(xué)校的體育工作，給各年級(jí)開(kāi)設(shè)體育課程，并聘請(qǐng)專職體育教師進(jìn)行授課。為了培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，華僑學(xué)校在注重學(xué)生智育的同時(shí)，加強(qiáng)思想品德、體育訓(xùn)練等方面的綜合教育。例如，富商胡文虎曾強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)僑胞的“德、智、體、美、勞”五育人格，提倡開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)健體魄，洗刷“東亞病夫”的恥辱。1926年，印尼華僑學(xué)務(wù)總會(huì)將辦學(xué)宗旨確定為“養(yǎng)成健全之華僑，發(fā)揚(yáng)中華民族精神”，可見(jiàn)華僑對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健全體魄的重視。這種由華僑華人帶來(lái)的物質(zhì)和思想資源也往往被作為僑鄉(xiāng)的僑緣社會(huì)資本，對(duì)僑鄉(xiāng)體育發(fā)展發(fā)揮了重要的歷史功效作用，為僑鄉(xiāng)民眾播撒了崇尚運(yùn)動(dòng)的種子。

贊助舉辦體育競(jìng)賽活動(dòng)，培養(yǎng)體育競(jìng)技人才，也是華僑華人支助體育事業(yè)的重要方式之一。20年代以來(lái)，以胡文虎為代表的東南亞僑領(lǐng)，通過(guò)召開(kāi)跨國(guó)華僑運(yùn)動(dòng)會(huì)，積極在華僑華人中宣傳體育活動(dòng)。由于氣候適宜，華僑有機(jī)會(huì)常年舉辦各種各樣的體育競(jìng)賽，如友誼賽、杯賽、大小型運(yùn)動(dòng)會(huì)等。與官辦的競(jìng)賽活動(dòng)不同，民辦的競(jìng)賽活動(dòng)往往由華僑團(tuán)體組織，由華僑華人負(fù)責(zé)競(jìng)賽活動(dòng)全過(guò)程的所有支出。對(duì)于華僑運(yùn)動(dòng)員的獲勝或新紀(jì)錄的打破，媒體通常會(huì)大力宣傳，華僑運(yùn)動(dòng)員也將收獲豐厚的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。除了體育競(jìng)賽活動(dòng)之外，在華僑中小學(xué)，也常常舉辦一年一次的運(yùn)動(dòng)會(huì)，由一個(gè)城鎮(zhèn)的幾所學(xué)校聯(lián)合舉辦，從中小學(xué)體育教育抓起，培養(yǎng)學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)素質(zhì)，提升運(yùn)動(dòng)員的技能和水平。1935年，南洋華僑林文慶、陳嘉庚、胡文虎、胡文豹等閩籍華僑領(lǐng)袖、地方政要、體育名流等共同發(fā)起成立了廈門(mén)競(jìng)強(qiáng)體育會(huì)，競(jìng)強(qiáng)體育會(huì)舉辦的系列競(jìng)賽，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響力。

為了爭(zhēng)取國(guó)家榮譽(yù)，有的優(yōu)秀華僑體育選手代表中國(guó)參加比賽，并在比賽中為國(guó)爭(zhēng)光，重塑中國(guó)在世界中的體育形象。如1923年虞懷安赴日本大阪參加第六屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)，一舉拿下男子跳高冠軍；1925年吳德愁參加菲律賓馬尼拉第七屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)，獲得五項(xiàng)全能第一的優(yōu)秀成績(jī)；出身于澳大利亞的林寶華和旅居馬來(lái)西亞的邱飛海，在1927年代表中國(guó)參加中國(guó)遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)，第一次榮獲網(wǎng)球冠軍；1937年，華僑運(yùn)動(dòng)員許承基代表中國(guó)參加戴維斯杯歐洲區(qū)比賽，連續(xù)贏得兩場(chǎng)單打勝利，榮獲“國(guó)際網(wǎng)球新星”稱號(hào)。1948年，吳傳玉參加倫敦奧運(yùn)會(huì)比賽后，吸收了奧運(yùn)會(huì)的體育技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)，最終在百米蛙泳中突破印尼紀(jì)錄。隨后返回新中國(guó)，參加了許多體育競(jìng)賽，獲得了不少佳績(jī)。這些事跡振奮了中國(guó)人，也激發(fā)了海外華僑的民族自豪感，提升了中國(guó)競(jìng)技體育在世界體育舞臺(tái)中的國(guó)際形象和地位。

(三)“文化育人”，推動(dòng)民族體育對(duì)外交往

武術(shù)也在華僑華人的僑居地取得了迅速發(fā)展，并在華僑華人的推動(dòng)下不斷走向國(guó)際化。許多華僑在僑居地設(shè)館授徒, 推動(dòng)中國(guó)武術(shù)比賽的國(guó)際化進(jìn)程，也促進(jìn)了相關(guān)體育社團(tuán)組織的發(fā)展，如華僑精武體育會(huì)。精武體育會(huì)由霍元甲的學(xué)生陳公哲、姚蟾伯、王維藩等人在精武體操學(xué)校的基礎(chǔ)上組成，公開(kāi)吸納成員，傳習(xí)推廣武術(shù)。該體育會(huì)遵循三育(“德育、智育、體育”)和三德(“智、仁、勇”)的發(fā)展宗旨。在精武會(huì)成立的第一周年，精武會(huì)成員籌備了第一次運(yùn)動(dòng)大會(huì)，以展示武術(shù)成績(jī)。從1920年起，分別在多個(gè)華僑聚居地成立華僑精武體育會(huì)，如新加坡、雪蘭娥、吉隆坡、檳榔嶼、雅加達(dá)等，并在當(dāng)?shù)厝A僑子弟學(xué)校中從事武術(shù)教學(xué)活動(dòng)。這些精武體育會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施完善，設(shè)立了國(guó)術(shù)館、體操房等，且聘請(qǐng)了專業(yè)教練，由華僑華人富商提供經(jīng)費(fèi)支持。此后，在精武會(huì)和華僑商團(tuán)的帶領(lǐng)下，精武會(huì)各個(gè)分會(huì)之間迅速建立了相互拉動(dòng)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在各地相互支援與幫助。世界各地建立了精武體育會(huì)分會(huì)，多達(dá)42個(gè)，會(huì)員超過(guò)40萬(wàn)人。在華僑華人聚居區(qū)，精武會(huì)堅(jiān)持傳播武術(shù)、龍舟、舞龍舞獅、土風(fēng)舞等運(yùn)動(dòng)方式，并與現(xiàn)代體育融合互通，達(dá)到中西融合的狀態(tài)，深受華僑華人的喜愛(ài)。隨著覆蓋范圍的逐漸擴(kuò)大，中華傳統(tǒng)武術(shù)得到了廣泛傳播。華僑精武體育會(huì)特有的國(guó)際性武術(shù)交往形式，也使其成為中國(guó)文化對(duì)外傳播的重要陣地。除了武術(shù)、舞龍、舞獅等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之外，氣功、龍舟、踢毽等民族體育項(xiàng)目也在華僑華人社會(huì)中廣泛流行。

盡管華僑華人在海外與祖國(guó)相隔甚遠(yuǎn)，卻依然與祖國(guó)和家鄉(xiāng)保持情感上的聯(lián)系。華僑華人的鄉(xiāng)土情結(jié)，使其更加珍惜中國(guó)的節(jié)日、傳統(tǒng)文化。體育文化作為傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動(dòng)的形式之一，在僑居地建立的華僑同鄉(xiāng)會(huì)、體育會(huì)中一直盛行。例如，表演舞龍、舞獅成為華僑社會(huì)當(dāng)時(shí)比較常見(jiàn)的體育活動(dòng)，這些具有鮮明民族特色的活動(dòng)，在華僑華人中十分受歡迎。每逢春節(jié)、元宵節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在華僑華人聚居地區(qū)，經(jīng)常以舞龍的表演形式表達(dá)節(jié)日的喜慶。尤其是在新加坡，舞獅隊(duì)、“龍獅體育會(huì)”等民間華人華僑團(tuán)體歷史悠久，使舞龍舞獅技藝得到了傳承與發(fā)展。新加坡不僅舉辦了三次世界級(jí)的舞龍舞獅大賽，更將舞獅活動(dòng)作為一種接待貴賓的禮儀，新加坡也由此享有“獅城”的美譽(yù)。

(四)“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，引進(jìn)西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目

梁漱溟提出，“中國(guó)人的人際關(guān)系以宗親關(guān)系為中心而組織”。海外華僑在僑居地建立的華僑團(tuán)體，大多是根據(jù)籍貫劃分、組成的，并由華僑總會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、維系各個(gè)團(tuán)體。這些華僑之所以容易聚集成一個(gè)團(tuán)體，并發(fā)揮團(tuán)體的力量，共同推動(dòng)祖國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，與宗親傳統(tǒng)有著密切聯(lián)系。自古以來(lái)，中國(guó)社會(huì)以血親為基礎(chǔ)，根據(jù)親屬差序向外延伸，發(fā)展出了大大小小、宗族林立的世系家譜。由于中國(guó)對(duì)宗親關(guān)系的看重，中國(guó)社會(huì)形成了特有的宗親文化，中國(guó)人也有著強(qiáng)烈的宗親意識(shí)。福建、廣東等地區(qū)的海外華僑，通常在同鄉(xiāng)的帶領(lǐng)下遠(yuǎn)赴海外，他們的宗親觀念根深蒂固。例如，泉州是福建省乃至中國(guó)傳統(tǒng)家族制度最為興盛和完善的地區(qū)之一，家族文化始終是泉州傳統(tǒng)文化的固有成分。由于近代華僑華人在遠(yuǎn)赴海外時(shí)大多依靠家鄉(xiāng)親友的力量，在國(guó)內(nèi)本是同鄉(xiāng)、同族、同姓，到了國(guó)外，又聚居在同國(guó)、同地、同行，遷出地和遷入地高度統(tǒng)一，他們的宗族意識(shí)更加凸顯。這種宗親意識(shí)讓華僑對(duì)血緣、地緣相近的人容易產(chǎn)生特殊的親近感。在這種觀念的影響下，他們?cè)趦S居地聚居在一起，并基于血緣、地緣結(jié)成許多“幫”、“會(huì)”團(tuán)體，建立同鄉(xiāng)會(huì)、宗親會(huì)等社會(huì)組織，增強(qiáng)歸屬感，推動(dòng)華僑團(tuán)體迅速發(fā)展壯大。他們從事體育活動(dòng)也成立了不少社團(tuán)組織。如1933年的夏威夷精武體育會(huì)、1937年的牙買(mǎi)加中華體育會(huì)等，都是以“發(fā)展華人教育、團(tuán)結(jié)華人、增進(jìn)華人間的友誼”為宗旨。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，體育文化和體育精神是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從身份認(rèn)同的角度來(lái)看，開(kāi)展傳統(tǒng)體育活動(dòng)是維系華僑華人民族認(rèn)同的重要途徑。武術(shù)、舞龍、舞獅等體育活動(dòng)之所以得到華僑華人的推崇和熱愛(ài)，很大程度上是因?yàn)樗鼈兪钦宫F(xiàn)民族性格的一種形式。每個(gè)民族都有區(qū)別于其他民族的特有的民族性格，開(kāi)展武術(shù)活動(dòng)能夠展示和維持華僑華人自己的民族性。華僑華人在海外生存與發(fā)展，為了生計(jì)需要入鄉(xiāng)隨俗，接受當(dāng)?shù)氐乃枷胛幕?。為了避免自己以及后代被完全西化，通過(guò)開(kāi)展武術(shù)等體育活動(dòng)，傳承中華民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，有利于保持自身的民族性，維持強(qiáng)烈的中華文化特色，也為中外體育文化交流奠定了文化基礎(chǔ)。

在羽毛球領(lǐng)域，1936年，圣約翰大學(xué)“飛棱”羽毛球隊(duì)，由8名從南洋回國(guó)的華僑學(xué)生組成?！帮w棱”羽毛球隊(duì)的許多成員，在之后很長(zhǎng)一段時(shí)間在上海等地區(qū)推廣羽毛球運(yùn)動(dòng)。在網(wǎng)球領(lǐng)域，20年代初期，曾獲維多利亞網(wǎng)球聯(lián)賽冠軍的澳大利亞華僑林寶華，在天津法租界省親時(shí)，經(jīng)常與天津青年會(huì)的相關(guān)人士交流網(wǎng)球技術(shù)，將西方近代體育傳入中國(guó)，促進(jìn)了天津早期網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?！巴魢?guó)人很少注意網(wǎng)球的，但自民國(guó)十六年八月起，適邱飛海君和鄙人先后從星加坡及澳洲來(lái)滬，代表我國(guó)出席第八屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)大會(huì)，國(guó)人始稍重視網(wǎng)球。”在籃球領(lǐng)域，20世紀(jì)30年代，許多福建晉江(今泉州)籍的菲律賓籃球精英在回國(guó)探親時(shí)，為家鄉(xiāng)體育愛(ài)好者傳授球技知識(shí)和訓(xùn)練技巧。在這些華僑團(tuán)體的推動(dòng)下，當(dāng)?shù)爻闪⒘嗽S多著名的籃球團(tuán)體如天馬、北馬等，舉辦各種形式的籃球賽，而華僑往往捐資設(shè)立競(jìng)賽獎(jiǎng)品以助興。在排球領(lǐng)域，廣東的臺(tái)山縣由于培養(yǎng)出了著名運(yùn)動(dòng)員，獲得了“排球之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。在華僑華人的帶領(lǐng)下，棒球、壘球等體育運(yùn)動(dòng)也都在國(guó)內(nèi)獲得了發(fā)展。

除了球類項(xiàng)目的引進(jìn)之外，華僑華人還引入了包括舉重、體操、田徑、賽馬等在內(nèi)的多項(xiàng)體育項(xiàng)目，通過(guò)比賽引入和學(xué)校引入等形式將體育項(xiàng)目傳入中國(guó)。比賽引入是在僑居地組織球隊(duì)訪問(wèn)國(guó)內(nèi)僑鄉(xiāng)，并與僑鄉(xiāng)當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行比賽，將體育競(jìng)技比賽中的技巧和戰(zhàn)術(shù)傳入國(guó)內(nèi)；學(xué)校引入是在學(xué)校體育課程中設(shè)置新興體育項(xiàng)目。1898年華僑葉清池捐資建立同文書(shū)院，體育課程包括籃球、足球、田徑等西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目，教學(xué)形式更加現(xiàn)代化。這些西方體育項(xiàng)目首先引入僑鄉(xiāng)，進(jìn)而將范圍擴(kuò)展至僑鄉(xiāng)以外的其他地區(qū)，逐步推廣至全省甚至全國(guó)，奠定了中國(guó)現(xiàn)代體育的發(fā)展基礎(chǔ)，也為中外體育文化交流提供了平臺(tái)。

經(jīng)評(píng)估，示范工程生態(tài)效益顯著，關(guān)鍵要素包括底棲動(dòng)物和水文地貌要素都已取得明顯改善，底棲動(dòng)物物種增加（包括清潔物種數(shù)量）、生物多樣性提高，水文地貌級(jí)別提高，河流生境及其生物狀況都有了質(zhì)的變化，取得了預(yù)期修復(fù)效果。

二、近代華僑華人支助祖國(guó)體育事業(yè)的動(dòng)因

華僑華人雖然和祖國(guó)相隔甚遠(yuǎn)，但仍然心系祖國(guó)，關(guān)注祖國(guó)以及祖國(guó)的體育事業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了各種形式的支助行為。值得注意的是，這些支助行為完全是華僑華人自發(fā)的，并未受到他人的鼓動(dòng)，并且支助者不是少數(shù)幾個(gè)人，而是由少數(shù)人逐漸壯大為團(tuán)體，由個(gè)人的力量發(fā)展為一股集體力量，從而多層次性、全方位地促進(jìn)了祖國(guó)體育事業(yè)的興起與發(fā)展。那么，這種支助行為的背后由何種動(dòng)因驅(qū)動(dòng)？本文從社會(huì)心理、文化、環(huán)境等多個(gè)角度探究了華僑華人支助祖國(guó)體育事業(yè)的動(dòng)因。

(一)教育與體育功能的認(rèn)知深化

19世紀(jì)后期，隨著國(guó)內(nèi)華僑政策的開(kāi)放，沿海地區(qū)的華人為生計(jì)所迫紛紛前往海外。雖然經(jīng)過(guò)不斷努力，華僑華人在僑居地取得了顯著的經(jīng)濟(jì)成績(jī)，但由于缺乏強(qiáng)大的祖國(guó)作支撐，他們時(shí)常遭受殖民主義者的欺凌。由于近代中國(guó)的半殖民地性質(zhì)，華僑學(xué)生出國(guó)后都要承受莫大的屈辱和民族歧視，他們不僅在國(guó)外從事艱苦的工作，被別人視作“苦力”，還要面臨排華惡潮的沖擊。經(jīng)歷了僑居海外的欺凌和屈辱，他們意識(shí)到教育對(duì)救國(guó)興邦的重要性。只有興辦教育、學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)才能改變國(guó)家積貧積弱的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族崛起，保持自身的民族性。廣大華僑都以“堅(jiān)其意志，曄其智慧，強(qiáng)其體魄”為目標(biāo)，希望自己的子弟可以在體育水平上超過(guò)外國(guó)人，甩掉東亞病夫的帽子。因此，在經(jīng)濟(jì)條件充裕后，華僑華人開(kāi)始捐資助學(xué)，創(chuàng)辦中、小學(xué)，推進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，這也為后來(lái)開(kāi)展以學(xué)校為陣地的體育運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

由于國(guó)內(nèi)體育發(fā)展受到國(guó)民黨政府的阻礙，體育選手亟須獲得出國(guó)的資助，通過(guò)參加國(guó)際比賽開(kāi)拓視野，提高體育運(yùn)動(dòng)水平。在這一時(shí)代背景下，海外華僑將祖國(guó)人民的命運(yùn)與自身緊緊聯(lián)系在一起，積極資助大陸體育團(tuán)體到海外參加比賽。通過(guò)參加比賽，國(guó)人可以從中發(fā)現(xiàn)自己與其他國(guó)家的體育水平差距，同時(shí)學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的體育技能和競(jìng)賽技巧。印尼華僑網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員許承基，曾代表中國(guó)多次參加國(guó)際性大型體育競(jìng)賽，1938年參加英國(guó)硬地網(wǎng)球比賽，奪得了比賽冠軍，并于第二年成為溫布爾頓網(wǎng)球公開(kāi)賽八名種子選手之一。1928年到1930年，中國(guó)代表團(tuán)前往新加坡參加足球比賽，出席比賽的包括暨南大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海東華、香港華南等足球隊(duì)，華僑胡文虎為這次比賽的籌備與開(kāi)展提供了資助。

(二)宗親意識(shí)與華僑團(tuán)體的推動(dòng)

由于華僑華人的僑居地大部分是西方發(fā)達(dá)國(guó)家及其殖民地，華僑華人對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)也深受西方體育文化的影響。華僑華人在僑居地習(xí)得西方體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之后，將其引入中國(guó)，在中國(guó)發(fā)展了足球、羽毛球、網(wǎng)球、排球、籃球等多項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。1905年1月，華僑創(chuàng)辦廣州南武公學(xué)，組織學(xué)生參加比賽。1907年初，從日本歸國(guó)的謝逸僑等在廣東梅縣創(chuàng)辦松口體育會(huì)，開(kāi)展了現(xiàn)代足球體育活動(dòng)。在華僑華人的影響下，當(dāng)?shù)厍嗌倌晟踔两柚肿踊蛎薏甲灾谱闱?，在屋前開(kāi)展踢球訓(xùn)練。優(yōu)秀的華僑體育選手，代表中國(guó)足球參加第11屆和第14屆奧運(yùn)會(huì)、第8屆亞洲杯足球錦標(biāo)賽等體育賽事，為中國(guó)的足球運(yùn)動(dòng)贏得了不少殊榮。廣東梅縣又稱為“足球之鄉(xiāng)”，其足球運(yùn)動(dòng)最早是由華僑從東南亞、歐洲駐軍處學(xué)來(lái)傳入家鄉(xiāng)的。1913年，梅州東山中學(xué)成立初期，訓(xùn)練了一支強(qiáng)勁的足球隊(duì)，華僑盧柏廷積極提倡、訓(xùn)練和參加。1917年，梅州中學(xué)新任校長(zhǎng)黎貫，也極力提倡體育，聘請(qǐng)了南洋華僑鄭某、余克輝為體育教員，訓(xùn)練足球隊(duì)。梅縣強(qiáng)民足球隊(duì)自1931年溫集祥從南洋回鄉(xiāng)參加該隊(duì)后，提高了足球水平，對(duì)梅縣足球普及發(fā)揮了重要作用。民國(guó)29年，一些華僑青年和工人為了強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民，成立了“強(qiáng)民足球隊(duì)”，促進(jìn)了梅縣足球運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展。鈕力書(shū)：《粵僑與廣東體育發(fā)展》， ，2018年第7期。 有著“亞洲球王”之稱的李惠堂，出生于香港、祖籍五華縣，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期組建了“錫江足球隊(duì)”、“五華足球隊(duì)”、“航建足球隊(duì)”等，并在五華縣、梅縣等多地參加巡回表演賽，推動(dòng)了這些地區(qū)的足球發(fā)展。

除了聚集而居、共謀生存之外，宗親意識(shí)還激發(fā)出華僑團(tuán)體的民族凝聚力和向心力，由對(duì)家鄉(xiāng)、家人的認(rèn)同感和歸屬感，升華為對(duì)國(guó)家的愛(ài)國(guó)情感和民族精神，以及為祖國(guó)命運(yùn)憂心的道德感和責(zé)任感。光宗耀祖、為鄉(xiāng)爭(zhēng)榮，上升為支助祖國(guó)體育事業(yè)，是大部分華僑華人的社會(huì)心理趨向。這種與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)的向心力和凝聚力，往往是華僑華人由內(nèi)而外自發(fā)形成的，無(wú)需他人的鼓動(dòng)。當(dāng)中國(guó)隊(duì)在國(guó)際比賽中取得驕人成績(jī)時(shí)，華僑華人往往激動(dòng)萬(wàn)分；如果中國(guó)隊(duì)比賽失利，華僑華人會(huì)感到深切的遺憾。雖然他們與祖國(guó)和家鄉(xiāng)相距千里，但仍然心系祖國(guó)，將自己與中華民族聯(lián)系起來(lái)。一旦祖國(guó)和家鄉(xiāng)需要他們的時(shí)候，他們便團(tuán)結(jié)起來(lái)，凝心聚力，為祖國(guó)作貢獻(xiàn)。因此，當(dāng)這些華僑發(fā)現(xiàn)其故鄉(xiāng)體育設(shè)施不足、體育訓(xùn)練嚴(yán)重缺乏時(shí)，便將援助家鄉(xiāng)體育事業(yè)作為己任，發(fā)揮華僑團(tuán)體的力量，為祖國(guó)和家鄉(xiāng)的體育事業(yè)付出了人力和財(cái)力。而對(duì)祖國(guó)體育事業(yè)的支助，不僅直接推動(dòng)了祖國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，還增強(qiáng)了華僑與家鄉(xiāng)之間的聯(lián)系，增進(jìn)了雙方的交往和理解，促進(jìn)了僑鄉(xiāng)和海外鄉(xiāng)親各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，具有更深層次的社會(huì)意義。

(三)中華傳統(tǒng)文化的紐帶作用

武術(shù)、舞龍、舞獅等體育活動(dòng)作為中華傳統(tǒng)文化的重要載體，成為華僑華人開(kāi)展體育活動(dòng)的天然資本和助推因素。一方面，隨著華僑前往海外，中華武術(shù)也傳入海外，流傳于華僑社會(huì)；另一方面，中華武術(shù)獨(dú)特的魅力也使其迅速在世界范圍內(nèi)廣泛普及，被世界各民族所喜愛(ài)。可見(jiàn)，中華文化對(duì)于維持華僑華人與祖國(guó)的聯(lián)系發(fā)揮著重要的紐帶作用。華僑華人大力籌措資金興辦學(xué)校，也與繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)文化的初衷不無(wú)關(guān)系。

“停戰(zhàn)！停戰(zhàn)！累死我了！”糖龍氣喘吁吁地求和，癱軟地躺在書(shū)桌上。原本氣勢(shì)昂揚(yáng)的龍角，也軟趴趴地掛在頭頂，整條龍跟煮熟的面條一樣。這糖龍雖然有著龍的外形，卻沒(méi)有一丁點(diǎn)龍的本領(lǐng)。

由于全世界大多數(shù)華僑身處南洋地區(qū)，擁有良好的自然地理?xiàng)l件。雖然華僑華人僑居地大部分處于熱帶或亞熱帶，但這些地方具有海洋性氣候的特征，氣溫通常維持在30攝氏度左右，溫和的氣候條件極其適合華僑華人在室外開(kāi)展各種形式的體育活動(dòng)。歐美地區(qū)是體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地，其現(xiàn)代化體育開(kāi)展時(shí)間早、發(fā)展速度快、運(yùn)動(dòng)水平高。殖民主義者在開(kāi)拓經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也將歐美的體育運(yùn)動(dòng)帶到了南洋地區(qū)，推動(dòng)了美國(guó)的籃球、田徑，英國(guó)的足球、羽毛球、網(wǎng)球，荷蘭的游泳等體育項(xiàng)目的傳播。因此，歐美現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的傳入，吸引了華僑華人對(duì)現(xiàn)代體育項(xiàng)目的關(guān)注，為體育愛(ài)好者提供了學(xué)習(xí)歐美先進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)和訓(xùn)練方法的機(jī)會(huì)，有助于華僑華人發(fā)展體育愛(ài)好，為參加體育競(jìng)賽培養(yǎng)了技術(shù)水平和能力，也為未來(lái)的中外文化交流奠定了基礎(chǔ)。

(四)僑居地社會(huì)環(huán)境的支持

中華文化具有強(qiáng)烈的繼承性，傳統(tǒng)文化雖然來(lái)自過(guò)去，但仍充滿生命力和流動(dòng)性。兩位歷史哲學(xué)家湯因比和池田大都曾經(jīng)提出過(guò)，中國(guó)文化的繼承性特別強(qiáng)。在世界的古老文化中，大部分文化都因種種原因而湮滅中斷，或?yàn)槠渌幕娲?，或衰弱，或有所削弱，唯有中?guó)傳統(tǒng)文化從生成、定型傳播至今，綿延不絕。雖然在當(dāng)時(shí)社會(huì)，西學(xué)之風(fēng)日益強(qiáng)勁，但中華傳統(tǒng)體育文化仍然得到了持續(xù)發(fā)展。究其原因，這既有文化本身的力量，中華傳統(tǒng)體育文明的生命力經(jīng)久不衰，也有中華子弟在文化傳承上發(fā)揮的重要作用。在近代中外文化碰撞的歷史時(shí)期，當(dāng)一種文化處于被異質(zhì)文化包圍的狀態(tài)，在某種程度上將刺激其維護(hù)傳統(tǒng)文化、民族文化的意識(shí)和能力。經(jīng)過(guò)中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的洗禮，華僑的祖根祖業(yè)意識(shí)根深蒂固，仍然保持對(duì)祖國(guó)的文化認(rèn)同感以及文化傳承的使命感。盡管身處海外，華僑華人仍然不忘根、不忘祖，以中華文化為依托，發(fā)展武術(shù)等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，肩負(fù)文化傳承的使命，與祖國(guó)、家鄉(xiāng)保持密切聯(lián)系。

近代以來(lái)，僑居地社會(huì)環(huán)境相對(duì)比較穩(wěn)定，為華僑華人從事體育活動(dòng)提供了良好的社會(huì)氛圍。當(dāng)?shù)刂趁裾诔擎?zhèn)上設(shè)立了足球場(chǎng)、網(wǎng)球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)等公共體育設(shè)施，同時(shí)還建立了體育俱樂(lè)部、基督教青年會(huì)等體育組織，吸引了華僑學(xué)生和在當(dāng)?shù)卣吐毜娜A僑職工，培養(yǎng)了華僑的體育興趣，習(xí)得了體育運(yùn)動(dòng)的科學(xué)方法。當(dāng)?shù)刂趁裾粌H不會(huì)干預(yù)華僑從事體育活動(dòng)，反而在一定程度上發(fā)揮著推動(dòng)作用，支持華僑華人通過(guò)開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)獲得強(qiáng)健的身體。殖民政府的支持可能是出于發(fā)展殖民主義經(jīng)濟(jì)的動(dòng)機(jī)，期望華僑華人為其提供更多身體素質(zhì)強(qiáng)的廉價(jià)勞動(dòng)力，從而積累更多的資本。

三、華僑華人支助祖國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性路徑

近代華僑華人面對(duì)祖國(guó)體育事業(yè)的落后境況，通過(guò)各種形式的付出與努力，支持海內(nèi)外同胞開(kāi)展體育活動(dòng)，奠定了祖國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在促進(jìn)中華體育文化交流上具有不可磨滅的歷史功績(jī)。新中國(guó)成立以來(lái)，在黨中央、國(guó)務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的體育事業(yè)從小到大、從弱到強(qiáng)，無(wú)論是人才培養(yǎng)，還是運(yùn)動(dòng)隊(duì)員的訓(xùn)練、競(jìng)賽都取得了長(zhǎng)足發(fā)展。在中國(guó)體育蓬勃發(fā)展的同時(shí)，不能忘記華僑華人的歷史貢獻(xiàn)和突出作用，更應(yīng)該思考如何在當(dāng)今時(shí)代持續(xù)性發(fā)揮華僑華人的力量，利用華僑華人“融通中外”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)海內(nèi)外體育的交流與互動(dòng)，吸引華僑華人推進(jìn)祖國(guó)體育事業(yè)往更高層次、更高水平發(fā)展，在國(guó)際體育舞臺(tái)上展示更強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力。

(一)加強(qiáng)華僑華人體育研究，深化華僑華人的體育功能觀

體育作為文化形態(tài)的一種，具有無(wú)國(guó)界的特點(diǎn)，是促進(jìn)世界不同國(guó)家之間交流與合作的重要載體，也是傳播體育文明和文化的重要手段。雖然在清末以來(lái)，我國(guó)處于內(nèi)憂外患、積貧積弱的狀態(tài)，但面對(duì)西方體育文化的傳入，華僑華人對(duì)于體育的認(rèn)知和接受不乏主動(dòng)性。面對(duì)國(guó)內(nèi)體育落后的事實(shí)，華僑華人不僅沒(méi)有墮落不堪，反而積極向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的體育知識(shí)和技能，并將其引進(jìn)國(guó)內(nèi)，從而促進(jìn)了祖國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展?？梢?jiàn)，體育功能的認(rèn)知程度如何在某種程度上影響著華僑華人對(duì)體育事業(yè)的態(tài)度和行為。如果華僑華人未能及時(shí)發(fā)掘體育對(duì)于救國(guó)興邦、強(qiáng)健個(gè)人體魄的重要性，體育事業(yè)的發(fā)展將更加滯后，祖國(guó)與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家在體育事業(yè)上的差距將更加難以彌補(bǔ)。因此，未來(lái)應(yīng)加大對(duì)華僑華人體育的研究力度，讓更多華僑華人不僅深化對(duì)體育功能的認(rèn)識(shí)，更要理解華僑華人自身在祖國(guó)體育事業(yè)發(fā)展中扮演的角色和作用。

更為值得一提的是，消費(fèi)者們還可以在“鮮味體驗(yàn)”環(huán)節(jié)中，欣賞國(guó)家級(jí)廚藝顧問(wèn)的現(xiàn)場(chǎng)中華廚藝展示，并親口品嘗用太太樂(lè)產(chǎn)品烹飪出來(lái)的一道道美味佳肴。親眼目睹、親身體驗(yàn)、親口品嘗讓太太樂(lè)工業(yè)旅游成為了消費(fèi)者一次真真正正的“鮮味之旅”。

目前，針對(duì)華人華僑與體育方面的研究，仍然處于較為分散的自由發(fā)展?fàn)顟B(tài)，缺乏綜合性、系統(tǒng)性的研究，并未形成相對(duì)獨(dú)立的學(xué)術(shù)體系。華人華僑體育研究的專門(mén)隊(duì)伍也較為欠缺，學(xué)術(shù)影響力不足。大部分研究者往往基于本鄉(xiāng)本土的案例得出相關(guān)結(jié)論，缺乏從整體上把握華僑華人體育的宏觀分析。究其原因，主要是不同地區(qū)的研究人員之間缺乏對(duì)華僑華人體育研究的交流與合作。從國(guó)內(nèi)的地區(qū)與地區(qū)之間來(lái)看，華僑大多數(shù)集中在廣東、福建等東南沿海省份，本土研究者與其他僑鄉(xiāng)之間缺乏討論與交流；從國(guó)內(nèi)與國(guó)外之間來(lái)看，海內(nèi)外的華僑體育社團(tuán)組織和研究人員缺乏交往與聯(lián)系；從境內(nèi)與境外之間來(lái)看，大陸和港澳臺(tái)的研究人員也較少就相關(guān)問(wèn)題、資料進(jìn)行溝通。學(xué)術(shù)團(tuán)體交流的不充分性，容易導(dǎo)致對(duì)華僑華人體育研究成果的局限性和片面性。因此，應(yīng)注重華僑華人體育學(xué)術(shù)研究的互動(dòng)性，通過(guò)建立華僑華人體育發(fā)展研究會(huì)、聯(lián)合會(huì)等學(xué)術(shù)社團(tuán)，將分散在各個(gè)地區(qū)的研究力量集合在一起，強(qiáng)化華僑華人體育研究的全面性和系統(tǒng)性。有研究表明，在東南亞地區(qū)，大部分華僑華人武術(shù)、龍獅社團(tuán)都希望建立華僑華人民族體育發(fā)展與研究機(jī)構(gòu)，將其作為文化交流的平臺(tái)，為華僑華人民族體育發(fā)展提供技術(shù)上的支持。華僑華人體育學(xué)術(shù)社團(tuán)的建立，既有利于提升華僑華人體育研究的規(guī)范性和科學(xué)性，擴(kuò)大華僑華人體育研究的學(xué)術(shù)影響力，也對(duì)于推動(dòng)中外體育交往、提高祖國(guó)體育的發(fā)展水平和世界影響力具有深遠(yuǎn)意義。

(二)深入挖掘中華體育文化，加強(qiáng)海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)傳播

傳統(tǒng)體育文化不僅可以加強(qiáng)華僑華人的民族凝聚力，維系華僑華人的民族認(rèn)同感，還能為遠(yuǎn)居海外的華僑華人提供精神動(dòng)力。在現(xiàn)階段，中國(guó)的傳統(tǒng)體育文化仍然挖掘不夠，有的體育項(xiàng)目歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，但少有人問(wèn)津，缺乏一定的策劃宣傳。例如，廣東梅州足球文化資源豐富，其歷史和文化積淀卻并未得到充分挖掘和利用，不利于足球精神和文化的傳承，這也是曾經(jīng)作為“足球之鄉(xiāng)”的梅州發(fā)展受阻的原因之一。一方面，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的史料挖掘與研究，探尋體育項(xiàng)目的由來(lái)與發(fā)展歷史，并深入考究其價(jià)值；另一方面，要積極打造宣傳和研究體育文化的海內(nèi)外重要平臺(tái)，擴(kuò)大傳統(tǒng)體育文化的知名度和美譽(yù)度，發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化對(duì)華僑華人的吸引力。

在國(guó)內(nèi)，可以通過(guò)建設(shè)以體育文化為主題的博物館、舉辦體育文化博覽會(huì)等方式，打造體育文化品牌活動(dòng)，開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育文化展演工作。成都體育學(xué)院博物館是國(guó)內(nèi)唯一以體育文化為主題的博物館，該博物館于2011年正式開(kāi)館，依托于1962年成立的體育史研究所。體育研究所具有50多年的科研積淀，在史料挖掘與分析的前期階段發(fā)揮著重要優(yōu)勢(shì)。在體育歷史的展示方面，該博物館運(yùn)用文物、圖文、影視等多種手段呈現(xiàn)了史前體育、射御、武術(shù)、蹴鞠等多個(gè)板塊，展示了中華傳統(tǒng)體育的發(fā)展成就和歷史事跡，突顯了傳統(tǒng)體育的鮮活面貌和獨(dú)特魅力。對(duì)于全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)等大型體育賽事，應(yīng)突出運(yùn)動(dòng)會(huì)的文化內(nèi)涵。以各種形式的體育競(jìng)賽活動(dòng)為契機(jī)，打造以運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為核心的文化活動(dòng)、文化展示平臺(tái)。例如，以2022年的北京冬奧會(huì)為平臺(tái)，弘揚(yáng)冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化。

在海外，通過(guò)舉辦文化節(jié)、音樂(lè)節(jié)、參加各族裔文化大游行等大型聚會(huì)型文化活動(dòng)，既可以呈現(xiàn)中華文化產(chǎn)品的豐富性，還能展示中國(guó)民俗習(xí)慣的多樣性，實(shí)現(xiàn)文化的多層次、多角度傳播。同時(shí)，開(kāi)展世界華人華僑民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等大型體育賽事，與國(guó)際接軌，有利于在華僑華人社會(huì)發(fā)揮群體傳播的效果。如2005年的中國(guó)國(guó)際舞獅邀請(qǐng)賽，邀請(qǐng)了許多國(guó)外舞獅隊(duì)參賽，在體育技藝的交流中，獲知海外體育項(xiàng)目的發(fā)展動(dòng)態(tài)。在體育競(jìng)賽的海外傳播中，應(yīng)深入挖掘中華民族的體育精神，在體育競(jìng)賽中倡導(dǎo)文明觀賽、文明健身等體育文明禮儀，彰顯中國(guó)作為禮儀之邦的特色，在傳播中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的同時(shí)，傳遞中華民族的精神文明。此外，通過(guò)孔子學(xué)院、海外中國(guó)文化中心等平臺(tái)，實(shí)施中華武術(shù)“走出去”戰(zhàn)略，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的國(guó)際化發(fā)展。完善武術(shù)等中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)體育項(xiàng)目進(jìn)入國(guó)際性大型體育競(jìng)賽中?？傊?，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)傳播，能夠吸引華僑華人的廣泛關(guān)注和傳播，有利于激發(fā)民族自豪感和文化自信，進(jìn)而提升華僑華人傳播中華文化的自覺(jué)意識(shí)。

(三)發(fā)揮華僑華人優(yōu)勢(shì)，拓展海內(nèi)外體育領(lǐng)域的合作

華僑華人分布在世界各地，擁有豐富的經(jīng)濟(jì)、文化等資源。在全球化趨勢(shì)下，華僑華人在人口、資本、技術(shù)、觀念等各個(gè)方面發(fā)生了大規(guī)模、大范圍的跨國(guó)回流。中國(guó)與華僑華人居住國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)與政治合作，既為華僑華人的跨國(guó)流動(dòng)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)、提供了便利，也讓居住國(guó)更加重視華僑華人的地位和作用。華僑華人、中國(guó)與居住國(guó)之間構(gòu)成了一個(gè)以華僑華人為紐帶的雙邊命運(yùn)共同體。華人華僑體育在某些領(lǐng)域的作用比體育的一般社會(huì)功能有更為深刻的表現(xiàn)。目前，華僑華人在海外已經(jīng)擁有了廣泛的人脈關(guān)系和社會(huì)影響力，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體上有著天然的優(yōu)勢(shì)。

在經(jīng)濟(jì)合作領(lǐng)域，應(yīng)積極尋找切入點(diǎn)，深化華僑華人與居住國(guó)的體育經(jīng)濟(jì)合作與交流，尤其是在東南亞地區(qū)的一帶一路沿線國(guó)家，華僑華人可以就體育設(shè)施制造、體育場(chǎng)館建設(shè)、體育博覽會(huì)、體育競(jìng)賽活動(dòng)、體育表演等領(lǐng)域，推動(dòng)中國(guó)與周邊國(guó)家之間的雙邊合作。體育強(qiáng)國(guó)離不開(kāi)體育產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，尤其是充滿活力的商業(yè)體育產(chǎn)業(yè)。盡管中國(guó)的體育產(chǎn)業(yè)具有較大的發(fā)展?jié)摿ΓF(xiàn)階段中國(guó)體育企業(yè)的發(fā)展仍然存在較大差距，可以借助華僑華人的力量，扶持中國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，打造基于數(shù)字技術(shù)、人工智能技術(shù)的體育商業(yè)模式，滿足新的體育消費(fèi)需求。

我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)的進(jìn)程中，復(fù)雜工程突發(fā)事件大量涌現(xiàn)，對(duì)復(fù)雜工程突發(fā)事件進(jìn)行科學(xué)合理地及時(shí)研判可以有效控制財(cái)產(chǎn)損失。本文以情報(bào)視角，結(jié)合知識(shí)融合理論，探究面向知識(shí)服務(wù)的組織問(wèn)題是科學(xué)、有效的解決方法。從工程領(lǐng)域用戶需求出發(fā)，運(yùn)用情報(bào)分析工具構(gòu)建面向復(fù)雜工程突發(fā)事件的知識(shí)服務(wù)整體框架。針對(duì)多源異構(gòu)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理形成規(guī)范化的知識(shí)表示，為知識(shí)庫(kù)的構(gòu)建奠定良好的基礎(chǔ)。根據(jù)關(guān)聯(lián)匹配原則將用戶需求的問(wèn)題與知識(shí)庫(kù)中解空間形成有效映射，以滿足復(fù)雜工程全生命周期的階段性應(yīng)急決策。本文的研究?jī)H從理論框架進(jìn)行探究，下一步可深入探索復(fù)雜工程突發(fā)事件應(yīng)急響應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)等細(xì)節(jié)問(wèn)題。

在文化合作領(lǐng)域，華僑華人應(yīng)以中華傳統(tǒng)體育文化為核心，在居住國(guó)構(gòu)建中華體育文化傳播體系，加強(qiáng)民間體育的人文交流和社會(huì)互動(dòng)，促進(jìn)中華體育文化巧妙地融入居住國(guó)文化，實(shí)現(xiàn)文化融合。例如，可以探索健身、娛樂(lè)、競(jìng)技相結(jié)合的體育傳播新手段，讓體育在與其他產(chǎn)業(yè)融合的過(guò)程中迸發(fā)出新活力，吸引更多人的關(guān)注。此外，可以研究“體育+旅游”的新模式，讓海外華僑華人及其后代通過(guò)體育旅游的形式關(guān)注祖國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，通過(guò)體育旅游促進(jìn)聯(lián)誼，推動(dòng)體育文化的廣泛傳播。

這道題跟課本例題一樣，都是出租車(chē)情境，只是由二段計(jì)費(fèi)拓展到三段計(jì)費(fèi)。學(xué)生的錯(cuò)誤率就非常高，常見(jiàn)錯(cuò)誤如下圖：

（3）另取0.1 mol/L的氫氧化鈉溶液2mL，滴加2滴1%的酚酞溶液，用水稀釋至20mL，將0.1 mol/L的鹽酸改為0.01 mol/L的稀鹽酸重復(fù)上述實(shí)驗(yàn)操作，直至溶液的pH為2.00為止，用蒸餾水沖洗pH電極。

在僑務(wù)外交方面，發(fā)揮歐美及東南亞地區(qū)海外華人華裔體育明星的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)中外民間體育公共外交。公共外交作為展示國(guó)家軟實(shí)力的重要方式，其作用隨著國(guó)際交流程度的加深越來(lái)越凸顯。20世紀(jì)70年代，“小球轉(zhuǎn)動(dòng)大球”開(kāi)啟了體育外交的先河。在新的時(shí)代背景下，國(guó)家僑務(wù)辦公室提出了“以‘以僑為橋——溝通中國(guó)與世界’為主線，加強(qiáng)僑務(wù)公共外交”的戰(zhàn)略思路。華人華裔體育明星既具有特殊身份和地位，也因其體育成績(jī)?cè)谑澜缟舷碛休^高的國(guó)際影響力，因而是促進(jìn)民間公共外交的重要力量?？梢越柚A僑華人明星融通中外的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和國(guó)際影響力，通過(guò)國(guó)家大型體育賽事形象代言、國(guó)家代表團(tuán)大使，推動(dòng)中外國(guó)家之間的體育交流，實(shí)現(xiàn)國(guó)與國(guó)之間的友好交往。

四、結(jié) 語(yǔ)

對(duì)于祖國(guó)的體育事業(yè)，近代華僑華人的主要支助方式包括發(fā)展體育教育、贊助體育競(jìng)賽、傳播傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、引進(jìn)現(xiàn)代體育技術(shù)等。雖然近代華僑華人的貢獻(xiàn)為祖國(guó)事業(yè)的興起與發(fā)展起到一定的奠基作用，但由于種種原因存在一定的局限性。比如由于華僑華人的資金和精力有限，支助范圍大多限于僑鄉(xiāng)地區(qū)；國(guó)內(nèi)體育發(fā)展的薄弱和滯后性，也導(dǎo)致中國(guó)能夠達(dá)到世界級(jí)水平的體育運(yùn)動(dòng)人才并不多。從動(dòng)因來(lái)看，影響華僑華人支助祖國(guó)體育事業(yè)的因素不是僅有一種，而是受到了教育與體育功能的認(rèn)知深化、宗親意識(shí)與華僑團(tuán)體、中華傳統(tǒng)文化以及僑居地社會(huì)環(huán)境等多重因素的影響。因此，應(yīng)客觀全面地看待華僑華人對(duì)祖國(guó)體育事業(yè)的支助行為。

在對(duì)水利樞紐工程安全監(jiān)測(cè)系統(tǒng)進(jìn)行開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，本研究采用的是基于互聯(lián)網(wǎng)的分級(jí)分布式結(jié)構(gòu)。在本研究中，系統(tǒng)的總體結(jié)構(gòu)主要有數(shù)據(jù)采集、存儲(chǔ)、Web服務(wù)以及監(jiān)測(cè)分析4個(gè)層次。其中，數(shù)據(jù)采集主要是由分布在水利樞紐工程現(xiàn)場(chǎng)的多個(gè)采集箱組成的。數(shù)據(jù)采集箱與各種傳感器連接，如壓力劑、沉降儀等，以實(shí)現(xiàn)監(jiān)測(cè)參數(shù)的就地采集。數(shù)據(jù)存儲(chǔ)以及服務(wù)層是由Web服務(wù)器、移動(dòng)通信模塊等構(gòu)成。Web服務(wù)器是以一定的采集策略為依據(jù)，收集現(xiàn)場(chǎng)數(shù)據(jù)采集箱中監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)，并將其存入數(shù)據(jù)庫(kù)。監(jiān)測(cè)分析水利樞紐是系統(tǒng)的界面層，可以與電腦、手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備相連，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與Web服務(wù)器連接，以實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的監(jiān)測(cè)和分析。

聲源定位的性能取決于多路采集信號(hào)時(shí)延估計(jì)的準(zhǔn)確性,一個(gè)良好的時(shí)延估計(jì)算法應(yīng)具有良好的抗噪聲、抗混響等性能。另外,聲源定位還取決于麥克風(fēng)陣列的設(shè)計(jì),包括麥克風(fēng)的性能以及麥克風(fēng)陣列的空間布局。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)總書(shū)記高度重視體育事業(yè)的發(fā)展，對(duì)推進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)提出了明確的要求。體育承載了國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興的夢(mèng)想，與人民幸福和民族未來(lái)息息相關(guān)。如今，一個(gè)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的中華民族，為海外華僑華人傳承傳統(tǒng)體育文化和發(fā)展體育事業(yè)創(chuàng)造了更好的外部環(huán)境。在體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新背景下，華僑華人和祖國(guó)人民面臨新的發(fā)展機(jī)遇和時(shí)代使命。如何發(fā)揮華僑華人融通中外的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是未來(lái)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)值得研究的重要課題。