曹州民間古建筑盤頭的磚塑裝飾

苗紅磊 修茹

曹州地區(qū)民間建筑盤頭部位有磚塑裝飾，形象多為人物、動(dòng)物、花卉等吉祥題材。立體浮雕造型，形態(tài)各異，古拙質(zhì)樸，散發(fā)著自然的鄉(xiāng)土氣息。本文通過介紹曹州各地民間古建筑上不同的盤頭裝飾，來展現(xiàn)民間磚塑技藝的藝術(shù)特色。

盤頭；磚塑；裝飾

中國傳統(tǒng)硬山建筑左右兩側(cè)伸出檐柱以外的山墻端面，稱為墀頭，俗稱“腿子”，用于支撐前后出檐，并承擔(dān)屋頂排水和邊墻擋水。墀頭從下往上分為三個(gè)部分，分別是下堿、上身、盤頭。按清式標(biāo)準(zhǔn)作法，盤頭部位又分上下兩段，下段用磚層層外挑、疊加，上段為一塊斜置的板磚，稱為“戧檐板”。民間也有將盤頭上下兩段倒置的做法，上部用磚層層挑出與屋頂檐口相接，戧檐板則垂直在下，墀頭部位的裝飾主要集中在這塊戧檐板上。

曹州地區(qū)民間古建筑盤頭的做法多是如此。上段用磚層層疊壓，或用水泥抹成曲面，下段戧檐板位置為磚塑浮雕裝飾，以泥捏塑成型入窯燒制而成，呈青灰色。其形制、尺寸各有差別，裝飾主要為人物、動(dòng)物與花卉等吉祥題材，造型古拙、隨心所欲，頗具鄉(xiāng)土氣息。

1.人物題材

曹州地區(qū)民間古建筑盤頭的磚塑人物裝飾以戲曲故事為主，當(dāng)?shù)厮追Q“戲人子”或“戲曲人子”。曹州地區(qū)傳統(tǒng)戲曲歷史悠久，各種地方戲和外來戲劇種繁多，有深厚的群眾基礎(chǔ)，有“戲曲之鄉(xiāng)”之稱。舊時(shí)，這里戲曲劇種多、劇目多、劇團(tuán)多、名藝人多。流行劇種如山東梆子、兩夾弦、柳子戲、大平調(diào)、棗梆、大弦子戲、四平調(diào)、豫劇等，有十余種之多。傳統(tǒng)劇目有《草船借箭》《鍘美案》《二龍山》《逼上梁山》《韓湘子度林英》《穆桂英掛帥》《三打白骨精》《文武雙狀元》《文王訪賢》等。劇團(tuán)多自發(fā)組織，如清乾隆二十五年（1760年）在巨野成立的“大姚班”，名伶薈萃，享譽(yù)一方，號稱“三百年江湖大姚班”。直到20世紀(jì)三四十年代，在鄄城董口鎮(zhèn)和箕山后寨村還有河南梆子和山東梆子戲班。

中國戲曲從先秦的儺戲，到漢代百戲、唐代軍戲、宋元雜劇，直到現(xiàn)在正統(tǒng)劇種無不起源于民間。這不僅是因?yàn)閭鹘y(tǒng)戲曲劇目大都取材于民間傳說、歷史故事和現(xiàn)實(shí)生活，而且融合了民間歌舞、雜技和說唱藝術(shù)，更重要的是早期戲曲演出與觀眾大部分是農(nóng)夫織女、市井細(xì)民。舊時(shí)，在農(nóng)村聽?wèi)?、唱戲、學(xué)戲成風(fēng)。每逢過年過節(jié)、娛神廟會(huì)、婚壽典禮、遷居生子等，各地都要請戲班子或皮影班子，或者自己湊班子演出。這已成為百姓生活必不可少的娛樂方式。戲曲的繁榮也為民間藝人提供了廣闊的創(chuàng)作空間。長期以來，曹州地區(qū)的民間泥塑工藝一直深受戲曲的影響。在這里，民間藝人無不是戲迷，他們既懂戲，又能講戲，甚至有些還會(huì)唱戲。過去，十里八鄉(xiāng)有演出，藝人們都要趕場，舞臺人物的服裝道具、一招一式都被藝人銘記在心。長期的戲曲熏陶，使他們能在不大的泥坯上把不同的人物造型、服裝、動(dòng)態(tài)等活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來，并隨著日常生活走進(jìn)千家萬戶。在農(nóng)家房舍上繼續(xù)著永不謝幕的演出，也把對生活的美好情感轉(zhuǎn)化成一方靜止的舞臺。

曹州地區(qū)保存較好的家族祠堂建筑，盤頭部位有不少戲劇人物磚塑裝飾。人物形象一般作于空心磚坯上，由人物和戲臺組成，都為浮雕形式，尺寸大小根據(jù)建筑規(guī)格而定。戲臺由屋頂、立柱、舞臺構(gòu)成，人物一般為一人或兩人，多取自民間流傳的戲曲故事和民間傳說片段，如文武狀元、姚剛征南及三國中的諸葛亮、關(guān)羽、趙云，水滸中的武松、李逵，西游記中的孫悟空、豬八戒，八仙中的呂洞賓、藍(lán)采和……一個(gè)個(gè)人物形象都成為民間藝人創(chuàng)作的常用素材。

鄄城彭樓鎮(zhèn)什李村有李氏宗祠，其院門樓與宗祠正房盤頭部位都有人物裝飾磚塑。門樓上是“文武狀元”題材，左側(cè)為武狀元，右側(cè)是文狀元。中國歷史上，科舉制是最具影響的官吏選拔制度?？婆e殿試第一名為狀元，文舉殿試第一即文狀元，武科舉第一即為武狀元。古代讀書人無不對一朝中舉充滿期盼，所謂“十年窗下無人問，一舉成名天下知”。門樓左側(cè)武狀元穿甲戴盔，右側(cè)文狀元穿袍帶冠，皆胯下騎馬，一手揚(yáng)起，一手托印。馬兒昂頭翹尾，也顯得趾高氣揚(yáng)。馬后侍從撐傘緊隨，一文一武，相得益彰。另有屋脊、立柱、雀替組成戲臺，所有形象塑造得飽滿、夸張。鄄城彭樓鎮(zhèn)西側(cè)劉忠墓門樓盤頭也是“文武狀元”題材，形式相似。據(jù)說都出自彭樓鎮(zhèn)的謝家之手。（圖1）

圖1 “文物狀元”盤頭裝飾

李氏宗祠正房盤頭裝飾則是“文王訪賢”的故事。相傳周文王在位之初，四處訪賢，遇見姜尚在渭水邊垂釣，所用魚鉤為直鉤，沒有魚餌，且離水面三尺高，嘴里還不停念道“愿者上鉤！”文王與其交談，發(fā)現(xiàn)他學(xué)識淵博，政治兵法無所不通，便邀請姜尚協(xié)助自己治國安邦，圖謀大業(yè)。正房左側(cè)盤頭為一人物騎馬形象，表現(xiàn)周文王外處求賢的場景。右側(cè)盤頭表現(xiàn)周文王拜訪姜子牙的片段。姜子牙在前舉竿垂釣，文王在后拱手站立，人物、馬匹、戲臺都塑造得古樸稚拙。謝學(xué)運(yùn)說，“這都是樂景。文武雙狀元說明家族或這個(gè)莊里出了狀元，有能人，文王訪賢是說去你家訪官。這都是吉利話，對家族有好處?！保▓D2）

圖2 “文王訪賢”盤頭裝飾

鄆城張魯集鎮(zhèn)北曾樓村曾氏宗祠，據(jù)說始建于清康熙五十五年，嘉慶二年重修，光緒年間大修。曾氏家祠正房三間，抬梁式硬山結(jié)構(gòu)，前檐帶廊，建筑山墻盤頭裝飾八仙人物，俗稱“八仙人子”。八仙原是流傳于山東蓬萊仙島的道教傳說，指鐵拐李、呂洞賓、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子和曹國舅八位神仙。他們長生不老、各懷神技，平時(shí)生活在普通百姓中，為民解難，深得人們喜歡和愛戴，因此也常常成為民間藝術(shù)中常見的表現(xiàn)題材。與彭樓鎮(zhèn)謝家的工藝造型不同，此處盤頭戲臺屋頂已不是坡頂，而是頂罩，有垂花柱和掛落，其間雕刻菊花裝飾。下部舞臺則是變成了蓮花座。八仙四人一組，服飾各異，各持寶器，并排分列兩側(cè)。其人物形象不拘泥于細(xì)節(jié)，塑造夸張、隨性。

另外，鄄城縣文化管理所還收藏有戲樓人物裝飾磚塑，為彭樓鎮(zhèn)謝學(xué)運(yùn)20世紀(jì)80年代制作，都由戲樓與人物組圖，高浮雕形式。每件作品高約50厘米，寬約33厘米，厚20厘米左右。屋頂部最寬44厘米，屋頂模仿真實(shí)建筑的結(jié)構(gòu)，為廡殿頂，屋脊、瓦壟、瓦當(dāng)、滴水、脊獸，裝飾都塑造的清晰可見。人物兩人一組，形象取自《水滸傳》《三國演義》《八仙》等戲曲劇目。其中水滸人物有林沖與魯智深、武松與孫二娘、李逵與時(shí)遷；三國人物有周瑜與趙云、諸葛亮與姜維；西游記人物有孫悟空與豬八戒、唐僧與沙僧；八仙人物有呂洞賓與何仙姑、曹國舅與張果老、漢鐘離與韓湘子，另外還有“鍘美案”中的包公與陳世美以及“打漁殺家”“趙匡胤與胡啞巴”“武狀元夸官”劇目人物。人物造型通過形象、服裝、動(dòng)態(tài)以及道具等表現(xiàn)，神態(tài)古樸稚拙、造型夸張寫意。（圖3）

圖3 “八仙人物”盤頭裝飾

2.動(dòng)物與花卉題材

舊時(shí)，曹州地區(qū)建筑盤頭裝飾雖然大都被統(tǒng)稱為“戲人子”，但實(shí)際上題材并不局限于人物，另外還有大量祥禽瑞獸、靈花異草等。這些都是民間藝術(shù)中常用的具有吉祥寓意的裝飾題材。其形象也是作于空心磚上，成浮雕狀，三面都有形象，多是由舞臺和動(dòng)物、花卉組成。在遵循基本的形式的基礎(chǔ)上，造型并不從寫實(shí)入手，而是充分發(fā)揮著民間藝人的想象。

鄄城北王召蘇氏宗祠盤頭磚塑裝飾保存完整，上部做成荷花罩頂，下部有臺，臺前雕刻卷草紋和獸頭，四個(gè)角有立柱。三立面都有形象，皆為祥瑞之物。正面為一鶴一鹿，造型簡約夸張，表情詼諧有趣。鶴為仙禽，鹿為仁獸，“鶴”諧音“合”，“鹿”諧音“陸”（通“六”），以鶴、鹿諧音“六合”，稱為“鶴鹿同春”，寓意天下四方，萬物欣欣向榮。兩側(cè)面為麒麟與獅子造型，形象夸張。麒麟站立，鱗甲披身，腳下似云似水，形象沒有威武之感，更像只羊羔。獅子一只匍匐，一只跳躍，腳下?lián)崂C球，頭部造型怪異，另有雙錢紋裝飾。（圖4）

圖4 “鶴鹿同春”盤頭裝飾

鄆城隨官屯鎮(zhèn)佀樓村中心佀公家祠始建于明代，是山東省省級文物保護(hù)單位。佀公家祠為四合院式建筑，建筑盤頭裝飾不同于鄄城的風(fēng)格。其造型方正平直，上部為蓮花罩頂，有垂花柱與絳環(huán)板，其上雕刻花卉或拐子紋，兩側(cè)雕刻石鼓花柱，下部是吉祥方勝紋飾，中間圓形結(jié)構(gòu)中裝飾麒麟。門樓盤頭為“麒麟送子”。童子騎麒麟，麒麟張口躬身，邁腿前行。另有山石、卷云裝飾。民間認(rèn)為麒麟有送子職能，俗話說“天上麒麟兒，人間狀元郎”，麒麟出現(xiàn)預(yù)兆有貴子降生，寓意早生貴子，期盼子孫賢德富貴。正室盤頭是“麒麟望月”，麒麟腳踩祥云，回首望月，線條流暢，造型矯健，有詩“麒麟踏祥云，人間百難消”，寓意祥瑞太平景象，都表達(dá)了民間對美好生活的向往。（圖5）

圖5 “麒麟送子”“麒麟望月”盤頭裝飾

巨野章縫鎮(zhèn)田氏家祠，又稱“荊樹堂”，始建于明隆慶時(shí)期，原是章縫田氏七世祖、萬歷戊子科舉人田嶠、田峨兄弟二人的書齋，后由田氏族人改為家祠，為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。新中國成立后宗祠尚存三進(jìn)四合院，現(xiàn)僅存一個(gè)單院。以中軸線自南向北依次為大門、拜廳、正廳、廂房。家祠正房盤頭裝飾也是“麒麟望月”題材。尺寸不大，由四部分組成，上部為方形罩頂，下部為蓮花座，兩側(cè)有方磚，雕刻裝飾花卉，左右兩側(cè)各一只麒麟，踏云回首望月，造型矯健，形態(tài)飽滿。廂房盤頭裝飾形制相同，只是上部多了垂花柱，兩邊改為竹節(jié)柱，中間是梅枝與鹿造型。梅為四君子之一，寓意春至，代表了文人的人格與品性。鹿諧音“祿”，寓意高官厚祿。兩者有富貴同春、福祿雙全之意。側(cè)面裝飾盆栽菊花，造型概括簡約。

另外，鄄城孫老家村孫氏祠堂正房盤頭為“雙獅繡球”題材，造型復(fù)雜。上部為罩頂，裝飾花卉絳環(huán)板與覆蓮垂柱。兩側(cè)立柱呈竹節(jié)狀，另有花紋柱與蔓草紋裝飾。下部為欄桿造型，間有仰俯蓮柱頭。中部主要形象是首尾相接的雙獅與繡球，兩獅健瘦，扭身匍匐，張口銜繡帶，爪撫繡球。盤頭側(cè)面則裝飾梅花。（圖6）鄄城箕山鎮(zhèn)吳老家村吳氏宗祠門樓盤頭為鳳紋裝飾，鳳鳥回首舞動(dòng)鳳羽，形象飄逸舒展。鄆城陳坡鄉(xiāng)前謝井村王氏家祠盤頭裝飾由四塊雕磚搭接而成，從上往下分別是蓮花罩、枝葉紋、雙鵲梅梢、蟾蜍與蛇形象。巨野十二里廟村李氏家祠盤頭，方形板磚上雕飾菊花，四周以葉片和水紋裝飾，其題材都具有美好的吉祥寓意。古建筑盤頭裝飾除以上題材外，還有少量的吉祥字符裝飾，如成武黨集鎮(zhèn)胡樓村胡氏民居盤頭，尺寸更小，只雕飾“?！薄皦邸弊謽?。

圖6 “雙獅繡球”盤頭裝飾

3.結(jié)語

曹州地區(qū)古建筑盤頭的磚塑裝飾是典型的民間鄉(xiāng)土技藝，雖然在中國浩瀚的民間藝術(shù)中，它們并不起眼，也不精致華麗，甚至有些粗糙，但卻透露出濃濃的民間鄉(xiāng)土氣息。它們產(chǎn)生于民間，既滿足著傳統(tǒng)社會(huì)的物質(zhì)功用，又滿足著老百姓的審美需求，充分體現(xiàn)著民間社會(huì)勞動(dòng)人民的生存智慧。潘魯生先生說，“我相信，這些老物件兒老手藝不只是沉睡封存的檔案，還是有生命有生活的民間智慧。這些文化基因圖譜是民間文化的種子，必將繁衍出新的文化生命?！?/p>

潘魯生受聘為山東文化標(biāo)識推選活動(dòng)專家

2022年7月11日，省政協(xié)舉行山東文化標(biāo)識推選活動(dòng)專家聘任儀式，聘任我校潘魯生院長等7位山東文化領(lǐng)域的知名學(xué)者成立專家委員會(huì)。省政協(xié)主席葛慧君為專家頒發(fā)證書。

山東文化標(biāo)識推選活動(dòng)由省政協(xié)機(jī)關(guān)和省委宣傳部、省文化和旅游廳共同舉辦。為確?；顒?dòng)的規(guī)范性、專業(yè)性、權(quán)威性，推選活動(dòng)辦公室聘請王志民、王學(xué)典、潘魯生、方輝、杜澤遜、劉德增、陳國忠7位山東文化領(lǐng)域的知名學(xué)者組成專家委員會(huì)，為活動(dòng)開展提供專業(yè)指導(dǎo)。專家委員會(huì)的成立，標(biāo)志著山東文化標(biāo)識推選活動(dòng)進(jìn)入具體實(shí)施階段。希望各位專家通力協(xié)作，把真正代表山東文化的標(biāo)識性文化形態(tài)推選出來，為宣傳推廣山東文化作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

中華民族在幾千年的歷史長河中，形成了多民族多區(qū)域交融匯聚的多元一體格局，推選出山東具有代表性的文化標(biāo)識，是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述，貫徹“兩個(gè)結(jié)合”、深入推動(dòng)“兩創(chuàng)”的重要舉措，對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力齊魯文化走出去具有重要意義。