人工智能關(guān)聯(lián)的共產(chǎn)主義趨向探析

肖 峰,杜巧玲

(華南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州，510641)

根據(jù)馬克思的機(jī)器大生產(chǎn)理論，對機(jī)器及機(jī)器的社會應(yīng)用方式應(yīng)給予區(qū)分，基于“人工智能”與“機(jī)器”具有相似功能和類似工作機(jī)制，對人工智能的考察也應(yīng)給予資本主義應(yīng)用和社會主義應(yīng)用的區(qū)分。人工智能在資本主義社會和社會主義社會兩種不用制度形態(tài)下的應(yīng)用會產(chǎn)生截然不同的效應(yīng)。例如，生產(chǎn)力的高度發(fā)展及物質(zhì)財富的極大豐富，人工智能的社會主義應(yīng)用將正面夯實共產(chǎn)主義實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但人工智能的資本主義應(yīng)用，卻由于生產(chǎn)資料的私人占有而無法容納社會化生產(chǎn)力的高度發(fā)展，最終必然被共產(chǎn)主義社會所替代。兩種情形最終都會將人類導(dǎo)向更高的社會形態(tài)——共產(chǎn)主義社會。從最早的奴隸社會，到封建社會、資本主義社會再到社會主義社會，不單單是政治體制發(fā)生了變化，更是由于技術(shù)的變革促使了生產(chǎn)關(guān)系的根本改變，才催生了更加適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的政治制度。科學(xué)技術(shù)的縱深發(fā)展使生產(chǎn)方式、生活方式及認(rèn)知方式發(fā)生顛覆式變化，而以人工智能技術(shù)為核心的新一輪科技變革對社會改變的力度之大、強(qiáng)度之高、速度之快會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出工業(yè)革命帶來的影響。隨著人工智能、大數(shù)據(jù)中心、5G基站建設(shè)等新基建的崛起和普及，以信息技術(shù)為核心的信息社會逐漸轉(zhuǎn)向為以智能機(jī)器為核心的智能時代。未來，隨著智能技術(shù)超乎預(yù)料地向前發(fā)展，人工智能將使人類社會發(fā)生質(zhì)變，為走向共產(chǎn)主義奠定必要的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)基礎(chǔ)，創(chuàng)造物質(zhì)和精神條件，進(jìn)而使共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)成為可能。

一、人工智能為走向共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件

未來，人工智能技術(shù)在各個領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用能為各行各業(yè)賦能，使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)成功實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，帶來產(chǎn)出的巨大增長和效益的飛速提升。并且，以人工智能技術(shù)為核心的智能革命，催生了與傳統(tǒng)生產(chǎn)方式完全不同的新型智能化生產(chǎn)方式。人工智能作為一種新型智能生產(chǎn)力，蘊含著巨大的經(jīng)濟(jì)潛能，能夠為走向共產(chǎn)主義創(chuàng)造必要的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件。

第一，生產(chǎn)力的高度發(fā)展及物質(zhì)財富的極大豐富是共產(chǎn)主義實現(xiàn)的基本前提。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)需要建立在高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，以圣西門、歐文為代表的空想社會主義者們盡管為未來社會制度制訂了周密詳盡的計劃，但由于當(dāng)時“解決社會問題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只能從頭腦中產(chǎn)生出來”，而這種在生產(chǎn)力條件還不具備的情況下發(fā)明的新社會制度注定是一種“純粹的幻想”。隨著人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展，特別是超級人工智能的出現(xiàn)，其在可預(yù)見的未來創(chuàng)造的生產(chǎn)力將遠(yuǎn)超人類想象。智能機(jī)器人的普遍使用徹底突破人力的限制，如納米制造將一切原子作為生產(chǎn)的原料從而突破資源的生態(tài)學(xué)限制，基因工程和再生醫(yī)學(xué)通過對DNA的拼接和重組從而突破人體生理甚至是心理的基因?qū)W限制等。資本主義社會發(fā)達(dá)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件雖然也能實現(xiàn)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，但其生產(chǎn)資料私有的固有屬性和私人利益利潤最大化的資本邏輯終究容納不下社會化生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。恩格斯在論述社會和個人何以實現(xiàn)直接占有生產(chǎn)資料時也表明，要想使這種直接占有成為歷史必然，必須具備一定的經(jīng)濟(jì)條件，并且，社會之所以劃分為剝削與被剝削、統(tǒng)治與被統(tǒng)治等對立階級，也是由于生產(chǎn)力發(fā)展水平不夠，因此，“社會階級的消滅是以生產(chǎn)高度發(fā)展的階段為前提的”?？梢姡鐣a(chǎn)力的高度發(fā)展是消滅階級對立、消滅剝削與壓迫的基本前提，也是實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制的共產(chǎn)主義社會的基本前提。

第二，人工智能技術(shù)推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)智能化升級轉(zhuǎn)型，提升物質(zhì)效用和增加財富總量。人工智能技術(shù)在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用帶來經(jīng)濟(jì)效益的顯著提升，特別是人工智能技術(shù)與大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等結(jié)合所形成的綜合發(fā)展技術(shù)的不斷開發(fā)和應(yīng)用，成為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型的生機(jī)。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型可以理解為產(chǎn)業(yè)原本就存在，但在它融入人工智能等技術(shù)后，出現(xiàn)了產(chǎn)出的增長和效率的提升，本質(zhì)是通過促進(jìn)信息流動來提升產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率。盡管人工智能、納米技術(shù)、量子計算等新興突破技術(shù)還處于初期發(fā)展階段，但其在發(fā)展過程中與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的不斷融合，可以使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)新的發(fā)展生機(jī)，如工業(yè)5.0、智慧農(nóng)業(yè)、智能教育、智慧醫(yī)療等領(lǐng)域的興起就是證明。新興科技所催生的新科技革命對人類賴以生存的經(jīng)濟(jì)、社會進(jìn)行重塑，各種極具顛覆式和創(chuàng)新性的變革手段使各行各業(yè)發(fā)生前所未有的變化，各行各業(yè)在被賦能的同時，帶來物質(zhì)效用的極大提升及社會總財富量的加速增長，為走向共產(chǎn)主義社會創(chuàng)造豐富物質(zhì)條件。但是在資本主義社會，這種財富的增加只會加劇不平等、不公正現(xiàn)象，物質(zhì)財富的增加僅限于站在價值鏈頂端并掌握社會絕大部分實物和虛擬資本的資本家，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級帶來的財富增加不是用來造福和普惠人民大眾，而是被用作資本積累和增值的手段，被用作進(jìn)行下一次更大剝削和壓迫的“法寶”，這就注定了人工智能資本主義應(yīng)用的悖論式結(jié)局。

第三，人工智能技術(shù)作為一種新型智能生產(chǎn)力，蘊含著巨大經(jīng)濟(jì)潛能，能夠筑牢共產(chǎn)主義社會的物質(zhì)根基。“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”，人工智能技術(shù)的出現(xiàn)猶如蒸汽、電力和信息技術(shù)一樣，將對現(xiàn)有生產(chǎn)力和傳統(tǒng)生產(chǎn)方式帶來巨大改變。智能科技革命所帶來的是生產(chǎn)方式的顛覆式、革命性變革。一方面，從生產(chǎn)力角度來看，最重要的勞動資料由漁獵社會的石器、木器，農(nóng)業(yè)社會的土地、牲畜，工業(yè)社會的資本、市場轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄軙r代數(shù)據(jù)、知識和信息；勞動工具則由之前的機(jī)械自動化機(jī)器轉(zhuǎn)變?yōu)橛谐浞肿灾餍缘闹悄芑a(chǎn)系統(tǒng)；勞動者的勞動內(nèi)容和勞動方式都得到簡化，創(chuàng)造價值的主要勞動方式由那些依靠智能機(jī)器就能完成的單純體力勞動，發(fā)展成為以往需要人類思維才能完成的認(rèn)知、識別、分析、決策等腦力勞動。將來隨著人工智能技術(shù)的縱深化發(fā)展，這類腦力勞動依靠人工智能技術(shù)都能單獨或輔助實現(xiàn)了。另一方面，從生產(chǎn)方式角度來看，人們的生產(chǎn)方式將隨著新型生產(chǎn)力的獲得而發(fā)生改變，智能時代呼喚建立一種“更先進(jìn)、更廣泛的機(jī)器大工業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)之上”的新型生產(chǎn)關(guān)系。這種新型生產(chǎn)關(guān)系與資本主義制度下的生產(chǎn)方式完全不同，知識、信息的“不排他共享性”及“共享增益性”要求信息和數(shù)據(jù)資源等生產(chǎn)資料由社會直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料，使其成為推動共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提。

二、人工智能為走向共產(chǎn)主義創(chuàng)造制度條件

知識、信息、數(shù)據(jù)等新型生產(chǎn)資料與土地、設(shè)備、原料等傳統(tǒng)生產(chǎn)資料之間的根本區(qū)別就在于：前者具有共享性、可再生性及共享增益性等優(yōu)點。共享性使人類擺脫生產(chǎn)資料私人占有的局限，使勞動者重新占有生產(chǎn)資料成為可能；可再生性和共享增益性使人擺脫資源有限性和稀缺性的束縛，使人們由渴望私有向追求公有轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變?yōu)閷崿F(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)制度條件。

第一，生產(chǎn)資料公有制取代資本主義私有制是共產(chǎn)主義社會的根本特征。馬克思在論述為何只有無產(chǎn)階級才是眾多階級中真正革命的階級時，指出無產(chǎn)階級與中間等級及流氓無產(chǎn)階級等其他一切階級的最大不同在于，無產(chǎn)階級在取得統(tǒng)治地位后，將“摧毀至今保護(hù)和保障私有財產(chǎn)的一切”。在資本主義私有制下，工人通過雇傭勞動創(chuàng)造的財富集聚在少數(shù)私人資本家手中，工人本身獲取的生產(chǎn)資料僅能維持自身奴隸般的存在。工人為資本家創(chuàng)造的財富越多，工人就越貧困，甚至成為赤貧者，用馬克思的話說，“在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”。因此，無產(chǎn)者只有消滅資本主義私有制，才能實現(xiàn)自身的解放，共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)。同時，馬克思還強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的私有制。因為資產(chǎn)階級私有制的實質(zhì)是一部分人對另一部分人的剝削。這也是人工智能同樣為資本主義社會創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財富，但工人無法享受這巨大的生產(chǎn)力成果的原因之一。面對資產(chǎn)者和部分懷疑論者的無厘頭責(zé)備，馬克思強(qiáng)調(diào)消滅私有制不是要“把個人財產(chǎn)變?yōu)樯鐣敭a(chǎn)”，而是使這種財產(chǎn)和資本“失掉它的階級性質(zhì)”。馬克思還對無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級后的新社會提出了構(gòu)想，認(rèn)為其將一切生產(chǎn)工具集中在取得統(tǒng)治地位的無產(chǎn)階級手里，生產(chǎn)資料全部集中在聯(lián)合起來的個人手里，這種生產(chǎn)資料公有制將根本不同于資本家無償占有并剝削勞動者的資本主義私有制。

第二，智能時代知識信息的共享性有助于實現(xiàn)生產(chǎn)資料與勞動者的重新結(jié)合。馬克思在分析資本主義生產(chǎn)方式下的占有形式時，對其進(jìn)行了批判，并強(qiáng)調(diào)要“在資本主義時代成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制”。隨著人工智能技術(shù)的縱深發(fā)展，生產(chǎn)資料與勞動者重新結(jié)合成為大勢所趨。若未來能夠使弱人工智能發(fā)展為強(qiáng)人工智能，人類就更能進(jìn)一步規(guī)劃它在創(chuàng)造社會物質(zhì)財富方面的強(qiáng)大用途。但是，基于資本主義制度使用下的人工智能以追求私人利益最大化為目標(biāo)，其在資本增值邏輯的裹挾下創(chuàng)造的巨額財富只會隱匿并鞏固新的資本剝削關(guān)系，隨著資本積累達(dá)到社會所不能承受的限度，也即“社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展”，那么，為了克服這種所有制關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙，變革資產(chǎn)階級所有制關(guān)系、重新建立個人所有制便成為在人工智能時代不可回避的話題。而網(wǎng)絡(luò)時代的崛起，使在較長時期內(nèi)“約束著我們的生活條件、支配著政治話語，而且大家以此來判斷個體的社會地位”的所有制體制逐漸被“連接體制”所取代，即網(wǎng)絡(luò)社會中包括生產(chǎn)過程、產(chǎn)品服務(wù)等一切事物的迅速更新發(fā)展，并為網(wǎng)絡(luò)大眾所共享使用。這一體制使短期連接的效益遠(yuǎn)超長期占有。并且，在這個社會中，由于知識、信息等的共享性，傳統(tǒng)的由對生產(chǎn)資料占有多寡所導(dǎo)致的貧富之間的差距被“連接者與未連接者”之間的差距所取代，基于網(wǎng)絡(luò)共享原則，要求知識信息為公眾所共享的“網(wǎng)絡(luò)共產(chǎn)主義”似乎成為變革資本主義私有制的一個先聲。這些無形的知識、信息“以其可共享性為生產(chǎn)資料公有制開辟了道路”。

第三，知識信息的可再生性和共享增益性，有助于推動人們從渴望私有向追求公有的觀念轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢已經(jīng)從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)。過去作為主要物質(zhì)財富來源的礦石、稻田、油井等物質(zhì)資產(chǎn)已被知識、信息所超越。數(shù)據(jù)、信息、知識等新興資源與原材料、能源等傳統(tǒng)資源有很大不同，“原材料和能源取之有盡，用得越多，剩下的就越少；但知識是不斷增長的，用得越多，反而擁有越多”，換言之，知識信息具有可再生性。同時，知識信息的共享增益性將使人類由渴望私有向追求公有轉(zhuǎn)變。未來，隨著人工智能技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，尤其是伴隨人工智能、云計算、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實等智能技術(shù)涌來的數(shù)字化浪潮，將推動各行各業(yè)邊界的融合以及傳統(tǒng)思維方式的跳躍式發(fā)展。傳統(tǒng)理論體系將隨著人工智能等新的技術(shù)手段的普及和應(yīng)用而面臨新的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)價值觀念也會因智能技術(shù)帶來的新的思維模式的涌現(xiàn)而發(fā)生轉(zhuǎn)變，這將為由渴望私有向追求公有觀念的轉(zhuǎn)變帶來契機(jī)。因此，關(guān)于生產(chǎn)資料的所屬及占有等問題，要勇于在理論建構(gòu)及方法創(chuàng)新等方面打破固定思維，掙脫傳統(tǒng)藩籬，以期取得新成就，從而進(jìn)一步為走向共產(chǎn)主義創(chuàng)造制度條件。

三、人工智能為實現(xiàn)按需分配創(chuàng)造技術(shù)條件

未來，自動化、智能化生產(chǎn)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和普及，為實現(xiàn)按需分配創(chuàng)造技術(shù)條件。人們在生產(chǎn)過程中將獲得更多的自主性，同時，生產(chǎn)資料的合理流動將使人們的生產(chǎn)地位更趨平等。產(chǎn)品的分配也因為社會總產(chǎn)品量及財富量的極大豐富以及智能科學(xué)技術(shù)在分配過程中的廣泛應(yīng)用而更加合理，為實現(xiàn)按需分配開辟了道路。

第一，按需分配是共產(chǎn)主義社會高級階段的重要原則。按需分配是馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》提出的關(guān)于共產(chǎn)主義社會高級階段分配方式的一種公正手段。按需分配不是按照個人的喜好和偏愛來分配，不是為了滿足個人對物質(zhì)享受的欲望，更“不是道德烏托邦構(gòu)想”。按照馬克思觀點，“在共產(chǎn)主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失……社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配”。也即，按需分配必須具備一定的約束條件。首先，其實現(xiàn)是在共產(chǎn)主義社會高級階段。在社會主義社會實行按勞分配是在共產(chǎn)主義社會初級階段的較長時間里我們必須遵循的科學(xué)分配原則，是向按需分配的必要過渡。恩格斯在論述如何解決資本主義生產(chǎn)方式生而具有的矛盾以及工人與資本家之間的沖突時，強(qiáng)調(diào)要“使生產(chǎn)、占有和交換的方式同生產(chǎn)資料的社會性質(zhì)相適應(yīng)”，換言之，產(chǎn)品的分配、人們對物質(zhì)資料的占有都應(yīng)該建立生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上。其次，馬克思在批判拉薩爾所謂的“不折不扣”的“公平”分配原則時，強(qiáng)調(diào)勞動實質(zhì)上應(yīng)該是“有折有扣的”。拉薩爾所稱的“平等的權(quán)利”實質(zhì)上是資產(chǎn)階級的權(quán)利，由于每個人的智力水平、天賦能力、家庭狀況等現(xiàn)實差別的存在，用同一尺度來衡量就會造成事實上的不平等，因此，這里實質(zhì)上蘊含著要在考慮個人的個性、素質(zhì)、能力等差別的基礎(chǔ)之上來有所差別地分配消費資料的意思，只有這樣才能更接近于完全平等的分配。最后，自由人聯(lián)合體中的每個人必須各盡所能。這就需要在能夠滿足個人消費資料分配的物質(zhì)條件具備后，個人精神境界全面提高，每個人都自覺地承擔(dān)起勞動的義務(wù)，為他人和社會貢獻(xiàn)自己的智慧和才能。并且此時的勞動已根本不同于資本主義社會僅僅作為謀生手段的勞動，勞動本身已“成了生活的第一需要”，從這個角度來說，按需分配實際上還能促進(jìn)人的自由解放。

第二，智能技術(shù)收集并加工處理海量數(shù)據(jù)，實現(xiàn)傳統(tǒng)資源配置方式的優(yōu)化改造。從技術(shù)層面講，人工智能的實現(xiàn)有兩個基本條件，即有強(qiáng)大的算法作支撐(算法是人工智能實現(xiàn)數(shù)據(jù)分析和自動推理的核心)和有大量的數(shù)據(jù)積累(高質(zhì)量的數(shù)據(jù)是提升機(jī)器學(xué)習(xí)效果、推動實操運用的一個基礎(chǔ))。數(shù)據(jù)是21世紀(jì)一個全新的生產(chǎn)要素。以文字形式出現(xiàn)的聊天記錄、以圖片或語音方式出現(xiàn)的視頻記錄、支付寶或者銀行卡產(chǎn)生的支付記錄以及每個人在互聯(lián)網(wǎng)上留下的身份信息等，這些由人類在互聯(lián)網(wǎng)上留下的種種痕跡都是海量數(shù)據(jù)匯集的來源。人工智能以強(qiáng)大的算法作支撐，通過遍布各處的麥克風(fēng)、攝像頭、顯示器、傳感器等設(shè)備提取海量數(shù)據(jù)，并將收集到的信息進(jìn)行加工處理，整理出針對人類需求的有效信息。例如，我們在網(wǎng)上的瀏覽足跡被用來分析我們的喜好進(jìn)而實現(xiàn)信息的有效推送；我們手機(jī)剪貼板的內(nèi)容被App進(jìn)行文本分析得出用戶數(shù)字畫像進(jìn)而推出個性化需求服務(wù)等。從破曉到黃昏，從農(nóng)業(yè)到服務(wù)業(yè)，從商務(wù)到娛樂，人工智能技術(shù)未來或許將無處不在，它跨越了時間的維度，打破了空間的阻隔，將海量信息融合匯集，使我們能夠享受其帶來的高效和便捷。同時，生物工程、信息技術(shù)、納米技術(shù)、航天技術(shù)等與人工智能技術(shù)的結(jié)合將使智能時代各種相互影響的構(gòu)成要素相互連接，滿足社會發(fā)展增值、融合等內(nèi)在需求，在各種要素的交互過程中形成新的社會秩序，實現(xiàn)社會的飛躍發(fā)展。在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，需要通過中間商、零售商、代理商等才能實現(xiàn)產(chǎn)品流通與交易；而在智能時代，由于大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的日趨成熟，萬物互聯(lián)或?qū)⒊蔀槌B(tài)，消費者擺脫了時間和空間的限制，能夠在所有的銷售商中購買到任何一件商品，傳統(tǒng)的資源配置方式將被由網(wǎng)絡(luò)所連接在一起的消費者和生產(chǎn)者之間的直接交易行為所取代。并且，人工智能、納米科技以及基因工程等技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用將“開辟出新的商品區(qū)”，為實現(xiàn)針對個人個性、能力等差異的按需分配提供更加豐富的物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)。在這一系列過程中，不僅生產(chǎn)者們能實現(xiàn)“物質(zhì)生產(chǎn)邊際成本為零”的生產(chǎn)目標(biāo)，而且消費者們能夠以更快的速度、更低廉的價格直接獲取符合自身需求的物品，使自身需求得到充分滿足。但在人工智能的資本主義應(yīng)用下，基于資本增值邏輯，資本家獲取海量數(shù)據(jù)后首先考慮的不是如何滿足人民大眾對生活資料、消費資料的各種需求，而是如何將手中的數(shù)據(jù)、信息等資源用以實現(xiàn)利潤最大化，從根本上來說，這非但不能實現(xiàn)按需分配，更有可能因數(shù)字鴻溝導(dǎo)致新的貧富差距。

第三，智能科技精準(zhǔn)調(diào)配社會資源，使按需分配不再遙不可及。如今，隨著人工智能等智能技術(shù)在第一、二、三產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)用，資源的調(diào)配更加精準(zhǔn)。首先，在農(nóng)業(yè)方面，依靠智能科技的輔助所產(chǎn)出的農(nóng)作物不僅產(chǎn)量更高，而且營養(yǎng)價值更豐富，在一定程度上也滿足了人們對農(nóng)產(chǎn)品“新鮮、綠色、健康”等方面的需求，同時各種生鮮配送線上App的崛起和普及使人們對農(nóng)產(chǎn)品的需求得到即時滿足。其次，在工業(yè)方面，“物流無人機(jī)”的使用可以排除復(fù)雜多樣的地勢地貌對物流配送的影響，降低投遞成本。若能攻克技術(shù)難關(guān)，無人機(jī)將突破并延展人類被山川湖泊等天然壁壘所限制的范圍，有可能實現(xiàn)物流配送的全地區(qū)、全范圍覆蓋，實現(xiàn)送至“最后一公里”目標(biāo)，讓即便是人跡罕至的隱秘村落也能享受到足不出戶便能夠購買生活所需品的便捷與快樂。最后，在服務(wù)業(yè)方面，各種智能基礎(chǔ)設(shè)施的構(gòu)建，為企業(yè)實時了解人們的日?；顒犹峁┝思夹g(shù)支撐。企業(yè)可以通過智能技術(shù)監(jiān)測、掃描消費者日常攜帶的智能設(shè)備，再對通過傳感器和其他通信技術(shù)搜集到的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析，從而制訂精準(zhǔn)性的經(jīng)營方針和營銷策略，迎合消費者需求，進(jìn)而生成競爭優(yōu)勢。智能基礎(chǔ)設(shè)施及統(tǒng)計分析工具等技術(shù)手段的成熟及廣泛應(yīng)用，可以對互聯(lián)網(wǎng)上遺留的用戶活動軌跡、用戶個人信息等海量數(shù)據(jù)進(jìn)行精準(zhǔn)識別和把握，通過精細(xì)化分類“實現(xiàn)對眾多顧客、潛在顧客差別化專屬對待”，能夠針對性地滿足不同客戶群體的需求，為實現(xiàn)按需分配目標(biāo)向前邁進(jìn)一步。必須明確的是，只有基于人民利益最大化并且建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)之上，只有在摒棄私人利益最大化的資本邏輯并消滅資本主義私有制的基礎(chǔ)之上，共產(chǎn)主義對消費資料進(jìn)行按需分配的理想才有可能真正實現(xiàn)。

第四，人工智能技術(shù)助力鑒別人的真實需求，控制人的貪婪欲望。在物質(zhì)條件和技術(shù)水平都達(dá)到能夠?qū)οM資料實行按需分配的程度后，實現(xiàn)按需分配的目標(biāo)還有幾個不容忽視的關(guān)鍵問題，即如何界定人的需要，如何分辨合理的需要與無節(jié)制的貪婪和欲望以及人工智能技術(shù)在這個過程中能發(fā)揮什么作用。一方面，從社會環(huán)境來說，赫拉利在《未來簡史》里對自由主義和社會人文主義進(jìn)行區(qū)別時，指出兩者的最大區(qū)別在于，自由主義者對內(nèi)心感受的自我反思由于太過于關(guān)注個人抉擇、忽視社會環(huán)境的影響反而“讓我更無法了解真正的自己”。對人類內(nèi)心真實需求的考察，應(yīng)置于具體的社會環(huán)境和制度背景之下。與資本主義私有制造成人性的自私與貪婪不同的是，在公有制經(jīng)濟(jì)的制度之下，在以實現(xiàn)全體人民最大利益為目標(biāo)，把“以人為本”作為根本價值取向的社會主義制度之下，人們不會只關(guān)注自我感受和體驗，而是會考慮其他人的感受，在集體制度之中使我“真正了解自己的感受”，從而發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的真實需求。另一方面，從技術(shù)手段來說，未來，通過人工智能技術(shù)與生物科技相結(jié)合發(fā)明的新產(chǎn)品，如可穿戴型物理設(shè)備等非植入性方式，或是電極植入人腦等人機(jī)融合模式，人工智能或許能夠比人類自身更了解人的身體，甚至強(qiáng)化對大腦和心靈的認(rèn)知，使其助力于分辨需求與欲望，判斷自身的真實需求。同時，人工智能技術(shù)與思想政治教育的深度融合和嵌入，可以對人類進(jìn)行價值觀、意識形態(tài)教育，使其對自身需要的追求從思想源頭上發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。這些智能技術(shù)的使用為實現(xiàn)按需分配創(chuàng)造了技術(shù)條件。

四、人工智能為每個人自由全面發(fā)展創(chuàng)造文化條件

未來人工智能對人的體力和腦力勞動的部分代替使人類能夠擺脫僅僅作為謀生手段的勞動的束縛，使人能夠擺脫固定化舊式分工的束縛，人類將從勞動與自身相對立的異化狀態(tài)中解放出來，通過自由自主的選擇來充分發(fā)展自身的個性、追求最大自由與解放，為實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造文化條件。

第一，實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會的最終目標(biāo)。實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會致力追尋的最高價值目標(biāo)。首先，每個人的自由全面發(fā)展建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上。馬克思分析無產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位后，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這里蘊含兩方面的意思：人的自由的實現(xiàn)是以消滅資產(chǎn)階級舊社會為前提；共產(chǎn)主義社會追求“每個人”的自由全面發(fā)展，而不是部分人，更不是個別人。恩格斯也強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級取得公共權(quán)力并將“社會化生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏敭a(chǎn)”，人才能成為自由的人，即成為自己的社會結(jié)合的、自然界的以及自身的主人。其次，實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展必須首先實現(xiàn)每個人的自由自主活動。馬克思在論述資本主義生產(chǎn)方式下勞動的異化和外化時指出，勞動“對工人來說是外在的東西”，是與他的本質(zhì)相異化的東西，“他的勞動不是自愿的勞動，而是被迫的強(qiáng)制勞動”，并且“工人的活動也不是他的自主活動”。當(dāng)工人喪失了自主活動，而只具備吃、喝、生殖等動物機(jī)能時，談?wù)搶崿F(xiàn)人的自由全面發(fā)展只能是癡人說夢。因此，實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展必須首先實現(xiàn)人的自由自主活動。最后，人只有在擺脫了對物的依賴關(guān)系，充分實現(xiàn)自身個性自由發(fā)展后，才能真正實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。在共產(chǎn)主義的生產(chǎn)方式下，一方面，社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展及物質(zhì)財富的極大豐富使工人不再為“現(xiàn)有價值的增值需要而存在”，與之相反，物質(zhì)財富將“為工人的發(fā)展需要而存在”；另一方面，按需分配的消費資料分配方式將使人能夠擺脫對物的依賴關(guān)系，使人能夠有更多的時間和精力從事個性化生產(chǎn)，使“人的自由全面發(fā)展成為可能”。

第二，智能機(jī)器代替人類繁重體力勞動，實現(xiàn)人的自由自主活動。實現(xiàn)人的自由自主活動是實現(xiàn)每個人自由全面發(fā)展的首要前提，人工智能技術(shù)的發(fā)展為實現(xiàn)人的自由自主活動創(chuàng)造了條件。例如，智能工廠對產(chǎn)品生產(chǎn)的大規(guī)模自動化及徹底定制化；無人駕駛交通工具對長途駕駛身體疲勞壓力和“路怒癥”精神壓力的緩解；高級智能機(jī)器人在家政和教育等方面的應(yīng)用使人類休閑時間的增加等。隨著更多人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展，實現(xiàn)人的自由自主活動已觸手可及。未來，當(dāng)人工智能發(fā)展到超級人工智能階段，人類不愿從事的各類折磨肉體、摧殘精神的體力和腦力勞動都將由高度發(fā)達(dá)的智能機(jī)器所代替，人類將有充足的時間去追尋和從事自己心之所向的事業(yè)，在高度自由自覺的勞動中，或許勞動者就能顛覆和消解在資本主義生產(chǎn)勞動過程中的勞動的外化，即“這種勞動不是他自己的，而是別人的；勞動不屬于他；他在勞動中也不屬于他自己，而是屬于別人”。屆時，與在資本主義生產(chǎn)方式下從事的勞動完全相反，勞動者或許就能夠充分自由地發(fā)揮自己的體力和智力，就能實現(xiàn)在自己勞動中肯定自己，而不是否定自己，不是感到不幸，而是感到幸福。

第三，智能時代人將擺脫對物的依賴關(guān)系，實現(xiàn)充分的個性自由。實現(xiàn)人的個性自由是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的必要前提。一方面，人工智能技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造出使人個性自由發(fā)展的物質(zhì)條件，擺脫了勞動僅作為獲取生活資料和維持肉體生存的方式，使勞動不再作為謀生的手段，使勞動“真正成為實現(xiàn)人的本質(zhì)的需要和享受”。另一方面，智能機(jī)器代替部分人類勞動，使人逐漸擺脫舊式固定化分工對人的束縛，能自由追尋自身個性發(fā)展。2017年，麥卡錫研究院做了一次預(yù)測，它預(yù)測到2030年世界上將有8億人的工作崗位被智能機(jī)器所取代，全球國家預(yù)計有15%的工作崗位被淘汰，其中排在前五的國家分別是日本(26%)、德國(24%)、美國(23%)、中國(16%)、印度(9%)，各個國家間由于自動化和智能化水平存在的差異造成了不同程度的淘汰率。2018年，普華永道也對自動化對人類職業(yè)的替代做了一次預(yù)測，它預(yù)測截至2030年代中期，也即從2020年代初期，到2020年代末期，再到2030年代中期將依次發(fā)生以“算法波、增強(qiáng)波、自主波”為特征的三次自動化浪潮，而隨著每一次自動化浪潮的推進(jìn)，其對人類工作崗位的替代都會愈發(fā)增加，人工智能等智能機(jī)器設(shè)備對人的勞動力的替代是明顯的。未來，第一、二、三產(chǎn)業(yè)的全面自動化和智能化已呈大勢，人類雖然在一定意義上不可避免將會失去大量工作機(jī)會，但智能機(jī)器對各種繁重的、復(fù)雜的、乏味的、重復(fù)、枯燥性工作的替代將使人獲得極大的自由，人類將獲得更多可自由支配的時間，為實現(xiàn)“隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”奠定基礎(chǔ)。當(dāng)每個人擺脫了舊式分工后，也就擺脫了“老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者”這樣的固定化職業(yè)煩惱，人類便能根據(jù)自己的能力、素質(zhì)和興趣選擇個性化發(fā)展職業(yè)，充分實現(xiàn)人的個性自由。更進(jìn)一步，人類將擺脫通過報酬來驅(qū)動的體制機(jī)制，這種由報酬所驅(qū)動的不斷重復(fù)乏味的行為活動，將由人的個性化自由活動所代替，因為畢竟“在工資中，勞動并不表現(xiàn)為目的本身，而是表現(xiàn)為工資的奴仆”。在由機(jī)器代替了人的勞動后，未來人類將充滿活力，對所有新鮮事物充滿興趣，喜歡去追逐、創(chuàng)造和探索，整個人類社會也將在這樣一個時代中無限放大創(chuàng)造力，而真到了這個時候，追求人的個性充分發(fā)展的自主活動將取代目前以追求貨幣和私人財產(chǎn)的多少為目的生產(chǎn)活動。

五、結(jié) 語

人工智能與人類社會的共產(chǎn)主義趨向具有深刻而內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。首先，從共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的基本前提來看，人工智能技術(shù)的發(fā)展不僅能夠促使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)生智能化轉(zhuǎn)型升級，使其充分發(fā)揮效能優(yōu)勢，而且新型智能生產(chǎn)力能實現(xiàn)“零邊際成本”式經(jīng)濟(jì)增長，提升物質(zhì)效用和增加財富總量，為生產(chǎn)力的高度發(fā)展及物質(zhì)財富的極大豐富創(chuàng)造物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件。其次，從共產(chǎn)主義社會的根本特征來看，人工智能時代知識信息的共享性有助于使勞動者重新掌握生產(chǎn)資料，實現(xiàn)生產(chǎn)資料與勞動者的重新結(jié)合；而知識信息的可再生性及共享增益性更是使人們對所有制的觀念發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，為生產(chǎn)資料公有制取代資本主義私有制創(chuàng)造制度條件。再次，從共產(chǎn)主義社會的重要原則來看，人工智能技術(shù)使萬物互聯(lián)、數(shù)據(jù)共享，有利于對海量數(shù)據(jù)進(jìn)行全面準(zhǔn)確地收集，智能化基礎(chǔ)設(shè)施及技術(shù)手段的應(yīng)用普及，實現(xiàn)對數(shù)據(jù)的計劃性加工處理及有效整合，有利于實現(xiàn)閑置資源的精準(zhǔn)調(diào)配，并且人工智能技術(shù)能夠助力鑒別人的真實需求，轉(zhuǎn)變?nèi)说膬r值觀念，為實現(xiàn)按需分配創(chuàng)造技術(shù)條件。最后，從共產(chǎn)主義社會的最終目標(biāo)來看，人工智能不僅能夠使人類從繁重的體力勞動中解放出來，使人擺脫舊式分工的束縛，實現(xiàn)人的自由自主活動，而且能夠助力于擺脫對人和物的依賴關(guān)系，實現(xiàn)人的個性自由，為實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造人文條件。

只有在實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富的前提之下，才能追求生產(chǎn)資料公有制的全部實現(xiàn)，而實現(xiàn)按需分配又必須建立在公有制基礎(chǔ)之上，在物質(zhì)基礎(chǔ)、制度條件和按需分配的技術(shù)條件都實現(xiàn)后，人類便可以追求自身發(fā)展的最高目標(biāo)，即實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。因此，本文基于共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的基本前提、根本特征、重要原則及最高目標(biāo)的先后邏輯，有針對性地從物質(zhì)條件、制度條件、技術(shù)條件和文化條件四個維度論述人工智能的發(fā)展對未來共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的可能性作用。值得注意的是，共產(chǎn)主義是一個全人類的多維度共同事業(yè)，除了上述提及的四個維度，人工智能對未來社會關(guān)系的改變及社會形態(tài)的形塑有何影響以及由人工智能等核心技術(shù)推動形成的智能社會這種新型技術(shù)社會形態(tài)與共產(chǎn)主義社會這個最高經(jīng)濟(jì)形態(tài)之間有何關(guān)聯(lián)等問題也是未來研究應(yīng)探討的重點。

當(dāng)然，人工智能在發(fā)揮為未來共產(chǎn)主義社會創(chuàng)造物質(zhì)條件、制度條件、技術(shù)條件及文化條件等可能性作用的同時，也可能會導(dǎo)致“無用階級”和“科技寡頭”等風(fēng)險，必須分析這些問題產(chǎn)生的根源及實質(zhì)。技術(shù)的發(fā)展總是受到社會制約，一個根本的事實是技術(shù)不能獨立于生產(chǎn)關(guān)系的框架而獨立發(fā)展，因此要準(zhǔn)確區(qū)分人工智能在不同社會制度形態(tài)的應(yīng)用效應(yīng)，“將人工智能置于社會主義的應(yīng)用之中”。并且，人工智能關(guān)聯(lián)而不是完全決定社會形態(tài)發(fā)展的走向，合理利用這種關(guān)聯(lián)，可以使人工智能成為催生更高社會形態(tài)的催化劑。