當前我國主流電影的內(nèi)容選擇與價值認同研究

摘要：電影內(nèi)容是一部電影的靈魂，更是其價值認同的具體體現(xiàn)，在文化的傳承過程中有著重要的意義。當前我國主流電影的內(nèi)容選擇相對集中，在內(nèi)容選擇方面的趨同現(xiàn)象較為明顯，什么題材較火，就一直拍攝該題材，直到觀眾出現(xiàn)審美疲勞為止。如何通過主流電影的內(nèi)容選擇帶動觀眾對主流價值觀的認同，如何通過主流電影的不斷創(chuàng)新潛移默化地促使觀眾對于主流價值觀有更深層次的理解，是一個值得研究的問題。文章圍繞近年來拍攝的主流電影展開分析，從主流電影的時代語境闡述其特征和發(fā)展歷程，通過對主流電影內(nèi)容題材選擇的研究，剖析主流電影實現(xiàn)家國、民族和身份認同的途徑，對當前主流電影的特征進行深入研究，分析其不足之處，提出提升我國主流電影內(nèi)容選擇和價值認同的建議。

關(guān)鍵詞：主流電影；內(nèi)容選擇；價值認同；審美疲勞；寓教于樂

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）18-0254-03

電影是當前文化傳播的一種重要媒介和藝術(shù)形式，是大眾娛樂的主要來源之一。在相當長的時間中，人們把主旋律電影定義為主流電影，但是當前我國的主流電影不僅包含了主旋律電影的特征，還汲取了商業(yè)和藝術(shù)電影的精華。它的內(nèi)容體現(xiàn)了主流文化價值觀、積極向上的精神，符合時代的主旋律。當前，我國主流電影以《集結(jié)號》《戰(zhàn)狼》等為代表，讓主流電影獲得了更多的價值認同。與前些年相比，主流電影價值認同擴大，帶來內(nèi)容選擇與創(chuàng)作形式的升級，為其進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，保留主流精神的同時，展現(xiàn)了主流價值觀與情感的魅力[1]。

一、我國主流電影的特征和發(fā)展歷程

我國的主流電影一般具備三個方面的特征：一是創(chuàng)作的意圖符合當前主流價值觀，主要是對社會主義核心價值觀、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、構(gòu)建正能量的國家形象進行引導；二是通過寓教于樂的方式，讓電影兼具娛樂和商業(yè)屬性，運用商業(yè)化的運作手段，達到電影廣泛傳播的目的；三是藝術(shù)內(nèi)核，主流電影的藝術(shù)內(nèi)核要有新穎的框架結(jié)構(gòu)，善于打破成規(guī)，通過多元化、個性化的表現(xiàn)手法，讓藝術(shù)內(nèi)核得到更深層次的拓展，表現(xiàn)形式更符合當代觀眾的審美需求。隨著《戰(zhàn)狼》系列、《紅海行動》等影片在票房和口碑上獲得雙豐收，我國主流電影的特征朝著意識、商業(yè)和藝術(shù)三個方面均衡、融合的方向發(fā)展，成為主流意識形態(tài)和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容輸出的重要貢獻者[2]。

經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，我國主流電影經(jīng)歷了三次較大的跨越，直至今日形成了自身獨特的風格。我國主流電影發(fā)展的第一個高潮是以《建黨大業(yè)》《建國大業(yè)》《建軍大業(yè)》組成的主旋律電影三部曲，這次轉(zhuǎn)型不再采用大量敘事手法，而是通過明星的影響力，將故事情節(jié)碎片化，吸引觀眾的目光。第二個高潮是《紅海行動》《戰(zhàn)狼》系列等以祖國強大為背景，展現(xiàn)中國軍人魅力，多個維度表現(xiàn)國家和民族精神的作品，這些主流電影不僅激發(fā)了國人的愛國激情，更堅定了文化自信。第三個高潮的轉(zhuǎn)型較為明顯，人物的塑造和電影的背景都有了很大的轉(zhuǎn)變，敘事的角度較為微觀，由一件歷史事件中不起眼的戰(zhàn)役或者一些小人物的變化，來展現(xiàn)家國情懷。經(jīng)過三次革命性的發(fā)展，當前我國主流電影的內(nèi)容選擇特征更為多元化、人物形象細膩、視聽語言精美、電影結(jié)構(gòu)清晰并且融入了對主流價值觀的認同。

二、當前我國主流電影的內(nèi)容選擇

縱觀近年來的主流電影，在內(nèi)容選擇上出現(xiàn)了多元化的趨勢，既有愛國主義、塑造英雄人物的電影，也有通過小人物、小事件展現(xiàn)主流價值觀的作品。內(nèi)容選擇的角度雖然不同，但是均能找到與觀眾的共情點，讓主流意識形態(tài)在電影中得到表達，使得核心價值觀通過娛樂化方式廣泛傳播。當前，我國主流電影的內(nèi)容選擇一般可劃分為三大類型，包括歷史事件題材、革命實踐題材和海外行動題材。

（一）歷史事件題材

近年來，隨著“我和我的”系列電影熱播，出現(xiàn)了以多個歷史重大事件為內(nèi)容題材的電影。這些電影放棄了宏大的場面，而是選取一些歷史重大事件中小人物的生活學習作為主要內(nèi)容，通過電影向觀眾滲透主流意識，激發(fā)觀眾的家國情懷?！段液臀业淖鎳愤@部電影在慶祝中華人民共和國成立70周年之際上映，通過七個具有代表性的事件以及歷史事件背后的小人物，體現(xiàn)普通人的愛國主義精神，也通過普通人的視角傳播七大歷史事件。這與之前電影的宏大場面形成了鮮明的對比，提升了觀眾內(nèi)心對于社會主義核心價值觀的認同[3]?！段液臀业母篙叀纷鳛橄盗须娪暗耐杲Y(jié)之作，突出代表性群體不忘初心、砥礪前行，傳承民族精神的奮斗歷程。這些影片的內(nèi)容不再聚焦于某個時期的英雄人物，而是運用小人物來突出時代精神和民族文化，內(nèi)容的選擇小而細，仿佛就是觀眾自身的寫照，讓主流思想的情感共鳴更加真切。

（二）革命實踐題材

由于近年來革命的里程碑節(jié)點較多，以革命實踐為核心內(nèi)容的主流電影層出不窮。既有《建黨偉業(yè)》《建國大業(yè)》等題材宏大的革命實踐影片，也有《革命者》《八佰》《長津湖》等講述某個具體革命實踐場景內(nèi)容的影片。這種革命實踐題材的電影，不需要過多的技法，重在還原歷史的真實場景，做到歷史事件傳播力的最大化，讓其具備極強的藝術(shù)感染力。最重要的是通過這些革命事件的復現(xiàn)，傳遞家國共同體的理念。這類題材的電影采用了“微化”的處理方法，其敘事手法兼具寫意和紀實，迸發(fā)出信仰的力量，為民族提供前進的動力。內(nèi)容不再采用純敘事的方法，而是對電影賦予更多的民族情感和記憶，生動詮釋民族精神的同時，進一步加深觀眾的家國認同感。

（三）海外行動題材

過去十年，海外行動題材一直在主流電影中占有重要一席，這是展現(xiàn)我國實力和內(nèi)涵的一種重要方式。不論是《戰(zhàn)狼》系列電影，還是后面的《紅海行動》《緊急救援》，無疑都在內(nèi)容中融入了豐富的時代內(nèi)涵，并通過商業(yè)化的編劇共同構(gòu)成了電影表達的主流意識形態(tài)，形成了“叫好又叫座”的局面。這類題材電影的共同點在于國家意志的展現(xiàn)，實現(xiàn)整個電影生態(tài)環(huán)境的拓展。通過繪制英雄群的畫像，展現(xiàn)團體的力量。海外行動題材電影基本由真實事件改編，讓觀眾感受到揚善除惡的正能量，同時也構(gòu)建了國際主義精神[4]。通過此類電影能更好地展現(xiàn)我國的格局和責任，讓國際友人感受到大國胸襟，讓觀眾深刻認識到人類命運共同體的重要性。

三、當前我國主流電影的價值認同

電影是一種作品藝術(shù)視覺形式，主要是通過運動或動態(tài)畫面表達內(nèi)容、認知、價值觀和情感，是大眾娛樂的主要來源。同時，電影一直扮演著傳播主流價值觀的職責，承擔了部分教育作用，讓優(yōu)秀的民族文化與精神得到更大范圍的傳播。

（一）民族屬性的價值認同

海外行動題材電影都是對中華民族價值認同的典型代表。無論是《戰(zhàn)狼》《紅海行動》還是《湄公河行動》等都是我國綜合實力的體現(xiàn)。這些影片不僅展示了我國精良的武器裝備，還展現(xiàn)了中國軍人過硬的技戰(zhàn)術(shù)素質(zhì)，更展現(xiàn)了中華民族不畏強敵的精神。中國逐漸走進世界舞臺的中央，民族屬性的價值認同是人的社會觀、價值觀的重要組成部分，由于部分網(wǎng)絡(luò)文化傳出一些相悖的聲音，作為主流電影必須在價值認同方面進行糾偏，以娛樂化外殼進一步幫助普通群眾進行民族屬性的記憶，形成持續(xù)性的正能量輸出。主流的民族價值觀是中華民族不斷發(fā)展的根本，需要不斷通過載體刺激、強化，才能達到更好的效果。不僅是對地域的認同，更是對民族文化的認同[5]。

（二）家國情懷的價值認同

中國優(yōu)秀文化的基本內(nèi)涵包括了家國情懷，它是一種民族主體對共同體的價值認同。家國同構(gòu)、仁愛之情和共同體意識是家國情懷價值認同的主要組成部分。它與民族精神、愛國主義、天下為公等優(yōu)秀傳統(tǒng)思想有著十分密切的聯(lián)系，更強調(diào)個人心懷天下和重視親情的自身修養(yǎng)。家國情懷有利于增強民族凝聚力，為祖國的統(tǒng)一和社會建設(shè)提供了強有力的支撐。例如，《流浪地球》這部影片就是家國情懷價值認同的具體展現(xiàn)，甚至還包含了人類命運共同體的概念，雖然是一部科幻電影，但是對于主流價值觀的展現(xiàn)絲毫不比其他題材的電影差，讓人們能夠更加清醒地認識到在浩瀚的太空中，個人的力量是多么渺小?！吨袊t(yī)生》這部電影也是家國情懷價值認同的具體表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了醫(yī)生們舍小家為大家的利他主義精神。

（三）集體身份的價值認同

集體身份的認同是集體自身的一種認知和描述，包含的內(nèi)容頗為廣泛，有對國家的認同、文化的認同，還包括了對集體未來發(fā)展的認同。當然，集體身份認同需要在兩個不同文化群體或亞群體之間進行選擇，會把自我集體文化當作身份認同的標記。細數(shù)“我和我的”系列電影，都將小人物作為電影的主角，實現(xiàn)集體身份的價值認同與內(nèi)化。雖然都是中華人民共和國建設(shè)的關(guān)鍵時期和重大事件，但是內(nèi)容的角度不同，闡述的時代精神不同，同時又都凸顯了個體對于集體的作用，讓個體身份與集體身份保持高度統(tǒng)一。集體身份的價值認同是個人身份與記憶重塑的過程，其核心還是弘揚社會主義核心價值觀，拓展更深層次的集體主流意識形態(tài)。例如，《我和我的祖國》的單元電影《白晝流星》中，迷茫、落魄的一對流浪兄弟在個人身份向集體身份轉(zhuǎn)換的過程中，內(nèi)心受到了極大的洗禮和沖擊，改變了他們的人生觀和價值觀，最終確定了自己的集體身份。在《回歸》單元電影中，外交官、升旗手、港警和修表工等看似不同的職業(yè)都因為“回歸”這個主題找到了集體身份的價值認同，在“回歸”這個主題的強大感染下，形成電影人物與觀眾之間的共同身份價值認同[6]。

（四）核心文化的價值認同

核心文化又稱為主題文化，是在文化中占有主導地位的文化。核心文化是一種文化的主導生活方式，不僅是語言、風俗習慣，更是道德規(guī)范和價值觀念。核心文化需要不斷被社會生活強化，主流電影就是強化的一種方式。我國的核心文化講求和平、和諧、和好、和美，這些在主流電影中得到了很好的體現(xiàn)。在海外行動題材的電影中，均以世界和平為背景，表達人們對于美好生活的追求，也表達了我國維護世界和平的決心。當前，核心文化的價值認同內(nèi)容不斷擴展，需要定期向廣大民眾傳播，這種傳播可以是直接、正向的傳播，也可以通過反向引導加深觀眾對正向價值的認識。例如，《流浪地球》雖然講述了地球不再適合人類生存，人類需要移居其他星球的故事，但是從反向讓大家意識到人與自然和諧共生的重要性，提升觀眾對于環(huán)保理念的認同。

四、當前我國主流電影的內(nèi)容選擇和價值認同存在的不足

從近幾年我國主流電影的內(nèi)容選擇來看，存在著趨同性嚴重的問題，單一題材的電影只要火爆就會一直拍下去，直到觀眾的認可度變低為止。這就會造成觀眾視覺審美的疲勞，創(chuàng)意性的缺乏，讓觀眾的觀影欲望不足，不利于主流電影的發(fā)展。雖然一些電影導演正在嘗試新的題材，但是能夠立體化展現(xiàn)中國好故事、傳播中國好聲音的內(nèi)容較少，還需要進行不斷的發(fā)掘和探索。另外，影片的主流價值觀與價值認同理念通常使用敘事的手法實現(xiàn)，導演的表達意圖過于直接，較難讓觀眾感覺意猶未盡。雖然在故事情節(jié)、敘事角度和人物形象塑造等多個方面進行了改變，讓觀眾能在影片中找到自己的影子，實現(xiàn)價值認同，但是由于某些情節(jié)設(shè)置不合理，部分觀眾不能很好接收到影片傳遞的信息，這就需要增強主流電影的自適應(yīng)性，盡量擴大受眾范圍，擴大電影傳播內(nèi)容價值認同的覆蓋面。

五、提升我國主流電影內(nèi)容選擇和價值認同的建議

在主流電影的內(nèi)容選擇方面，可以多嘗試不同題材、不同敘事手法的影片。不僅需要與觀眾形成意識上的重疊，更要在弘揚社會主義核心價值觀和正能量的形式上多下功夫，不能一味以正面形式傳遞，可以利用反面例子來襯托主流價值觀的正確性，進一步與觀眾形成價值認同。不論是內(nèi)容選擇還是價值認同的方式，均應(yīng)時刻以創(chuàng)新為電影創(chuàng)作的首要原則，在社會主義核心價值觀的大框架內(nèi)，積極開展創(chuàng)新，把一些未知的價值認同通過科幻電影、懸疑電影等進行展現(xiàn)，增強電影娛樂性的同時，通過內(nèi)容選擇和展現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)變，盡量避免造成觀眾視覺審美的疲勞。同時，在電影的創(chuàng)作階段，顧及不同年齡、不同文化背景和不同層次觀眾的需求，將內(nèi)容情節(jié)以某個特定方向進行展現(xiàn)，讓主流電影表現(xiàn)的價值認同更加通俗易懂，也需要在恰當?shù)牡胤浇o予觀眾想象的空間，讓觀眾自身尋找主流電影的價值。

六、結(jié)語

當前，我國主流電影在內(nèi)容選擇上始終堅持“從群眾中來，到群眾中去”的原則，傳播主流價值觀，通過多維度民族記憶實現(xiàn)集體身份的認同。在內(nèi)容選擇上，必須及時轉(zhuǎn)化思路，通過更多新題材的嘗試，結(jié)合人民最關(guān)心的現(xiàn)實問題，將主流價值觀與個人的發(fā)展、夢想綁定在一起，讓電影與現(xiàn)實在時空中得到重合，使主流電影的內(nèi)容和價值認同最終在觀眾的心中落地生根。

參考文獻：

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[2] 肖文紅.新主流電影如何“講好中國故事”：現(xiàn)狀探微與路徑探索[J].電影評介，2021（9）：29-34.

[3] 馬紅莉.英雄形象與民族認同的影像表征研究：以2011年以來新主流電影為例[D].西安：西安外國語大學，2019：35-38.

[4] 高新林，孫銘悅.新時代中國戰(zhàn)爭題材電影對國家認同的敘事建構(gòu)[J].四川戲劇，2022（5）：103-106.

[5] 韓鵬，孫健環(huán).“價值共識”的制造與流變：公共空間中的中國動畫電影[J].四川戲劇，2022（5）：91-95.

[6] 張易澤，李菁菁.新主流電影與高校思政教育的融合探索：以《中國醫(yī)生》為例[J].傳播與版權(quán)，2022（6）：49-51.

作者簡介 李志鵬，博士，講師，研究方向：電影學。