大學(xué)語文教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透探究

田希寅 黔南民族幼兒師范高等專科學(xué)校

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

作為四大文明古國之一、歷史唯一沒有中斷的中國，經(jīng)過上下五千年的發(fā)展，積累了無數(shù)的民族文明、風(fēng)俗、民族精神。不管是通過文字記錄的形式，還是建筑、器具等形式，在歷史的長河中不斷累積，給我們現(xiàn)代社會保存了豐富多彩的傳統(tǒng)文化。當(dāng)然其中不乏一些需要摒棄的不符合時代發(fā)展的糟粕，而對我們具有啟發(fā)、支撐作用的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，例如內(nèi)容博大精深的經(jīng)典子集，承載人民精神風(fēng)貌的民俗，突出時代背景的建筑風(fēng)貌，優(yōu)秀的學(xué)術(shù)思想、工藝技術(shù)等等都是需要我們不斷傳承的。正是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在，使得我們知道我們是誰，也正是這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使我們成為世界上獨(dú)一無二的優(yōu)秀民族。

二、大學(xué)語文的內(nèi)涵

大學(xué)語文教育作為各大高校設(shè)立的基礎(chǔ)教育，既要體現(xiàn)傳授知識的功能，還要體現(xiàn)育人的功能。不僅承載著向?qū)W生傳授語文知識的義務(wù)，還要向?qū)W生傳遞我們的人文精神，使學(xué)生不僅知道、掌握這些知識點(diǎn)，還能夠在深刻體會傳統(tǒng)文化所呈現(xiàn)的情感的基礎(chǔ)上，愿意傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)的民族精神融入自身的精神中去，形成積極正向的人生觀、價值觀、世界觀，成長為能夠?yàn)樯鐣l(fā)展貢獻(xiàn)自己力量的建設(shè)性人才。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)語文教學(xué)的關(guān)聯(lián)

隨著時代的發(fā)展，我們能享用的物質(zhì)越來越豐富，生活條件也越來越便利，物質(zhì)文明越來越強(qiáng)大，而作為有自主意識的人類，不僅需要物質(zhì)文明，更需要精神文明的滋養(yǎng)。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在人文精神上滋養(yǎng)著我們，讓我們的生活除了“眼前的茍且”，還有“詩和遠(yuǎn)方”。而大學(xué)語文教育，主要的作用就是向?qū)W生們講解古典子集，比如文言文、詩詞歌賦、戲劇等，通過對這些文章的學(xué)習(xí)，傳承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。大學(xué)語文教學(xué)為中華傳統(tǒng)文化的滲透提供了天然的場所，不論是情感上的理解，還是知識上的學(xué)習(xí)，兩者都可以達(dá)到高度的融合。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是大學(xué)語文教學(xué)的延伸，大學(xué)語文的教學(xué)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺。

四、影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的因素

（一）復(fù)雜的環(huán)境降低對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的意識

科技的發(fā)展拉近了國與國之間的距離，在信息化的網(wǎng)絡(luò)平臺上，無論是通過閱讀文章，還是通過觀看視頻、圖片，我們接觸陌生信息的渠道越來越多，接觸到的信息也越來越復(fù)雜，在這些無窮的信息中，有趣的、吸引人的很多，和中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相關(guān)的信息卻很少。即使有一些專門宣傳我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的渠道，比如電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，里邊有介紹很多我們的民族習(xí)俗，例如舞獅、地方戲等，但真正觀看節(jié)目的年輕人卻不多。年輕人較為普遍的想法是這些習(xí)俗并不好看，跟現(xiàn)代社會的關(guān)系也不是特別密切，既沒有興趣觀看，更沒有學(xué)習(xí)傳承的意識。相較于我們這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，年輕人更喜歡外國那些比較“時尚”的民俗，例如萬圣節(jié)，更符合年輕人的口味，再比如相較于我們的國粹“京劇”，年輕人更喜歡“rap”；相較于可以體現(xiàn)我們民族風(fēng)貌的“民族舞”，年輕人更多的是喜歡街舞文化。面對外來文化的沖擊，我們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承氛圍并不濃烈，即使是在大學(xué)，對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視度也不夠。久而久之，學(xué)生們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)意識越來越淡薄，對我們進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳產(chǎn)生不利的影響。

（二）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的掌握不足

就目前的情況來看，多數(shù)大學(xué)語文老師更多只是在自己的專業(yè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)，而對于我們優(yōu)秀的民俗傳統(tǒng)、工藝傳統(tǒng)等的了解不夠深入、全面，那么在教學(xué)過程中，就無法準(zhǔn)確地將傳統(tǒng)文化融入進(jìn)去，更無法深入的向?qū)W生講解我們的傳統(tǒng)文化精神。例如景泰藍(lán)這種中國傳統(tǒng)的金屬工藝，因?yàn)樵诖髮W(xué)語文課文中涉及并不多，老師基本上也只是了解一點(diǎn)關(guān)于景泰藍(lán)的基本常識，那么在講課的過程中，就無法為學(xué)生融入更多關(guān)于景泰藍(lán)工藝所體現(xiàn)的人文精神，為我們將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化全面滲透到語文教學(xué)掣肘。

（三）教學(xué)方式單一無法使學(xué)生更全面深刻的理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神

目前大學(xué)語文的教學(xué)更多是以課堂講解為主要的方式。而這種以語言灌輸為主的形式，首先無法激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，只會感覺枯燥無聊，更無法激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動探索的積極性。其次，這種以課堂為主的教學(xué)方式，無法讓學(xué)生從情感上更深刻的體會理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，對于文章中所體現(xiàn)出來的人生哲學(xué)也無法更全面的感受，更多是以死記硬背的形式掌握這些知識點(diǎn)，無法真正地領(lǐng)悟。有些老師會運(yùn)用多媒體講課，比如視頻的形式，期望學(xué)生能夠從視頻中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵。相較于語言灌輸，視頻的形式更容易吸引學(xué)生的注意，但這種方式其實(shí)和老師語言灌輸沒有本質(zhì)的區(qū)別。視頻中的內(nèi)容通常也是通過語言的講解將相關(guān)知識傳遞給學(xué)生，然后對其中所體現(xiàn)的內(nèi)涵、精神進(jìn)行總結(jié)灌輸給學(xué)生，雖然教學(xué)方式上有所不同，但本質(zhì)上仍然是老師講解灌輸，學(xué)生被動接受的方式。這種教學(xué)方式對啟發(fā)學(xué)生主動思考、引導(dǎo)學(xué)生主動探索，從而能夠真正有所領(lǐng)悟、滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)的精神所起的作用是非常有限的。

（四）目的性學(xué)習(xí)減弱對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承意識

就現(xiàn)在的社會情況分析而看，學(xué)生選擇上大學(xué)絕大多數(shù)都是以找到好工作為第一目的。對于此不僅是家長，學(xué)生自己也有很強(qiáng)的意識。在學(xué)校能夠?qū)W到什么技能能夠?yàn)橐院蟮墓ぷ髯鰷?zhǔn)備，成為學(xué)生們討論的熱點(diǎn)，功利化的思想使得學(xué)生們無暇顧及對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。即使是師范類的語文專業(yè)，學(xué)生們學(xué)習(xí)也更多是為以后當(dāng)語文教師做準(zhǔn)備，更注重的是對知識點(diǎn)的理解和積累，至于這背后所能體現(xiàn)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)俗，有關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)工藝，所呈現(xiàn)的人文精神等并不是特別關(guān)注。即使大學(xué)語文教師在教課的過程中，刻意融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生們也沒有很強(qiáng)的意識要真正理解和吸收。這就加大了我們在大學(xué)語文教學(xué)的過程中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的難度。

五、在大學(xué)語文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略分析

相較于小學(xué)教育以及中學(xué)教育，大學(xué)教育不那么注重學(xué)生的成績，更多是注重學(xué)生思想、觀念、人際、能力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)成績壓力較小的背景下，學(xué)生可以以更好的身心狀態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)和成長，有更多的精力關(guān)注人文精神的發(fā)展。我們作為大學(xué)語文教師，要通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷學(xué)習(xí)提升自身的文化素養(yǎng)，以便更有效的在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化；要充分利用好教育環(huán)境，為學(xué)生營造學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，加強(qiáng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的意識；提供豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資源，運(yùn)用多元化的教學(xué)方式使學(xué)生更全面、更深入的理解、吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（一）確定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承在大學(xué)語文教學(xué)中的定位

目前關(guān)于在大學(xué)教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究體系還不夠完善，對在大學(xué)教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的定位不夠明確，我們想要在大學(xué)教學(xué)中更全面、更深入的滲透對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，就需要不斷完善對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的研究體系。對大學(xué)教學(xué)滲透傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的定位明確，可以為大學(xué)語文教師在教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供教學(xué)保障，可以使教師有依據(jù)以及有針對性地設(shè)置教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)成效。

（二）提升大學(xué)教師的文化素養(yǎng)

根據(jù)腦科學(xué)家、心理學(xué)家的研究表明，大學(xué)生正處在身心完善的過程中，具備了一定的抽象思維能力、邏輯思維能力、正確分辨事物的能力，但仍然會受到教師的影響。他們對富有知識的、專業(yè)性強(qiáng)的、有較高修養(yǎng)及內(nèi)涵的老師更為尊敬、更容易相信，他們內(nèi)心渴望這樣的老師能夠“指點(diǎn)”自己，幫自己解惑，甚至有些學(xué)生會因?yàn)槔蠋煹挠绊懚x擇所學(xué)的專業(yè)，影響到對自己未來的規(guī)劃。面對大學(xué)生這一心理特點(diǎn)，我們作為語文教師，相較于其他學(xué)科的老師，更富有人文精神，具備更便利的場所影響學(xué)生，因此我們要通過不斷的學(xué)習(xí)來提升自身的文化素養(yǎng)。一方面要學(xué)習(xí)語文專業(yè)知識來提升自身的專業(yè)技能。另一方面還要學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識，加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的人文精神。我們教師自身對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解越深刻、越全面，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵領(lǐng)悟的越豐富、越細(xì)膩，才能在教學(xué)的過程中更恰當(dāng)?shù)臐B透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生能夠更準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)、吸收。

比如《道德經(jīng)》，我們都知道這是老子的經(jīng)典，更是我們民族的精神來源，想要理解《道德經(jīng)》所要表達(dá)的真正含義，不僅僅需要對文言文字詞意思進(jìn)行講解，更需要體會其所要達(dá)的意境，例如這其中的精華“道法自然”，要讓學(xué)生能夠深刻理解這四個字的含義，教師首先需要理解“道法自然”中的“道”是什么意思，與西方所講的“道”有什么區(qū)別，在生活中有什么具體的例子可以體現(xiàn)“道法自然”中的“道”。教師能有一個全面深刻的理解，才能準(zhǔn)確地向?qū)W生舉出生活中的例子，從而使學(xué)生能夠深刻體會課文所要表達(dá)的真正含義，領(lǐng)悟、傳承其中的精神。

（三）營造學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園氛圍

我們知道人的成長主要是受家庭環(huán)境、社會環(huán)境和學(xué)校環(huán)境的影響。對于大學(xué)生來講，學(xué)校環(huán)境是對他們影響最大的場所，學(xué)生的一言一行都會受到學(xué)校氛圍的影響，我們想要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就需要為學(xué)生營造學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，使學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的習(xí)慣。

比如在大學(xué)語文教學(xué)中，可以設(shè)置新的評價機(jī)制，在對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)考核的標(biāo)準(zhǔn)中，加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)考核的權(quán)重，使學(xué)生對學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個更清晰的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識。比如說在對有關(guān)《紅樓夢》考核時，可以側(cè)重考核曹雪芹所生活的時代中的民俗。例如，《紅樓夢》中有芒種送花神的情節(jié)，可以讓學(xué)生舉一到兩個當(dāng)時的民俗，并進(jìn)行詳細(xì)講解。在學(xué)生了解這些知識的過程中，首先可以使學(xué)生對傳統(tǒng)民俗有更多的認(rèn)識，其次可以使學(xué)生更深刻的理解書中所描述的情節(jié)內(nèi)容，體會人物情感。

（四）靈活的教學(xué)方式加深學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟

大學(xué)語文教學(xué)除了對知識的講解，更重要的是使學(xué)生能夠領(lǐng)悟其中的精神，從而影響學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀，價值觀。而對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，只有在領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的前提下，才能真正地吸收和傳承。因此我們要靈活轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，站在學(xué)生的角度，運(yùn)用學(xué)生能夠領(lǐng)悟的方式進(jìn)行教學(xué)。對于大學(xué)生來講，他們的生活經(jīng)歷有限，所能體會的情緒情感相對來說比較簡單，認(rèn)識事物的角度也比較單一，而我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過歷史長河的沉淀，具有豐富的內(nèi)涵，復(fù)雜的人文面貌，再加上和現(xiàn)代化的學(xué)生有一定的距離感，我們需要通過更適合現(xiàn)代學(xué)生的教學(xué)方式，拉近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代學(xué)生的距離，創(chuàng)造具體情境加強(qiáng)他們的參與感。

例如魯迅先生的《傷逝》，雖然作品的創(chuàng)作時間距今不到100 年的時間，但社會背景卻截然不同。對于現(xiàn)在的大學(xué)生來說，自由戀愛就像人困了要睡覺一樣的理所當(dāng)然，雖然他們知道百年前的社會背景對人的束縛很大，但無法從情感上真正的理解人沒有自由是多么悲哀的事情。為使學(xué)生真正的體會社會未解放時人們生活的悲苦，從而更深刻的理解全國人民勇于解放社會的偉大民族精神，教師可以結(jié)合現(xiàn)代學(xué)生的心理狀態(tài)創(chuàng)設(shè)類似情景，增加學(xué)生的體驗(yàn)感。比如在創(chuàng)設(shè)情境時，教師可以充當(dāng)最高領(lǐng)導(dǎo)者的角色，具有絕對的權(quán)利，對學(xué)生所扮演的民眾角色具有絕對的支配權(quán)，在設(shè)置這個前提背景下，可以讓學(xué)生先做他們喜歡做的事，例如和同學(xué)聊天。然后教師可以加以阻止并要求他們必須改變，否則就加以懲罰（創(chuàng)設(shè)情景時和學(xué)生共同商定的懲罰措施），以此來讓他們在情感上深刻體會落后封閉的社會觀念下，人們生活的艱苦，從而加深對解放社會的偉大民族精神的理解。

六、結(jié)語

大學(xué)生是社會的棟梁，是社會賴以發(fā)展的基礎(chǔ)，也是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得以傳承的重要保障。大學(xué)語文教學(xué)具有提升學(xué)生人文素養(yǎng)的功能，在向?qū)W生傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)知識的同時，具備天然的場所向?qū)W生傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在大學(xué)語文教學(xué)中提升教師的文化素養(yǎng)，營造學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，運(yùn)用靈活的教學(xué)方式適時滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以使學(xué)生在精神上受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，成長為社會所需要的建設(shè)型人才，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承貢獻(xiàn)我們的力量。