音樂人類學(xué)視野下國內(nèi)城市音樂研究回顧①

胡 斌（揚(yáng)州大學(xué) 音樂學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

一、國內(nèi)“城市音樂人類學(xué)”的初步討論與“音樂上海學(xué)”的萌芽

洛秦認(rèn)為，“中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化語境在城市音樂研究領(lǐng)域中扮演著任何一個(gè)民族和國家及其城市都不具有的獨(dú)特、豐富和復(fù)雜的角色。因此，我們應(yīng)該有責(zé)任，并且有能力在此討論和提出‘中國經(jīng)驗(yàn)’的城市音樂研究的定位和方法論”。當(dāng)然，中國與城市音樂相關(guān)的研究其實(shí)并不少見，專業(yè)音樂、市民音樂、音樂傳播等領(lǐng)域的研究顯然與城市離不了關(guān)系，各種流行音樂、音樂教育、音樂文化消費(fèi)，以及依托城市而存在并發(fā)展的各類音樂品種，等等相關(guān)主題的研究時(shí)有出現(xiàn)，且1984年就已有譯文《城市民族音樂學(xué)》結(jié)合美國流行音樂及黑人靈歌、歐洲少數(shù)民族的教會(huì)音樂等案例，從城市環(huán)境及社會(huì)生活的視角對“城市民族音樂學(xué)”進(jìn)行了解讀，但是真正由國內(nèi)學(xué)者以音樂人類學(xué)視角進(jìn)行的城市音樂研究，或?yàn)椤俺鞘幸魳啡祟悓W(xué)”視角下的理論研究，實(shí)際上從20世紀(jì)初才剛剛開始。

以知網(wǎng)論文為例，最早直接以“城市音樂人類學(xué)”為題的文章是湯亞汀《西方城市音樂人類學(xué)理論概述》，該文主要對西方音樂人類學(xué)借用城市人類學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)及后現(xiàn)代理論提出的一系列研究模式及概念進(jìn)行了介紹；此外，《音樂藝術(shù)》同期刊登有洛秦《城市音樂文化與音樂產(chǎn)業(yè)化》、劉士林《關(guān)于城市音樂文化的闡釋語境問題》兩篇與“城市音樂人類學(xué)”相關(guān)的研究論文，其中“洛文”認(rèn)為城市音樂是在城市這個(gè)特定語境下代表人們思想感情的一種聲音載體,更是人們實(shí)現(xiàn)社會(huì)功能及繼承發(fā)展人類文明的特定文化現(xiàn)象；“劉文”認(rèn)為區(qū)別于西方的中國的城市觀側(cè)重于人的心理情感經(jīng)驗(yàn)，這也是討論城市音樂文化的基本價(jià)值立場，中國的城市音樂闡釋語境也由此而來。作為“城市音樂人類學(xué)”在國內(nèi)的初步討論，這些文章從各自的視角出發(fā)，雖然關(guān)注點(diǎn)不同，涉及理論來源、音樂產(chǎn)業(yè)化、城市音樂文化闡釋語境等，但是共同點(diǎn)在于對“城市音樂文化”的特殊語境有著一致的理解。

2005年1月1日，由上海市教委主辦、上海音樂學(xué)院為依托的上海高校音樂人類學(xué)E—研究院成立，該研究院是以音樂人類學(xué)在中國的發(fā)展為主題的研究機(jī)構(gòu)，針對國際語境中的音樂人類學(xué)觀念與方法、中國視野中的傳統(tǒng)音樂聲像行為以及上海地域中的城市音樂文化等重大理論問題，以國際語境中探索音樂人類學(xué)的“中國經(jīng)驗(yàn)”為目標(biāo)，尋求音樂與文化的關(guān)系，來探索人、行為及其音樂表現(xiàn)之間的相互影響。至此，中國首家以音樂人類學(xué)視野下城市音樂研究為主題之一的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)正式運(yùn)行，也由此促成了“音樂上海學(xué)”的萌芽。同年，該研究院成員湯亞汀出版《城市音樂景觀》一書，該書是國內(nèi)最早涉及城市音樂人類學(xué)內(nèi)容的力作之一，在這本書中，音樂人類學(xué)“城市田野”的獨(dú)特樣貌得到充分討論，城市音樂生活的多元景觀、流動(dòng)景觀、技術(shù)傳媒景觀、經(jīng)濟(jì)景觀、意識形態(tài)景觀及人的景觀，共同構(gòu)成了一種基于城市社會(huì)的音樂文化整體景觀，為城市音樂人類學(xué)的深入研究提供了較為完整的理論框架。

理論總是伴隨著實(shí)踐而來。2006年3月，“城市音樂人類學(xué)論壇:世博會(huì)與音樂藝術(shù)發(fā)展研討會(huì)”在上海音樂學(xué)院成功舉辦，該研討會(huì)由上海市政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會(huì)、上海音樂學(xué)院聯(lián)合主辦,上海高校音樂人類學(xué)E—研究院倡導(dǎo)并承辦。與會(huì)代表就如何以音樂方式展示我們的民族精神、綜合國力，挖掘其文化內(nèi)涵等問題進(jìn)行了深入討論。趙維平和洛秦兩位教授分別對“愛知世博會(huì)：日本音樂文化的展示”“巴黎世博會(huì)：印尼加美蘭音樂的文化特征”進(jìn)行了個(gè)案討論 ,并就世博會(huì)作為高規(guī)格平臺(tái)進(jìn)行民族音樂文化傳播的方式與意義進(jìn)行了分析。這次城市音樂人類學(xué)論壇一方面以世界城市、世界音樂文化為背景，另一方面要聚焦上海世博會(huì)與中國民族文化展示，從而成為中國“城市音樂人類學(xué)”在上海的初次應(yīng)用實(shí)踐，由此“音樂上海學(xué)”逐漸萌芽。

二、“城市音樂人類學(xué)”的理論深入與“音樂上海學(xué)”的建立

“城市音樂人類學(xué)”相關(guān)理論思考進(jìn)一步深入，相關(guān)個(gè)案研究也陸續(xù)問世。2008年熊曉輝《走向音樂人類學(xué)的批評——城市音樂人類學(xué)價(jià)值取向、范式及其理論意義研究》、2009年于鐘《城市音樂人類學(xué)的學(xué)科歷程與當(dāng)下啟示》、2011年洛秦《“近我經(jīng)驗(yàn)”與“近我反思”——音樂人類學(xué)的城市田野工作的方法和意義》、同年杜亞雄《民族音樂學(xué)家，請你也將目光投向城市》等多篇“城市音樂人類學(xué)”相關(guān)理論文章就該學(xué)科的內(nèi)容、范疇、方法等問題進(jìn)行了討論，對以往城市音樂文化研究進(jìn)行了總結(jié)，例如，“于文”提出了“歷史時(shí)期的城市音樂文化”“城市化進(jìn)程中的傳統(tǒng)樂種生態(tài)”“當(dāng)代城市中的少數(shù)民族音樂生態(tài)”等城市音樂人類學(xué)需要關(guān)注的主要問題；“杜文”則提出民族音樂學(xué)界應(yīng)面對中國傳統(tǒng)音樂城市化現(xiàn)象這一客觀情況，將目光投向城市，大力開展城市民族音樂學(xué)研究；“洛文”首先對音樂人類學(xué)中“田野”概念的更新、城市音樂文化的基本特征進(jìn)行了分析，并就“城市音樂田野”的對象、類型與范疇及相關(guān)“田野工作”方法論問題進(jìn)行了探討，最后提出關(guān)于“近我經(jīng)驗(yàn)”與“近我反思”——城市音樂人類學(xué)研究中“近我”現(xiàn)象的理論總結(jié)。在經(jīng)歷了長期的思考與個(gè)案研究積累之后，洛秦于2012年撰文《“音樂上海學(xué)”建構(gòu)的理論、方法及其意義》，將“音樂上海學(xué)”建構(gòu)的價(jià)值和意義總結(jié)為“上海作為城市音樂研究的典型案例”“中國近現(xiàn)代音樂史研究的核心論題之一”，以及“音樂人類學(xué)的‘中國經(jīng)驗(yàn)’及其模式的嘗試性范例”，希望通過“音樂上海學(xué)”的努力和積累，以建立起中國音樂人類學(xué)的自身特色和話語權(quán)。關(guān)于“音樂上海學(xué)”的概念，洛秦認(rèn)為：音樂上海學(xué)并非是一個(gè)學(xué)科，而是一個(gè)專門的研究領(lǐng)域，是以城市音樂人類學(xué)為依托的一個(gè)特定城市音樂研究的地方性知識的體系化、結(jié)構(gòu)化、學(xué)理化研究，……它是從對于上海的音樂人事活動(dòng)的各項(xiàng)內(nèi)容及其歷史和現(xiàn)狀的研究中，找出其聯(lián)系和內(nèi)核，由此構(gòu)成為既有典型的都市音樂文化形態(tài)的學(xué)理共性，又具有豐富的上海城市音樂的地方特質(zhì)。

伴隨“音樂上海學(xué)”理念的越發(fā)明確，個(gè)案積累日漸豐富。除洛秦主持的兩項(xiàng)國家社科研究課題“城市音樂文化論：20世紀(jì)上海城市音樂文化研究”和“上海城市‘飛地’移民音樂研究”之外，其研究生團(tuán)隊(duì)也在“音樂上海學(xué)”的框架下陸續(xù)完成了一系列的學(xué)位論文，主要體現(xiàn)在“傳統(tǒng)音樂在城市化進(jìn)程中的變遷”“音樂媒體與大眾音樂研究”“音樂產(chǎn)業(yè)與消費(fèi)研究”“音樂傳播方式及其作用研究”“城市‘離散’音樂、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、亞文化等角度的音樂研究”等方面，通過以上成果可見，“音樂上海學(xué)”是一個(gè)基于“地方性知識”的研究論域，雖然具體到音樂這一研究對象，但是在研究方法與視角等方面可以是多學(xué)科交叉的，由此呈現(xiàn)出一種開放性的研究樣態(tài)。

但是，“音樂上海學(xué)”畢竟是寄托于上海這一國際化都市而存在的，中國的不同城市在歷時(shí)發(fā)展、規(guī)模大小與地理分布上是非常復(fù)雜的，這直接影響了作為研究對象的中國城市音樂的生成發(fā)展過程與特征呈現(xiàn)。我們有些城市有著厚重的歷史文化積淀，有的形成于近代中西碰撞的過程中，有的地處少數(shù)民族聚集密集的區(qū)域，有的所在地區(qū)與他國接壤，加之整個(gè)國家建設(shè)與文化發(fā)展進(jìn)程在全球環(huán)境下的獨(dú)特性，使得中國城市音樂有著區(qū)別于其他的文化生成機(jī)制和實(shí)踐機(jī)制。這些正是中國城市音樂人類學(xué)呈現(xiàn)出特殊面貌的主要因素，也是我們進(jìn)行相關(guān)研究之前必須在歷時(shí)與共時(shí)相互結(jié)合的視角下對研究背景、對象、方法等問題上進(jìn)行針對性和本土化思考的原因，同時(shí)，這種思考也是中國城市音樂人類學(xué)研究可行性的基本保障。

三、從“音樂上海學(xué)”到“音樂北京學(xué)”

帶著這些思考，《音樂藝術(shù)》于2013年再次開辟專欄，于當(dāng)年第一期發(fā)表了韓鍾恩《通過聲音記憶——上海城市音樂考源提綱(3則9問) 》、蕭梅《擺渡于邊際——城市音樂體驗(yàn)二題》、薛藝兵《中國城市音樂的文化特征及研究視角》、宋瑾《鄉(xiāng)村視野的城市音樂》、管建華《后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)視野下城市的音樂生產(chǎn)》等多篇文章，“韓文”以歷時(shí)視角及美學(xué)的敏感對上海城市音樂考源問題進(jìn)行討論；“蕭文”于鄉(xiāng)村與城市之際、城市與城市之際感悟城市音樂的體驗(yàn)轉(zhuǎn)換；“薛文”從傳統(tǒng)城市與現(xiàn)代城市的文化差異、現(xiàn)代城市的音樂重構(gòu)、中國城市音樂人群結(jié)構(gòu)及城市音樂運(yùn)行體系等問題出發(fā)，對中國城市音樂的文化特征進(jìn)行了總結(jié)；“宋文”從城鄉(xiāng)互動(dòng)的角度對城市音樂的多重屬性進(jìn)行了分析；“管文”則從全球化后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)語境下的城市音樂文化生產(chǎn)特點(diǎn)及生產(chǎn)制度進(jìn)行了詳盡的分析。應(yīng)該說，這次的專欄討論相較以往確實(shí)更為深入，是由“音樂上海學(xué)”引發(fā)而來的面向中國語境下“城市音樂人類學(xué)”的大討論，視角從“城市”轉(zhuǎn)向了“城鄉(xiāng)關(guān)系”，涉及了歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代不同話語下的城市音樂觀察，為日后的城市音樂個(gè)案研究提供了有益的理論借鑒。

經(jīng)歷了國內(nèi)“城市音樂人類學(xué)”的發(fā)展與“音樂上海學(xué)”的凝練，與之相望的“音樂北京學(xué)”也應(yīng)聲而起。2015年夏，中國音樂學(xué)院舉辦國樂“學(xué)術(shù)沙龍”第六期——“音樂北京學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，對音樂北京學(xué)的相關(guān)問題進(jìn)行了探討。會(huì)后部分論文發(fā)表面世，主要有張伯瑜《從音樂北京學(xué)看城市民族音樂學(xué)在中國的意義》、秦序《略談“音樂北京學(xué)”的價(jià)值、意義與學(xué)科定位》、明言《何去何從的“音樂北京學(xué)”》、董曉明《音樂北京學(xué):歷史、文化及周邊》與《音樂地方學(xué):機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存》等。這次“音樂北京學(xué)”的提出與討論雖然并非首次，但是仍然爭論激烈，在歷史、規(guī)模、地位、音樂文化蘊(yùn)藏等方面均有豐厚底蘊(yùn)的北京，其“音樂北京學(xué)”是否能夠順利建立？帶著與“音樂上海學(xué)”的種種比較，諸多學(xué)者紛紛表態(tài)，上述“張文”認(rèn)為“音樂上海學(xué)”或“音樂北京學(xué)”的提出是以“上海學(xué)”“北京學(xué)”為學(xué)術(shù)背景和理論基礎(chǔ)的，在“音樂北京學(xué)”中，音樂學(xué)和民族音樂學(xué)的方法將占據(jù)主導(dǎo)地位，同時(shí)提出了“北京城市民族音樂學(xué)”的概念?！扒匚摹闭J(rèn)為“音樂北京學(xué)”的提出，有其歷史必然性和重要現(xiàn)實(shí)意義，可與稍早提出“音樂上海學(xué)”互為犄角，相互比照，它們都是中國音樂學(xué)（音樂中國學(xué)）的深化和具體化，同時(shí)還可以深化歷史音樂學(xué)、地域音樂學(xué)等多學(xué)科研究?！懊魑摹眲t認(rèn)為“音樂北京學(xué)”學(xué)科概念的提出，在一定程度上完善了“中國音樂史”“中國音樂學(xué)”的學(xué)科機(jī)理與學(xué)緣結(jié)構(gòu)，豐富了音樂學(xué)學(xué)科研究的內(nèi)容，同時(shí)也從研究對象與范圍的角度提出了“音樂北京學(xué)”的難點(diǎn)所在。兩篇“董文”一方面肯定了“音樂北京學(xué)”的積極意義，另一方面將“音樂北京學(xué)”與“音樂上海學(xué)”進(jìn)行全方位的異同對比，認(rèn)為建立在地方文化觀照視域下的音樂地方學(xué)研究是值得密切關(guān)注的領(lǐng)域，因?yàn)樵擃I(lǐng)域研究不但具備進(jìn)一步縱深拓展的可能性，而且也符合地方學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展的實(shí)際需要。

雖然“音樂北京學(xué)”在邏輯上與“音樂上海學(xué)”處于同一層次的學(xué)術(shù)論題，但是實(shí)際數(shù)量及質(zhì)量上，“音樂上海學(xué)”顯然更加豐滿和成熟，究其原因，在于“音樂上海學(xué)”在研究對象與內(nèi)容、敘事方式與話語、相關(guān)理論方法等方面已經(jīng)形成了學(xué)科與個(gè)案、共時(shí)與歷時(shí)、微觀與宏觀相結(jié)合的整體思考，諸多相關(guān)研究成果已經(jīng)在“音樂上海學(xué)”這一核心話語的關(guān)聯(lián)下形成了結(jié)構(gòu)性的邏輯框架，并且也形成了相對穩(wěn)定的研究群體。而“音樂北京學(xué)”在上述幾個(gè)方面尚未形成共識，以至于此次會(huì)議主題在更多意義上屬于一種“倡議”而非“建立”。

“音樂上海學(xué)”則在之后的理論思考上更進(jìn)一步，2018年洛秦《再論“音樂上海學(xué)”的意義》一文對上海音樂學(xué)術(shù)研究的不可替代性進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為在研究方法與學(xué)科發(fā)展上，“音樂上海學(xué)”是以城市音樂人類學(xué)為依托的一個(gè)特定城市音樂研究的地方性知識的體系化、結(jié)構(gòu)化、學(xué)理化研究，也將為推動(dòng)中國近現(xiàn)代音樂史研究起到積極的作用；2021年洛秦《論城市音樂研究的“四維性”理論與實(shí)踐——再釋“音樂上海學(xué)”的內(nèi)涵與外延》更進(jìn)一步提出，“音樂上海學(xué)”的論題不只是上海音樂的內(nèi)容與形式，它將延伸至多種音樂人事不同層級的因素，因此，需要從“地方性及其標(biāo)志性”“區(qū)域性及其集聚力”“跨區(qū)域性及其輻射力”“國際性及其影響力”的“四維性”來討論城市音樂研究中的不同學(xué)理范疇。此外，洛秦主編的“音樂上海學(xué)叢書”為該領(lǐng)域研究又增添了新的成果，在學(xué)界引起廣泛好評。

四、從“音樂上海學(xué)”到其他城市音樂研究

雖然城市化發(fā)展進(jìn)程在經(jīng)濟(jì)上可能會(huì)呈現(xiàn)出一定的相似性，但不同城市仍然會(huì)因?yàn)槟承┰氐拇嬖诙@得與眾不同，或中外交流，或文化產(chǎn)業(yè)，或歷史傳統(tǒng)，都可能使一個(gè)城市顯露出獨(dú)特的文化品格，這也正是城市音樂人類學(xué)所關(guān)注的問題。在中國“城市音樂人類學(xué)”發(fā)展過程中，受“音樂上海學(xué)”影響，音樂人類學(xué)、城市音樂景觀、城市音樂產(chǎn)業(yè)、家門口的田野、城市飛地等詞匯也可常見于其他城市音樂的種種研究之中。

受“城市音樂人類學(xué)”及“音樂上海學(xué)”的影響，與城市音樂相關(guān)的論文漸漸顯露并有所分布和側(cè)重，深圳、廣州、哈爾濱等城市音樂研究成果尤其引人注意。趙仲明《深圳城市音樂考察報(bào)告》以音樂文化人類學(xué)調(diào)查為基礎(chǔ)，從“文化立市與鋼琴之城”“作為文化的城市音樂生態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查”“音樂消費(fèi)”“ 音樂文化觀”“ 移民城市的人文空間和人文知識分子群體”等角度詳盡地論述了深圳的城市音樂文化以及移民城市文化存在的問題。金輝《從音樂傳教到樂器制造——鋼琴作為廣州城市音樂新標(biāo)識的文化解讀》一文提出，鋼琴作為 21 世紀(jì)的廣州城市音樂不可忽略的新標(biāo)識，其傳入廣州的歷程可以上溯到 16 世紀(jì)。與其他以鋼琴而聞名的城市不同，廣州的鋼琴在經(jīng)歷西方傳教士的引入之后，著力發(fā)展出獨(dú)立于教會(huì)的專業(yè)教育機(jī)構(gòu)和鋼琴制造產(chǎn)業(yè)。廣州鋼琴音樂在國內(nèi)鋼琴界的重要地位，很大程度上來自于產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的品牌影響力和號召力。洛秦《“家門口”的跨文化音樂田野工作的意義——廣州“巧克力城”非洲人音樂生活的田野考察導(dǎo)言》、李音蓓《廣州“巧克力城”非洲黑人音樂探索》、馬成城《走進(jìn)虔誠宗教信仰下的廣州“巧克力城”——非洲人教堂音樂生活初探》、孫焱《穿越界限:家門口跨國田野調(diào)查批判性反思》等文章是以課題小組形式對廣州聚居在“巧克力城”的非洲人群體及其音樂活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查研究的成果?！袄钗摹蓖ㄟ^實(shí)地的田野觀察、人物訪談來考察非洲人在廣州的音樂生活，闡釋音樂對其在宗教和文化上的意義；“馬文”則注意到基督教幾乎已經(jīng)是廣州的尼日利亞伊博(Igbo)族的同樣宗教信仰，這些非洲人的三種基督教禮拜形式也帶來了不同的基督教音樂，音樂作為該群體基督教崇拜儀式中必不可少的部分，一方面成為處于飛地的伊博族人聯(lián)結(jié)生活與信仰的橋梁，同時(shí)也成為固化其民族意識，加強(qiáng)其民族認(rèn)同的重要工具；“孫文”則基于音樂人類學(xué)的反思與批判視角，對其跨國團(tuán)隊(duì)田野調(diào)查從“自身如何選擇運(yùn)用田野調(diào)查方法、自身身份與田野資料之間的關(guān)系以及田野調(diào)查中的倫理問題”進(jìn)行了反思；“洛文”則對該課題及上述三篇文章進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的音樂多元化與跨文化現(xiàn)象將成為一種不可忽視的問題，其中必然涉及對地域、文化、族群、階層及當(dāng)代性等內(nèi)容的深入思考，也對中國當(dāng)代音樂學(xué)術(shù)研究在領(lǐng)域范疇、視野邏輯等方面提出了新的挑戰(zhàn)。

廣州與上海有相似之處，均有著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、音樂文化資源豐富、國際交流頻繁等特點(diǎn)，嶺南文化與海派文化分別稱為其背后的內(nèi)涵支撐。哈爾濱則在近現(xiàn)代歷史上受到日俄文化的影響，加上在工業(yè)化發(fā)展過程中的文化衍變，逐漸形成了當(dāng)下的城市音樂文化面貌，也在學(xué)術(shù)研究中呈現(xiàn)出了諸多案例，如王艷莉、阮洋《哈爾濱城市公共空間的建構(gòu)——基于“哈響”與城市音樂空間關(guān)系之研究》以西人在中國創(chuàng)立的最早職業(yè)西式管弦樂隊(duì)之一——哈爾濱交響樂團(tuán)為研究對象，認(rèn)為研究“哈響”的歷史，應(yīng)兼顧與之相關(guān)的城市空間，因二者之互動(dòng)關(guān)系直接影響樂團(tuán)的生存及城市音樂文化的發(fā)展。郁文靜、王春霞《俄僑音樂教育對哈爾濱城市音樂文化的影響》對19世紀(jì)末20世紀(jì)初涌入哈爾濱的俄僑及其開設(shè)音樂學(xué)校、舉辦音樂會(huì)、組建交響樂團(tuán)、歌劇團(tuán)、合唱團(tuán)等現(xiàn)象進(jìn)行敘述，認(rèn)為正是這些俄僑將歐洲主流音樂文化形式引入哈爾濱，為哈爾濱市的音樂文化發(fā)展奠定了歷史基礎(chǔ)。關(guān)杰《基督宗教音樂與哈爾濱都市音樂文化的形成》認(rèn)為，基督宗教自19世紀(jì)中葉傳入哈爾濱后，其音樂文化融入哈爾濱,在其本土化的過程中，基督宗教音樂文化已將這個(gè)城市深深地浸潤和熔鑄，并以其潛意識的模式將城市人的心靈結(jié)構(gòu)進(jìn)行了無形的整編，基督宗教是理解哈爾濱城市音樂文化的關(guān)鍵。王巖《流行音樂在哈爾濱的發(fā)軔》以翔實(shí)的史料，還原了流行音樂在北方中心城市的發(fā)展樣貌，重建了當(dāng)時(shí)哈爾濱的流行音樂生態(tài)，進(jìn)而認(rèn)為哈爾濱不但是中國早期西洋音樂和傳統(tǒng)音樂文化的交流中心，也是流行音樂發(fā)展的北方重鎮(zhèn)，因而在中國流行音樂發(fā)展史上據(jù)有值得重視的歷史地位。

值得一提的是，經(jīng)過多年來的積蓄，2018年1月在哈爾濱召開了“一帶一路”語境下的首屆“音樂哈爾濱學(xué)”學(xué)術(shù)論壇。此次“音樂哈爾濱學(xué)”學(xué)術(shù)論壇“是在借鑒‘音樂上海學(xué)’‘音樂北京學(xué)’的相關(guān)理論及框架與結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上召開的，其目的是對近二十年來本地學(xué)者關(guān)于哈爾濱各類音樂文化研究成果的整理及匯集?！闭搲l(fā)起人郁正民提及“音樂哈爾濱學(xué)”的提出是建立在過去二十年來哈爾濱城市音樂文化研究與實(shí)踐的基礎(chǔ)上的，已有的學(xué)術(shù)成果和經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的“哈爾濱之夏”音樂會(huì)都成為這一概念的有力支撐。在這次論壇中，“音樂上海學(xué)”及“音樂北京學(xué)”被多次提及，兩者的區(qū)別與共性成為“音樂哈爾濱學(xué)”的直接案例借鑒。與之相比，“音樂哈爾濱學(xué)”注重哈爾濱作為東北亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)與文化重鎮(zhèn)的地域特點(diǎn)研究，以及哈爾濱曾經(jīng)作為東方國際貿(mào)易名城、作為中俄音樂文化交流的核心節(jié)點(diǎn)研究。針對“音樂哈爾濱學(xué)”，有學(xué)者從歷時(shí)眼光對“哈爾濱城區(qū)的傳統(tǒng)音樂文化”“僑民音樂文化”“中西相融的音樂文化”三個(gè)方面進(jìn)行了關(guān)注，以此從歷史基礎(chǔ)確定“音樂哈爾濱學(xué)”的合法性；有學(xué)者則強(qiáng)調(diào)了以“城市田野”為主要方法的音樂人類學(xué)研究理念；論壇中多位學(xué)者分別以城市田野的方法，對哈爾濱本地傳統(tǒng)音樂的傳承與歐洲宗教音樂在哈爾濱的傳播等為個(gè)案研究做了主題發(fā)言；也有不少學(xué)者從多學(xué)科的視角對“音樂哈爾濱學(xué)”的學(xué)理概念、文獻(xiàn)數(shù)據(jù)、影響力、體系化與系統(tǒng)化問題進(jìn)行了反思，以“批判性”的話語對這一概念的提出進(jìn)行了再審視。

結(jié) 語

經(jīng)歷了“音樂上海學(xué)”“音樂北京學(xué)”“音樂哈爾濱學(xué)”，以及其影響下其他各地方的城市音樂研究，中國的城市音樂人類學(xué)研究路線越發(fā)清晰，其中涉及歷史與當(dāng)下、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方、民間與專業(yè)、個(gè)人與群體、作品與事件等不同語境，區(qū)域音樂研究、歷史音樂學(xué)、音樂人類學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)等學(xué)科方法、視角相交叉融合的綜合特征也越來越明顯。在某種程度上，“音樂上海學(xué)”確實(shí)給中國城市音樂研究提供了一種范例，而其之所以能夠做到這一點(diǎn)，除了“音樂上海學(xué)”已經(jīng)形成了相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，還在一定方式上對“城市音樂研究”乃至“中國音樂研究”提供了材料、問題以及范式上的理論借鑒。隨著中國城市音樂人類學(xué)研究的多樣深入，不同地區(qū)城市化、都市化進(jìn)程中各自音樂文化現(xiàn)象的獨(dú)特氣質(zhì)逐一顯露，中國語境乃至世界語境下城市音樂研究的復(fù)雜性和差異性特點(diǎn)有待被更多的研究共同揭示。