黔西南州鄉(xiāng)鎮(zhèn)少兒音樂啟蒙及推廣策略研究
——以安龍縣天菇小學(xué)為例

黃蘭茜 興義民族師范學(xué)院

在歷史的悠悠長(zhǎng)河里，音樂文化可謂貫穿于其中，體現(xiàn)了人類文化和文明的發(fā)展程度，而音樂文化離不開良好的音樂教育，音樂教育對(duì)于未來的民族音樂的多元化傳承起著重大作用，在傳承和推廣的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)出大量民族音樂文化的愛好者，提升對(duì)民族音樂的情感，加強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)力。基于黨的十九大報(bào)告中提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總體要求，堅(jiān)持農(nóng)村各方面優(yōu)先發(fā)展，積極弘揚(yáng)蘊(yùn)含鄉(xiāng)土氣息的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，筆者對(duì)黔西南州鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)進(jìn)行了實(shí)地考察，針對(duì)地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)校少兒音樂啟蒙及推廣方式方法的欠缺或單一、學(xué)校音樂課程無特色或特色成分匱乏等相關(guān)問題進(jìn)行了簡(jiǎn)要研究，提出了將現(xiàn)有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)少兒音樂課堂傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)習(xí)慣和教學(xué)方式方法與黔西南布依族苗族自治州地方少數(shù)民族傳統(tǒng)文化、地方音樂文化相結(jié)合，從而得到具有地方民族文化特色且更為適合本地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校進(jìn)行音樂啟蒙教育及音樂教學(xué)推廣的方式方法。

一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)音樂教育的現(xiàn)狀

（一）教育教學(xué)觀念相對(duì)陳舊

首先，對(duì)于處在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教師與家長(zhǎng)來說，藝術(shù)教育在學(xué)習(xí)和生活中的地位和所能產(chǎn)生的作用微乎其微。在家長(zhǎng)眼里，音樂無非就是唱唱歌，最多不過彈一下鋼琴，僅僅是屬于一種存在感不夠高的娛樂項(xiàng)目；在老師眼里，音樂更像是一個(gè)較為抽象的名詞，因?yàn)槟呐吕蠋熥约簩?duì)音樂的含義及形式能夠理解一二，但在同學(xué)生與家長(zhǎng)交流音樂相關(guān)知識(shí)或信息時(shí)仍會(huì)產(chǎn)生一種無力感，不知是詞不達(dá)意還是對(duì)方不能理解，因此久而久之音樂課程也就顯得可有可無，相應(yīng)的音樂所能夠起到的美育功能也就更無從談起了。其次，城鄉(xiāng)差距導(dǎo)致師資分配不均，不同城市間學(xué)生接受音樂教育的起點(diǎn)不同。以城市的資源環(huán)境來看，本身就具備更多音樂學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和接受音樂熏陶的氛圍，真正對(duì)音樂感興趣的孩子能夠接觸和學(xué)習(xí)到自己喜歡的樂器，對(duì)學(xué)校音樂課堂所提到的音樂知識(shí)就會(huì)有一定的認(rèn)知基礎(chǔ)；但是處于鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境的孩子除了校園音樂課堂的所學(xué)，很難在校外接觸到這些方面的知識(shí)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校里缺乏專業(yè)音樂教師，甚至有些地方是其他主科老師來臨時(shí)擔(dān)任音樂課教師，有些音樂教師的專業(yè)技能及音樂知識(shí)素養(yǎng)不夠高，同時(shí)也沒有足夠的機(jī)會(huì)將專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能做進(jìn)一步的提升培訓(xùn)，正是由于教師音樂素質(zhì)整體不高導(dǎo)致鄉(xiāng)村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)音樂教育質(zhì)量低下。

（二）教育投入沒有收到良好效果

首先，學(xué)校對(duì)教研活動(dòng)沒有嚴(yán)格的要求，或有的學(xué)校會(huì)承接一些沒有實(shí)際教學(xué)意義的比賽活動(dòng)，本該自由的音樂課成為老師、學(xué)校所組織的一種交流形式，老師的教和學(xué)生的學(xué)完全失去本質(zhì)意義，即使有新的教學(xué)理念和教學(xué)措施，但因教學(xué)設(shè)備和師資力量的局限，并沒有很好地被應(yīng)用于音樂課程的教學(xué)。另外，在音樂教育設(shè)施投入上，城市的學(xué)校尤其是重點(diǎn)學(xué)校除了有更好的教師配置外，還能夠針對(duì)不同的需求，提供很多定制化類型的、較為完備的音樂教室。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)上較多的學(xué)校也擁有了獨(dú)立的音樂教室和專門的教學(xué)設(shè)備等，但這些相應(yīng)的設(shè)施多數(shù)時(shí)間是處于封閉的狀態(tài)，極少會(huì)運(yùn)用在每一次日常的教學(xué)之中，更多的是應(yīng)付各級(jí)各類檢查，于是就出現(xiàn)了這類教學(xué)設(shè)備是一種布滿灰塵的嶄新狀態(tài)。從教材上來看，教材與教學(xué)所處的現(xiàn)狀不符，教師照本宣科按照書本上只教授簡(jiǎn)易的唱歌，別的一律不管，單一、枯燥的教學(xué)方式使學(xué)科課堂失去了應(yīng)有的多樣性和豐富性，這逐漸地讓學(xué)生對(duì)音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)失去了興趣。

（三）特長(zhǎng)培訓(xùn)風(fēng)潮興起引發(fā)突出問題

為了孩子長(zhǎng)大可以追求高質(zhì)量的生活，現(xiàn)如今的家長(zhǎng)們都想要自己的孩子從小就能夠擁有 “一技之長(zhǎng)”，于是便造就了當(dāng)下各地特長(zhǎng)興趣班的興起。音樂作為一種形式多變、包容性極強(qiáng)的藝術(shù)，相應(yīng)的音樂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也就遍地開花，可是機(jī)構(gòu)內(nèi)培訓(xùn)教師的水平參差不齊，是否具有執(zhí)教資格和執(zhí)教能力似乎不太重要，反正只要能夠讓家長(zhǎng)覺得專業(yè)就行，為了展現(xiàn)自身的專業(yè)程度更有甚者偽造學(xué)歷、教師獲獎(jiǎng)內(nèi)容等來哄騙家長(zhǎng)取得其信任，這毫無疑問是在誤人子弟。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)更多的熱衷于帶領(lǐng)學(xué)生參與各類無實(shí)際意義的比賽和考級(jí)，而這樣功利性的學(xué)習(xí)也一定程度上打擊孩子學(xué)習(xí)的興趣，完全將音樂作為自己的任務(wù)，機(jī)械性的練習(xí)考級(jí)曲。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)就是以學(xué)生獲取考級(jí)認(rèn)證來證明教育成果，由此達(dá)到盈利的目的；家長(zhǎng)出于各類功利心也會(huì)迎合考級(jí)的目的在于和親朋好友炫耀等來滿足自身的虛榮心，其實(shí)所謂的考級(jí)證書就真的能夠體現(xiàn)一個(gè)人的音樂素養(yǎng)嗎？答案是不一定，一部分學(xué)生可能考過了鋼琴九級(jí)卻仍然不知道何為七和弦的二轉(zhuǎn)位。鋼琴十級(jí)在家長(zhǎng)們的眼中仿佛就是最高水平，而實(shí)際上通過拔高和應(yīng)付考試得來的鋼琴十級(jí)也許手指能力根本不達(dá)標(biāo)，也許除了考級(jí)曲目外彈不了其他的作品，甚至最基本的識(shí)譜也有問題，這樣的情況大有人在。種種現(xiàn)象表明從學(xué)生家長(zhǎng)、老師到學(xué)校他們關(guān)注的是各式各樣而并非音樂本身，急于求成、功利不在乎老師是否專業(yè)；孩子是否對(duì)此熱愛和具有天賦；家長(zhǎng)是否具有分辨能力，陪同學(xué)習(xí)是否能做好監(jiān)督等問題凸顯。家長(zhǎng)方面要明白音樂能帶來的不僅僅是一本考級(jí)證書，要明白音樂對(duì)人有著潛移默化的刺激作用，將影響著孩子的一生，比如咖啡廳休閑廳慵懶的音樂能讓人倍感閑適，運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)的音樂進(jìn)行曲讓人血脈噴張勇于拼搏。顯而易見，音樂學(xué)習(xí)不是一定要能培養(yǎng)出像莫扎特一樣的音樂神童，而是能讓人有高尚的品格和高雅的生活態(tài)度。孩子學(xué)習(xí)音樂，不是為了讓孩子成名成家，而只是為了讓孩子能夠多一個(gè)抒發(fā)情感的渠道，能更有質(zhì)量地?zé)釔凵?。英?guó)哲學(xué)家斯賓塞在其著作《什么知識(shí)最有價(jià)值》中認(rèn)為，藝術(shù)的學(xué)習(xí)在于能更好地享受閑暇。

（四）音樂課程與其他課程的兼容性明顯

首先來說，雖然處于素質(zhì)教育的大背景下，但大多數(shù)學(xué)校及教師依然沒有轉(zhuǎn)變?cè)械慕虒W(xué)觀念，藝術(shù)科目因與升學(xué)無直接聯(lián)系，不是屬于考試評(píng)分科目，與教師的晉職評(píng)優(yōu)沒有關(guān)系所以成為了可有可無的三教九流科目，取而代之的是語數(shù)外、理化生這類的“主科”，音樂課多為“主科”類老師代上，一周一節(jié)的頻率就此也許轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘辉乱还?jié)。其次，音樂學(xué)科課程的“非主流”屬性、其他學(xué)科對(duì)其不包容也間接導(dǎo)致音樂教師對(duì)學(xué)科教學(xué)失去足夠的信心。也許教師本來對(duì)音樂學(xué)科有著一個(gè)很好的教學(xué)規(guī)劃安排，可是受到有關(guān)升學(xué)率的各方面強(qiáng)勢(shì)影響最終也不得不作出妥協(xié)，在學(xué)生眼中就變成了“那些年我們消失的音樂課”“老是生病的音樂老師”等。即使近兩年的中考改革已經(jīng)將音樂學(xué)科納入升學(xué)考試科目中，但其實(shí)質(zhì)性也沒有多大改變，不過既然有轉(zhuǎn)變那就也算是有發(fā)展。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)音樂教育實(shí)踐中的問題

本文以黔西南布依族苗族自治州安龍縣蘑菇鎮(zhèn)天菇小學(xué)為例，該校是安龍縣易地扶貧搬遷安置點(diǎn)的一所小學(xué)，學(xué)校教學(xué)設(shè)施齊全，致力培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

（一）教師能力問題

大多數(shù)人認(rèn)為音樂教育無非就是在學(xué)校唱唱歌，本質(zhì)上確實(shí)沒錯(cuò)，但是隨著課改的進(jìn)行，新課標(biāo)的要求在教學(xué)的許多大方向都做了不少的改動(dòng)。踐行素質(zhì)教育，以審美為核心，教師的教學(xué)計(jì)劃里便有了欣賞曲目。以往的音樂課教師僅是單純的以音樂帶動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想與想象，如今的音樂課不但需要考慮教學(xué)作品體裁、曲式結(jié)構(gòu)等所包含的樂理知識(shí)，更需要教師具備專業(yè)技能去踐行音樂教學(xué)。這就非?？简?yàn)教師的知識(shí)技能儲(chǔ)備，擅長(zhǎng)講課的音樂教師不一定是專業(yè)知識(shí)與技能過硬的音樂教師。教師在教授學(xué)科專業(yè)知識(shí)與傳授專業(yè)技能的同時(shí)，還需要有足夠的能力去用簡(jiǎn)潔通俗的語言說明白知識(shí)點(diǎn)，所以教師就需具備有更為全面的教學(xué)能力。

（二）音樂啟蒙問題

學(xué)校在音樂學(xué)科的啟蒙上，采取傳統(tǒng)的教學(xué)方式。啟蒙對(duì)于孩子來說是極為重要的，甚至于會(huì)影響一生。音樂教育啟蒙能影響兒童正在發(fā)育的大腦并提高她們的學(xué)習(xí)能力和審美意識(shí)，從而有助于邏輯與抽象思維、記憶力與創(chuàng)造力的開發(fā)。良好的啟蒙教育應(yīng)當(dāng)鍛煉孩子的思維能力、激發(fā)孩子的創(chuàng)造力。音樂教學(xué)的啟蒙，要培養(yǎng)孩子對(duì)音樂的感悟以及審美，教學(xué)過程中應(yīng)注重音樂的美以及感染力去帶動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生能夠逐漸建立起自身的審美能力、感悟能力。而絕大多數(shù)學(xué)校的音樂教學(xué)模式都是固有的音頻視頻欣賞或者是簡(jiǎn)單地將一首歌曲拆分為幾個(gè)片段，然后再分段從譜曲、歌詞方面的講解開始教學(xué)。這樣的方式有些基礎(chǔ)化、任務(wù)化，教學(xué)目的也更為淺顯，沒有能夠深入貫徹美育思想。這樣的啟蒙方法用發(fā)展的眼光來看還是有欠缺的。首先，教師的思想固化，用成年人的固有思維來做少兒音樂的啟蒙就缺乏了想象性與創(chuàng)造性；其次，受學(xué)生年齡段的影響，學(xué)習(xí)中的注意力程度會(huì)各有不同。由此可見，音樂啟蒙教學(xué)要切實(shí)貼合學(xué)生的身心特征及學(xué)習(xí)狀態(tài)，音樂學(xué)科教師要結(jié)合國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的專業(yè)啟蒙知識(shí)與方法，使教學(xué)教法更加豐富多彩。

（三）教材選擇問題

音樂課程所用教材與學(xué)校教學(xué)現(xiàn)狀不符，老師難教，學(xué)生難學(xué)，相對(duì)和實(shí)際脫節(jié)的教材也成為教學(xué)上的一個(gè)重要問題。音樂教學(xué)設(shè)備中也許會(huì)配有簡(jiǎn)易的樂器，但教師是否具有相應(yīng)的技能可以支撐他在課堂上使用該樂器進(jìn)行教學(xué)也成為了一個(gè)問題，學(xué)生在音樂課堂的學(xué)習(xí)中極少有機(jī)會(huì)或是根本就沒有機(jī)會(huì)與樂器進(jìn)行接觸，有學(xué)習(xí)興趣卻沒有實(shí)際學(xué)習(xí)條件，心有余而力不足最終也只能放棄。最易見的日常音樂教學(xué)多以照著課本教唱歌曲為主，識(shí)譜之類的相關(guān)專業(yè)樂理知識(shí)的學(xué)習(xí)更無從談起，學(xué)生所能夠?qū)W習(xí)到的音樂學(xué)科知識(shí)與簡(jiǎn)易的樂器使用技能極為有限。這樣的常規(guī)傳統(tǒng)的音樂課堂，使得音樂課程無特色或特色成分匱乏，學(xué)生學(xué)習(xí)起來也就覺得枯燥無趣，逐步喪失對(duì)音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，何談推廣。

（四）課程設(shè)置問題

在課程安排上，不能開展過多的文字或數(shù)字課程，只注重于“語數(shù)英”科目的培養(yǎng)方式不利于學(xué)生綜合性的發(fā)展，但是也不能全面的安排音樂舞蹈課程，應(yīng)當(dāng)合理的將課程進(jìn)行穿插交融，如學(xué)生在進(jìn)行大量的文化課學(xué)習(xí)后進(jìn)入了疲勞期就可以安排音樂課，讓學(xué)生活動(dòng)起來，這樣不僅僅能夠緩解學(xué)生精神上的疲勞，也能夠培養(yǎng)對(duì)音樂的喜愛與興趣。還可以通過校內(nèi)活動(dòng)、興趣班或者是第二課堂，在課外時(shí)間，對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)音樂方面的培養(yǎng)與訓(xùn)練，滿足學(xué)生在音樂藝術(shù)方面的需求，更好地促進(jìn)她們的全面發(fā)展。

（五）本地區(qū)民族音樂問題

多數(shù)音樂教師缺乏對(duì)黔西南布依族苗族自治州安龍縣地區(qū)的民族文化了解，由于當(dāng)?shù)赜行┮魳方處熓莵碜允⊥饣蚴?nèi)其他地區(qū)，對(duì)安龍縣當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化習(xí)俗了解不夠充分，無法將本地民俗民族文化合理地結(jié)合到音樂實(shí)踐教學(xué)中，這也難以實(shí)現(xiàn)對(duì)本地區(qū)民族音樂的傳承和發(fā)展，就難以實(shí)現(xiàn)本地學(xué)生對(duì)自身民族音樂文化的自信。

三、解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)音樂教育實(shí)踐的措施

根據(jù)所實(shí)地走訪和在圖書館、網(wǎng)絡(luò)等地收集的資料，筆者了解到：安龍縣是個(gè)多民族聚居縣，當(dāng)?shù)爻藵h族以外，還有布依族、彝族、回族、苗族、仡佬族等其他民族。在日常生活中，各民族之間和睦相處，但又保留著各自的文化傳統(tǒng)。安龍縣還是被國(guó)家體委命名的貴州省唯一的武術(shù)之鄉(xiāng)，其民族民間傳統(tǒng)的體育活動(dòng)歷史十分悠久，內(nèi)容形式豐富多彩等。因此筆者覺得可以采取以下相對(duì)有效的措施進(jìn)行解決。

（一）針對(duì)音樂教師專業(yè)知識(shí)與技能有所欠缺的改善措施

音樂教師側(cè)重所學(xué)專業(yè)不同使其音樂知識(shí)素養(yǎng)儲(chǔ)備量不同、具有的專業(yè)技能也不同，音樂教師對(duì)于自身所欠缺的知識(shí)模塊和專業(yè)技能，在條件允許的情況下可以多參加當(dāng)?shù)貙W(xué)校或其他機(jī)構(gòu)組織的實(shí)質(zhì)性教學(xué)探討活動(dòng)、具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)等；在條件欠缺的情況下可以借助網(wǎng)絡(luò)查閱所需模塊的相關(guān)知識(shí)、連線高校探討會(huì)、參與名校大師課等諸多方式來查缺補(bǔ)漏，提升自己的不足之處。還可以多借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的現(xiàn)代教育教學(xué)方式方法，結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況因材施教，做到與時(shí)俱進(jìn)，終身學(xué)習(xí)，創(chuàng)新學(xué)習(xí)。另外，當(dāng)?shù)亟逃块T可以組織一些專門的音樂專題培訓(xùn)，讓各鄉(xiāng)鎮(zhèn)音樂教師前來參與，從不同角度提升音樂教師的教學(xué)能力。

（二）針對(duì)音樂啟蒙及推廣方式方法的改善措施

安龍縣特有的民族文化，讓處于本地區(qū)的學(xué)校在音樂啟蒙及推廣方式方法上有了更多的可能性。音樂啟蒙最重要的目標(biāo)就是讓孩子享受音樂、學(xué)會(huì)欣賞音樂。處于啟蒙階段的學(xué)生年齡基本偏小，教學(xué)中可以多采取最常見的達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法三大音樂教學(xué)法，讓少年兒童的音樂教育環(huán)境不再是單獨(dú)的技能訓(xùn)練，而是在輕松愉快的環(huán)境中體驗(yàn)音樂、感受音樂、創(chuàng)作音樂。奧爾夫的出彩之處在于它還常常綜合融入其他的藝術(shù)形式，比如繪畫、戲劇等增進(jìn)音樂體驗(yàn)，增強(qiáng)生命感悟。雖然孩子們家庭情況不一，但都共同處于多民族文化濃厚的生活環(huán)境之中，日益受到的民族文化熏陶，所以在學(xué)校的音樂啟蒙及推廣的方式方法中可以嘗試著加入當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的音樂文化，如布依族童謠、苗族童謠等，再通過簡(jiǎn)易的游戲、歌唱、舞蹈等以多方位協(xié)作的趣味方式來激發(fā)孩子們對(duì)音樂的喜愛，保持對(duì)音樂的學(xué)習(xí)熱情。

（三）針對(duì)音樂課程無特色或特色成分匱乏的改善措施

筆者認(rèn)為音樂課程不應(yīng)該被局限在室內(nèi)進(jìn)行。安龍縣天菇小學(xué)本來在武術(shù)教學(xué)方面有著一定的基礎(chǔ)，也取得了一定的成績(jī)，那么是否可以嘗試將音樂課堂搬出室內(nèi)，創(chuàng)造室外音樂課，在室外音樂教學(xué)的課程中，加以武術(shù)操的元素，進(jìn)行體美結(jié)合，不僅可以強(qiáng)健體魄，還能融入音樂的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)樂感律動(dòng)，既不枯燥乏味還能使得教學(xué)課堂聯(lián)動(dòng)起來顯得更為豐富有趣。來自不同民族的學(xué)生有著屬于自己的民族文化，也可以讓不同的民族文化例如民族常見樂器、民族舞蹈等走進(jìn)課堂，這樣一來不僅讓學(xué)生們切實(shí)體會(huì)到生活中隨處存在的藝術(shù)，一方面對(duì)當(dāng)?shù)氐牡胤矫褡逦幕鸬搅藗鞒信c弘揚(yáng)的作用，另一方面也完成了教學(xué)目標(biāo)。

（四）針對(duì)教材內(nèi)容與教學(xué)現(xiàn)狀不符的改善措施

教材一般是按照全國(guó)較大的幾個(gè)的地區(qū)特點(diǎn)所制訂的，所以肯定不會(huì)高度適用于某一具體地方學(xué)校的教學(xué)，但所有發(fā)行的學(xué)科教材想要傳遞的主要內(nèi)容和表達(dá)的中心思想是一樣的。因此在不偏離教材主要內(nèi)容與中心思想的情況下，教師可結(jié)合地方實(shí)際情況采取適用的教學(xué)方法，加入一些當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳穬?nèi)容，選擇性講解教材內(nèi)容，保持靈活變通為更好地傳授音樂學(xué)科知識(shí)，從某種程度上來講這也考驗(yàn)了教師是否具有創(chuàng)造性與創(chuàng)新性。

四、結(jié)語

“是故先王之制禮樂，非以及口服耳目之欲，將以教民平好惡而反人道之正?！贝苏Z出自《禮記·樂記》，大致意為，先王制禮作樂的目的，并不是要滿足人們口腹耳目的欲望，而是為了教導(dǎo)人們培養(yǎng)出正確的好惡觀，回到人道的正路上來。由此可以看出，音樂的目的并非是簡(jiǎn)單的娛樂，還能起到的教化人心的重要作用。

培養(yǎng)全面發(fā)展的人是音樂教育的根本目的，也是素質(zhì)教育的目的。真正的音樂啟蒙是全方位的，兒童的思維簡(jiǎn)單直接，天性活潑，所以音樂啟蒙是無形中陶冶兒童情操、促進(jìn)智力發(fā)展，屬于培養(yǎng)其審美欣賞能力較好的方式。本文主要對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)少兒音樂啟蒙及推廣方式方法的欠缺或單一無特色進(jìn)行簡(jiǎn)要探討，踐行全面發(fā)展素質(zhì)教育的理念，結(jié)合黔西南布依族苗族自治州安龍縣的地區(qū)民族文化特點(diǎn)，采取因地制宜的方式，致力于發(fā)揮地方民族文化特色，傳承地方民俗文化，嘗試尋求適合本地區(qū)或者同類情況下基層學(xué)校所適用的音樂啟蒙及推廣相對(duì)較為有效的方式方法，并將其適用到當(dāng)?shù)貙W(xué)校的教育教學(xué)工作中，做到創(chuàng)新與傳承結(jié)合并行，讓音樂課堂中教師的教學(xué)變得簡(jiǎn)潔明了、通俗易懂，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得豐富有趣、靈活生動(dòng)。