鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與湖南瑤族長(zhǎng)鼓舞的新傳承

劉蓓 湖南科技學(xué)院

鄉(xiāng)村是民族傳統(tǒng)文化的根基，文化振興是鄉(xiāng)村振興的根本。在文化傳承發(fā)展的過(guò)程中，其多個(gè)層面都映射著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的情況。為此，基于新時(shí)代的背景之下，要想全面落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就應(yīng)重視傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。通過(guò)不斷提升、擴(kuò)大瑤族長(zhǎng)鼓舞的影響力，塑造長(zhǎng)鼓舞品牌，持續(xù)提高其影響力和覆蓋面，完善傳承機(jī)制，將其和各個(gè)產(chǎn)業(yè)相融合，進(jìn)而帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的成功。

一、湖南瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的精神世界日益豐盈，瑤族長(zhǎng)鼓舞逐漸被專家學(xué)者從民間挖掘了出來(lái)，并被搬上了藝術(shù)大舞臺(tái)。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，瑤族長(zhǎng)鼓舞必然會(huì)得到傳承和延續(xù)。在其傳承的過(guò)程中，不應(yīng)大刀闊斧的改造長(zhǎng)鼓舞，而是要保證其變化不失去本性，能夠基于其原本的動(dòng)律、特色、風(fēng)格等，使舞蹈動(dòng)作變得更加鮮明，更具有特色，更能貼近時(shí)代生活，給人們帶來(lái)美的感受。結(jié)合長(zhǎng)鼓舞的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，在國(guó)家文藝政策的支持和保護(hù)下，長(zhǎng)鼓舞在傳承保護(hù)方面已經(jīng)取得了一定的成效，相關(guān)專家學(xué)者們一邊遵循傳統(tǒng)，將長(zhǎng)鼓舞獨(dú)特的美呈現(xiàn)出來(lái)，一邊對(duì)長(zhǎng)鼓舞進(jìn)行了再創(chuàng)造。

（一）凸顯了長(zhǎng)鼓舞主體地位

“傳統(tǒng)依靠自身是不能自我再生或自我完善的?！遍L(zhǎng)鼓舞作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其在發(fā)展傳承的進(jìn)程中，受到政治、市場(chǎng)、文化等各種復(fù)雜情境的考驗(yàn)，且在這些考驗(yàn)中不斷突破、不斷完善自身。長(zhǎng)鼓舞的表演可以由傳承人、舞蹈演員、觀眾、專家學(xué)者等對(duì)其進(jìn)行不同角度的解讀和創(chuàng)造，所以長(zhǎng)鼓舞也表現(xiàn)出了一定的能動(dòng)性，其作為主體，能夠引導(dǎo)人在社會(huì)實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)世界、改造世界。正是在這種情況下，在傳承人、舞蹈演員、觀眾、專家學(xué)者等多種角色的影響下，長(zhǎng)鼓舞逐漸從以往的單一演奏模式轉(zhuǎn)變?yōu)榱巳缃褙S富的演奏模式，也從以往傳統(tǒng)原始的表演模式轉(zhuǎn)變成為了如今這種具有豐富內(nèi)涵和美感的表演。與此同時(shí)，傳承者一方面要積極學(xué)習(xí)，不斷吸收和應(yīng)用長(zhǎng)鼓舞元素，體現(xiàn)出其知識(shí)內(nèi)涵體系，另一方面也應(yīng)通過(guò)在不同場(chǎng)合對(duì)長(zhǎng)鼓舞的表演，在原有的基礎(chǔ)上賦予其新的藝術(shù)知識(shí)內(nèi)容，讓人們對(duì)長(zhǎng)鼓舞的文化內(nèi)容作出新的詮釋，給予其多層次含義。

（二）重視了長(zhǎng)鼓舞真實(shí)的結(jié)構(gòu)性

對(duì)于民間藝術(shù)而言，其必須要擁有結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性才能被稱之為藝術(shù)作品。長(zhǎng)鼓舞本來(lái)就具有固定的技藝和程式，其對(duì)于表演者的要求較高，通過(guò)表演將不同的節(jié)奏、美感呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而帶給觀眾不一樣的感受，達(dá)到陶冶觀眾情操，提高觀眾審美能力的目的。老一輩傳承人在傳授長(zhǎng)鼓舞鼓技、程式化動(dòng)作時(shí)，常常會(huì)說(shuō)：“平蓮花的鼓應(yīng)該是這樣的……”“剪刀剪應(yīng)該是這樣上步的……” 傳統(tǒng)長(zhǎng)鼓舞教學(xué)通過(guò)口傳身授的方式，強(qiáng)化了學(xué)習(xí)者對(duì)結(jié)構(gòu)的主動(dòng)認(rèn)知，讓學(xué)習(xí)者能夠在理解和實(shí)踐的過(guò)程中主動(dòng)接納和吸收表演技巧，并在自我認(rèn)知中對(duì)客體有進(jìn)一步的了解，最后進(jìn)行自我創(chuàng)造，這也在無(wú)形之中決定了長(zhǎng)鼓舞的發(fā)展態(tài)勢(shì)。長(zhǎng)鼓舞的本真性特點(diǎn)在于真實(shí)，這種真實(shí)一方面源自于藝術(shù)本身既有的結(jié)構(gòu)性條件，另一方面源自于生活。傳承者對(duì)藝術(shù)的再創(chuàng)造過(guò)程中融入了自己的認(rèn)知和理解，賦予了其多層次的文化內(nèi)涵，使得長(zhǎng)鼓舞在現(xiàn)代化的表演中更加富有時(shí)代氣息。所以，當(dāng)下長(zhǎng)鼓舞做到了基于本真性上的主體和客體的有效互動(dòng)。

（三）創(chuàng)造了活態(tài)發(fā)展的傳承環(huán)境

活態(tài)發(fā)展的傳承環(huán)境主要是指在動(dòng)態(tài)化的表演中傳承該門(mén)文化藝術(shù)?；谛聲r(shí)代的背景下，越來(lái)越多的新媒體平臺(tái)出現(xiàn)，傳統(tǒng)文化傳播模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟隨時(shí)代的發(fā)展腳步。為此，傳承者必須要積極應(yīng)用各類新媒體平臺(tái)，將新舊媒體相融合，拓展長(zhǎng)鼓舞的傳播渠道，幫助長(zhǎng)鼓舞在表演中進(jìn)一步傳承下去。近期，傳承者、觀眾、專家學(xué)者已經(jīng)利用了一些互聯(lián)網(wǎng)手段，構(gòu)建了傳播受眾和長(zhǎng)鼓舞傳承者之間的有效鏈接，讓越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)識(shí)長(zhǎng)鼓舞、了解長(zhǎng)鼓舞、欣賞長(zhǎng)鼓舞，長(zhǎng)鼓舞也從以往的單一表演模式逐步朝著商業(yè)化的反向發(fā)展，滿足了更多觀眾的需求。

（四）建立了開(kāi)放互動(dòng)的對(duì)話系統(tǒng)

當(dāng)前，在國(guó)家政策的支持下，在湖南當(dāng)?shù)卣块T(mén)的引導(dǎo)下，在社會(huì)各界人士的大力付出下，湖南一帶長(zhǎng)鼓舞資源已經(jīng)形成了獨(dú)樹(shù)一幟的地域風(fēng)格。依托現(xiàn)有的民間資源，長(zhǎng)鼓舞的影響力在不斷增強(qiáng)，覆蓋面也在不斷擴(kuò)大。長(zhǎng)鼓舞團(tuán)隊(duì)在當(dāng)?shù)剌喠鬟M(jìn)行表演，各個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)也建立了一定的民間舞蹈表演基地，這都為長(zhǎng)鼓舞的表演和傳承提供了平臺(tái)，吸引了更多游客觀看和欣賞。同時(shí)，將長(zhǎng)鼓舞文化和當(dāng)?shù)氐奶厣糜螛I(yè)緊密結(jié)合，將長(zhǎng)鼓舞融入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)貿(mào)易、商業(yè)交往等系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，不僅能對(duì)外展示地方特色品牌，提高品牌知名度，還能帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平的提升，讓人們?cè)谛蕾p怡人風(fēng)景、休閑娛樂(lè)的同時(shí)，能夠深入了解長(zhǎng)鼓舞，促使長(zhǎng)鼓舞在這樣一個(gè)開(kāi)放互動(dòng)的對(duì)話系統(tǒng)中得到長(zhǎng)足發(fā)展。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下湖南瑤族長(zhǎng)鼓舞傳承的制約因素

（一）傳承主體減少，文化遺產(chǎn)難繼承

后輩傳承人是持有并傳承非遺藝術(shù)的主體，要想推動(dòng)瑤族長(zhǎng)鼓舞的進(jìn)一步發(fā)展，就必須要培養(yǎng)大批優(yōu)質(zhì)的傳承人。但是，隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷變化，越來(lái)越少的年輕人愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)、傳承非遺藝術(shù)，瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承藝人年齡逐漸增大，后輩繼承人十分缺乏。與此同時(shí)，大量的瑤族青年都選擇外出打工，他們對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的興趣不濃，傳承主體日漸減少，進(jìn)一步限制了長(zhǎng)鼓舞文化的交流和發(fā)展，導(dǎo)致了長(zhǎng)鼓舞藝術(shù)的停滯不前，無(wú)法結(jié)合現(xiàn)代化元素推陳出新。再加上人們生活方式的改變，長(zhǎng)鼓舞已無(wú)法像以往那樣處于瑤族社會(huì)的核心地位，不管是在傳承主體數(shù)量上，還是在長(zhǎng)鼓舞的發(fā)展前景上都受到了一定的沖擊和威脅。

（二）傳承意識(shí)薄弱，文化傳遞難全面

雖然長(zhǎng)鼓舞在2008 年的時(shí)候被國(guó)家列入到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，但是就現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，長(zhǎng)鼓舞的傳承和發(fā)展依然不盡如人意。雖然有一些技藝熟練的長(zhǎng)鼓舞藝人，但他們大部分都年齡較大，即便是他們對(duì)長(zhǎng)鼓舞有著十分深厚的情感，但是他們的思想觀念較為陳舊，不懂得怎樣傳承長(zhǎng)鼓舞，使得長(zhǎng)鼓舞的發(fā)展日漸式微。與此同時(shí)，新時(shí)代下后輩繼承人又被各種新事物所吸引，大家對(duì)于長(zhǎng)鼓舞的傳承意識(shí)薄弱，想僅僅想靠老一輩長(zhǎng)鼓舞傳承者負(fù)責(zé)這方面的工作，這也是長(zhǎng)鼓舞傳遞意識(shí)斷層的原因。

（三）傳承渠道不足，文化傳播難推廣

傳承瑤族長(zhǎng)鼓舞的渠道十分少，再加上現(xiàn)在是個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，越來(lái)越多的音樂(lè)、游戲等充斥著人們的生活，而長(zhǎng)鼓舞主要是通過(guò)口傳身授的方式進(jìn)行的，這就需要繼承者能有足夠長(zhǎng)的時(shí)間去練習(xí)。傳播途徑的局限性，使得長(zhǎng)鼓舞的傳承效果不佳，同時(shí)，新媒體的迅速發(fā)展雖然能夠讓人們可以通過(guò)電視、視頻、直播等教學(xué)方法來(lái)傳承長(zhǎng)鼓舞，但是由于傳承人思想滯后，對(duì)各類新媒體的了解程度不足，也使得長(zhǎng)鼓舞的傳播范圍較為狹窄。雖然湖南地區(qū)的個(gè)別學(xué)校開(kāi)展了長(zhǎng)鼓舞文化傳播的相關(guān)課程，舉辦了一些宣傳和紀(jì)念活動(dòng)，但是這些渠道并沒(méi)有被充分應(yīng)用起來(lái)，課堂教學(xué)的價(jià)值未得到發(fā)揮，所以導(dǎo)致長(zhǎng)鼓舞文化無(wú)法得到全面?zhèn)鞑ァ?/p>

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下湖南瑤族長(zhǎng)鼓舞傳承的價(jià)值

（一）彰顯瑤族文化獨(dú)特性

長(zhǎng)鼓舞是瑤族人民精神維度上對(duì)歌舞的無(wú)限拓展和領(lǐng)悟，瑤族人民應(yīng)用自己的肢體語(yǔ)言將生活中的點(diǎn)滴呈現(xiàn)出來(lái)，不僅要向人們傳遞情感，還要讓人們感受到不同層面的美，從精神和內(nèi)涵上得到領(lǐng)悟。從原始社會(huì)時(shí)期逐步過(guò)渡到現(xiàn)代化的社會(huì)的過(guò)程中，瑤族人民從一開(kāi)始缺乏明確的舞蹈審美觀念，到如今形成了系統(tǒng)的審美認(rèn)知，這一進(jìn)步，不僅濃縮了瑤族人民的生活理念、智慧、精神，還折射出了瑤族文化的影子，推動(dòng)了瑤族文化的發(fā)展。例如《土瑤雷神長(zhǎng)鼓舞》《三十六套做屋長(zhǎng)鼓舞》等作品，都從不同的層面上反映了瑤族人民熱愛(ài)生活的景象，體現(xiàn)出了瑤族人民善良淳樸的性格特點(diǎn)。

（二）實(shí)現(xiàn)瑤族舞蹈?jìng)骼m(xù)性

首先，在長(zhǎng)鼓舞的傳承和發(fā)展過(guò)程中，帶動(dòng)長(zhǎng)鼓舞傳承人的積極性這一環(huán)節(jié)很重要，尤其是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，傳承人處于核心地位。只有將傳承人的積極性不斷提高，吸引更多的群體主動(dòng)加入到傳承活動(dòng)中來(lái)，才能有效保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。其次，在長(zhǎng)鼓舞的傳承過(guò)程中，人們可能會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變對(duì)長(zhǎng)鼓舞的看法和態(tài)度，當(dāng)人們的思想觀念發(fā)生改變之后，可以有效促進(jìn)長(zhǎng)鼓舞藝術(shù)的后續(xù)發(fā)展。最后，在長(zhǎng)鼓舞的發(fā)展過(guò)程中，其會(huì)和其他民族的多元文化發(fā)生交流和碰撞，這不僅能迸發(fā)出不一樣的火花，給長(zhǎng)鼓舞質(zhì)量的提升提供借鑒，還能緊隨時(shí)代發(fā)展的腳步，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)鼓舞的持續(xù)發(fā)展。

（三）促進(jìn)舞蹈審美創(chuàng)新性

長(zhǎng)鼓舞不僅內(nèi)容豐富，彰顯了瑤族人民的文化底蘊(yùn)，還能調(diào)動(dòng)觀眾的參與性，引起人們之間的情感共鳴，其以歌舞娛神的形式，表達(dá)了瑤族人民對(duì)祖先虔誠(chéng)至尊的崇拜，實(shí)現(xiàn)了文化和情感的統(tǒng)一。長(zhǎng)鼓舞的審美觀念和瑤族人民生活中的審美觀念有著不可分割的關(guān)系，其將瑤族人民的生活點(diǎn)滴用藝術(shù)的形式記錄并呈現(xiàn)了出來(lái)，并通過(guò)肢體語(yǔ)言展現(xiàn)出了瑤族人民對(duì)生命的熱愛(ài)以及對(duì)生活的不懈追求。長(zhǎng)鼓舞在表演過(guò)程中，將唱、器、舞、樂(lè)融為一體，形成了十分豐富多樣的表演形式，具有獨(dú)特的審美風(fēng)貌?，幾迦嗣裢ㄟ^(guò)長(zhǎng)鼓舞的形式，將自己的情感和寄托融入其中，同時(shí)結(jié)合新時(shí)代下人們對(duì)于舞蹈的重新認(rèn)知，添加不同的優(yōu)質(zhì)元素，能夠進(jìn)一步促進(jìn)舞蹈審美的創(chuàng)新，提高長(zhǎng)鼓舞的演出質(zhì)量。

四、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下湖南瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承途徑

（一）依托鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為長(zhǎng)鼓舞傳承提供條件

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，人們的生活水平得到了較大程度的提升，空閑時(shí)間的娛樂(lè)方式也越來(lái)越多。人們對(duì)于精神世界的追求逐漸多樣化，對(duì)于審美情趣的要求也越來(lái)越高。為此，湖南瑤族人民應(yīng)抓住這一發(fā)展機(jī)遇，為長(zhǎng)鼓舞的傳承提供更多優(yōu)質(zhì)的條件和環(huán)境，讓更多的人能夠了解長(zhǎng)鼓舞、了解瑤族文化，并給予人們接觸長(zhǎng)鼓舞和其相關(guān)衍生文化的機(jī)會(huì)，為長(zhǎng)鼓舞的傳承夯實(shí)基礎(chǔ)。

例如，在政府部門(mén)的帶領(lǐng)下，相關(guān)機(jī)構(gòu)可以設(shè)立專門(mén)的瑤族長(zhǎng)鼓舞發(fā)展研究基地，積極開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)、會(huì)議，為長(zhǎng)鼓舞民間藝人提供互相交流、分享的場(chǎng)所及平臺(tái)，為長(zhǎng)鼓舞的推廣做好鋪墊。其次，可以構(gòu)建專門(mén)的長(zhǎng)鼓舞展館，在展館中陳列大量關(guān)于長(zhǎng)鼓舞文化的介紹，展示有關(guān)長(zhǎng)鼓舞的照片、服飾等，以多元化的形式打造長(zhǎng)鼓舞傳承品牌。與此同時(shí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)環(huán)境下，相關(guān)部門(mén)還可以為長(zhǎng)鼓舞文化發(fā)展提供便利的科學(xué)技術(shù)環(huán)境，讓更多的瑤族長(zhǎng)鼓舞繼承人能夠在這里進(jìn)行創(chuàng)作，依托先進(jìn)的信息技術(shù)，不斷提高長(zhǎng)鼓舞劇目和民間文學(xué)融合后的數(shù)字媒體化作品品質(zhì)。為長(zhǎng)鼓舞繼承人提供技術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境、電子科技鏈接平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)鼓舞文化與科技接軌，拓展傳承渠道，滿足時(shí)代的發(fā)展需求。

（二）依托鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略打造長(zhǎng)鼓舞傳承品牌

長(zhǎng)鼓舞的傳承離不開(kāi)人力和物力的消耗，為此，長(zhǎng)鼓舞傳承人可以結(jié)合舞蹈獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，拓展多樣化的傳承渠道，打造長(zhǎng)鼓舞品牌，持續(xù)擴(kuò)大舞蹈的影響力和覆蓋面。積極應(yīng)用新媒體技術(shù)，強(qiáng)化推廣力度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)資源的最大整合，吸引更多的商家為長(zhǎng)鼓舞的傳承投入資金和物力。長(zhǎng)鼓舞傳承人可以應(yīng)用微信公眾號(hào)、微博、抖音等平臺(tái)，在上面定時(shí)發(fā)布一些關(guān)于長(zhǎng)鼓舞的視頻、文化介紹等資源。同時(shí)，長(zhǎng)鼓舞傳承人還應(yīng)結(jié)合前人經(jīng)驗(yàn)做進(jìn)一步的研究，通過(guò)相關(guān)資源的挖掘和整理，提高長(zhǎng)鼓舞傳承內(nèi)容質(zhì)量，創(chuàng)新多元化的發(fā)展內(nèi)容。其還可以邀請(qǐng)攝影師等專業(yè)人員拍攝長(zhǎng)鼓舞的演出視頻，并在電視臺(tái)上播放，大力宣傳長(zhǎng)鼓舞的獨(dú)特文化韻味，吸引更多人參與到傳承發(fā)展活動(dòng)中來(lái)。此外，還可以將長(zhǎng)鼓舞的表演安排在各個(gè)文化藝術(shù)節(jié)中，讓更多人認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)鼓舞這門(mén)藝術(shù)，塑造出具有瑤族民間民俗文化特色的傳承品牌。

（三）依托鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略打造長(zhǎng)鼓舞傳承產(chǎn)業(yè)鏈

傳承長(zhǎng)鼓舞的道路艱難且漫長(zhǎng)，受到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，長(zhǎng)鼓舞的傳承現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。因此筆者認(rèn)為，相關(guān)部門(mén)應(yīng)發(fā)揮帶頭作用，倡導(dǎo)更多單位一起加入到瑤族文化的傳承與發(fā)展活動(dòng)中來(lái)。發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，將地方經(jīng)濟(jì)和長(zhǎng)鼓舞文化有機(jī)結(jié)合，打造傳承產(chǎn)業(yè)鏈，并建立全新的管理機(jī)制。應(yīng)用產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)長(zhǎng)鼓舞文化的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一舉多得的目的。首先，相關(guān)部門(mén)應(yīng)構(gòu)建完善的長(zhǎng)鼓舞文化傳承機(jī)制，在機(jī)制上給予其充分的保障。構(gòu)建激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)熟悉長(zhǎng)鼓舞的人員積極承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，轉(zhuǎn)變他們的陳舊思想，讓他們發(fā)揮自己的能力和作用。加大對(duì)傳承人的扶持力度，對(duì)其進(jìn)行必要的保護(hù)，通過(guò)人文關(guān)懷、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、表彰等方式，促使瑤族長(zhǎng)鼓舞傳承人能夠在經(jīng)濟(jì)上有保障、社會(huì)上受認(rèn)同。其次，可以構(gòu)建專業(yè)化的長(zhǎng)鼓舞培訓(xùn)機(jī)制，積極收集長(zhǎng)鼓舞的相關(guān)資料信息，由傳承人編寫(xiě)成冊(cè)，加大對(duì)長(zhǎng)鼓舞文化的普及力度?？梢酝瑫r(shí)開(kāi)展線上線下一體化教學(xué)模式，全面鼓勵(lì)任何年齡段的群體積極參與到長(zhǎng)鼓舞的學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)，使得長(zhǎng)鼓舞文化后繼有人。加強(qiáng)對(duì)長(zhǎng)鼓舞文化教學(xué)的監(jiān)管力度，確保長(zhǎng)鼓舞傳承事業(yè)健康發(fā)展。再次，用文化產(chǎn)業(yè)環(huán)境承載與帶動(dòng)長(zhǎng)鼓舞發(fā)展。不同規(guī)模和類型的工業(yè)孵化園為當(dāng)?shù)夭糠侄夹g(shù)的農(nóng)民工提供了優(yōu)質(zhì)的辦公條件，對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的重視，可以帶動(dòng)瑤族長(zhǎng)鼓舞的持續(xù)發(fā)展。最后，產(chǎn)業(yè)興旺是重點(diǎn)，要發(fā)揮瑤族長(zhǎng)鼓舞“非遺”文化及其表演舞臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，把瑤族長(zhǎng)鼓舞文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造長(zhǎng)鼓舞文化的衍生產(chǎn)品，構(gòu)建“企業(yè)+專業(yè)合作社+基地+農(nóng)戶”形態(tài)。

（四）依托鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略豐富長(zhǎng)鼓舞傳承形式

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，能夠給予長(zhǎng)鼓舞傳承活動(dòng)一定的引導(dǎo)和保障。長(zhǎng)鼓舞起源于瑤族同胞對(duì)盤(pán)瓠和先祖的崇拜，歌頌了其先輩不畏艱險(xiǎn)、勤勞勇敢、堅(jiān)韌頑強(qiáng)和自強(qiáng)不息的民族精神。可見(jiàn)，瑤族長(zhǎng)鼓舞文化具有良好的教育價(jià)值。教育部門(mén)應(yīng)積極發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，將長(zhǎng)鼓舞文化滲透到各個(gè)學(xué)校的課程之中，鼓勵(lì)更多學(xué)校培養(yǎng)長(zhǎng)鼓舞文化專業(yè)人才。同時(shí)，瑤族文化特色顯著，瑤族人民居住的地區(qū)也有著獨(dú)特的自然條件、物質(zhì)基礎(chǔ)和人文藝術(shù)資源。每年的盤(pán)王節(jié)，瑤族人民都會(huì)身著盛裝匯聚在一起，一邊唱著盤(pán)王歌，一邊舞蹈?；诖?，相關(guān)部門(mén)可以將旅游產(chǎn)業(yè)和長(zhǎng)鼓舞文化傳承活動(dòng)有機(jī)的融合起來(lái)，通過(guò)對(duì)瑤族地區(qū)文化資源和自然資源的整合利用，發(fā)展地方特色旅游業(yè)，利用景區(qū)旅游對(duì)傳統(tǒng)文化的需求，開(kāi)發(fā)瑤族長(zhǎng)鼓舞的精神文化價(jià)值和觀賞價(jià)值，吸引更多的外地游客前來(lái)休閑娛樂(lè)，感受瑤族的獨(dú)特文化。同時(shí)，相關(guān)部門(mén)還可以將長(zhǎng)鼓舞融入到地域民俗節(jié)慶活動(dòng)中，改善長(zhǎng)鼓舞舞蹈隊(duì)的演出環(huán)境，進(jìn)一步推動(dòng)長(zhǎng)鼓舞的有效傳播和發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)鼓舞是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其不僅推動(dòng)了湖南民間舞蹈的優(yōu)化發(fā)展，還是全世界人民了解湖南民間舞蹈的一扇窗口。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，傳統(tǒng)民間藝術(shù)亟待傳承發(fā)展。但是就現(xiàn)狀來(lái)看，長(zhǎng)鼓舞的傳承現(xiàn)狀還有很大的提升空間。通過(guò)上述多種途徑，相關(guān)部門(mén)可以加大長(zhǎng)鼓舞文化的宣傳推廣力度，讓更多的人感受到瑤族文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)而打造出長(zhǎng)鼓舞傳承品牌，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜蔚犬a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，培育瑤族民族精神。