俄亞三章

和振華（納西族）

末代祭天東巴

從麗江古城出發(fā)，過(guò)玉龍，走香格里拉，跨德欽德榮鄉(xiāng)城稻城，終于到木里縣俄亞。這是經(jīng)滇川兩省麗江迪慶甘孜涼山四州八縣，千里行程，穿越大半個(gè)西南，難道為的是去看那幾個(gè)東巴嗎？我一次次捫心自問(wèn)。

只有龍達(dá)河滔滔向東而流，仿佛在說(shuō)是了是了。而俄亞古寨在西下夕陽(yáng)中，打開(kāi)山門(mén)，迎接著我們這群車(chē)在半路拋錨，疲憊不堪步行入寨的納西兒子。

好在有一個(gè)胸前掛著法珠的東巴，嘴上念著吉祥的經(jīng)書(shū)聲，迎了過(guò)來(lái)。我大聲尖叫：神采奕奕呀！英扎次里大東巴。來(lái)者沉下臉說(shuō)：我哪敢充大，我們大村還有德高望重的大東巴。我想到去年來(lái)俄亞，找過(guò)的兩位東巴長(zhǎng)老，就說(shuō)，那大東巴獨(dú)支瓦布和阿普甲若還好嗎？英扎次里說(shuō)，有好有壞。我的心沉了下來(lái)。又聽(tīng)他說(shuō)，好的是阿普甲若還健在，壞的是“東巴迪”（大東巴）獨(dú)支瓦布已經(jīng)去世。怎么會(huì)這樣？我瞬間天旋地轉(zhuǎn)，淚往肚里流。英扎次里看出了我的悲傷，反而安慰我：就是去年你走訪后一個(gè)多月，獨(dú)支瓦布老東巴安詳離世，畢竟享年89歲，是俄亞長(zhǎng)壽東巴了。我想到一年多前，獨(dú)支瓦布大東巴拉著我的手，慈愛(ài)地給我念東巴經(jīng)祝福。往事如煙，如今，斯人已逝，大東巴范兒卻怎么也無(wú)法從腦海中抹去。就急促地問(wèn)：那你們給有行了東巴什羅祭禮給他？英扎次里回答我：拉吉河（龍達(dá)河）作證，肯定行了盛大的祭東巴什羅儀式。我那顆傷痛的心稍微平緩了些。想到老東巴們?nèi)缛毡∥魃?，這次見(jiàn)到，下次可能他回到祖先居住的居那若羅神山了，就對(duì)行程的種種艱難險(xiǎn)阻釋然，把原先沿路艱險(xiǎn)后熬成的后悔藥也丟到了拉吉河邊。并肯定地說(shuō)，事不宜遲，明天要去走訪阿普甲若。

天有不測(cè)風(fēng)云。早起，盡管看到白云深處有人家的景觀，但這陰雨天，我們咒鬼天氣，心里忐忑不安。小心地走過(guò)“天下第一濕滑古巷道”，走到阿普甲若的家門(mén)口，先是聽(tīng)到一陣念經(jīng)聲，我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢爬上木梯，看到一個(gè)老者正盤(pán)腿而坐，眉睫如墨，目光如炬，滄桑的古銅色的臉龐，人前擺著一只碗，碗里幾顆貝殼叮當(dāng)作響。不用說(shuō)，正是大東巴阿普甲若。

山高人為峰，阿普甲若是俄亞?wèn)|巴界的一座高峰。去年我來(lái)時(shí)，他老人家剛跌了一跤，斷了骨頭，我曾看望慰問(wèn)。回麗江后，我心里還隱隱作痛，多次面朝俄亞合十祈福，盼望著他老人家早日康復(fù)。這次來(lái)，上山前還聽(tīng)到有人說(shuō)他身體不行了之類(lèi)雜音，眼見(jiàn)為實(shí)，沒(méi)想到他康復(fù)得很好，我心里懸著的石頭落了地。來(lái)得早不如來(lái)得巧，此時(shí)，阿普甲若正在給本村的一個(gè)村民做東巴傳統(tǒng)“擺滿(mǎn)動(dòng)”儀式，這是幾乎所有東巴都要掌握的入門(mén)基本功，但水平顯然有高低，古老而神秘的儀式，除了引來(lái)我們的圍觀外，東巴英扎次里和年若也畢恭畢敬地坐在一旁，與其說(shuō)是給年邁的阿普甲若當(dāng)助手，不如說(shuō)是又當(dāng)了一回學(xué)徒。畢竟，這里的東巴歷史上大多為“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”。老東巴出山，這是天賜良機(jī)的求教機(jī)會(huì)，豈容錯(cuò)過(guò)。阿普甲若實(shí)至名歸，邊念東巴經(jīng)《普勞賽》，不疾不徐連打了6卜，一邊給求卜者指著惡鬼纏身的方位、禳解之法，甚至還說(shuō)不見(jiàn)效要去衛(wèi)生院看，千叮萬(wàn)囑把來(lái)求卜卦者送走。當(dāng)然，來(lái)者也是千恩萬(wàn)謝滿(mǎn)意而去。

我想到多才多藝的中國(guó)社科院楊杰宏博士在俄亞唱的《吉日經(jīng)》：在這美好的吉日/藏族人算年份最好/今年是最好的一年/白族算月份最好/今月是最好的一月/納西人算日子最好/今天是最好的一天/在這最好的日子里/大家相聚一堂/祝長(zhǎng)者長(zhǎng)壽安康年青人奮發(fā)有為。果然，納西族人最會(huì)算（卜卦）名不虛傳。

家學(xué)淵源，到阿普甲若孫子這一代，其已經(jīng)是12代的家傳東巴了，他除了會(huì)念經(jīng)、做儀式等外，分明是一個(gè)民間活著的“東巴博物院”，以至于見(jiàn)多識(shí)廣長(zhǎng)期研究東巴文化并碩果累累的楊杰宏博士，也放下身段求教。阿普甲若除了有一副游牧民族和趕馬哥的好身材外，血液里奔涌著納西漢子豪邁的基因，他不停地端起酒碗，給我們這群不約而至者敬酒。起初，我擔(dān)心83歲的老東巴能否敵住自熬包谷酒，后來(lái)，看到對(duì)我說(shuō)，酒就是糧食熬出來(lái)的，可以當(dāng)飯。所謂大東巴，酒量也要大。真乃酒肉穿腸過(guò)、東巴心中留。想到我的擔(dān)憂(yōu)純粹是杞人憂(yōu)天，反而激起了我體內(nèi)的豪情，也就入鄉(xiāng)隨俗敬了他三杯。仲夏時(shí)節(jié)，俄亞大村，煮酒誦經(jīng)，當(dāng)是人生快意，禪意涌上心頭。老當(dāng)益壯的阿普甲若幾碗酒下肚，好漢提起當(dāng)年之勇，他講起從小學(xué)東巴經(jīng)歷，經(jīng)書(shū)、卜、儀式等無(wú)所不通，參加過(guò)1999年中國(guó)麗江國(guó)際東巴文化藝術(shù)節(jié)。當(dāng)楊杰宏博士問(wèn)至俄亞祭天，阿普甲若興致勃勃說(shuō)，木氏土司在俄亞屯兵后，因?yàn)闆](méi)有東巴來(lái)祭天，請(qǐng)了我們家族的祖先來(lái)俄亞當(dāng)東巴，最先來(lái)了兩父子?xùn)|巴，慢慢發(fā)展到現(xiàn)在十多代了。我們又問(wèn)，那是從麗江什么地方來(lái)的？阿普甲若毫不遲疑說(shuō)：英古沃樂(lè)闊。楊杰宏博士說(shuō)，今天來(lái)的作家和振華就是沃樂(lè)闊附近的人了。我忙附和，曾看過(guò)雪山書(shū)院和國(guó)相院長(zhǎng)書(shū)中權(quán)威記載，東巴經(jīng)里說(shuō)“涵依沃樂(lè)闊，博美仔勒冷；仔配谷姆帶，博美仔配茨，涵罵閣美堆”（沃樂(lè)闊有金子，母豬在泥塘打個(gè)滾，身上抖落的泥巴，掉落的多是金屑）。我還說(shuō)，沃樂(lè)闊這個(gè)地方現(xiàn)為開(kāi)元、開(kāi)文上、文宏等村，其中木姓還是古城木氏土司旁系后裔，也是一塊沃土，不過(guò)，金子怕沒(méi)有俄亞多。阿普甲若又回答楊博士說(shuō)，他曾主持過(guò)十多年祭天儀式，祭天場(chǎng)有兩座，在我家背后的香柏山上有一座，在河對(duì)岸拉坎山上有一座，祭天以“迪化”（家族）為主，每年輪流專(zhuān)門(mén)有一家喂祭天豬和準(zhǔn)備酒肉五谷等祭品，大年初四燒香，初六正式舉行祭天儀式，儀式期間還舉行射箭等民俗活動(dòng)，整個(gè)過(guò)程很壯觀，可惜1957年中斷祭天，東巴經(jīng)也沒(méi)收銷(xiāo)毀，我還挨過(guò)批斗。一臉黯然神傷。楊博士忙安慰道，民諺有“納西命補(bǔ)若，納西命補(bǔ)迪”（納西祭天子民，納西祭天為大），祭天是游牧民族感恩上天恩賜的一種最古老習(xí)俗，東巴經(jīng)里早有記載，在納西族地區(qū)有著千百年歷史，漢族也搞祭天，比如北京天壇就是祭天場(chǎng)，麗江的很多地方已經(jīng)恢復(fù)祭天了，與俄亞同屬于四川的鹽源縣達(dá)祖村已于前年恢復(fù)了祭天，俄亞祭天已經(jīng)中斷61年，現(xiàn)在看來(lái)恢復(fù)俄亞祭天是民心所向，且刻不容緩，我們要搞就向鄉(xiāng)黨委政府反映，協(xié)調(diào)方方面面，爭(zhēng)取明年恢復(fù)起來(lái)。阿普甲若應(yīng)聲道，我們寨子里最長(zhǎng)壽者93歲了，我還不是最老的人，就為祭天要爭(zhēng)取多活幾年，祭天是好事情，我們家是祭天東巴傳人，只要身體允許還走得動(dòng)，我要積極參加祭天。在我們祝他長(zhǎng)命百歲聲中，轉(zhuǎn)身在我們的扶攜下，進(jìn)他住的房間找了一本東巴經(jīng)，此為納西族著名學(xué)者、麗江市東巴文化研究院研究員和力民先生贈(zèng)送，和力民在經(jīng)書(shū)封面情深意長(zhǎng)寫(xiě)著寄語(yǔ)：“送上東巴書(shū)寫(xiě)土紙，并送上這本經(jīng)書(shū)。此為納西族東巴教祭天儀式，迎請(qǐng)遷徙下來(lái)的人類(lèi)祖先獻(xiàn)牲經(jīng)，請(qǐng)俄亞納西族鄉(xiāng)的金賢志同志帶回，送給俄亞的納西族東巴朋友，愿祭天能惠及納西族子民，愿祭天能惠及天下蒼生百姓。和力民/2007年6月4日贈(zèng)”。一會(huì)，阿普甲方若返身落座，云南藝術(shù)學(xué)院和麗成、和磊、蔣凡、夏羅庚四學(xué)子屏氣凝神，忙錄制下這一神圣而彌足珍貴的史料。阿普甲若聲如洪鐘誦起了這本祭天獻(xiàn)牲經(jīng)書(shū)，頓時(shí)，他蒼勁的聲音劃破俄亞古寨上空，有如神靈的聲音從遠(yuǎn)古傳來(lái)。

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，楊博士拉著阿普甲若的手依依不舍，深情的話(huà)語(yǔ)回蕩在山寨：您是薪火相傳的十多代祭天東巴，為傳承納西文化作出了突出貢獻(xiàn)，更為難得的是，現(xiàn)在把傳統(tǒng)文化傳給了兒孫，還義務(wù)給村里年輕人傳授東巴文化，恢復(fù)了燒天香、祭自然神、祭村寨神、祭水神山神等傳統(tǒng)東巴儀式，現(xiàn)雖年邁體衰，為恢復(fù)祭天儀式，不辭艱勞，發(fā)揮余熱，這種精神讓人感動(dòng)，并值得我們學(xué)習(xí)。就在“畢畢楞冷，汝詩(shī)好伊”（祝你平安，祝你長(zhǎng)壽）相互祝福聲中下樓而回。

楊杰宏博士是一位言而有信之人，隨后，在俄亞的幾天時(shí)間里，他果然見(jiàn)縫插針不厭其煩地給俄亞群眾解釋祭天意義，又通過(guò)電話(huà)跟在外出差的鄉(xiāng)黨委政府領(lǐng)導(dǎo)反映，跟在俄亞遇到的鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)提建議等方式，多方面推動(dòng)此事。楊博士還給他們唱《祖先》打氣：“納西祭天人/崇仁利恩是我們的英雄祖先/是久高那布大力神的后代/是白海螺獅子的后代/是黃金大象的后代/把玉龍雪山放在懷里不會(huì)累/把金沙江水喝進(jìn)去不會(huì)飽/三要根骨頭一口咬不會(huì)哽/三升炒面一口吞不會(huì)嗆/一天翻越九十九座山/一天可到七十七個(gè)地方/納西祭天人/一代接一代/不要丟失祖先的傳統(tǒng)/一代接一代/把文明薪火傳下去”。事在人為，蒼天在上，精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。此心日月可鑒，我相信俄亞恢復(fù)祭天指日可待。

人的因緣似乎是前世注定的。后來(lái)，我在拉吉河橋頭遇到那天找阿普甲若算卦的村民付易，他說(shuō)其父的腳痛還沒(méi)有好，晚上也睡不著覺(jué)在喊鬼咬疼，準(zhǔn)備農(nóng)歷屬狗日那天請(qǐng)個(gè)東巴，去東面母圣居的泉眼處去祭。我感到東巴并不是萬(wàn)能的，勸說(shuō)他盡快帶老人去鄉(xiāng)衛(wèi)生院好好看看。

人真是怪物，可我還是忘不了從阿普甲若家出來(lái)，在細(xì)雨中，東望土司衙門(mén)在雨中靜立，下山的路仍然泥濘，想到這里東巴文化雖然傳承得很好，但有些儀式卻沒(méi)有恢復(fù)，心情沉重起來(lái)。再想到，此去一別，山重水復(fù)，與阿普甲若見(jiàn)一次少一次，黯然神傷。腦子轉(zhuǎn)起就是停不住，后來(lái)，還想到曾經(jīng)叫村民去衛(wèi)生院看病，這不是拆東巴們臺(tái)，打他們的飯碗嗎？他們會(huì)不會(huì)用咒語(yǔ)來(lái)咒我，心里怕怕的。

離開(kāi)俄亞的時(shí)候，天已放晴，我心明如鏡，面朝俄亞大村，我深情地輕吟：獨(dú)支瓦布大東巴，您放心走吧！有柏山不老松最后祭天大東巴阿普甲若還健在，有年富力強(qiáng)的英扎次里東巴等人在，有年輕有為的年若東巴等人在，俄亞的東巴文化后繼有人，會(huì)如龍達(dá)河一樣生生不息向東而去。

最后的土司少爺

當(dāng)麗江有人削尖腦袋爭(zhēng)著認(rèn)木氏土司為祖宗的今天，我卻為尋找俄亞木瓜土司的后裔而發(fā)愁。

俄亞木瓜，呂堆中府，依古達(dá)尼。

此木瓜非彼木瓜！非泡酒喝或做醋之瓜也。我向楊杰宏博士求教，他解讀道，木者，兵也；瓜，是掌官之意；全意為軍隊(duì)首領(lǐng)頭領(lǐng)。還向我推薦了喻遂生先生關(guān)于俄亞的一篇調(diào)查報(bào)告，可讀到詳細(xì)情況。

我二進(jìn)俄亞，就是來(lái)圓尋找木瓜土司后裔之愿的，豈可無(wú)功而返。

心誠(chéng)則靈，加上用俄亞?wèn)|巴們的專(zhuān)業(yè)指點(diǎn)是，凡事不順，多燒天香。我兩次到燒天香壇燒香，那有不靈之理。

果然，到俄亞的第二天一早，我與楊博士在煙雨中，沿著仙人掌爬滿(mǎn)的懸崖，在八月里結(jié)著黃果的上千株仙人掌，如獻(xiàn)壽仙果的簇?fù)硐?，爬上巖頂?shù)哪竟贤了靖了靖品己统快F縈繞，平增幾多神秘感，這是俄亞曾經(jīng)的“布達(dá)拉宮”。站在千仞懸崖萬(wàn)水縈繞的半山木瓜土司的遺址上，看到除了地勢(shì)險(xiǎn)象環(huán)生外，那一棟年久失修的木樓，與麗江金碧輝煌的木府相比有天壤之別了，更別提布達(dá)拉宮了，略有失望。正談?wù)撻g，看到一個(gè)人在院落里備馬，一問(wèn)正是木瓜土司的后代，名叫木生根杜基，32歲，到他是第23代了，還說(shuō)，聽(tīng)祖先說(shuō)過(guò)是木天王的后代，其土司府衙解放后當(dāng)糧場(chǎng)，設(shè)過(guò)小學(xué)，現(xiàn)賣(mài)給私人了。正聊間，出于生計(jì)，他趕著馬下山去了莊房，留下一砣未解的謎團(tuán)。后來(lái)，我在英扎次里大東巴的陪同下，曾踩著雨后牛屎馬糞鋪的巷子，去伍美羅找到末代木瓜土司大兒子家，這是一個(gè)與別人家無(wú)異的尋常百姓家，可惜家里簡(jiǎn)陋的木門(mén)緊閉，就沒(méi)有叩門(mén)進(jìn)去。而英扎次里給他家鄰居打聽(tīng)，鄰居說(shuō)，末代土司兒子去莊房了，末代土司兒媳婦在上面親戚家，又在牛屎馬糞巷子里小心翼翼往上爬，剛好昨夜的那一場(chǎng)大雨，摧壞了幾家土掌房的圍墻，我們問(wèn)人傷了沒(méi)有，受災(zāi)的那家人說(shuō)人沒(méi)有傷著，就安撫了幾句，爬到寨子頂?shù)囊患彝琳品坷?，正有幾個(gè)婦女在里邊紡線(xiàn)和搓“增麻”（火鐮線(xiàn)），英扎次里把我們介紹給她們，并指著一個(gè)年紀(jì)稍大點(diǎn)的婦女說(shuō)，這就是你要采訪的末代土司的兒媳婦瓦土了。面前是一個(gè)平平常常的婦女，沒(méi)有絲毫的珠光寶氣，與我想象中的土司后代格格不入，我又不好得點(diǎn)破，就拉了幾句家常，她們指著墻上掛的一張合影說(shuō)，末代土司育有三男三女，并指著一個(gè)女子說(shuō)，這個(gè)是你們的朋友夏航的母親。我又問(wèn)她男人什么時(shí)候從山上莊房里回家，她說(shuō)這兩天回來(lái)了。楊博士和英扎次里又去考察古祭天場(chǎng)遺址，一會(huì)他倆返回，就下山，沿路看到土掌房屋頂在叭叭敲打，這是在補(bǔ)夜雨給房屋造成的漏洞。

我還跟云南藝術(shù)學(xué)院的四學(xué)子一道，到如歲月輾轉(zhuǎn)的水磨房去尋找木瓜土司的遺跡，到村北的五眼泉眼邊尋找土司文化的源頭，還往里走到遙遠(yuǎn)的莊房，去尋找末代土司的少爺?shù)膬簩O，卻鎩羽而歸無(wú)功而返。

不到拉吉河不罷休，到了拉吉河就是要見(jiàn)到土司少爺才行。狗年狗日燒完天香下山后，年若東巴說(shuō)，今天已經(jīng)在山上給你燒了天香，你一定心想事成。我就說(shuō)，那帶我去找土司少爺，驗(yàn)證一下燒的天香靈不靈。就拉著他再上伍美羅。到了熟悉的地方，奇跡出現(xiàn)了，木門(mén)開(kāi)著，我竊喜。推門(mén)進(jìn)去，在樓上的火塘邊，看到兩個(gè)老人，不用說(shuō)，是我多次尋找的土司大少爺和他的夫人了。我再看土司少爺，果然有些貴族氣質(zhì)，戴著一副眼鏡，有點(diǎn)文質(zhì)彬彬，只是滄桑之感已經(jīng)寫(xiě)到了臉上，頭發(fā)已經(jīng)白了不少。問(wèn)他的名字，他倒會(huì)來(lái)事，拿出一本戶(hù)口冊(cè)叫我看，我就認(rèn)真記下：木瓜打珍，1952年4月8日生，妻瓦土，1962年6月生。問(wèn)了末代土司的情況，他說(shuō)，我父親叫松拉達(dá)加，生有三男三女，世襲土司。我是大兒，在大村當(dāng)農(nóng)民，二兒在木里縣自來(lái)水廠退休，三兒子在涼山州西昌市公安局工作，大女兒在涼山州會(huì)理縣教師退休，二女兒在木里縣城開(kāi)鋪?zhàn)?，三女兒在木里縣政協(xié)工作。我問(wèn)三女兒給是夏航的媽媽?zhuān)f(shuō)是了。又問(wèn)夏航經(jīng)常來(lái)看沒(méi)有？他說(shuō)這孩子很孝順的。木瓜打珍說(shuō)話(huà)慢條斯理文文縐縐，十分有涵養(yǎng)，貴族的血統(tǒng)還是名副其實(shí)。只有問(wèn)到解放后是否受到運(yùn)動(dòng)的沖擊，他激動(dòng)地說(shuō)，那還用問(wèn)，文革時(shí)他還在木里縣城里讀書(shū)，拉回大村跟父親一起批斗，因?yàn)楦赣H解放時(shí)劃為大地主，他父親還挨過(guò)打，直到1981年摘了大地主帽子，1983年去世。我又問(wèn)他給是建檔立卡貧困戶(hù)，他說(shuō)是建檔立卡戶(hù)。見(jiàn)我不解，他反而對(duì)我說(shuō)，雖然我家是貧困戶(hù)，但以前有毛主席、鄧小平領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在有習(xí)近平總書(shū)記領(lǐng)導(dǎo)我們，我們家會(huì)如期脫貧的。我又問(wèn)，只見(jiàn)兩口子，兒女呢？老人說(shuō)，原先大兒小兒和孫輩都在一起生活，現(xiàn)在小兒領(lǐng)著妻子及三個(gè)兒女搬出去了，租房子跑到了原木瓜土司衙門(mén)，這屋子里只有我們兩口子和大兒子了。一臉的傷神。害得我不敢再問(wèn)，東巴年若也說(shuō)老人心情不好。我剛緊喝了一碗敬的酒，拉著老人在門(mén)口照了張相留念，就識(shí)趣跟老人相互祝福而回。

也許是緣分未絕，第二天一早，我正在挾著雷霆萬(wàn)鈞如雷貫耳的龍達(dá)河橋頭拍片，木瓜打珍牽著兩匹馬下寨而來(lái)，在橋頭，我想他的一生就像龍達(dá)河一樣波浪起伏。我跟他打招呼，他說(shuō)要去莊房干勞動(dòng)，我問(wèn)現(xiàn)在地多嗎？他說(shuō)，解放前我家地有兩三百畝，現(xiàn)在有18畝。又問(wèn)牲畜，他說(shuō)養(yǎng)著馬2匹牛5頭。我由衷說(shuō)，從土司后代到自食其力者，精神可嘉，祝愿你們家早日脫貧。老人一臉燦爛而云去，留下一路回蕩在拉吉河邊的叮當(dāng)馬鈴聲給我。

遠(yuǎn)方的鷹

魯迅先生說(shuō)，無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。這個(gè)遠(yuǎn)方來(lái)的東巴與我有關(guān)，與俄亞有關(guān)。與我有關(guān)，是因他是我這次重返俄亞的向?qū)?；與俄亞有關(guān)，是因他本是俄亞人，去年才出俄亞到麗江玉水寨去當(dāng)員工，如今返鄉(xiāng)來(lái)了。

年若的返鄉(xiāng)之旅并沒(méi)有半點(diǎn)的衣錦還鄉(xiāng)味道，有的是倍加辛勞。這種辛勞是出麗江不久到香格里拉的小中甸開(kāi)始的。他在路旁的山丘上，采來(lái)樹(shù)枝給我們做行程第一天的祈福儀式。而楊杰宏博士則說(shuō)，在此祈福意義非凡，不遠(yuǎn)處是木天王城堡，史書(shū)記載，公元1529年，木天王在如今小中甸鄉(xiāng)貢下村西側(cè)修筑城堡作為行宮，并建資興建了大量噶瑪噶舉寺院，與高僧合作，歷時(shí)九年在那里刊刻完《甘珠爾》藏文大藏經(jīng)的壯舉。我則說(shuō)，愿楊博士帶領(lǐng)我們?cè)诿鼐扯韥喺业綎|巴版本“大藏經(jīng)”。也許是心誠(chéng)則靈，后來(lái)，楊博士說(shuō)，在俄亞?wèn)|巴幫助下，疑似找到了一本“棟克”儀式絕版東巴經(jīng)的線(xiàn)索，還講了一則凄慘的故事。而我們行程的第二天，穿越海拔5146米的俄初山時(shí)，他又給我們舉行祈福儀式，東巴經(jīng)《庫(kù)昧汝昧》《庫(kù)句汝句》雄渾響在稻城亞丁的雪山間，把玉龍、哈巴、梅里、俄初雪山的所有大神請(qǐng)來(lái)，保佑我們這群類(lèi)似于洛克探險(xiǎn)的納西人。吉音繞山，祥瑞盈心。果不其然，我們穿越無(wú)數(shù)的雄關(guān)險(xiǎn)河，雖然說(shuō)有些小波折但最終平安抵達(dá)俄亞。

東巴是俄亞的靈魂，我的東巴情結(jié)又濃得如化不開(kāi)的蜜，到了俄亞，不去東巴年若家看看，于情于理說(shuō)不過(guò)去。到俄亞的第二天，我們應(yīng)邀到他家做客，由于連日下雨，從大村開(kāi)一截車(chē)后得步行三公里才到蘇達(dá)村，到村口，作為大東巴英扎次里的得意門(mén)生，年若說(shuō)蘇達(dá)村名來(lái)自青刺果之意，又指著三顆石頭和一道木門(mén)說(shuō)，這里納西語(yǔ)叫“軟記扛古”，是俄亞到洛吉的起點(diǎn)和必經(jīng)之路，意即走這條路要所有壞事情擋在門(mén)外，一切好事情要帶進(jìn)門(mén)里來(lái)。其三石是三個(gè)白塔，代表貢嘎山的三座山峰“老子吳”“老汝吳”“神肯吳”；木門(mén)名“牦?？住?。門(mén)上和塔下分別有幾句藏文，是我們常見(jiàn)的藏傳佛教“嗡嘛呢叭咩哞”六字真言。這是納西東巴教與藏傳佛教千縷萬(wàn)絲聯(lián)系的佐證。

南望群山峰巒迭起，拉吉河如發(fā)情之水沖破關(guān)山阻攔向東流去，山奇水秀實(shí)乃福地也。過(guò)一壟包谷地，看到一棵上百年的核桃樹(shù)，我說(shuō)，年若家要到了，云南藝術(shù)學(xué)院的幾個(gè)高才生問(wèn)，您又不是東巴，怎么知道？我答，往往東巴家門(mén)口會(huì)有些標(biāo)志，比如古樹(shù)。果然，大核桃樹(shù)下，就是年若家。他家同樣沒(méi)有大門(mén)，進(jìn)小院，天香爐高聳，爐下大麗花開(kāi)得正艷，一棵代表頂災(zāi)松樹(shù)插于爐后。進(jìn)屋是俄亞納西族傳統(tǒng)的火塘，火苗燒著碩大的三腳架映著“俄美恒”石，西北角布著神龕。房中央頂天柱上掛著樹(shù)枝等物，與別人家不同的是，火塘邊鋪著好幾塊獸皮，那是狩獵時(shí)代的戰(zhàn)利品。年若說(shuō)，他的父親是這一帶有名的獵手，他從小跟父親狩過(guò)獵，學(xué)會(huì)了看星宿打獵，當(dāng)然，現(xiàn)在已經(jīng)不打獵了。正說(shuō)間，英扎次里和年若在火塘邊搞起了祭家神儀式，念起東巴經(jīng)，并開(kāi)始敬“日幫”（黃酒）。26歲的年若家有7人，育有二女，盡管不富裕還是十分熱情地接待了我們。午飯后，年若的舅舅夏拉都吉過(guò)來(lái)邀請(qǐng)我們?nèi)ニ易?，年若說(shuō)，我弟弟甲次里在阿古（舅舅）家上門(mén)，就是一路從麗江跟著回來(lái)的那個(gè)人，請(qǐng)你們?nèi)ラe一下。他舅舅家也是同村，百十米的距離，就過(guò)去。與年若家不同，他舅舅家火塘門(mén)上掛著駑、木刺，意即殺鬼，也有東巴木牌畫(huà)，意即防火，一問(wèn)是年若畫(huà)給的。東面有舂碓、釀酒間，讓人回憶起孩提時(shí)代見(jiàn)到的山里歲月。其家還有一塊“共產(chǎn)黨員家庭”小牌子，引起我好奇，原來(lái)是夏拉多吉的父親仁青是黨員，正說(shuō)間，來(lái)了扎綁腿挎腰刀的威武老人，一問(wèn)正是仁青，今年已經(jīng)75歲，1972年入黨，我說(shuō)老黨員身體好著呢！多發(fā)揮作用幾年。仁青說(shuō)，我要在習(xí)近平總書(shū)記的領(lǐng)導(dǎo)下，為脫貧攻堅(jiān)盡力。不能小看農(nóng)村黨員呀！我感慨。

天道酬勤，我們?cè)诙韥喌木盘炖铮M管天公不作美，年若早出晚歸每天騎輛摩托車(chē)從5公里外蘇達(dá)村來(lái)到大村，全力配合我們搞民族文化調(diào)查。我與楊博士曾在拉吉河邊目睹摩托車(chē)車(chē)禍，每晚都勸他跟我們一起住客棧，但他頂風(fēng)冒雨回家，實(shí)際上他是怕增加我們的負(fù)擔(dān)，特別是看到我們因暴雨路毀被困在俄亞后。他平常很健談，講家鄉(xiāng)俄亞納西文化保護(hù)得很好，到處都是東巴文化、火塘文化、建筑文化、農(nóng)耕文化、酒文化、鷹獵文化、漁文化、虎文化、水磨房文化、民歌文化、婚俗文化、馬幫文化、土司文化等，夠你們倆研究上幾個(gè)月了。拉吉河作證，這是漂泊在外游子對(duì)故鄉(xiāng)的深情。同時(shí)，也憂(yōu)慮俄亞文化的流失，他就講，阿普次里是俄亞有名的大東巴，一生收集和寫(xiě)了很多東巴經(jīng)書(shū)，一些經(jīng)書(shū)是他在文革時(shí)藏在山洞里保存下來(lái)的，他去世后其子不懂東巴，把棟克經(jīng)書(shū)全部賣(mài)給依吉鄉(xiāng)一人，以一頭騾馬交換，三天后騾死，一周后賣(mài)經(jīng)書(shū)者一頭栽進(jìn)火塘里燒死。傳說(shuō)此經(jīng)書(shū)賣(mài)給麗江，所幸樹(shù)枝的石波布和英扎次里在阿普次里健在時(shí)抄到該經(jīng)書(shū)。楊博士說(shuō)，這本經(jīng)書(shū)可能是棟克的孤本了，一定要尋找它的下落。

鷹擊長(zhǎng)空。有一天，在大村香拍山腰的村口，看到一只鷹在山崖上空盤(pán)桓，我與年若爬上山崗，在草地坐下來(lái)有過(guò)一次長(zhǎng)談，他說(shuō)，雖然我父親不是東巴，我也不是家傳東巴，但燒天香、除穢、狩獵看星等是自小跟父親學(xué)的，11歲開(kāi)始跟本村大東巴公丘學(xué)技，學(xué)到“素庫(kù)”（祭家神）、“署古”（小祭署）、頂災(zāi)、批坪（除批、海批、除沖，包括給病人消災(zāi)），給小孩取名等，兩年后公丘去世，師從英扎次里大東巴，學(xué)“海本”（大小祭風(fēng)）、“補(bǔ)畢”（退口舌是非）、“繹克”（退口舌是非一種大儀式），喪葬儀式，“素庫(kù)”、成丁禮、“什羅無(wú)”（東巴去世時(shí)做的儀式），東巴舞10多種、占卦（補(bǔ)同盤(pán)、幾都盤(pán)、挖種盤(pán)等5種）、看星象、算日子、消災(zāi)“畢都布”“堆批”“此堆批”等5種，咒語(yǔ)10段（如被狗咬，咒狗就不會(huì)感染；又如路況不好經(jīng)常出事故地方，念咒語(yǔ)會(huì)保平安），還學(xué)到東巴文、經(jīng)、木牌畫(huà)、面偶等，末了，他一往情深的說(shuō)，英扎次里真是我的恩師，他功底深厚法力無(wú)邊，現(xiàn)在也還在跟他學(xué)。我又問(wèn)還跟誰(shuí)學(xué)過(guò)？他說(shuō)，到俄亞鄉(xiāng)魯蘇村找本瑪大東巴學(xué)過(guò)“騰拉畢”（給不孕婦女做的儀式）、“油補(bǔ)”（給精神病人做的儀式），本瑪大東巴也是麗江玉水寨命名的“東巴法師”。我插話(huà)問(wèn)：這些靈驗(yàn)嗎？他說(shuō)，曾有麗江一個(gè)精神病人，上房揭瓦，下地亂跑，給他做了儀式后現(xiàn)在沒(méi)有再發(fā)病了。我將信將疑。接著他說(shuō)，2017年8月出俄亞到玉水寨工作后，主要找麗江市博物院副院長(zhǎng)木琛學(xué)祭天、祭戰(zhàn)神、祭勝利神、東巴畫(huà)、打卦卜等，現(xiàn)在還在學(xué)。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟。作為麗江市東巴傳承協(xié)會(huì)與玉水寨子授予的“東巴法師”，用年輕有為來(lái)形容他并不為過(guò)。我感于年若的勤奮好學(xué)，又感于他到玉水寨后，把俄亞的東巴法術(shù)技藝也無(wú)私地交流給了麗江的東巴，這種切磋必將推動(dòng)?xùn)|巴文化的發(fā)展。而一向有著赤子之心的楊杰宏博士對(duì)他也鼓勵(lì)有加，要他扎實(shí)學(xué)好東巴基本功，還要努力學(xué)漢、藏等民族優(yōu)秀文化，大膽繼承創(chuàng)新，繼往開(kāi)來(lái)，薪火相傳，爭(zhēng)做新時(shí)代的東巴。

一頭連著故鄉(xiāng)俄亞，一頭連著麗江，年若如他唱的《金佐唑》（搭云橋），是“雞鳴滇川兩省五縣”俄亞走出來(lái)的東巴行者和交流者，他也在搭一座東巴文化傳播交流的云橋。

彼時(shí)，放眼四望，一坡坡綠草圍住俄亞大村，龍達(dá)河如練挽住山寨，雨后的土掌房里吉音飄蕩，如一顆顆珍珠在山腰閃爍；更遠(yuǎn)處的山坡上成群牛羊如油畫(huà)里游弋，一座座莊房如碉堡屹立于山崗，守護(hù)著豐收在望的玉米地；晚歸的馬幫搖著鈴鐺，成群結(jié)隊(duì)披著霞光鉆入山寨，把農(nóng)耕文明帶回到火塘邊。此情此景，我感觸到了地靈人杰，感知到了祖先耕耘了五百年的這塊土地是如此神性而神秘。

抬頭望，暮色蒼茫，那只雄鷹正往南飛，鷹飛九天，雄鷹勇敢地沖破遠(yuǎn)方的風(fēng)雨，消失在群山之巔，飛向更加遼闊的遠(yuǎn)方。

年若不正是納西族東巴界的雄鷹嗎？