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    水東醒獅文化傳承研究

    2022-11-05 02:10:32林家緡
    武術(shù)研究 2022年2期
    關(guān)鍵詞:商演獅頭舞獅

    林家緡

    廣西藝術(shù)學(xué)院,廣西 南寧 530007

    1 引言

    中國(guó)民俗傳統(tǒng)中,認(rèn)為舞獅可以驅(qū)邪辟鬼,于是人們模擬獅子行為的舞蹈,再加以改進(jìn)成為中華民族的一門獨(dú)特藝術(shù)。故此每逢喜慶佳節(jié),都以敲鑼打鼓,舞獅助慶與辟邪。如新張慶典、迎春賽會(huì)等。不同地域有各自文化差異,它們有著各自的特色。在廣東省水東鎮(zhèn)東陽(yáng)北街小巷進(jìn)去第一間屋子,就有一家當(dāng)?shù)仡H為有名世代相傳的武館世家,大門進(jìn)去左側(cè)墻掛著三塊牌匾,左邊第一塊寫著“尚武堂”三字;中間寫著“妙手回春,再世華佗”,是患者贈(zèng)送的牌匾,上面日期寫著1997年立春;第三塊是當(dāng)?shù)卣C發(fā)的“春節(jié)表演杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”,日期是2003年。在大堂正中間墻掛著“華光師祖”的雕像,供奉著“華光師祖”。右側(cè)墻一排掛滿各色獅子。每具獅子神情熠熠,端莊傳神,色彩鮮艷,有種威嚴(yán)感。

    林師傅族譜源自福建一帶,在曾祖父那輩因躲戰(zhàn)爭(zhēng)而南下,遷移到這邊生活。世代以舞獅、武館、編獅、正駁骨和看風(fēng)水為生。他們世代傳承下來(lái)的祖訓(xùn),以“仁義禮智信”為做人準(zhǔn)則。林氏每一代人名字中都含有一個(gè)美德寄意?!帮L(fēng)調(diào)雨順”“國(guó)泰民安”“五谷豐登”“仁義禮智信”,而到林師傅上下四代,則以“五谷豐登”為字輩,到林師傅這輩則是取“登”為字輩。而林師傅兒子這輩的名字中,按輩分,以“仁”字輩為主,而孫子輩以“義”字為主,以此相傳。

    他們世代都是以開(kāi)武館,教武術(shù),編獅售賣等為生,每逢佳節(jié)或新張慶典則舞獅表演。在日常生活中,會(huì)接待駁骨矯正生意。偶爾接待新屋遷喜、迎神納福、占卜算卦等。閑時(shí)還會(huì)編獅,創(chuàng)造出完整一套獅子裝備。但近數(shù)十年,景氣大不如前。以前習(xí)武人士老的老,中青年到大城市打拼,青少年與孩童興趣不高,多是三分熱度,且吃不了苦,加之家人反對(duì),更不愿浪費(fèi)錢讓孩子吃苦,所以學(xué)武人士減少,武館也算關(guān)閉,只是在自家一樓當(dāng)武館,就算關(guān)閉也不會(huì)關(guān)門而已。以前當(dāng)?shù)卣糠昙压?jié)會(huì)帶頭大搞節(jié)目,四處拉贊助和申請(qǐng)經(jīng)費(fèi),所以每到節(jié)日,公園和街道張燈結(jié)彩,舞獅舞龍游行,歌舞喧嘩,夜里煙花吹璨,節(jié)慶味濃厚,人山人海,好不熱鬧。政策原因,即便新張慶典、迎春賽會(huì),都不敢鋪張喧嘩,低調(diào)到只在公園隱約看到幾個(gè)應(yīng)節(jié)擺設(shè)物和幾盆盆栽。現(xiàn)在,就算過(guò)年也看不到任何應(yīng)節(jié)的陳設(shè)擺物,期間不過(guò)短短十來(lái)年,便發(fā)生如此大變化。

    他表示,很多手藝傳到自己,面臨將要失傳,充滿了無(wú)奈和遺憾。他表示,兩兒子除了會(huì)舞獅和武術(shù),其它的傳統(tǒng)技術(shù)都不會(huì)。最讓他遺憾的是,兩兒子都沒(méi)繼承他的駁骨矯正和看地理占卜,還有編獅等技術(shù)。筆者問(wèn)林師傅,為何不教他們,又或傳授給弟子?他無(wú)奈解釋,各行業(yè)有自己規(guī)矩,他太祖曾把這些技術(shù)教給自己得意弟子,結(jié)果弟子學(xué)會(huì)后,攜帶其他師兄弟自立門戶,后來(lái)還形成行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。此后,便立規(guī)矩不再傳授外人。他表示兩兒子都沒(méi)這方面慧根和天賦,大兒子較懶,喜投機(jī)取巧;小兒子雖勤快,但天資愚笨,因此便打消了傳承的念頭。他說(shuō)以前自己習(xí)武和學(xué)技術(shù),只要學(xué)不好就挨打,但現(xiàn)在的孩子較嬌氣,父母寵著,舍不得打罵。吃過(guò)苦也不愿意讓孩子走自己舊路?,F(xiàn)在時(shí)代在變化,很多傳統(tǒng)技術(shù)都被時(shí)代淘汰。且現(xiàn)在這行業(yè)掙不了錢,只是世代在當(dāng)?shù)乩鄯e了名聲,所以當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)準(zhǔn)老字號(hào),偶爾新張慶典、迎春賽會(huì)有邀約表演,圖個(gè)吉利。其它時(shí)候只能幫人駁骨矯正和編獅賣錢,對(duì)于傳統(tǒng)技術(shù)的流失也是無(wú)奈。

    2 舞獅的起源

    對(duì)于舞獅起源眾說(shuō)紛紜,有神話傳說(shuō)以前山中出現(xiàn)獅子,常在村莊出沒(méi),咬傷村民,村民為自救而學(xué)武功,打死了獅子,之后村民們紛紛開(kāi)始模仿獅子形態(tài)而形成舞獅;亦有傳說(shuō)獅子在人間擾亂,百姓多喪命于獅子,如來(lái)佛憐憫人們,把獅子引走,因此在南獅中常有“大頭佛”引領(lǐng)獅子一幕;還有傳說(shuō)有一個(gè)叫年的怪獸,經(jīng)常在民間擾亂,有村民以紙?jiān){子及鑼鼓鞭炮驅(qū)走年獸,演化成為舞獅。

    舞獅真正起源較可靠說(shuō)法是:中國(guó)沒(méi)獅子這物種,在中華文化中,“獅”本來(lái)是和“龍”“麒麟”一樣都只是神話中的動(dòng)物。據(jù)說(shuō),它最早從西域傳入到漢朝,獅子本是文殊菩薩坐騎,隨著佛教傳入中國(guó),才首次有少量真獅子從西域傳入。當(dāng)時(shí)人們模仿獅子的外貌、動(dòng)作作息,至三國(guó)時(shí)期發(fā)展成舞獅活動(dòng);南北朝時(shí)期,隨著佛教興起而盛行;到了唐朝,舞獅是大型宮廷舞蹈表演的一種活動(dòng),當(dāng)時(shí)的“太平樂(lè)”亦稱為“五方獅子舞”。因此,舞獅有著悠久的歷史,它是中國(guó)與西域之間文化交流的產(chǎn)物。

    獅子體型威武,被譽(yù)為百獸之王。把它當(dāng)威勇與吉祥的象征,并希望用獅子威猛形象驅(qū)魔辟邪,造成獅形以鎮(zhèn)壓或以示威武。

    今天的舞獅主要分南獅、北獅兩種,最初南獅流行于華南、南洋及海外,而北獅在長(zhǎng)江以北較為流行。南方獅子顯得矯健兇猛,比較注重于武術(shù)的結(jié)合,舞起獅來(lái)除模仿獅子形態(tài)與動(dòng)作,也添加不少難度極高的技巧和動(dòng)作,讓人看得熱血沸騰。北方獅子雖在外形上與獅子十分神似,但是在動(dòng)作上則顯得憨態(tài)可掬。望、跳、撲、咬、甩尾巴、抖毛和翻滾,樣樣動(dòng)作極富趣味。數(shù)十年來(lái),亦有將二者融合的舞法,主要是用了南獅的獅子形狀、北獅的步法,稱謂“南獅北舞”。

    3 編獅手工藝的工具材料及工藝流程

    3.1 工具材料

    一套完整編獅手工藝所需工具材料有:竹藤條、宣紙、牛皮紙、漿糊、樹漿糊、小刀、棉花、剪刀、焊膠槍、膠條、細(xì)鐵絲、白布、各色人造仿毛、各色透明薄彩布、多色顏料罐、毛筆、卷尺、直尺、小白鞋、膠手套、紅色小毛球、白膠布、毛刷子、各色的純色貼紙、細(xì)繩、小珠鱗片、鱗片、長(zhǎng)白毛等。

    林師傅說(shuō),以前材料較真實(shí)牢固,且價(jià)格較便宜,受傳統(tǒng)教育節(jié)儉持家,以前都是自己去竹林砍竹回來(lái),然后曬干砍成不同條狀,再然后削細(xì),讓它變得光滑順暢,再接著放到陽(yáng)光下暴曬,第一步才算完成。后來(lái)覺(jué)得麻煩,且年紀(jì)大了,便去市面上買現(xiàn)成的,但價(jià)格略貴,質(zhì)量較差,主要問(wèn)題是機(jī)械切割,周邊沒(méi)削順滑,容易有小刺,如不小心處理,易刺手,且質(zhì)量差,易折斷。材料好壞與技術(shù)高低都決定編獅質(zhì)量是否過(guò)關(guān)。

    3.2 造型

    外型矯健碩大,神情嚴(yán)肅兇猛,給人一種不怒而威的畏懼感。這是林師傅編獅的統(tǒng)一造型,他爺爺編獅手藝才稱得上當(dāng)?shù)匾唤^。以前很多廣州、潮州、佛山、甚至吳川的人都慕名而來(lái)預(yù)定和購(gòu)買。獅身會(huì)根據(jù)編制的獅頭顏色而定,要的就是統(tǒng)一連貫性。而獅褲和獅鞋亦是一樣。

    3.3 色彩

    在編獅取色方面,沒(méi)有色彩禁忌,但在用獅方便,則傳統(tǒng)會(huì)用紅黃兩色為主,但出師時(shí),一般情況下不會(huì)輕易用黑色,除特殊情況。如某地方過(guò)于無(wú)法用科學(xué)來(lái)解釋,需要一種很嚴(yán)肅的氣場(chǎng)鎮(zhèn)壓;或有地方開(kāi)盤動(dòng)土?xí)r,需燒香祭拜,再用黑獅開(kāi)場(chǎng),才會(huì)動(dòng)土順利。這些都是行規(guī)默認(rèn)情況下會(huì)用黑獅,其它情況則是不允許的。

    3.4 工藝流程

    3.4.1 獅頭部分

    首先,把曬好的竹藤一條與另一條錯(cuò)位銜接,用白膠布捆綁固定位置,凹好每一個(gè)位置造型,粘漿糊在每一個(gè)白膠布固定位置上,用宣紙粘貼,進(jìn)一步加固,再用細(xì)鐵絲在周邊打結(jié)牢固,使整個(gè)獅頭造型完成為止。放至陽(yáng)光下曬兩天,利于牢固。這過(guò)程很重要也很關(guān)鍵,更考驗(yàn)一個(gè)師傅技術(shù)是否扎實(shí),如果在曬的過(guò)程中遇到水,或暴曬后裂開(kāi),那么前期所有工作都白費(fèi)了。

    其次,把曬完的獅頭貼宣紙,先把宣紙裁剪成不同大小尺寸,這時(shí)會(huì)結(jié)合膠槍、膠條、漿糊和樹漿糊一起使用,使鏤空的編獅頭變成實(shí)體,這步驟需要反復(fù)貼七層,貼完后拿到室外再曬一天,再接著貼牛皮紙,使制造出來(lái)的獅子更加結(jié)實(shí)和耐用。牛皮紙則需要反復(fù)貼五層,再曬兩天。這樣編織出來(lái)的獅頭,看起來(lái)碩大,實(shí)則輕,舞起來(lái)方便省力,不像獅面那么笨重。市面獅頭用的材料都是報(bào)紙、硬紙皮,所以舞動(dòng)時(shí)會(huì)顯得笨重吃力,且不耐用,如舞獅時(shí),稍微力度過(guò)大,便會(huì)散爛,更關(guān)鍵是市面獅子不敢暴曬和淋雨。自己制造的則不怕淋雨和暴曬。在這行業(yè),自然氣象不是我們所能控制的,但時(shí)辰很重要。尤其是新張慶典或儀式墓基,客戶規(guī)定吉時(shí),遇到不可阻擋的自然現(xiàn)象,也要按時(shí)出師。有同行為省成本,買幾百塊便宜獅子,遇太陽(yáng)暴曬再加上舞獅者力度過(guò)大,就會(huì)爆裂散架;如遇雨季,因材料問(wèn)題,易淋濕發(fā)霉。所以他們很害怕這種情況出師,因?yàn)榻右粓?chǎng)商演活動(dòng)經(jīng)費(fèi)都抵不過(guò)報(bào)銷一頭獅子。但自己制造的獅子較耐用,不怕暴曬和雨淋,且每次商演完,都要拿吹風(fēng)機(jī)對(duì)整個(gè)獅子進(jìn)行吹干,再曬,每隔兩年要對(duì)它進(jìn)行一次全面檢查及修補(bǔ)。

    再次,用毛刷涂一層凝脂油,讓它變光滑,曬干,再?gòu)?fù)涂,復(fù)曬。此步驟重復(fù)三遍。裁剪人造彩色仿毛,用焊膠槍貼在獅頭不同部位,使其牢固,曬干。再接著用各色純色貼紙裁剪出各種紋樣,貼在獅頭每個(gè)對(duì)應(yīng)地方,圖案有山形、波浪形、不同形狀的條紋、還有龍形、鳳形和鷹形等圖案。兩條龍對(duì)稱貼在獅臉兩側(cè),兩只鳳則貼在獅背,鷹則貼在獅頭的額頭頂處,在貼鷹圖紋時(shí),需要鑄一面光滑的小圓鐵鏡,然后再在鏡面貼上鷹圖紋。獅頭后背還橫貼著“尚武堂”三個(gè)字。接著再對(duì)整個(gè)獅頭旁白處進(jìn)行彩繪,然后曬兩天。

    最后,眼睛和耳朵的動(dòng)態(tài)制造和須毛制作,眼睛是兩個(gè)燈泡,通過(guò)細(xì)繩綁固在一個(gè)位置上,然后再把耳朵兩邊的細(xì)繩捆在眼睛兩旁,再沿著兩旁的線系在一條線上。舞獅頭者,通過(guò)這條細(xì)繩,操控眼睛和耳朵。當(dāng)不動(dòng)這條細(xì)繩時(shí),眼睛和耳朵是張開(kāi)狀態(tài);當(dāng)操控這條細(xì)繩時(shí),只需一拉,耳朵和眼睛都會(huì)隨著細(xì)繩一起合閉。當(dāng)動(dòng)作頻繁的拉和收時(shí),會(huì)呈現(xiàn)出眼睛和耳朵張開(kāi)和閉合的視覺(jué)效果。完成了眼睛和耳朵的細(xì)節(jié)后,再進(jìn)行細(xì)節(jié)處理。如給獅頭添加人造仿毛,給旁白處貼上圖騰紋樣,周邊留白處上色,頭頂尖角處再縫上對(duì)應(yīng)顏色的小毛球。獅頭內(nèi)側(cè)縫了長(zhǎng)方形布袋,里面放滿棉花。當(dāng)小枕頭,方便舞獅者在舞獅過(guò)程中,頭可以靠枕在布袋上。最后才是獅須制作。

    3.4.2 獅身部分

    裁剪一張2.3米的白棉布,再裁剪對(duì)應(yīng)獅身的純色人造仿毛,然后借助縫紉機(jī),一條細(xì)邊五厘米的人造仿毛間隔縫制到白棉布上,中間留白十厘米的間距,再裁剪一塊二十厘米的純色透明薄彩布,裁剪成一條波浪狀倒三角,縫制到留白出,形成一層人造仿毛,一層純色透明薄彩布,以此類推,層層疊進(jìn)。然后再在每一層透明薄彩布倒三角的尖角處,針線縫上鱗片。尾巴處縫一個(gè)圓錐形布袋,里面塞滿棉花,縫合好后,再圍上人造仿毛,一層一層的間隔縫上。最后再單獨(dú)縫制一條波浪形的黃色彩帶——黃褂。這條彩帶是當(dāng)獅頭和獅身被捆在一起后,再系上,類似人們披風(fēng)一樣。

    3.4.3 獅腿部分

    舞獅扮演者統(tǒng)一上身穿白T恤,上面印著“尚武堂”三個(gè)紅大字,腰間束系一條紅色大腰帶,而褲子依舊是裁剪純白棉布,通過(guò)大橡筋繩做成均碼褲,尺寸統(tǒng)一裁剪。所以不分高矮胖瘦都合適。同樣裁剪同獅身色系的人造仿毛,同色系的透明薄彩布,借助縫紉機(jī),一層疊一層的間隔銜接。最后在每一個(gè)波浪倒三角的尖角處,縫系上鱗片,呈現(xiàn)出瑞獅祥和的端莊氣派。

    3.4.4 獅鞋部分

    準(zhǔn)備了從40到43碼的小白鞋,裁剪紅和黃、白三種色系的人造仿毛,一層一層的縫制到小白鞋上,再縫上小珠鱗片,至此一套完整的舞獅裝備就制造完成,所需時(shí)間將近兩個(gè)月。

    3.4.5 獅身圖騰

    關(guān)于獅身圖騰紋樣,在獅頭兩邊臉頰處和后背有龍、鳳、鷹、山紋、海浪等圖騰紋樣,還有四神紋、仙鶴、麒麟等。其中以青龍、白虎、朱雀和玄武最為經(jīng)典,也頗為講究。

    4 特色與文化元素

    舞獅極具民族特色,是特色的地域文化孕育出來(lái)的民族活動(dòng),其富含中華優(yōu)秀民族文化精髓,頗得老百姓的喜愛(ài)與傳承。

    舞獅活動(dòng)起源于南北朝時(shí)期,而廣東醒獅興起于明清時(shí)期。最早由模仿“北獅”發(fā)展而來(lái),因其較“北獅”更顯勇猛,音樂(lè)節(jié)奏更為激越能夠令人警醒,故稱為醒獅。廣東醒獅在發(fā)展的過(guò)程中不可避免地加入本土的風(fēng)俗文化,諸如與南派武術(shù)的結(jié)合、對(duì)客家文化的吸收等,逐步形成自己的體系。獅舞基本動(dòng)作有拜、舔、吃、吞、吐、探、戲、叨球、甩球、側(cè)滾、跳躍、擦、轉(zhuǎn)圈、絞子。結(jié)合弓、馬、虛、仆、跪、探、獨(dú)立、跳等步型步法,來(lái)表現(xiàn)出獅子的喜、怒、動(dòng)、靜、驚、疑、怕、尋、探、戲等神態(tài)。

    不同地域的舞獅青陣法的套路技術(shù)各不相同,較為有名的有:

    行頭青陣法,擺放形式是五個(gè)方向分別用五個(gè)柑壓住五個(gè)紅紙(貴人紙和五粒柑),中間放青菜,紅利是上放一菠蘿。其文化寓意是向往美滿生活,貴人相助。

    風(fēng)水青陣法,擺放形式是十二個(gè)方向,分別用三個(gè)柑壓住紅紙(共三十六粒柑),中間一張圓桌,上面放盆,裝滿柑,再上面放青菜,菠蘿,紅利是。其文化寓意是四面八方,紅利平安,吉祥順利。

    而其他青陣法中最為出名的是蟹青陣法,擺放形式是中間一個(gè)圓盤子,分別放三根筷子,盆子前放兩個(gè)柑和兩根叉枝。其文化寓意是斗智斗勇,粗中有細(xì)。

    除了舞獅時(shí)的青陣法套路技術(shù)不同以外,而醒獅套路技術(shù)也不同。民間流傳的醒獅表演套路十分豐富,但目前流傳下來(lái)的只有150套左右,雖然醒獅表演套路不斷地被豐富,但是禮儀規(guī)范依然被完整地保留下來(lái)。其中,醒獅表演中的“三拜獅禮”最為經(jīng)典。而其他常見(jiàn)套路技術(shù)有:拜神、會(huì)獅、搶青、舐須、睡獅、醒獅、拜神。

    在節(jié)日慶典,老百姓認(rèn)為舞獅除有祝慶還有驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、消災(zāi)除害功效。在舞獅文化中,最有特色的是,傳統(tǒng)南獅引獅人頭戴大頭佛面具,身穿長(zhǎng)袍,腰束彩帶,手捏葵扇逗引獅子。此外,紅孩兒趣耍猴子與戲獅、還有猴子逗耍大頭佛和土地爺也是當(dāng)?shù)刈钣忻奈瑾{文化特色,堪稱當(dāng)?shù)亟?jīng)典。

    5 民間信仰與禁忌

    不同地域文化有不同信仰,代表著不同文化元素。在廣東水東,當(dāng)?shù)匾粤謳煾禐橹鞯纳形涮脠F(tuán)隊(duì),他們信奉道教,祖輩供奉的祖師爺是“華光師祖”,逢年過(guò)節(jié)商演都會(huì)焚香祭祖,祈求庇佑出師順利。

    編獅前,林師傅會(huì)提前沐浴更衣,在供案上擺好五果等供品,以及要準(zhǔn)備編獅材料,焚香禱告,先行三拜九叩禮,跪拜拱手卜卦,點(diǎn)香對(duì)材料掃一遍,嘴里振振有詞,稱之為開(kāi)光儀式。儀式后便燒紙錢,最后倒掉供案上酒和茶,再跪拜,表示完成儀式。編獅結(jié)束,還會(huì)重復(fù)上面儀式,稱之為答謝儀式。表示感謝神靈和祖師爺庇佑,使動(dòng)工順利開(kāi)展和圓滿結(jié)束。儀式后,會(huì)準(zhǔn)備一個(gè)紅色大布袋把獅子裹起來(lái)放進(jìn)儲(chǔ)物室。其中最隆重也是最重要的是點(diǎn)睛儀式。點(diǎn)睛儀式不與編獅竣工后的答謝儀式一起舉行,而是分開(kāi)。編獅結(jié)束舉辦完答謝儀式,不代表獅子可以立即使用,將會(huì)用紅布把獅子裹起來(lái)放在儲(chǔ)物室。只有點(diǎn)睛儀式完畢,獅子才正式啟動(dòng)。新獅一般會(huì)在大年初一正式啟用。

    在一年里,林師傅大概會(huì)完成五六具獅子。集中在年尾進(jìn)行點(diǎn)睛儀式。每年農(nóng)歷一月,他會(huì)恰接當(dāng)?shù)厣萄?,是一年中最忙碌的月份,農(nóng)歷三月有清明節(jié);農(nóng)歷五月有端午節(jié),其中五天是陽(yáng)氣最盛的時(shí)候,又有五毒日之稱;農(nóng)歷七月有盂蘭節(jié);農(nóng)歷九月有重陽(yáng)節(jié)。這些月份除農(nóng)歷五月是至陽(yáng),農(nóng)歷三月、七月、九月是至陰,因此都不宜在這些月份舉行點(diǎn)睛儀式,只能在農(nóng)歷十一月份舉行點(diǎn)睛儀式。即便如此,只有初三、初六、初九這三天中挑一天舉行,儀式一般選擇在巳時(shí)(9:00—11:00)時(shí)段,以早上九點(diǎn)為吉時(shí),且須保證儀式當(dāng)天是晴天,如遇陰天或雨天只能重?fù)駮r(shí)辰。儀式前三天,提前備好需點(diǎn)睛的幾具獅子與供案,上面第一排備好五杯酒、第二排擺著五杯茶、第三排左邊放著一盆清水,水里有五片柚子葉、水下面有一小撮米、盆里插著一條柳枝條,右邊放一碟磨好朱砂和一支新毛筆。供案下面鋪席子,席上擺好要點(diǎn)睛的幾具獅子。儀式當(dāng)天,用柚葉沐浴更衣,供案上擺好五果等。儀式開(kāi)始,才把幾具裹在獅身的紅布摘下。儀式完成,行三跪九叩禮,整個(gè)儀式充滿嚴(yán)肅又神圣,大概這便是宗教的神圣作用吧!

    筆者有幸在大年初一林師傅邀約下,正是大年初一,按當(dāng)?shù)亓?xí)俗要備湯圓、蔬菜、水果等齋菜祭拜祖先,加上行規(guī)開(kāi)工前也要祭祖。因?yàn)樗麄兞c(diǎn)要準(zhǔn)時(shí)出發(fā),七點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)商演地,所以五點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)祭拜,而其他商演人員,有的在搬工具,有的在換商演服,有的在聊天,以及家里人丁走動(dòng),好不熱鬧。祭拜完,所有商演子弟換好衣服,排好隊(duì)形,集體拜過(guò)祖師爺,另外參與舞獅頭和獅尾的16人必須帶著獅子,對(duì)祖師爺行“三拜獅禮”,然后以退的形式,一頭獅子接一頭,從大門先尾巴退場(chǎng)再到獅頭退場(chǎng),等離開(kāi)大門后,獅頭才能轉(zhuǎn)身先行。八具獅子集體從屋子大門離開(kāi)后集合,整理好隊(duì)形便出發(fā)。

    到達(dá)商演地,天微微亮,接待人員拿出需開(kāi)場(chǎng)材料,招待和安置他們團(tuán)隊(duì)。然后林師傅開(kāi)始布置青陣,團(tuán)隊(duì)人員分左右兩批放好道具,并在自己工作區(qū)域待命。給大伙介紹商演流程,門口擺的青陣是八仙過(guò)海。鑼鼓響起,一開(kāi)始先八具獅子齊齊三拜獅禮,然后進(jìn)行會(huì)獅,八具獅子跟著鑼鼓的節(jié)奏進(jìn)行表演。再然后是傳統(tǒng)高青上樓臺(tái),接著是疊羅漢和爬樓梯,下來(lái)大堂會(huì)獅,三拜獅禮。這時(shí)土地爺先彩吉納福,然后到大頭佛,再到猴子,接著八具獅子齊齊三拜獅禮后,開(kāi)始舞獅。此時(shí),紅孩兒扮演者拿著小彩球開(kāi)始遛獅子,遛到獅子退出七頭為止,然后剩下最后一頭時(shí),紅孩兒離場(chǎng),獅子開(kāi)始盆青,采青結(jié)束就退下去。然后土地爺、大頭佛、紅孩兒、猴子以此類推,一人一次遛獅子,然后離場(chǎng),獅子留下采青后再離場(chǎng)。直至八仙過(guò)海陣被八具獅子采青完結(jié)束。接著是武術(shù)表演,八具獅子再次行三拜獅禮,兩兩配對(duì)會(huì)獅,最后行三拜獅禮,此次商演便告一段落。

    一般在奠基動(dòng)土儀式和需鎮(zhèn)壓辟邪場(chǎng)面,會(huì)用到四神紋圖騰和黑獅。四神紋圖騰紋樣一般貼在白、黑、紅和黃獅頭后背,這也是經(jīng)常會(huì)在嚴(yán)肅場(chǎng)合看到八獅匯合場(chǎng)景。四神紋在道教中又代表著四方位。青龍、白虎、朱雀和玄武又是上古時(shí)期的神獸,當(dāng)?shù)厝艘矆?jiān)信通過(guò)舞獅,除了迎接喜慶祥和,以示辟邪。我們無(wú)法證實(shí)他所說(shuō)的現(xiàn)象是巧合還是真實(shí),至少我們可以通過(guò)這事件看出舞獅活動(dòng)和獅子的形象在當(dāng)?shù)厝诵哪恐姓加邢喈?dāng)高的神圣地位和影響作用。以禮儀與禁忌的相關(guān)理論和田野材料為基礎(chǔ),探討醒獅表演中的禮節(jié)行為,認(rèn)為醒獅表演時(shí)所遵循的禮儀、禁忌與規(guī)則是源于中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)中國(guó)樂(lè)舞文化的影響是深遠(yuǎn)的,醒獅只是其中的代表之一。所有演出人員,須腰間系上紅腰帶,尤其是當(dāng)?shù)嘏e行年例、抬神出游時(shí),可以起到庇佑的作用。因此,在商演整個(gè)過(guò)程中都要求系上紅腰帶,他們認(rèn)為紅腰帶不僅是行業(yè)服飾標(biāo)配,還有神靈庇佑的信仰。

    每年農(nóng)歷九月二十八是師祖誕,這天邀請(qǐng)所有弟子齊聚一堂,在異地弟子們也會(huì)趕回來(lái)參與。祭拜華光師祖,大擺宴席,自然少不了舞獅和功夫等才藝表演。有武藝展示還有才藝切磋,大家把酒言歡,好不熱鬧。

    6 結(jié)語(yǔ)

    通過(guò)此次在廣東水東對(duì)當(dāng)?shù)氐奈瑾{團(tuán)進(jìn)行田野考察,筆者首次親臨其境感受到編獅手工藝的造物和舞獅文化的魅力,以及了解當(dāng)?shù)氐奈瑾{習(xí)俗和文化。同時(shí)發(fā)現(xiàn)對(duì)于編獅手工藝傳承存在的問(wèn)題,一是繼后無(wú)人,因?yàn)槭止に嚥煌鈧?,而林師傅兩兒子都沒(méi)能繼承父親手工藝,再好的傳承手工藝,后繼無(wú)人也無(wú)法發(fā)揚(yáng)光大,編獅手工藝到林師傅這便斷了傳承。二是一套完整的編獅裝備,以前最快也要一個(gè)半月,現(xiàn)林師傅年紀(jì)大了,最快也要耗時(shí)兩個(gè)月,以兩個(gè)月編織一具獅子裝備,時(shí)間和人力的付出成本太高。雖說(shuō)質(zhì)量比市面上好,但售價(jià)比市面上貴,現(xiàn)同行者中也沒(méi)以前那么重視獅子造型和質(zhì)量,認(rèn)為在市面上買到最便宜,能用就好,都是商演時(shí)才會(huì)用,其他時(shí)候都是擺設(shè)。如果想買幾具完整一套獅子裝備,至少要提前一年預(yù)訂,基于這些因素,基本上是自給自足狀態(tài)。三是缺乏當(dāng)?shù)卣闹С趾椭匾?,以往有政府支持和重視,?jié)日慶典都會(huì)邀約商演和游行?,F(xiàn)在只有私人新張慶典和迎春賽會(huì),一是商演少,二是經(jīng)費(fèi)少。除去材料成本,及人員的演出費(fèi)用,剩下當(dāng)團(tuán)費(fèi)就更少了。這個(gè)行業(yè)商演,越是重大節(jié)日,需要的人員越多,一是春節(jié),二是端午節(jié)。但他們無(wú)法以這行業(yè)為長(zhǎng)期生計(jì),只能把它當(dāng)成兼職。尤其年輕一代到大城市打拼,他們只能在春節(jié)才會(huì)聚集一起。要發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和傳承,除了離不開(kāi)傳承人的堅(jiān)持和無(wú)私奉獻(xiàn)精神以外,還需要當(dāng)?shù)卣闹С趾椭匾?。四是要除舊迎新,結(jié)合新時(shí)代的潮流,融入一些新時(shí)代的元素,讓更多的青少年對(duì)舞獅和編獅文化深入了解和認(rèn)識(shí),開(kāi)拓市場(chǎng)需求,相信一定會(huì)改變現(xiàn)在局限。

    編獅手工藝是為舞獅文化而創(chuàng)造,舞獅是為展示地域文化特色而存在。舞獅表演不僅僅只是娛樂(lè)審美的消遣,更是一種當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗文化傳播,只有真正了解、重視舞獅的文化和內(nèi)涵,才會(huì)更好地繼承和弘揚(yáng)它的精髓,展現(xiàn)它的價(jià)值與魅力所在。

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