體育融德育智育美育和勞育為一體芻議

朱 磊 楊 維

1.卡威迪國立大學(xué)，菲律賓 卡威迪 99900；

2.宿州學(xué)院武家學(xué)派研究中心，安徽 宿州 234099

早在1917年，毛澤東就以二十八畫生為筆名在《新青年》雜志上發(fā)表了“體育之研究”一文，影響深遠(yuǎn)。其中指出：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也。”把體育的基礎(chǔ)性地位以及與德育和智育的關(guān)系進(jìn)行了全面且深刻的分析。而今，我國的基礎(chǔ)教育進(jìn)入了前所未有的由高速發(fā)展到追求高質(zhì)量發(fā)展的新階段。面對(duì)長(zhǎng)期以來所存在的“偏智”“疏德”“抑美”“弱體”“缺勞”現(xiàn)象，越來越多的專家和學(xué)者在思考和尋求解決的路徑和方案。目前的基本共識(shí)是只有實(shí)施“五育并舉，融合育人”的方略，才能真正落實(shí)黨的教育方針，即“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。目前，進(jìn)行“五育融合”問題的探討成為了中國基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的研究熱點(diǎn)。五育并舉是基礎(chǔ)，五育融合是關(guān)鍵。五育融合要求要將學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系予以揭示，進(jìn)而落實(shí)在學(xué)科教育之中，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育的高質(zhì)量全面發(fā)展。德育方面提出了課程思政的新理念，揭示了每一門課程的思政功能，作為體育課程的承擔(dān)者，如何清醒地認(rèn)知體育課程與德育、智育、美育和勞育之間的必然聯(lián)系，進(jìn)而將體育與德育智育美育和勞育融合在一起，使體育課程充分發(fā)揮全面育人的功能，是擺在我們每一個(gè)基礎(chǔ)教育階段的體育工作者面前必須破解的研究課題。

1 通過體育進(jìn)行德育

德育之意就是育德，即對(duì)人的思想品德進(jìn)行教育和養(yǎng)成。其一，進(jìn)行愛國主義教育。國家大力發(fā)展體育事業(yè)，鼓勵(lì)體育健兒參加奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、足球世界杯等各種國際體育比賽，其原因在于體育與國家的發(fā)展水平和政治制度有著密切的聯(lián)系，是國家綜合實(shí)力的反映。也在于奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)等許多國際性賽事設(shè)置了升國旗、奏國歌的儀式。這是其他行業(yè)和其他活動(dòng)，包括其他非體育賽事沒有的現(xiàn)象。隨著現(xiàn)代傳播媒介的發(fā)展，原來人們大都無法親臨賽場(chǎng)觀看比賽，但是今天觀看比賽卻成為極其方便的事情了。2019年9月29日，在新中國成立70周年國慶閱兵前夕，中國女排在郎平教練的帶領(lǐng)下以11戰(zhàn)全勝且只丟3局的優(yōu)異成績(jī)衛(wèi)冕女排世界杯賽冠軍，為祖國母親獻(xiàn)上了一份厚禮。習(xí)近平總書記不僅電賀中國女排奪冠，還于次日會(huì)見了女排代表，10月1日女排教練、領(lǐng)隊(duì)、運(yùn)動(dòng)員共18人乘坐彩車出席了國慶閱兵儀式。中國女排成為了愛國精神教育的典范，得到了國家和人民的認(rèn)可。其二，進(jìn)行集體主義教育。集體主義是一切從集體出發(fā)，把集體利益放在個(gè)人利益之上的思想，是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的基本精神之一。集體主義常常表現(xiàn)為團(tuán)結(jié)合作，以集體的獲勝為獲勝的標(biāo)志。體育運(yùn)動(dòng)是以運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為載體和形式的活動(dòng)，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目按照人數(shù)參加的多少分為集體項(xiàng)目和個(gè)人項(xiàng)目。集體主義所要求的團(tuán)結(jié)合作精神需要具體的、生動(dòng)的形式作為載體，集體項(xiàng)目獲勝后人們看到的常常是相互之間抱在一起歡呼雀躍，這種場(chǎng)面會(huì)啟迪我們理解，獲勝不是一個(gè)人可以做到的事情，離不開大家的共同努力，團(tuán)結(jié)合作，盡職盡責(zé)才是獲勝的法寶。這種思想意識(shí)參加集體比賽的運(yùn)動(dòng)員體會(huì)最深，觀看集體項(xiàng)目比賽的觀眾也可以感同身受。其三，進(jìn)行頑強(qiáng)拼搏精神教育。頑強(qiáng)拼搏是體育比賽獲勝必不可少的精神品質(zhì)，也是人們?cè)谄渌魏我豁?xiàng)工作和事業(yè)上取得成功的精神武器，因而成為思想品德教育的內(nèi)容之一。出大力，流大汗的現(xiàn)象也可在勞動(dòng)競(jìng)賽的場(chǎng)景中出現(xiàn)，但隨著學(xué)生們參加勞動(dòng)競(jìng)賽的機(jī)會(huì)減少，因而常?？梢姷倪€是體育訓(xùn)練和比賽中的汗水濕透衣背的經(jīng)歷和場(chǎng)景。以中國女排奪冠之路為腳本拍攝的電影《奪冠》，形象生動(dòng)地反映出了中國女排奪冠路上所付出的艱辛和努力，以汗水和咬緊牙關(guān)的生動(dòng)形象充分展示了中國女排的頑強(qiáng)拼搏精神，催人淚下，感人至深。習(xí)近平總書記在會(huì)見女排代表時(shí)特別指出，“女排精神代表著一個(gè)時(shí)代的精神，喊出了為中華崛起而拼搏的時(shí)代最強(qiáng)音?！鳖B強(qiáng)拼搏的精神，是實(shí)現(xiàn)中國偉大夢(mèng)想所需要的國民的精神品質(zhì)，需要人們親眼目睹或親身經(jīng)歷才能深刻地理解，才能在工作、學(xué)習(xí)、生活中踐行。其四，進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)精神教育。競(jìng)爭(zhēng)，不僅是一種自然界的現(xiàn)象，也是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)是指?jìng)€(gè)人或組織團(tuán)體之間，為了獲得同一個(gè)目標(biāo)而進(jìn)行的較量，較量的結(jié)果分出勝負(fù)或優(yōu)劣并導(dǎo)致利益的再分配。人類社會(huì)的發(fā)展表明，人類反對(duì)陰謀競(jìng)爭(zhēng)和野蠻競(jìng)爭(zhēng)，希冀和贊成公平競(jìng)爭(zhēng)。公平是現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，它要求每個(gè)人都享有平等生存、享受、發(fā)展的權(quán)力和機(jī)會(huì)。這種機(jī)會(huì)面前的平等，不承認(rèn)任何種族、性別、年齡的差別，更不承認(rèn)由血統(tǒng)、門第、宗法關(guān)系所決定的封建等級(jí)差別和特權(quán)。這種公平觀，不以分配均等為目標(biāo)，而是以機(jī)會(huì)均等為條件。它要求每個(gè)人都站在同一起跑線上參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，排斥一切特殊權(quán)利，反對(duì)一切權(quán)利依附?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的競(jìng)賽，為人類社會(huì)所倡導(dǎo)的公平競(jìng)爭(zhēng)原則做出了一個(gè)非常典型的模式，使社會(huì)中的每一個(gè)人都可以目睹和感受到公平競(jìng)爭(zhēng)的涵義?！秺W林匹克憲章》即規(guī)定：“努力在體育運(yùn)動(dòng)中發(fā)揚(yáng)公平競(jìng)賽的精神，消除暴力行為?！闭且?yàn)檫@樣的原則性設(shè)計(jì)，才使得我們看到了運(yùn)動(dòng)員們不論進(jìn)行多長(zhǎng)距離的比賽，大家的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是一樣的；我們看到了擲硬幣挑邊的現(xiàn)象；比賽雙方人數(shù)對(duì)等的現(xiàn)象；雙方在比賽的過程中輪換發(fā)球、輪換場(chǎng)地等現(xiàn)象；我們還看到了運(yùn)動(dòng)員按照體重劃分組別的現(xiàn)象；比賽場(chǎng)地相同、比賽裁判相同、比賽規(guī)則相同等等現(xiàn)象。盡最大可能使得比賽體現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)的原則，這是奧林匹克運(yùn)動(dòng)賽事的靈魂。日本學(xué)者久松榮一郎在其所著《運(yùn)動(dòng)與社會(huì)學(xué)》一書中認(rèn)為：“運(yùn)動(dòng)所得良好的結(jié)果是勇氣、忠實(shí)、正直、公平、忍耐、協(xié)力等?！惫匠蔀槲覀儑以谏鐣?huì)層面所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容之一，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平，有賴于每一個(gè)社會(huì)公民的公平意識(shí)的建立。以廣泛開展體育競(jìng)賽為手段，讓公民廣泛參與體育競(jìng)賽的過程，顯然就是一種非常生動(dòng)形象的公平競(jìng)爭(zhēng)精神的教育。其五，進(jìn)行遵守規(guī)則和紀(jì)律教育。在足球比賽中，我們會(huì)常?？吹健凹t牌罰下場(chǎng)”的現(xiàn)象。喜歡觀看足球世界杯的觀眾都不會(huì)忘記，2006年德國世界杯上，法國隊(duì)與意大利隊(duì)在決賽場(chǎng)上相遇，法國世界級(jí)的球星齊達(dá)內(nèi)用頭故意猛然頂撞意大利隊(duì)的馬特拉齊后被紅牌罰下，就此結(jié)束了自己的足球職業(yè)生涯。這一場(chǎng)景非常生動(dòng)地演繹了規(guī)則面前人人平等的精神，這與現(xiàn)代社會(huì)所遵行的“法律面前，人人平等”原則是完全相同的。足球場(chǎng)上我們還可以常?？吹讲门袉T給運(yùn)動(dòng)員出示黃牌警告的現(xiàn)象。田徑賽場(chǎng)上會(huì)看到搶跑被罰下的現(xiàn)象；會(huì)看到跳遠(yuǎn)踩線不被記錄成績(jī)的懲罰現(xiàn)象；會(huì)看到投擲鐵餅出離鐵餅落地范圍不被記錄成績(jī)的懲罰現(xiàn)象；乒乓球的發(fā)球因?yàn)樽约旱囊路趽趿藢?duì)方運(yùn)動(dòng)員的視線也會(huì)被判重發(fā)?？梢赃@樣說，凡是參加過或觀看過體育比賽的人都非常熟悉體育比賽中的犯規(guī)被罰現(xiàn)象。實(shí)際上，這在體育社會(huì)學(xué)家眼中就是一種人的社會(huì)化教育現(xiàn)象和過程。當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)了遵守社會(huì)規(guī)范和紀(jì)律的時(shí)候，就說明他具備了基本的社會(huì)適應(yīng)能力。國有國法，家有家規(guī)，各行各業(yè)也都有規(guī)范和紀(jì)律。遵紀(jì)守法的習(xí)慣養(yǎng)成屬于德育的范疇，需要借助于教育的各種形式加以培養(yǎng)，參加體育比賽就是一種非常具體生動(dòng)的遵紀(jì)守法教育形式，有助于學(xué)生遵紀(jì)守法習(xí)慣的養(yǎng)成和社會(huì)化過程的完成。

2 通過體育進(jìn)行智育

所謂智育，一般理解為智力的培育。而對(duì)智力的解釋以往認(rèn)為是以語言能力和數(shù)理邏輯能力為核心、以整合方式存在著的一種智力。伴隨著人們對(duì)智力問題研究的深入，一種新的智力觀得到了學(xué)界的認(rèn)可，那就是美國哈佛大學(xué)教育研究生院教授華德·加德納的多元智力理論。該理論認(rèn)為，智力并非只有一種，而是由彼此相互獨(dú)立、以多元方式存在著的一組智力構(gòu)成。它們主要包括：言語—語言智力、音樂—節(jié)奏智力、邏輯—數(shù)理智力、視覺—空間智力、身體—?jiǎng)佑X智力、自知—自省智力、交流—交往智力等7種智力。每一種智力在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中都發(fā)揮著巨大作用，具有同等的重要性。每一個(gè)人與生俱來都在某種程度上擁有這7種智力的潛能。能否使人的這些智力潛能得到開發(fā)和培育，環(huán)境和教育具有重要的影響作用?，F(xiàn)代的體育教學(xué)研究表明，體育教學(xué)過程對(duì)學(xué)生的視覺—空間智力、身體—?jiǎng)佑X智力、音樂—節(jié)奏智力、自知—自省智力和交流—交往智力具有良好的培育和開發(fā)作用。所謂身體—?jiǎng)佑X智力，主要是指感知和運(yùn)用四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為個(gè)體能否較好地控制自己的身體并使之對(duì)事件作出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)，以及是否善于利用身體語言表達(dá)自己的情感和思想。其主要由三個(gè)核心要素構(gòu)成：一是有效地控制身體運(yùn)動(dòng)的能力；二是熟練地操作物體的能力；三是體腦協(xié)調(diào)一致的能力。而體育課程與其它課程的最大區(qū)別之一就在于，在體育活動(dòng)過程中最大程度上活動(dòng)了人的身體，每個(gè)體育項(xiàng)目都是對(duì)人的頭部、軀干、四肢、外部感覺器官和內(nèi)部器官系統(tǒng)組織細(xì)胞的刺激和鍛煉；也離不開對(duì)距離、速度、角度、高度、重量、位置、平衡、時(shí)間、身體姿勢(shì)、動(dòng)作幅度、動(dòng)作軌跡等空間特性的感知、反應(yīng)、判斷和處理；身體四肢的行為受制約于人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，任何一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能的形成都依賴于大腦與動(dòng)作之間條件反射的形成，遵從于條件反射形成中泛化、分化、自動(dòng)化的規(guī)律。運(yùn)動(dòng)技能形成的規(guī)律表明在學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能掌握的過程中都要經(jīng)歷粗略掌握動(dòng)作階段、改進(jìn)與提高動(dòng)作階段和動(dòng)作的鞏固和運(yùn)用自如三個(gè)相互聯(lián)系的階段。其內(nèi)在的過程也就是人的大腦與動(dòng)作之間協(xié)調(diào)關(guān)系逐漸建立和協(xié)調(diào)一致的過程。在基礎(chǔ)教育階段越來越強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生至少熟練地掌握一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能時(shí)，這就為學(xué)生形成較好的視覺—空間智力、身體—?jiǎng)佑X智力提供了良好的鍛煉機(jī)會(huì)，并打下了良好的基礎(chǔ)。運(yùn)動(dòng)科學(xué)研究表明，每一個(gè)人的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的發(fā)展都是有敏感期的，一般是在人的青春發(fā)育期，視覺—空間智力和身體—?jiǎng)佑X智力的發(fā)展敏感期也在這一時(shí)期。當(dāng)錯(cuò)過了這個(gè)時(shí)期，運(yùn)動(dòng)素質(zhì)和這些智力的發(fā)展效果就會(huì)大打折扣。由于很多的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目要求在音樂的伴奏下進(jìn)行，如健美操、藝術(shù)體操、體育舞蹈、花樣滑冰、花樣游泳、太極拳、八段錦、廣播體操、民間舞蹈等，節(jié)奏則是音樂的核心要素，也是所有運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的動(dòng)作要素。所以，進(jìn)行體育活動(dòng)的過程對(duì)學(xué)生的音樂—節(jié)奏智力也是一個(gè)非常好的熏陶和培育過程。

人的自知—自省智力的形成過程離不開與他人的比較和參照環(huán)境，也離不開別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)結(jié)果。體育教學(xué)過程中，要求學(xué)生在同學(xué)們面前去完成各種各樣的動(dòng)作，學(xué)生自己的一舉一動(dòng)和動(dòng)作的好壞都成為同學(xué)之間比較和評(píng)價(jià)的對(duì)象，對(duì)學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果的好壞的評(píng)價(jià)與其它課程不同，其它課程的學(xué)習(xí)結(jié)果常常要在學(xué)習(xí)結(jié)束的時(shí)候才能分出伯仲，體育課程的學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)卻表現(xiàn)出了過程性、公開性和即時(shí)性特點(diǎn)，可以使學(xué)生非常方便地看到自己與其他同學(xué)的差別，進(jìn)而為反省自己的不足和長(zhǎng)處提供了素材。多種多樣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，所需要的素質(zhì)和能力是不盡相同的，單就田徑運(yùn)動(dòng)而言，就劃分出了跑、跳、投三類，其中又分為許多小項(xiàng)。擅長(zhǎng)跑的很可能不擅長(zhǎng)跳躍項(xiàng)目，擅長(zhǎng)跳躍的，投擲項(xiàng)目卻很可能是短板。長(zhǎng)距離跑需要較好的耐力素質(zhì)，但是短距離跑卻更需要爆發(fā)力素質(zhì)。這樣一來，學(xué)生學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目越多對(duì)自己運(yùn)動(dòng)能力的了解也會(huì)越全面；與其他同學(xué)的比較越多對(duì)自己特點(diǎn)的的了解、反省和認(rèn)識(shí)也就會(huì)越具體。交流—交往智力表現(xiàn)為樂于和善于與他人相處的能力，人的這一能力的形成并不是生來就具有的，需要后天的環(huán)境和學(xué)習(xí)。狼孩的故事可以充分說明環(huán)境對(duì)人的重要影響力。體育課程為培育學(xué)生的交流—交往智力提供了良好的環(huán)境，因?yàn)轶w育課程的學(xué)習(xí)常常需要同學(xué)之間的分工和相互配合。打一場(chǎng)籃球賽需要先分為兩個(gè)隊(duì)，每個(gè)隊(duì)又需要分出前鋒、中鋒和后衛(wèi)，還需要分出隊(duì)長(zhǎng)和隊(duì)員、教練和裁判員。凡是屬于集體活動(dòng)的情境都離不開同學(xué)之間的相互交流和交往，交流和交往中都會(huì)遇到如何交流和交往的方法和態(tài)度等問題，只有交流的態(tài)度和交往的方法恰當(dāng)才會(huì)收到良好的效果。教育的實(shí)踐表明，集體主義精神的培育離不開集體活動(dòng)的實(shí)踐。交流—交往智力的培育同樣離不開交流—交往的實(shí)踐活動(dòng)，正是在這個(gè)意義我們發(fā)現(xiàn)體育課程蘊(yùn)藏著培育學(xué)生交流—交往智力的巨大潛能。

3 通過體育進(jìn)行美育

美育成為全面發(fā)展教育的重要組成部分并且越來越受到國家和教育部門的重視。2021年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。體育美學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，體育課程中蘊(yùn)含著豐富的美育資源。其一，健康美是體育課程追求的基本目標(biāo)之一。世界衛(wèi)生組織認(rèn)為，人的健康不僅是指沒有疾病，而且包括生理健康、心理健康和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。體育課程的實(shí)施不僅有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)生具有良好的體格、體能、機(jī)能和對(duì)疾病的抵抗能力，而且有助于發(fā)展學(xué)生的心理健康水平，即使學(xué)生具有良好的感知、注意、記憶、思維、想象等心理過程和具有良好的個(gè)性心理素質(zhì)，即具有勇敢、沉著、冷靜、果斷、堅(jiān)毅、熱情等良好個(gè)性和氣質(zhì)。也有助于使學(xué)生具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力，即使學(xué)生通過體育課程的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化。學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)人類所積累的體育文化知識(shí)，掌握人類所創(chuàng)造的運(yùn)動(dòng)技能，嘗試和學(xué)會(huì)扮演社會(huì)角色，提高遵從社會(huì)規(guī)范的能力。其二，體育課程中的美育資源蘊(yùn)含在運(yùn)動(dòng)之美的認(rèn)知和表現(xiàn)中。運(yùn)動(dòng)之美包括人的形體之美、動(dòng)作姿勢(shì)之美、動(dòng)作節(jié)奏之美、動(dòng)作準(zhǔn)確之美、動(dòng)作協(xié)調(diào)之美、動(dòng)作速度之美、動(dòng)作力量之美、動(dòng)作柔韌之美、動(dòng)作耐力之美、動(dòng)作靈敏之美、動(dòng)作難度之美、動(dòng)作新穎之美、動(dòng)作技藝之美等等。無論是學(xué)生作為運(yùn)動(dòng)美的表現(xiàn)者還是鑒賞者，上述運(yùn)動(dòng)之美都會(huì)成為他們的認(rèn)知和追求對(duì)象。高水平的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽之所以會(huì)吸引諸多的觀眾觀看，一個(gè)非常重要的原因就在于觀眾可以欣賞到運(yùn)動(dòng)員所呈現(xiàn)出的運(yùn)動(dòng)之美。其三，體育課程教學(xué)蘊(yùn)含著心靈和人格之美的教育資源。心靈和人格之美的培育集中表現(xiàn)為體育對(duì)學(xué)生德育的促進(jìn)方面。通過前面的分析，我們已經(jīng)知道了體育課程的學(xué)習(xí)非常有助于愛國主義、集體主義、公平競(jìng)爭(zhēng)精神、吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏、遵守規(guī)則和紀(jì)律意識(shí)的培育，而這些品德恰恰就是我們所要培育的心靈和人格之美的具體內(nèi)容。在這里德育與心靈之美、人格之美的教育實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一和融合。

4 通過體育進(jìn)行勞動(dòng)教育

所謂勞動(dòng)，一般將其解釋為人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富或精神財(cái)富的活動(dòng)，通?？梢苑譃閮纱箢?，即體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)。有時(shí)也專指體力勞動(dòng)。新時(shí)代所提倡的勞動(dòng)教育具有新的涵義，必須突破勞動(dòng)教育等同于體力勞動(dòng)教育的認(rèn)知誤區(qū)。在體育與勞動(dòng)教育的融合方面應(yīng)該進(jìn)一步探索的路徑是：其一，將體育素質(zhì)與勞動(dòng)素質(zhì)的培育有機(jī)融合在一起。我們知道，良好的體育素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)良好效果的基礎(chǔ)條件，但是，“偏智”和“弱體”的現(xiàn)象卻長(zhǎng)期存在。所以，必須堅(jiān)決貫徹和落實(shí)德智體美勞五育并舉、全面發(fā)展的黨的教育方針。2020年由中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見》中明確指出：“學(xué)校體育是實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)、提升學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化，建設(shè)教育強(qiáng)國和體育強(qiáng)國的重要工作”，要求“把學(xué)校體育工作擺在更加突出位置”。這一《意見》的貫徹落實(shí)無疑會(huì)促進(jìn)體育素質(zhì)與勞動(dòng)素質(zhì)的融合發(fā)展。其二，強(qiáng)化學(xué)生的體育實(shí)踐和創(chuàng)新能力。實(shí)踐和創(chuàng)新能力的培育是新時(shí)代勞動(dòng)教育的內(nèi)容和要求。學(xué)生的體育實(shí)踐和創(chuàng)新能力包括運(yùn)動(dòng)技能水平的提升和體育科學(xué)知識(shí)的傳播與應(yīng)用。運(yùn)動(dòng)技能水平的提升過程需要學(xué)生養(yǎng)成課后進(jìn)行體育鍛煉的習(xí)慣、需要學(xué)生參加課內(nèi)外組織的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競(jìng)賽。為了強(qiáng)化學(xué)生的體育實(shí)踐和創(chuàng)新能力也可以讓學(xué)生深入到家庭和社區(qū)等領(lǐng)域，進(jìn)行運(yùn)動(dòng)技能的教學(xué)、展示、競(jìng)賽和表演，也可以結(jié)合實(shí)際宣講體育健身的科學(xué)知識(shí)。其三，培育學(xué)生的體育科學(xué)研究能力。體育科學(xué)研究能力的培育的核心是創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神的培育是新時(shí)代勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容。體育科學(xué)研究需要解釋和研究的問題與現(xiàn)象很多，例如，運(yùn)動(dòng)與人的生長(zhǎng)發(fā)育存在什么關(guān)系;如何能夠通過運(yùn)動(dòng)最有效地控制體重;為什么中國創(chuàng)造了那么多的仿生體育項(xiàng)目,華佗為什么會(huì)選擇虎、鹿、熊、猿、鳥作為仿生的對(duì)象;人的壽命長(zhǎng)短與人的運(yùn)動(dòng)到底存在什么關(guān)系;烏龜喜靜而長(zhǎng)壽卻為什么說“生命在于運(yùn)動(dòng)”;人的運(yùn)動(dòng)能力與遺傳有何關(guān)系。很多問題涉及到多學(xué)科的知識(shí)，恰好可以激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)，也可以使學(xué)生將其所學(xué)到的其他學(xué)科知識(shí)進(jìn)行綜合運(yùn)用，從而使學(xué)生將學(xué)與用、知與行有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)新精神得以培育，實(shí)踐能力等方面得以鍛煉和提升，其實(shí)質(zhì)也就是勞動(dòng)教育水平的真正提升。