關(guān)于古琴文化與中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想的交融性分析*

肖漫宇（桂林師范高等?？茖W(xué)校）

一、古琴文化的重要性

古琴文化發(fā)展至今，有著源遠流長的文化發(fā)展史，其傳統(tǒng)音樂文化的底蘊豐富，有著重要的音樂藝術(shù)價值和文化價值。當(dāng)前，世界多元文化沖擊背景下，古琴文化的傳承和發(fā)展也遇到了一些阻礙，一些傳統(tǒng)古琴演奏、古琴文化生態(tài)被破壞，古琴文化傳承人越來越少，古琴文化有消亡的危機。面對當(dāng)前的現(xiàn)狀，為了對古琴文化進行更好地傳承和發(fā)展，我們必須認識到古琴文化作為我國傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，積極培養(yǎng)音樂文化傳承人是當(dāng)前重要的任務(wù)。而音樂文化傳承人的培養(yǎng)時，首要任務(wù)就是讓音樂文化傳承人理解和深度認識古琴音樂，喜愛和熱衷傳承古琴文化，這樣才能不斷地壯大古琴文化傳承人的隊伍，更多的人投身到古琴文化傳承事業(yè)中。所以，作為古琴文化傳承人，應(yīng)該進一步加速古琴文化資源整合，研究古琴文化和中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的交融性，有利于更好地將古琴文化和傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想整合起來，做好傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想的整理、歸納工作，讓傳統(tǒng)古琴音樂文化能夠分門別類，做好傳承和發(fā)展工作。而就目前古琴文化的發(fā)展情況來看，相關(guān)傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域的繼承人缺乏，傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展缺乏動力，積極開展古琴文化資源整合，有利于更好地為古琴這一傳統(tǒng)文化培養(yǎng)更多的優(yōu)秀音樂藝術(shù)人才，促進古琴文化更好的發(fā)展進步。

二、古琴文化和中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想

（一）古琴與古代美學(xué)思想的發(fā)展

古琴可以說是中國最古老的樂器之一了，在各類傳統(tǒng)樂器中，古琴是“八音之首”，可見其在音樂領(lǐng)域的地位。古琴在我國文化歷史上的流傳時間，出現(xiàn)時間都是非常久的，這就必然奠定了古琴的歷史音樂文化地位。古琴集眾樂之長，高貴典雅，在古人所說的“琴棋書畫”中，也是排在第一位的。古琴在很早之前就和圣賢之書一樣，高居君子之列，對于古代文人雅客來說，左琴右書是標(biāo)配，在古人的修身養(yǎng)性中，古琴和詩書必不可少。古琴雖然只是一種樂器，但是卻飽含先賢們的思想和精神，所以，古琴更像是一種道器，承載著中國古老的禮樂文化精神。古琴彈奏，剛?cè)岵?，可以靈活變換，內(nèi)里變化豐富，有著強烈的感染力。古琴彈奏，可以委婉悠揚，可以低沉抑郁，也可以張揚，富于變化，對于文人雅士有著深刻的影響。從歷代的歷史文獻中，都有關(guān)于古琴的記載，可見，古琴對于古代社會的影響之大。

而在漢代以后，古琴成為文人雅士的自娛性雅樂之一。文人彈奏古琴，是為了追求弦外的意境，表達自己的思緒。在彈奏前，往往需要找一個環(huán)境清幽之所，這樣才能夠和彈奏者的心境保持一致，讓人、景、情、琴能夠真正交融，實現(xiàn)物我合一。在文人眼中，琴音不僅僅是一種美妙的音樂，更是有著和天地同和的價值和意義，是文化內(nèi)心世界的藝術(shù)顯現(xiàn)出口。而在古人看來，音樂的和諧和天地之道、運行秩序有一定關(guān)系，只有協(xié)天地之性，才能夠促進陰陽調(diào)和，讓音樂撫慰人心，不然彈奏的音樂可能會陰陽不調(diào)。對此，在古琴的形制上，也比較講究，古琴制作也需要結(jié)合一定的形制法象來進行。

而從古琴對中國古代文化的影響來看，其帶來的哲學(xué)和美學(xué)影響是深遠持久的。古琴文化因為其自身特有的魅力在中國藝術(shù)和文化歷史中都具有重要作用，其中展示的美學(xué)精神也是古代文人雅士的行為和道德典范，是他們所要追求的至高人生理想和精神目標(biāo)。在古琴相關(guān)的論述中，很多學(xué)者都表達了古琴文化和古代核心美學(xué)觀中的“和”的思想是一致的。此外，在魏晉南北朝時期，古琴美學(xué)思想還有新發(fā)展，這是因為當(dāng)時出現(xiàn)了一些主張人格自由、不依附宮廷的文化音樂家們，他們創(chuàng)作出來的一些膾炙人口的作品讓古琴文化又添了很多新的內(nèi)容和形式。例如，蔡琰普出的琴譜《悲憤詩》、嵇康的《廣陵散》等，這些都是古代音樂美學(xué)的重要論著，也是中國文化史上有著音樂審美的重要思想成果，這些思想理論也進一步豐富了中國音樂美學(xué)思想。可見，古琴藝術(shù)對于中國美學(xué)的孕育和影響都極其深遠持久。

（二）古琴文化中的中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想

1.和中國傳統(tǒng)禮樂思想的交融

周代出現(xiàn)禮樂制度，并建立起了一套相對完善的典禮音樂。而禮樂思想是古代文學(xué)思想中的重要代表性思想之一，也是古代文學(xué)關(guān)于音樂美學(xué)的傳統(tǒng)思想之一。禮樂思想影響著每一個朝代，也是中國古代正統(tǒng)文化的重要組成部分。古代文學(xué)認為，只有借助禮樂教化，才能夠讓人提升修養(yǎng)和品德，實現(xiàn)禮樂對人的文化教育，強調(diào)“立于禮，成于樂”。在先秦諸子的音樂美學(xué)思想中，都將政治作為音樂研究的前提和基礎(chǔ)，他們雖然對禮樂存在爭議，但是更多的是在討論禮樂和政治之間的關(guān)聯(lián)，探究兩者之間的影響機制。

而從禮樂來看，這兩者之間實際上是相互依存、互為表里的。在《禮記.樂記》中提到：“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)”。而禮樂思想以古代思想中的“仁者愛人”思想為基本理論基礎(chǔ)的，古代文學(xué)強調(diào)“仁”的思想，這也是孔子提出的對于社會的最高理想。所以禮樂思想中，“仁”是核心。而從古代音樂美學(xué)思想來看，“仁、禮、樂”之間有著密切聯(lián)系，他們是相互依賴的統(tǒng)一整體。

2.古代“和”思想的交融

這是中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想中最具代表性的思想之一，對于古代核心文學(xué)以及其他學(xué)派都有重要影響。“和”實際上就是指萬事萬物的對立面統(tǒng)一，其中包含樸素的唯物主義哲學(xué)思想。只有“和”才能夠產(chǎn)生新事物，而音樂是聲音組成的，同樣的聲音不能組成音樂，和六律以聰耳，強調(diào)的音樂是不同的音樂組成的，“和”而不同，從而產(chǎn)生美妙的音樂。

在古代文學(xué)思想中，認為“樂與政通，樂通倫理”，這也是其關(guān)于音樂美學(xué)的思想。古代文學(xué)思想強調(diào)，在社會上，音樂可以促進人與人之間的關(guān)系調(diào)和，而借助這種作用應(yīng)用，可以為統(tǒng)治階級提供相應(yīng)的教化工具，通過禮樂教化民眾，實現(xiàn)統(tǒng)一管理，完成治國目標(biāo)。而“和”的音樂也能對統(tǒng)治者產(chǎn)生教化作用，讓統(tǒng)治者更加趨于“仁者愛人”，這樣他們在統(tǒng)治中就能夠更多地實施仁政，減少苛捐雜稅，促進天地人和，保證自身的政治地位穩(wěn)固。通過禮樂教化，還能夠讓諸侯之間的爭奪緩和，促進和平發(fā)展。

從音樂審美角度來看，音樂可以促進人的內(nèi)心平和，讓人們能夠協(xié)調(diào)共生，促進人與人之間的和諧關(guān)系構(gòu)建，提升民眾的修養(yǎng)、品德、教化等，真正維護社會的和諧和穩(wěn)定發(fā)展。雖然時代在發(fā)展，思想在進步，但是，“和”的思想依然不過時，還是構(gòu)建和諧社會的核心思想和基礎(chǔ)，對于現(xiàn)階段我國的和諧社會建設(shè)和發(fā)展也有著重要聯(lián)系。

三、古琴文化和中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想的交融性

中國古代的文化中，文人特殊文化素質(zhì)、生活方式的表現(xiàn)屬琴棋書畫最具代表性。古琴是中國滔滔而滾的文化里十分具有魅力的一濺浪花，它獨傲幽冥的呼弄不斷地回響在晝的長空，夜的星宇，深深地吸引著懷有學(xué)識人的心，它將萬物融化在它的絲弦上。它歷史之悠久，已有三千多年的歷史，古琴對古代文人而言，撫琴聽曲是美妙的精神享受，它不僅是一件樂器，更是抒懷寄情之物。厚重、古樸、優(yōu)美的琴聲可把人帶入濃濃至美的精神世界，使精神世界得到升華。古琴音正聲樸，音色清晰，是正統(tǒng)雅樂的代表，而在古代文學(xué)思想中，講究樂聲的正音涉及國家的興旺，所以需要興盛雅樂。而借助古琴的正統(tǒng)聲樸，五音清晰的正統(tǒng)音樂，來讓人修身養(yǎng)性，擯除妄念和雜念等。這使得古琴成為君子修身養(yǎng)性必不可少的一個器具。而在當(dāng)時，撫琴不僅僅一種藝術(shù)表演，更多的是君子修養(yǎng)養(yǎng)性的必要過程。和諧的琴瑟之音能夠祛除歪風(fēng)邪氣，對于統(tǒng)治階層而言，能夠發(fā)揮良好的教化效果，達到人與人之間的和諧相處效果。在《小雅.鹿鳴》中有詩句“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”。在古代文學(xué)思想中，還突出了彈琴的中正平和之意，也提出了琴音的教化作用。而在古代文學(xué)中的“和”和音樂美學(xué)觀也是中國傳統(tǒng)雅樂的良好體現(xiàn)。

而在古代文學(xué)思想中，和的音樂美學(xué)觀中，突出和諧是根本的思想，注重追求人與自然的和諧關(guān)系構(gòu)建。而縱觀古琴的琴譜和體裁，很多都是以自然山水為主題的，也要以自然景物和動物為主題的，這些都是道法自然思想的體現(xiàn)，無論是《高山流水》 《石上清泉》，還是《瀟湘水云》，這些都是以山水為題材，納入琴譜之中，體現(xiàn)出創(chuàng)作源于自然的思想。此外，在古代文學(xué)思想中，還認為以山水為基礎(chǔ)，進行琴譜創(chuàng)作，是因為山水生出樹木、生出花鳥魚蟲等，水則有滋養(yǎng)萬物的功效，所以以這樣的自然屬性，也能夠有效地促進音樂和自然的統(tǒng)一。而在古代文學(xué)思想中提出的“頓悟說”思想，和古琴音樂審美也有一致性。都是在自然中體驗自我、在內(nèi)心記性思考，品味，解讀，獲得自己的體驗和感知。古代學(xué)者認為聲音之道可以和頓悟思想相通，要是沒有頓悟，即使有名師指導(dǎo)，也很難達到至高的音樂境界。

四、總結(jié)

從對古琴文化和中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想的分析來看，古琴文化和古代文學(xué)思想都有一定的共同之處，在和這些思想交融的過程中，逐漸形成了古琴文化的音樂美學(xué)思想，這些思想是古琴文化的音樂美學(xué)思想核心，也是促進古琴藝術(shù)在幾千年的發(fā)展中能夠生生不息的重要因素。古琴藝術(shù)在中國音樂史上對于音樂美學(xué)思想產(chǎn)生和發(fā)展都有重要意義，分析這其中的思想內(nèi)涵和發(fā)展脈絡(luò)，能夠幫助我們更好地解讀古琴文化和傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想，更好地將音樂文化和社會現(xiàn)實結(jié)合起來，不斷提升認識高度和精神境界。