蜀風(fēng)雅韻
——四川竹琴藝術(shù)形態(tài)的探索

唐瑜（四川省曲藝研究院）

四川竹琴是指將竹筒與簡(jiǎn)板作為伴奏樂(lè)器的曲藝形式，演唱者借助文字搭配竹琴獨(dú)具韻味的唱腔使講述的歷史故事更加生動(dòng)、具有感染力，提升故事意境，加強(qiáng)竹琴的文學(xué)品格，同時(shí)也可將竹琴唱腔與時(shí)代音樂(lè)相互融合，使這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)更具生命力。為了確保后續(xù)提出的四川竹琴藝術(shù)形態(tài)更加準(zhǔn)確全面，首先要對(duì)四川竹琴的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行深入了解。

一、蜀風(fēng)雅韻——四川竹琴的演唱方法、樂(lè)器發(fā)展與演奏方法

（一）演唱方法

（1）咬字吐字。傳統(tǒng)四川竹琴的演奏曲目通常以三國(guó)為主，比如：在三英戰(zhàn)呂布一曲中，唱詞的開(kāi)頭為十八路諸侯難敵戰(zhàn)，方天畫(huà)戟掃狼煙，其中十字發(fā)音為si、難字發(fā)音為lan，這種吐字方法主要是因?yàn)樗拇ㄖ袂俚淖衷~以四川方言為主，與其他四川曲藝形式的吐字形式大不相同，為了確保講述故事完整，充分展現(xiàn)人物情緒變化，表演人員的吐字咬字會(huì)相對(duì)夸張，更加世俗化。而音樂(lè)竹琴的咬字吐字則更加規(guī)范、科學(xué)，無(wú)論是音樂(lè)的節(jié)奏，還是音高都會(huì)對(duì)表演人員的發(fā)聲部分造成影響，因此，需要演唱人員適當(dāng)添加一些發(fā)聲技巧，使觀賞者獲得良好的立體的視聽(tīng)享受。

（2）潤(rùn)腔。傳統(tǒng)竹琴的潤(rùn)腔處理相對(duì)平緩，主要是以節(jié)奏速度、力度、裝飾音等形式的潤(rùn)腔作為演唱手段，保證情緒的完整表達(dá)，控制好演唱音量，利用顫音、滑音呈現(xiàn)故事情節(jié)的轉(zhuǎn)換。而音樂(lè)竹琴的潤(rùn)腔與傳統(tǒng)竹琴的潤(rùn)腔相比，旋律線條更加清晰，且曲目的層次性更為豐富，同時(shí)音樂(lè)竹琴將傳統(tǒng)竹琴夾說(shuō)帶唱的特點(diǎn)充分保留，之后根據(jù)作品風(fēng)格完成演唱的處理，使歌詞更加現(xiàn)代化，打破與觀眾的隔閡，產(chǎn)生情感上的共鳴。而在潤(rùn)腔技巧的運(yùn)用上則充分融合了音樂(lè)元素，使歌曲的旋律性更強(qiáng)，內(nèi)容更具時(shí)代感，能夠幫助人們從收聽(tīng)信息中找尋自身喜愛(ài)的事物，藝術(shù)作品也能切實(shí)滿(mǎn)足人們的審美需求。

（二）樂(lè)器發(fā)展

（1）漁鼓制作材料。傳統(tǒng)的竹琴材料會(huì)在竹筒上蒙上豬小腸膜，但由于制作流程過(guò)于煩瑣，每次都需要預(yù)先對(duì)豬小腸進(jìn)行清洗、吹脹，如果在處理過(guò)程中沒(méi)有控制好刀刮力度，還會(huì)出現(xiàn)豬小腸壁薄厚不均勻，影響演出效果。因此制作人員在反復(fù)試驗(yàn)過(guò)后將煙殼紙作為豬小腸材料的替代品，該材料無(wú)須進(jìn)行反復(fù)清洗，并且制作成本相對(duì)低廉，質(zhì)量、體積也優(yōu)于豬小腸。

（2）簡(jiǎn)版制作材料。簡(jiǎn)版的制作材料要求相對(duì)較高，所使用的竹子都需要制作人員精細(xì)挑選，并進(jìn)行光滑打磨處理，在拋光完成后在其表面涂漆以此延長(zhǎng)材料的使用壽命，同時(shí)為了保障演出效果，還要做好美觀設(shè)計(jì)，比如，在簡(jiǎn)版底部打孔，添加吊穗或者鈴鐺。

（三）演奏方法

（1）簡(jiǎn)化與規(guī)范化。竹琴的演奏方法多種多樣，比如：非遺傳承人羅大春在演奏中加入了食指的運(yùn)用，將譜記為令、敲擊鼓邊，冬則記為中指與無(wú)名指，同樣需要敲擊固邊，而“廠”與“出”則要敲打鼓中，此類(lèi)方法屬于演奏過(guò)程中的主要位置，不同方法的相互配合，可以更好地實(shí)現(xiàn)主音襯托，豐富聽(tīng)覺(jué)層次。同時(shí)竹琴演奏中的唱與奏比例相對(duì)均勻，要求演出者充分掌握竹琴的彈奏能力與演唱能力。而在音樂(lè)竹琴當(dāng)中，為了確保竹琴文化得到廣泛普及，刻意降低了演奏方法的難度，降低了表演者的唱奏壓力，將演唱比例控制在演奏比例之上，以此提高廣大愛(ài)好者的學(xué)習(xí)熱情。此外，傳統(tǒng)竹琴在表演時(shí)為了呈現(xiàn)一人一臺(tái)戲的效果，通常不會(huì)在演唱作品時(shí)加入其他伴奏樂(lè)器，而音樂(lè)竹琴則不同，大多情況下竹琴只是演奏過(guò)程中的配角，雖然沒(méi)有了以往絢爛、復(fù)雜的演奏方法，但在優(yōu)美的音樂(lè)烘托下，也能使四川竹琴音色美好、靜謐的特點(diǎn)得到充分凸顯。

（2）多樣化。四川竹琴以往的演唱形式大多以坐唱為主，隨著此項(xiàng)民間曲藝逐漸繁榮，參與學(xué)習(xí)人數(shù)越來(lái)越多，新作品、新的演唱形式也逐漸涌現(xiàn)出來(lái)，為了更好地迎合人們不斷提高的審美需求，表演唱、男女對(duì)唱的形式開(kāi)始在校園、舞臺(tái)等場(chǎng)地出現(xiàn)，并且《石榴花開(kāi)》《傳承》等一系列作品也相繼推出，在提高表演視覺(jué)沖擊力的同時(shí)，也為四川竹琴的發(fā)展注入了全新的活力。演奏形式的多樣化是滿(mǎn)足人們對(duì)視聽(tīng)享受追求的必然發(fā)展趨勢(shì)，證明四川竹琴的包容性、接納性得到進(jìn)一步提升，不再像以往故步自封，找尋適合自己的生存空間。

二、蜀風(fēng)雅韻——四川竹琴的表演形式

四川竹琴的表演形式相對(duì)豐富，在唱腔上大多以玄門(mén)調(diào)以及南音調(diào)為主，而在詞句上則主要以散文解說(shuō)的形式完成故事敘述，為了使韻文歌唱效果達(dá)到最佳，需要演唱人員注重唱詞的押韻、排比，確保字?jǐn)?shù)統(tǒng)一、對(duì)仗，使音韻保持和諧，能夠做到唱詞朗朗上口。此外，四川竹琴的唱腔曲牌類(lèi)型也較為繁多，大致可劃分為九板十三腔，其中板主要指音律節(jié)奏，比如：最典型的一字板便屬于4/4 節(jié)奏，且不同的板能夠呈現(xiàn)出舒慢或者是平緩的劇情，也可以展現(xiàn)詼諧、幽默的人物形象，使觀賞者能夠體會(huì)到表演人員強(qiáng)烈的思想情感、多樣化的人物情緒，從而被濃厚的表演氛圍所感染，充分體會(huì)到竹琴曲調(diào)的獨(dú)特魅力。而十三腔則是指聲腔，包括談腔、喜腔、哀腔、樂(lè)腔、旦腔、丑腔等，此類(lèi)唱腔能夠作為劇情的描述方法，呈現(xiàn)人物內(nèi)心變化。竹琴作為我國(guó)古老的道情藝術(shù)，能夠借助漁鼓和簡(jiǎn)版表現(xiàn)深沉濃厚之音，也能演奏清脆嘹亮之聲，為觀眾呈現(xiàn)一場(chǎng)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)盛宴，其音韻能夠起到訴說(shuō)衷腸的效果，在平緩時(shí)能夠憑借細(xì)膩入微的字詞使人如癡如醉。高水平的表演者甚至可以利用樂(lè)器敲打出清幽、搖曳之感，如同梨花雨點(diǎn)，圓潤(rùn)輕柔。在音調(diào)高昂、激烈之時(shí)，又有如萬(wàn)馬奔騰，演奏出波瀾壯闊、洞庭浩瀚的聲勢(shì)。正是由于竹琴豐富的表演形式，多樣化的韻律風(fēng)格，才能使諸多經(jīng)典藝術(shù)作品得到廣泛流傳。

三、四川竹琴的藝術(shù)特征

（一）詩(shī)歌化

曲目?jī)?nèi)容文學(xué)性較強(qiáng)，通常以古詩(shī)詞為主，要求內(nèi)容能夠體現(xiàn)雅俗共賞、令人回味無(wú)窮。以往的信息通訊尚不成熟，因此，人們業(yè)余時(shí)間大多以讀書(shū)為主，竹琴藝人也不例外，通過(guò)閱讀各類(lèi)書(shū)籍內(nèi)容，瀏覽書(shū)中人物，游走在書(shū)場(chǎng)中間時(shí)便可將其以唱奏的方式向人們演繹經(jīng)典傳說(shuō)，比如著名的伯牙彈琴中寫(xiě)道，看看秋風(fēng)吹入座，豆棚遙聽(tīng)蟋蟀歌，便是作者將生活中的所見(jiàn)所聞描述出來(lái)，表現(xiàn)出一種悠然自得的心境，這些較為通俗易懂的詞句能夠幫聽(tīng)眾帶入情境中，與作者形成情感共鳴。

（二）小說(shuō)化

以往的竹琴多以純唱詞為主，善于刻畫(huà)人物形象，因此故事情節(jié)相對(duì)完整，所包含的思想理念也極為深刻，具有小說(shuō)化特點(diǎn)。而當(dāng)前的音樂(lè)竹琴則不同，其更注重唱腔的旋律性，所使用的潤(rùn)腔技巧也更加豐富，歌詞具有明顯的抑揚(yáng)頓挫特點(diǎn)，當(dāng)多人進(jìn)行演唱時(shí)會(huì)使演奏形式包含多種不同的腔體，速度均勻遞進(jìn)，情感不斷升華，能夠更準(zhǔn)確地凸顯人物的情緒變化。

（三）戲劇化

四川竹琴本身屬于一種表演形式，因此必然富有一定的戲劇性，表演人員不僅要懂得如何使用樂(lè)器，還要將自身視作故事中的人物完成戲劇化表演。比如：四川竹琴變?yōu)檎境闶菫榱双@得更大的表演空間。

四、以《竹鄉(xiāng)茶館》為例，分析四川竹琴的藝術(shù)表現(xiàn)

《竹鄉(xiāng)茶館》是運(yùn)用四川竹琴，在四川省文化廳和文化館的大力支持下，打造一部精致的、有著精妙曲藝技術(shù)的節(jié)目。經(jīng)過(guò)知名作詞家的文本創(chuàng)作，知名竹琴作曲家編曲，經(jīng)過(guò)文化館專(zhuān)家的創(chuàng)新創(chuàng)造和精修打磨之后，最終進(jìn)行編排表演，在各個(gè)文化類(lèi)活動(dòng)中都能看到該節(jié)目的身影，也成功成為觀眾最喜愛(ài)的曲藝作品之一。這部作品之所以可以獲得如此大的反響，得到了觀眾和當(dāng)?shù)匚幕芾碇行牡囊恢潞迷u(píng)，其主要根源在于節(jié)目的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值，其鮮明的藝術(shù)特性使其獲得了良好的藝術(shù)表現(xiàn)效果。具體來(lái)說(shuō)可以圍繞三個(gè)層面展開(kāi)。

（一）獨(dú)特精妙的劇情設(shè)計(jì)

《竹鄉(xiāng)茶館》是由竹鄉(xiāng)一老（男）一少（女）竹琴表演者在茶館說(shuō)唱的形式展開(kāi)，主要內(nèi)容表現(xiàn)的是暢聊鄉(xiāng)情，吐露鄉(xiāng)音。節(jié)目中集中圍繞四個(gè)情節(jié)展開(kāi)，即竹鄉(xiāng)變遷、種竹掙大錢(qián)、竹下結(jié)良緣以及高考中狀元，通過(guò)這四個(gè)情節(jié)層層遞進(jìn)的設(shè)計(jì)，以此揭示和贊美了竹鄉(xiāng)美好生活的氣息，表現(xiàn)出“沉浸在幸福時(shí)光”的主題，每一個(gè)情節(jié)設(shè)計(jì)都能洋溢出這種幸福和美好，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，波瀾起伏，引人深入，緊抓觀眾的心理，讓人自然而然沉浸在其中。

（二）獨(dú)樹(shù)一幟的編排手法

節(jié)目采用主場(chǎng)和輔場(chǎng)相結(jié)合的方式，主場(chǎng)主要是由男女主角負(fù)責(zé)，借助竹琴表演和演唱，推動(dòng)劇情發(fā)展；輔場(chǎng)主要采用動(dòng)靜相結(jié)合編排形式，由眾茶客7人在后場(chǎng)無(wú)聲演繹劇情，竹桌椅安裝萬(wàn)向輪滑動(dòng)，這樣一靜一動(dòng)，主次分明，立體化展現(xiàn)了劇情，讓每個(gè)人物特點(diǎn)、表演風(fēng)格都更凸顯，同時(shí)在背景、音樂(lè)、竹桌椅滑動(dòng)等烘托下，更顯舞臺(tái)表演張力。

此外，在畫(huà)面塑造和編排也更有細(xì)節(jié)感。靜態(tài)以一組組群雕似的畫(huà)面依次呈現(xiàn)，動(dòng)態(tài)以雙人舞蹈及單人表演呈現(xiàn)，在動(dòng)靜組合安排下，更顯趣味性和生動(dòng)性，避免了舞臺(tái)場(chǎng)景的單一化和扁平化處理。另外，在服飾設(shè)計(jì)上也顯現(xiàn)出其對(duì)細(xì)節(jié)的把握和用心程度，服飾設(shè)計(jì)會(huì)根據(jù)不同角色以及表演特點(diǎn)等，設(shè)計(jì)出符合人物個(gè)性的服飾。如主唱服飾藝人化，群眾茶客服飾生活化，色彩明快而不暗淡。

（三）獨(dú)特的演員陣容

竹琴主唱演員身份雖然是普通群眾演員，但是卻整體表現(xiàn)出一流專(zhuān)業(yè)演員的水準(zhǔn)，男主角聲音高昂嘹亮，表現(xiàn)出陽(yáng)剛的精神氣韻，女主角唱腔較為宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，聲音綿長(zhǎng)，令人回味，所以，當(dāng)男女主角開(kāi)嗓時(shí)，瞬間就抓住了觀眾的心，表現(xiàn)出良好的舞臺(tái)效果，獲得觀眾的認(rèn)可。然而眾茶客群眾演員也都是大竹縣文化館群文干部，既有表演技巧精妙的退休老館長(zhǎng)，也有扎實(shí)功底的音樂(lè)舞蹈輔導(dǎo)干部，還有一些舞美后勤人員，這些表演人員不管自身角色大小，戲份多少，都拼盡全力，盡己所能，將節(jié)目表演得有聲有色。

五、蜀風(fēng)雅韻——四川竹琴的藝術(shù)特色與藝術(shù)流派

傳統(tǒng)的四川竹琴主要分為成都派與川東派兩個(gè)派系，其中成都派又稱(chēng)壩調(diào)，代表地點(diǎn)為成都，主要人物為賈樹(shù)三，壩調(diào)的唱腔相對(duì)豐富，表演更加細(xì)膩，所包含的韻味也更加濃厚。該派系的歷史地位較高，由于其發(fā)展過(guò)程較長(zhǎng)，歷經(jīng)多次大起大落，因此，在聽(tīng)部分壩調(diào)曲目時(shí)能夠發(fā)現(xiàn)除了傳統(tǒng)的坐唱演唱方法外，還包含站唱以及走唱，甚至?xí)柚娌勘砬?、四肢?lái)輔助竹琴演奏，以此達(dá)到吸引觀眾注意力、使講述的故事更加生動(dòng)的目的。雖然在后續(xù)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了全新的演唱主題以及新的演出舞臺(tái)，使竹琴的演唱形式發(fā)生了變化，表演風(fēng)格也與以往存在一定的差異性，但賈樹(shù)三通過(guò)借鑒揚(yáng)琴的表演特點(diǎn)，在壩調(diào)演唱上另辟蹊徑，將川劇唱腔引入到表演形式當(dāng)中，切實(shí)改善了以往竹琴唱腔過(guò)于單調(diào)的不足之處，將合唱形式轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)唱，只由一人完成諸角通唱，利用多種發(fā)聲方式與方言刻畫(huà)具有不同身份的人物，這樣不僅是在伴奏方面進(jìn)行了創(chuàng)新，還在唱腔方面進(jìn)行了拓展，使表演形式更具時(shí)代氣息，民樂(lè)隊(duì)伴奏的方法也能讓故事更加飽滿(mǎn)，人物更加立體，從而使竹琴這一民間曲藝重獲新生。這種全新的唱腔曲調(diào)便是后期的揚(yáng)琴調(diào)。而川東派又稱(chēng)中和調(diào)，代表人物為吳玉堂，代表地點(diǎn)為重慶，中和調(diào)的唱腔與壩調(diào)相比更加樸素、深沉，表演形式更加粗獷、富有氣勢(shì)。該曲調(diào)由立門(mén)調(diào)、南音調(diào)發(fā)展而來(lái)，要求演唱人員通過(guò)模擬角色，利用多種聲腔、情緒來(lái)呈現(xiàn)故事人物的內(nèi)心活動(dòng)與神情、舉止，同時(shí)演唱人員還要做好演唱工作，確保情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)交代清楚，準(zhǔn)確描述客觀環(huán)境，全面品評(píng)書(shū)詞人物，將自身的思想理念、愛(ài)恨情感充分表達(dá)。

六、蜀風(fēng)雅韻——四川竹琴的發(fā)展趨勢(shì)與傳承保護(hù)

（1）發(fā)展趨勢(shì)。在改革開(kāi)放的過(guò)程中，隨著大量現(xiàn)代藝術(shù)涌現(xiàn)、娛樂(lè)方式愈發(fā)豐富，人們的精神文化生活更加充實(shí)，人們?cè)谛畔⒒瘯r(shí)代對(duì)新鮮事物的認(rèn)知度與好奇度也在直線提升，自身的審美需求也在不斷加強(qiáng)。在此背景下，傳統(tǒng)曲藝文化與其他表演藝術(shù)受到了巨大的沖擊，逐漸出現(xiàn)下滑、冷落的發(fā)展趨勢(shì)，造成經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)相對(duì)萎靡，許多專(zhuān)業(yè)人才隨之流失，甚至一度出現(xiàn)青黃不接的狀況，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化手藝得不到有效傳承，使四川竹琴這一民間曲藝被大眾文化娛樂(lè)埋沒(méi)。為了確保四川竹琴曲藝藝術(shù)能夠得到有效傳承，使優(yōu)良的作品能夠廣泛流傳，切實(shí)吸引優(yōu)秀人才與觀眾，避免市場(chǎng)出現(xiàn)萎縮，解決當(dāng)前不利的發(fā)展局面，需要采取一系列切實(shí)可行的保護(hù)對(duì)策來(lái)實(shí)現(xiàn)非遺產(chǎn)性文化的保護(hù)。

（2）傳承保護(hù)。目前最有效的保護(hù)措施當(dāng)以四川竹琴藝術(shù)家謝慧仁的融合方法為主，該藝術(shù)家通過(guò)將各派的竹琴、舞蹈、民歌小調(diào)融合在一起，使揚(yáng)調(diào)竹琴的特有行腔得到充分保留，并以此為基礎(chǔ)加入全新的藝術(shù)元素，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的全方位優(yōu)化。并利用戲曲、舞蹈充分表現(xiàn)故事特定場(chǎng)景，用川劇的音樂(lè)唱腔來(lái)完成唱物、唱事。而在擊鼓點(diǎn)子上則充分借鑒了川劇中的鑼鼓點(diǎn)打擊形式，使單一的敲擊節(jié)奏能夠隨著故事情節(jié)的開(kāi)展得到進(jìn)一步豐富。同時(shí)全國(guó)各地也在當(dāng)?shù)芈糜尉?、文化教育局的幫助下建設(shè)了大量曲藝傳習(xí)基地，使喜歡四川竹琴的人可以學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的演唱技巧與表演方法。

七、結(jié)論

綜上所述，通過(guò)對(duì)四川竹琴的發(fā)展歷程進(jìn)行分析討論，闡述竹琴的表演形式，提出四川竹琴所深藏的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)流派與藝術(shù)形態(tài)，以此從理論上充分揭示其藝術(shù)特點(diǎn)，確保優(yōu)美的曲藝文化得到有效傳承與發(fā)展，使四川竹琴的文化價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值得到全面呈現(xiàn)。