顧拜旦思想及奧林匹克運(yùn)動(dòng)實(shí)踐研究回顧

李旺林 王潤(rùn)斌

福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，福建 福州 35017

皮埃爾·德·顧拜旦（Pierre De Coubertin，1863～1937），1863年出生于法國(guó)巴黎的一個(gè)貴族家庭，為19-20世紀(jì)法國(guó)乃至全世界最偉大的體育活動(dòng)家、教育家之一，被譽(yù)為“創(chuàng)造歷史的偉大人物”。在顧拜旦的努力下，被時(shí)代湮沒(méi)2000多年的奧林匹克運(yùn)動(dòng)得以在19世紀(jì)末期重見(jiàn)光明，也因此被后人尊稱(chēng)為“奧林匹克之父”。顧拜旦主導(dǎo)復(fù)興的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)以其奧林匹克主義為思想基礎(chǔ)，以四年一屆的奧運(yùn)會(huì)為主要活動(dòng)內(nèi)容，對(duì)世界青少年的身體和精神展開(kāi)教育，經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展，已成為影響世界的體育活動(dòng)體系之一。在2022北京冬奧會(huì)舉辦的大背景下，對(duì)顧拜旦的相關(guān)研究成果進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，追尋顧拜旦復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)的初心，對(duì)我國(guó)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展、奧林匹克教育的開(kāi)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)和理論意義。

1 顧拜旦的生平

顧拜旦于1863年1月1日出生在法國(guó)巴黎的一個(gè)貴族家庭，是法國(guó)著名畫(huà)家夏爾顧拜旦最小的孩子。在優(yōu)越的家庭條件下，顧拜旦接受到了良好的教育，擁有著與常人不同的眼界。青年時(shí)期的顧拜旦放棄貴族身份進(jìn)入政治界、軍事界的優(yōu)先權(quán)，將改革法國(guó)教育制度作為努力的方向，毅然投入到法國(guó)教育制度改革的事業(yè)當(dāng)中。在歐洲希臘考古熱的推動(dòng)下，當(dāng)沉睡千年的古代奧林匹亞遺址重見(jiàn)天日時(shí)，顧拜旦萌發(fā)參考這一古老競(jìng)技體育賽事，通過(guò)在教育體系中引入體育教育，以實(shí)現(xiàn)對(duì)人的身心錘煉的想法，至此走上在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)的道路。顧拜旦一生都在為了奧林匹克事業(yè)奮斗，其先后考察英國(guó)、美國(guó)，參觀文洛克奧運(yùn)會(huì)等。終于在顧拜旦的不懈努力下，于1894年推動(dòng)國(guó)際奧委會(huì)在巴黎索邦成立。兩年后，成功實(shí)現(xiàn)第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在希臘舉辦的偉業(yè)。直至1937年9月，74歲的顧拜旦在日內(nèi)瓦一公園散步時(shí)逝世，至此走完輝煌的一生。顧拜旦被視為“一生均關(guān)注于年輕人身心發(fā)展的，具有偉大抱負(fù)的社會(huì)理論學(xué)家、教育改革家”，以及“具有獨(dú)特眼光的第一位體育全球化的觀察家、分析家和理論家，社會(huì)改革者”，是一位致力于“通過(guò)體育手段促進(jìn)社會(huì)和國(guó)際和平一個(gè)偉大的和平主義者”。顧拜旦的一生始終以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為工作的內(nèi)容，為了奧林匹克運(yùn)動(dòng)事業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已”。作為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，顧拜旦始終把奧林匹克運(yùn)動(dòng)事業(yè)作為生活和工作的中心，以至于部分學(xué)者將顧拜旦的一生以其奧林匹克運(yùn)動(dòng)實(shí)踐為劃分依據(jù)，將其一生劃分成“童年與學(xué)生時(shí)代、復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)備時(shí)期、推行奧林匹克的實(shí)踐時(shí)期、總結(jié)奧運(yùn)和繼續(xù)從事教育改革時(shí)期”四個(gè)階段。

2 顧拜旦的思想內(nèi)涵

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展，能夠發(fā)展成為當(dāng)今世界規(guī)模最大的全球性體育賽事活動(dòng)，在很大程度上在于其構(gòu)建起了完善的思想體系、組織體系及活動(dòng)內(nèi)容體系，而這其中，奧運(yùn)之父顧拜旦的思想被視為指導(dǎo)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的核心，是構(gòu)建現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)大廈的理論基礎(chǔ)。

2.1 以體育人的體育思想

作為體育活動(dòng)家，顧拜旦對(duì)于體育有著深刻又全面的認(rèn)識(shí)。青年時(shí)期的顧拜旦奔走于英美等國(guó)，在英國(guó)的拉格比公學(xué)，顧拜旦被校長(zhǎng)阿諾德領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展的學(xué)校體育活動(dòng)深深吸引。彼時(shí)的英國(guó)，學(xué)校體育教育已經(jīng)得到了高度重視，學(xué)生們?cè)隗w育活動(dòng)中娛樂(lè)身心，而反觀法國(guó)，孩子們還在被沉重的學(xué)習(xí)壓力而焦慮。在拉格比公學(xué)校長(zhǎng)阿諾德的指引下，顧拜旦開(kāi)始尋求在法國(guó)開(kāi)展學(xué)校體育活動(dòng)，改革法國(guó)教育之路。顧拜旦對(duì)于體育的認(rèn)識(shí)與重視，也正是在阿諾德的指引下逐漸走向深入。顧拜旦的體育思想是“繼承前人的哲學(xué)思想和社會(huì)實(shí)踐而形成的對(duì)體育、文化與教育相結(jié)合的奧林匹克運(yùn)動(dòng)的總結(jié)”，是主張?bào)w育與文化和教育相結(jié)合的思想，蘊(yùn)含著“運(yùn)動(dòng)參與精神、競(jìng)爭(zhēng)奮斗精神、‘費(fèi)厄潑賴(lài)’精神和愛(ài)國(guó)主義、‘和平、友誼、進(jìn)步’的國(guó)際主義等內(nèi)容。在顧拜旦看來(lái)，體育不僅有益于強(qiáng)身健體，更能對(duì)人們的精神進(jìn)行錘煉，是“一種現(xiàn)代理性精神對(duì)身體的絕對(duì)征服”。19世紀(jì)中后期的法國(guó)，顧拜旦關(guān)于體育的認(rèn)識(shí)是超前的，他敏銳地覺(jué)察到了體育對(duì)于人的教育作用，既推動(dòng)了法國(guó)學(xué)校體育教育制度的設(shè)立，也以此為契機(jī)，發(fā)展了面向全世界的運(yùn)動(dòng)教育模式-現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)，讓全世界人在這四年一屆的奧運(yùn)盛事中接受身心的錘煉，道德的教育，從而促進(jìn)世界的美好與和平。但不容置疑的是，在貴族至上、男性至上的歐洲，顧拜旦的體育思想也存在著一些歷史局限性和帶有烏托邦成分的理想主義，諸如禁止女性參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)、反對(duì)政治干預(yù)與商業(yè)化等等。

2.2 救國(guó)育人的教育思想

“教育是顧拜旦思想的核心”。19世紀(jì)中后期，法國(guó)在遭遇普法戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗之后，國(guó)民的頹靡之風(fēng)在國(guó)內(nèi)不斷蔓延。在此背景下，法國(guó)政府開(kāi)始尋求教育領(lǐng)域的改革，祈求通過(guò)教育重振國(guó)家的風(fēng)氣。顧拜旦認(rèn)識(shí)到拿破侖教育體系已成為阻礙法國(guó)青少年心智健全發(fā)展的羈絆時(shí)，他便立志于“把自己的名字和偉大的教育改革聯(lián)系起來(lái)”，力圖通過(guò)尋求教育改革之路來(lái)拯救法國(guó)、改良社會(huì)。1888年，顧拜旦被任命為法國(guó)學(xué)校教育、體育訓(xùn)練籌備委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，肩負(fù)起尋求法國(guó)教育改革的重任，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的復(fù)興正是顧拜旦在尋求法國(guó)教育改革過(guò)程中的“意外發(fā)現(xiàn)”。顧拜旦是一個(gè)主張教育公平化、不分階層、不分國(guó)界、不分人種，面向整個(gè)社會(huì)的人，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在強(qiáng)調(diào)教育的重要性，其教育思想是復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)的主線(xiàn)。顧拜旦認(rèn)為教育在目的上應(yīng)同時(shí)具有個(gè)人及國(guó)家兩個(gè)層面的指向。在國(guó)家層面，顧拜旦指出教育是實(shí)現(xiàn)法國(guó)復(fù)興的重要路徑，在教育的作用下，法國(guó)國(guó)民可以一改過(guò)去頹靡面貌，以此掃去其母國(guó)在普法戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗的陰霾，使法國(guó)人擺脫自卑心理。而在個(gè)人層面，“顧拜旦復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)是希望通過(guò)對(duì)青少年進(jìn)行奧林匹克運(yùn)動(dòng)教育，從而培養(yǎng)精英”。顧拜旦希望通過(guò)教育為人的身心健康發(fā)展提供積極性的、方向性的指引，以培養(yǎng)出“進(jìn)取、自律、和諧、純粹、開(kāi)明、博雅的理想精英”。在實(shí)現(xiàn)這種個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)上，進(jìn)而上升到社會(huì)層面，從而實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)、建立美好世界的宏偉愿望。

2.3 公平競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)賽思想

公平競(jìng)爭(zhēng)是奧林匹克理想的的核心思想之一，顧拜旦主導(dǎo)復(fù)興的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)目的在于通過(guò)奧林匹克運(yùn)動(dòng)，對(duì)世界青少年進(jìn)行身心教育，實(shí)際上是通過(guò)“運(yùn)動(dòng)教育模式”，對(duì)青少年開(kāi)展教育的方法，核心是通過(guò)賽事競(jìng)技促進(jìn)青少年的教育。在顧拜旦的奧林匹克理想的建構(gòu)中，將公平競(jìng)爭(zhēng)作為和“對(duì)美與優(yōu)雅的崇拜”相并列的重要組成部分，倡導(dǎo)“費(fèi)厄潑賴(lài) (Fair play)”式的“騎士精神”。在顧拜旦看來(lái)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)就是要“通過(guò)開(kāi)展沒(méi)有任何形式的歧視并按照奧林匹克精神——以互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)精神的體育活動(dòng)來(lái)教育青年，從而為建立一個(gè)和平而更美好的世界做出貢獻(xiàn)”。當(dāng)世界處于工業(yè)文明主導(dǎo)時(shí)期，各種毒害毫無(wú)顧忌地滋長(zhǎng)，侵害著競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，賭博、冒險(xiǎn)等影響著競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的良性發(fā)展，為此顧拜旦極力提倡“來(lái)不得半點(diǎn)虛假”的公平競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中的弄虛作假深?lèi)和唇^，強(qiáng)調(diào)“榮譽(yù)的贏得要公正無(wú)私，反之則毫無(wú)意義?！碑?dāng)顧拜旦實(shí)現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的復(fù)興后，對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽始終堅(jiān)持“重要的不是贏得勝利，而是參與其中”的準(zhǔn)則，冀望大眾都能“從奧運(yùn)會(huì)中收獲價(jià)值”“而不是在比賽中收集金子”。在顧拜旦看來(lái)，“舉辦奧運(yùn)會(huì)的目的是鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員體驗(yàn)參與的樂(lè)趣，而不是不折手段的追求贏”，通過(guò)相互間公平的競(jìng)爭(zhēng)以促進(jìn)高尚道德品質(zhì)的形成，強(qiáng)調(diào)平等參與的機(jī)會(huì)，以此達(dá)到教育的目的。顧拜旦希望通過(guò)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的公平、公正競(jìng)賽，從而完善個(gè)人的自我標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)交往的準(zhǔn)則。一方面是為了讓參加奧運(yùn)會(huì)的人能夠在不斷的競(jìng)爭(zhēng)、較量中，以?shī)W運(yùn)會(huì)為舞臺(tái)，鍛造自己，從而為世人樹(shù)立一個(gè)優(yōu)秀的榜樣；另一方面是為了確保這項(xiàng)國(guó)際化了的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)加強(qiáng)各國(guó)人們之間的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)和平與友誼。

2.4 儀式教育的美學(xué)思想

顧拜旦除了被稱(chēng)之為教育家、體育活動(dòng)家以外，其對(duì)于美學(xué)的理解也是極其深入的。在顧拜旦看來(lái)，體育與藝術(shù)相互影響和作用，“體育應(yīng)視為創(chuàng)造美的過(guò)程，展示美的機(jī)會(huì)”。體育也可以給藝術(shù)以靈感，藝術(shù)給體育以品味，奧林匹克運(yùn)動(dòng)由于藝術(shù)的加入，區(qū)別于其他體育賽事。顧拜旦對(duì)于美學(xué)的認(rèn)識(shí)來(lái)源于古希臘人“唯美”意識(shí)的影響，畫(huà)家家庭的影響，還受到現(xiàn)代藝術(shù)的影響及哲學(xué)家關(guān)于美學(xué)探討的影響。在顧拜旦設(shè)計(jì)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，美學(xué)要素體現(xiàn)得淋漓盡致。顧拜旦早期復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，即是希望復(fù)興一個(gè)真正的節(jié)慶，這種有序的安排既是體育、也是藝術(shù)的。在顧拜旦設(shè)計(jì)的奧林匹克儀式中，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與體育的完美結(jié)合。“那崇高莊嚴(yán)的隊(duì)列和儀態(tài)、那難忘的輝煌慶典、那精美的藝術(shù)，還有公眾的熱情和高尚的情操，都應(yīng)該融為一體?！鳖櫚莸┓Q(chēng)其為“偉大的作品”，這就是旨在為奧運(yùn)盛會(huì)創(chuàng)造崇高而神圣意境的奧林匹克儀式。在1906年，顧拜旦召開(kāi)奧林匹克藝術(shù)咨詢(xún)大會(huì)，提出通過(guò)繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)等藝術(shù)形式的參與，讓人們通過(guò)看奧運(yùn)會(huì)得到美的感受，使奧林匹克成為具有美學(xué)欣賞價(jià)值的運(yùn)動(dòng)會(huì)，改變?nèi)藗儗?duì)體育的只是肢體運(yùn)動(dòng)的看法，通過(guò)人對(duì)美的感受達(dá)到教育效果。顧拜旦在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中重視美學(xué)的價(jià)值，主要是由于在顧拜旦看來(lái)，利用奧林匹克美學(xué)理念，可以啟發(fā)人們對(duì)美的欣賞意識(shí)，實(shí)現(xiàn)奧林匹克道德教育的效果，通過(guò)運(yùn)動(dòng)員和觀眾對(duì)奧林匹克之美的感受和感知，以促進(jìn)構(gòu)建審美、道德、人性化社會(huì)的發(fā)展。在這種審美過(guò)程中，人的心靈得到凈化，品質(zhì)得到提高。

3 顧拜旦的奧林匹克運(yùn)動(dòng)實(shí)踐

顧拜旦的一生都在為了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)這項(xiàng)偉大事業(yè)而奮斗，從1894年索邦大會(huì)正式宣布復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)伊始，直至1937年顧拜旦于日內(nèi)瓦逝世，顧拜旦為奧林匹克運(yùn)動(dòng)奉獻(xiàn)了43年的歲月。

3.1 顧拜旦復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史背景

顧拜旦與現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的淵源與其所處社會(huì)歷史環(huán)境及個(gè)人經(jīng)歷密不可分，顧拜旦對(duì)于復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)，以及現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是“法國(guó)發(fā)明”的普遍觀點(diǎn)，也應(yīng)該放在其廣泛的歷史背景中。顧拜旦出生于1863年，此時(shí)工業(yè)革命正在歐洲興起，伴隨而來(lái)的資本主義和思想解放在歐洲社會(huì)得到快速發(fā)展，由資本主義帶來(lái)的資本掠奪也由歐洲蔓延至整個(gè)世界，歐洲處于動(dòng)蕩不安的時(shí)代。法國(guó)在1870年開(kāi)始了與德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果以法國(guó)戰(zhàn)敗結(jié)束。正是這些歷史大事件的合力，對(duì)顧拜旦復(fù)興現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。顧拜旦的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興實(shí)踐與“歐洲文藝復(fù)興引起的社會(huì)文化變革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國(guó)大革命帶來(lái)的思想解放、歐洲工業(yè)革命的興起與普法戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)難”、“18、19世紀(jì)歐洲的新人文主義與古典學(xué)術(shù)”的發(fā)展密不可分。此外，現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展及顧拜旦前人的努力，也對(duì)顧拜旦奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興實(shí)踐起到了重大作用。一是現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展。18世紀(jì)初，僧侶蒙福爾孔和后來(lái)的英國(guó)人理查德·錢(qián)德勒于1766年發(fā)現(xiàn)了古奧林匹亞遺址，沉睡千年的古奧運(yùn)會(huì)展現(xiàn)在世人面前，正在找尋教育制度改革的法國(guó)人顧拜旦被深深吸引，萌發(fā)復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)以發(fā)展教育的想法。二是，顧拜旦前人的努力。在顧拜旦復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)之前，世界各地在希臘考古熱的推動(dòng)下已經(jīng)舉辦了13屆“奧運(yùn)會(huì)”，諸如1612年舉辦的羅伯特·多佛的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、1834年的拉姆洛薩奧運(yùn)會(huì)、1850年開(kāi)始舉辦的文洛克奧運(yùn)會(huì)等等，這些都為顧拜旦的奧林匹克運(yùn)動(dòng)事業(yè)提前開(kāi)辟了道路，尤其是文洛克奧運(yùn)會(huì)，對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的復(fù)興以及顧拜旦體育思想的形成有著深遠(yuǎn)的影響。

3.2 顧拜旦復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐歷程

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的研究通常以?shī)W運(yùn)會(huì)為標(biāo)志將現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)劃分為4個(gè)階段，其中將自1896年第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)至1936年柏林奧運(yùn)會(huì)這一時(shí)期視為顧拜旦時(shí)期，這一時(shí)期也是顧拜旦對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的艱難探索期。顧拜旦于1894年的國(guó)際田徑大會(huì)上宣布成立第一屆國(guó)際奧林匹克委員會(huì)（IOC），并成功舉辦第1屆奧林匹克代表大會(huì)。大會(huì)宣布復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)，并選舉希臘人維凱拉斯為第一任國(guó)際奧委會(huì)主席，并宣布于1896年在希臘舉辦第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)。顧拜旦早期的奧林匹克運(yùn)動(dòng)實(shí)踐是艱辛的，為了第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，顧拜旦只身前往希臘進(jìn)行游說(shuō)，結(jié)果遭到希臘政府的強(qiáng)烈反對(duì)，在第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)破產(chǎn)之際，維凱拉斯走上街頭演講，最終在不懈努力下，希臘王儲(chǔ)康斯坦丁決定給予財(cái)政支持，第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)才得以成功舉辦。為了將奧運(yùn)會(huì)發(fā)展成世界性質(zhì)的盛會(huì)，早期的顧拜旦還借用世博會(huì)的舞臺(tái)以壯大奧運(yùn)會(huì)的名聲。1888年顧拜旦以世博會(huì)主席西蒙的名義，成立了“體育促進(jìn)委員會(huì)”。而后顧拜旦又在西蒙的幫助下,于1889年巴黎世博會(huì)期間負(fù)責(zé)組織了第一屆體能大會(huì)。當(dāng)1900年第9屆世博會(huì)在巴黎舉行時(shí)，顧拜旦則將同年在巴黎舉辦的第二屆奧運(yùn)會(huì)作為世博會(huì)的一部分，依附在巴黎世博會(huì)上舉辦，這種依附舉辦一直到1908年倫敦奧運(yùn)會(huì)后才結(jié)束。顧拜旦的早期奧林匹克運(yùn)動(dòng)實(shí)踐是十分艱難的，各種挑戰(zhàn)和危機(jī)幾乎一度讓顧拜旦的奧林匹克理想破滅。從1890年巴黎奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始，顧拜旦開(kāi)始擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席，一直到1925年退居幕后。在擔(dān)任主席的35年間，顧拜旦帶領(lǐng)著現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)成功的應(yīng)對(duì)了各種挑戰(zhàn)，為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的理論大廈、組織體系及活動(dòng)內(nèi)容等的構(gòu)建奠定了重要基礎(chǔ)；同時(shí)，也與現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)一起遭遇了各種重創(chuàng)，例如原定在1916年在德國(guó)首都柏林舉行的第6屆夏季奧運(yùn)會(huì)因德國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)而取消等。顧拜旦對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)做出了巨大貢獻(xiàn)，為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展至今打下來(lái)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4 顧拜旦思想與奧林匹克運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的關(guān)系

意識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系是互動(dòng)的，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)以顧拜旦思想為指引而前行，而顧拜旦思想也以現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐而發(fā)展，二者的關(guān)系實(shí)質(zhì)是一種雙向互動(dòng)的關(guān)系：一方面，顧拜旦的思想為復(fù)興和發(fā)展奧林匹克運(yùn)動(dòng)提供了指引；另一方面，隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，顧拜旦的思想也隨之出現(xiàn)了變化。

4.1 顧拜旦思想指引了奧林匹克運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的前行

顧拜旦的思想在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的復(fù)興過(guò)程中起到了基礎(chǔ)要義作用，指引了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的百余年前行之路。顧拜旦希望通過(guò)奧林匹克運(yùn)動(dòng)“幫助人們從自身身體去認(rèn)識(shí)社會(huì)、世界、歷史的存在，擁有用身體去改變和改造社會(huì)、世界、歷史的信心”。在這種思想的指引下，奧運(yùn)會(huì)成為世界青少年身心錘煉的舞臺(tái)?！邦櫚莸┳鳛楝F(xiàn)代體育史上偉大的人文主義者，一生都在努力通過(guò)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐促進(jìn)其所堅(jiān)持世界和平的理念”。諸如1912年和1936年的柏林奧運(yùn)會(huì)，顧拜旦將奧運(yùn)會(huì)交由德國(guó)舉辦，目的是為了阻止世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，以促進(jìn)世界的和平與美好。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)仍面臨著區(qū)域沖突、霸權(quán)主義的危險(xiǎn)，在這種情況下，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)憑借自身跨種族、跨文化的世界性特征，積極承擔(dān)起促進(jìn)世界和平與美好的使命。2016年，難民代表隊(duì)歷史性出現(xiàn)在里約奧運(yùn)會(huì)的舞臺(tái)，無(wú)不彰顯出奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)于推動(dòng)世界和平與美好的愿景，而這也是顧拜旦復(fù)興現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的初心在新世紀(jì)的彰顯。

4.2 奧林匹克運(yùn)動(dòng)實(shí)踐發(fā)展了顧拜旦思想的內(nèi)涵

顧拜旦對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的作用是無(wú)可厚非的，在其思想的引領(lǐng)下，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)已走過(guò)了百余年的輝煌路程。不可否認(rèn)的是，顧拜旦在關(guān)于體育及奧林匹克運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，至多至少的存在著一定的時(shí)代局限性?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)從1894年顧拜旦主張復(fù)興伊始，在漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河中，隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的深入，對(duì)顧拜旦的思想也產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。例如，顧拜旦復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)早期堅(jiān)持的“業(yè)余主義原則、婦女參加奧運(yùn)會(huì)、政治干預(yù)”思想等，在不同時(shí)期奧林匹克實(shí)踐的影響下被打破：顧拜旦早期堅(jiān)持的業(yè)余主義在晚年時(shí)期發(fā)生了動(dòng)搖；禁止婦女參加奧運(yùn)會(huì)的想法在1908年倫敦奧運(yùn)會(huì)即被打破；而反對(duì)政治干預(yù)的理想從國(guó)際奧委會(huì)成立之日起就從未實(shí)現(xiàn)，上述原則均“隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，在巨大的沖擊下發(fā)生了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變化”。

5 結(jié)語(yǔ)

在顧拜旦的努力和奮斗下，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)終于在19世紀(jì)末期迎來(lái)曙光。顧拜旦對(duì)于現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的意義除了推動(dòng)其復(fù)興以外，更重要的是在于為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)提供了發(fā)展方向。在以顧拜旦思想為核心的奧林匹克主義的指引下，奧林匹運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了百余年的歲月演變，在今天仍然保持著勃勃生機(jī)。作為推動(dòng)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興的核心人物，顧拜旦的思想指引了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)百余年的發(fā)展。顧拜旦對(duì)于體育、教育、公平競(jìng)爭(zhēng)、美學(xué)儀式等的思考對(duì)于現(xiàn)在的奧林匹克運(yùn)動(dòng)及世界體育的發(fā)展都具有重要的意義。當(dāng)前的奧林匹克運(yùn)動(dòng)面臨著諸多的挑戰(zhàn)，腐敗、興奮劑等問(wèn)題屢禁不止；霸權(quán)主義、恐怖主義等危機(jī)影響著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展；種族歧視、性別平等、難民危機(jī)、可持續(xù)問(wèn)題等需要奧林匹克運(yùn)動(dòng)承擔(dān)更大責(zé)任。在這些內(nèi)部危機(jī)和外部挑戰(zhàn)面前，追尋奧運(yùn)之父顧拜旦的初心，尋找破圈之路顯得尤為重要。