民族傳統(tǒng)體育與體育教育耦合發(fā)展研究
——基于《〈體育與健康〉教學(xué)改革指導(dǎo)綱要》背景

張鵬程 孟峰年

西北師范大學(xué)體育學(xué)院，甘肅 蘭州 730070

文化興則國家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。民族傳統(tǒng)體育文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其傳承和發(fā)展更多的是由學(xué)校教育向前推動(dòng)的，傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展是新時(shí)代背景下打造文化自信和建設(shè)體育強(qiáng)國的迫切需要，因此，本文將國家新下發(fā)的《〈體育與健康〉教學(xué)改革指導(dǎo)綱要（試行）》作為研究背景，并將其核心內(nèi)容與中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相結(jié)合，使作用于民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校教育，通過二者的耦合形成高效民族傳統(tǒng)體育傳承的復(fù)合有機(jī)體，使雙方相互影響、相互作用、相互促進(jìn)，讓民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在學(xué)校體育教學(xué)中蓬勃發(fā)展，并通過民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展學(xué)生的體育核心素養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)并掌握1至2項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)技能，同時(shí)也強(qiáng)健學(xué)生的精神力量使之德智體美勞全面健康發(fā)展。

1 《〈體育與健康〉教學(xué)改革指導(dǎo)綱要》背景及耦合概念界定

1.1 《〈體育與健康〉教學(xué)改革指導(dǎo)綱要》基本內(nèi)涵

2021年6月23日，教育部辦公廳發(fā)布關(guān)于《〈體育與健康〉教學(xué)改革指導(dǎo)綱要（試行）》的文件，《綱要》對(duì)現(xiàn)階段體育教學(xué)進(jìn)行了一次深入細(xì)致的革新，同時(shí)將“享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志”作為本次教學(xué)改革的目標(biāo)，將“更新教學(xué)觀念、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)過程、完善教學(xué)評(píng)價(jià)”作為本次教學(xué)改革的主要任務(wù)，指導(dǎo)如何把握“教會(huì)、勤練、常賽”，以達(dá)到體育教學(xué)目標(biāo)?！毒V要》中也著重強(qiáng)調(diào)“教會(huì)、勤練、常賽”的教學(xué)手段，構(gòu)建一種科學(xué)、高效的體育教學(xué)新思路，讓學(xué)生掌握1項(xiàng)或者一項(xiàng)以上的運(yùn)動(dòng)技能，促進(jìn)中小學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力、健康行為、體育品德等核心素養(yǎng)的形成，為實(shí)現(xiàn)“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)中“健康中國”和“體育強(qiáng)國”作出體育學(xué)科的貢獻(xiàn)。

1.2 民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育教育耦合的概念界定

關(guān)于耦合的界定，最初是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的電路元件或電網(wǎng)絡(luò)的輸入與輸出之間存在緊密配合與相互影響，并通過相互作用從一側(cè)向另一側(cè)傳輸能量的現(xiàn)象；概括的說耦合就是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的實(shí)體雙方相互依賴且相互作用的一個(gè)量度。目前，耦合這一概念被廣泛運(yùn)用于通信、軟件、機(jī)械等各個(gè)領(lǐng)域之中。經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展與升華并出現(xiàn)了“文化耦合”。由此根據(jù)同理轉(zhuǎn)換，把民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校教育作為兩個(gè)實(shí)體帶入其中，將其二者耦合定義為：利用民族傳統(tǒng)體育獨(dú)特的文化性與學(xué)校教育的特殊性進(jìn)行交流與吸收、互補(bǔ)互惠，在保護(hù)民族傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)上，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量，改善傳統(tǒng)體育文化傳承由物質(zhì)層面向精神層面研究的轉(zhuǎn)變，形成高效的學(xué)校民族傳統(tǒng)體育的復(fù)合有機(jī)體即民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校教育耦合的界定。

2 民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育教育耦合背景分析

2.1 民族傳統(tǒng)體育之耦合背景

2.1.1 “反客為主”洋流文化侵襲

隨著信息時(shí)代的迅速崛起與經(jīng)濟(jì)全球化高速發(fā)展，5G時(shí)代強(qiáng)勢(shì)來臨。在“大道不孤，德必有鄰”大趨勢(shì)下，人類命運(yùn)共同體也得到越來越多的支持與認(rèn)同，時(shí)代大背景下的形形色色的文化乘著新媒體的快車又來到了百家爭鳴的十字路口，民族文化的封閉狀態(tài)被打破，民族文化的特殊性與人類文化的普遍性并存共進(jìn)，其中包括我們所談的民族傳統(tǒng)體育文化。在新興媒介的傳播與交流下，形式迥異的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目傳入到青少年群體當(dāng)中，隨著新鮮感與“洋流”文化好奇心的促使，學(xué)生對(duì)于當(dāng)下所熱門的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，例如滑板、輪滑、空手道、跆拳道、柔術(shù)等外來體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的追捧，導(dǎo)致對(duì)我國民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目造成巨大威脅。以武術(shù)為例，它作為我們?nèi)A夏民族成年累月在生產(chǎn)實(shí)踐以及日常生活中創(chuàng)造、積累以及逐步完善的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其種類繁多，運(yùn)動(dòng)形式多樣，風(fēng)格獨(dú)特，具有強(qiáng)身健體、防衛(wèi)抗暴、陶冶情操、娛樂審美和鍛煉意志等特殊功能，但在學(xué)校大課間組織過程中，選擇武術(shù)項(xiàng)目的人數(shù)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他跆拳道、網(wǎng)球等項(xiàng)目，以武術(shù)為代表的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸遠(yuǎn)離了青少年學(xué)生選擇的范圍。在《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中，以課程目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)課程內(nèi)容的形式出現(xiàn)了“七個(gè)系列”的學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇范圍，它們分別是球類、體操類、田徑類、水上或冰雪類、民族民間體育類、新興運(yùn)動(dòng)類和健康教育專題，課程標(biāo)準(zhǔn)雖未對(duì)各項(xiàng)目教學(xué)時(shí)數(shù)分配和比例情況出臺(tái)明確的規(guī)定，但從上述運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中明顯看出西方體育項(xiàng)目在我國體育課程內(nèi)容安排選擇中仍具有牢固的核心地位。我國雖是體育文化資源大國，但并非體育強(qiáng)國，而構(gòu)建體育強(qiáng)國必須要以敦厚的體育文化作為支撐，但外來體育文化過度的包裝和宣傳使其成為了熱門運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展帶來了嚴(yán)重危機(jī)，而將要如何傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)成為了我們當(dāng)下所面臨的首要任務(wù)。

2.1.2 “末學(xué)膚受”的習(xí)練過程

民族傳統(tǒng)體育在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占據(jù)著重要地位，這種具有民族色彩的傳統(tǒng)體育文化自古以來就重視“人”的作用，主張“以人為本”，以增加人的體質(zhì)，延年益壽為基本要求。每一項(xiàng)傳統(tǒng)體育的出發(fā)點(diǎn)都是從健體與強(qiáng)心開展，以身心健康為宗旨的且植根于中華文化沃土之上，每一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都蘊(yùn)含著中華哲學(xué)之所在。在現(xiàn)在的學(xué)校體育教育學(xué)當(dāng)中，以民族傳統(tǒng)項(xiàng)目為代表的武術(shù)和健身氣功，由于師資力量、課程安排或場地設(shè)施等條件限制，老師在教學(xué)過程中，學(xué)生通過模仿以及課堂練習(xí)能夠記住套路動(dòng)作的基本形式，或者說在老師極為負(fù)責(zé)任的情況下，學(xué)生能夠做出高質(zhì)量的套路動(dòng)作，但這也只是僅僅停留在物質(zhì)層面（器具、技藝），至于更深層次的動(dòng)作的內(nèi)涵，動(dòng)作的用法以及背后精神層面（價(jià)值、內(nèi)涵）的東西學(xué)生來不及體會(huì)或者根本體會(huì)不了，僅僅達(dá)到了“傳形”的效果，更高一層面的“傳神”或者“傳意”難以企及。例如由華佗創(chuàng)編的《五禽戲》在教學(xué)當(dāng)中，我們知道它是通過對(duì)“虎、鹿、熊、猿、鳥”五種動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)及行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)，并對(duì)“五禽”的運(yùn)動(dòng)行為進(jìn)行了模仿概括提煉，創(chuàng)造出了適合人們習(xí)練的肢體動(dòng)作，但在教學(xué)過程學(xué)生也往往僅停留在第一層的意思當(dāng)中，只是學(xué)會(huì)了肢體動(dòng)作，但通過深究發(fā)現(xiàn)“五禽戲”其實(shí)是創(chuàng)造者和習(xí)練者共同完成的一種藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，在整個(gè)練習(xí)過程中習(xí)練者通過“取象”的自覺，在“盡意”的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)人與“五禽”的“物我合一”，使人的精神世界處于空明、虛靜、自由、和諧的狀態(tài)。因此可以說，“五禽戲”是“取象以盡意”的生動(dòng)實(shí)踐。這才是習(xí)練傳統(tǒng)體育項(xiàng)目真正的價(jià)值之所在，而并非只停留在物質(zhì)層面（末學(xué)膚受）的學(xué)習(xí)。

2.2 學(xué)校體育教育耦合背景

2.2.1 “博而不精”的學(xué)段知識(shí)設(shè)置

《綱要》中指出體育課程教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)了繁（項(xiàng)目繁多）、淺（蜻蜓點(diǎn)水）、偏（缺乏系統(tǒng)）、斷（學(xué)段脫節(jié)）的設(shè)置現(xiàn)象，造成了學(xué)生學(xué)習(xí)壓力較大且“博而不精”的現(xiàn)象出現(xiàn)。體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的繁多造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，對(duì)各個(gè)項(xiàng)目學(xué)習(xí)的時(shí)長較短，沒有充分的了解及足夠長的學(xué)習(xí)時(shí)間，進(jìn)而轉(zhuǎn)入到下一項(xiàng)科目中，新舊交織導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)壓力較大，尚未掌握完全的基礎(chǔ)上重新開始學(xué)習(xí)新內(nèi)容，缺乏相應(yīng)系統(tǒng)性，組織邏輯結(jié)構(gòu)不清晰、系統(tǒng)連接不夠連貫成為了當(dāng)下體育課教學(xué)內(nèi)容的弊端。蜻蜓點(diǎn)水式教學(xué)內(nèi)容進(jìn)而也導(dǎo)致了學(xué)生速度、力量、耐力、靈敏、柔韌、協(xié)調(diào)等身體素質(zhì)發(fā)展不全面或應(yīng)知應(yīng)會(huì)的健康的身心行為、日常的生活方式、身體的生長發(fā)育以及學(xué)生青春期保健、心理健康、傳染病預(yù)防與公共衛(wèi)生事件應(yīng)對(duì)、安全應(yīng)急與避險(xiǎn)等五個(gè)領(lǐng)域相關(guān)的健康知識(shí)缺乏等，最終導(dǎo)致體育教學(xué)目標(biāo)的不達(dá)要求。

2.2.2 “應(yīng)試教育”背景的局限思維

當(dāng)下，我國學(xué)校教育中全面提倡素質(zhì)教育，但在學(xué)校體育教學(xué)過程應(yīng)試教育的現(xiàn)象依然層出不窮。各個(gè)學(xué)段在體育課內(nèi)容設(shè)置上依然是考試大綱內(nèi)容要求什么，體育課教學(xué)內(nèi)容就是什么，“考”“測(cè)”成為了決定上課內(nèi)容的首要因素。例如體育中考項(xiàng)目中的：實(shí)心球、男生的引體向上、女生的仰臥起坐、800或1000米跑及足球繞桿等等。教師教學(xué)的主要任務(wù)就是為了完成體育考試，教學(xué)的最終目的則成為了“及格率”和“優(yōu)秀率”，教師教學(xué)是為了應(yīng)試，那么學(xué)生也亦是如此，為了應(yīng)付考試去“練什么、學(xué)什么”。應(yīng)試教育下的局限教學(xué)行為，雖一定程度上提高了學(xué)生的身體素質(zhì)，但也其實(shí)是犧牲了學(xué)生的積極性和趣味性，且目前這種應(yīng)試化的教育狀態(tài)把學(xué)生體能素質(zhì)當(dāng)做教學(xué)的重點(diǎn)，在以體育德方面可能會(huì)有一定效果，但教學(xué)意義的曙光始終照射不到學(xué)生人格心靈的深處，也致使一些獨(dú)居民族性特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被時(shí)代的洪流所淘汰、人們的民族意識(shí)與文化信仰也難以喚醒，而種種現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)中共中央辦公廳、國務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的出發(fā)點(diǎn)背道而馳，體育強(qiáng)國和文化強(qiáng)國的建設(shè)也更是難上加難。

3 《綱要》背景下民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育教育耦合的重要措施

3.1 教學(xué)觀念下傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育教學(xué)的耦合

《綱要》中教學(xué)觀念的要求是要改變單一的學(xué)習(xí)知識(shí)或某項(xiàng)技術(shù)的教學(xué)現(xiàn)狀，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育與當(dāng)代課程思政相耦合，在傳承具有鮮明民族性傳統(tǒng)體育文化的過程當(dāng)中，鼓勵(lì)情境式跨學(xué)科主題教育在體育課堂開花結(jié)果，促進(jìn)學(xué)生全方位發(fā)展，加速綜合育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。以綱要中教學(xué)觀念的改革要求，對(duì)傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育教學(xué)進(jìn)行耦合，將民族傳統(tǒng)體育中的眾多體育項(xiàng)目引入到體育教學(xué)的內(nèi)容當(dāng)中，例如武術(shù)、太極、健身氣功當(dāng)中的五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、保健功等，在傳承中華優(yōu)秀體育文化的同時(shí)，豐富體育課程的教學(xué)內(nèi)容，改變了單一的學(xué)習(xí)知識(shí)或某項(xiàng)技術(shù)的現(xiàn)狀，且通過練習(xí)武術(shù)、推手等項(xiàng)目，也可以達(dá)到課程思政的要求，因?yàn)槲湫g(shù)也是對(duì)戰(zhàn)爭的技術(shù)性總結(jié)，通過情境式教學(xué)方式將學(xué)生引入到歷史的長河中，結(jié)合武術(shù)包含的踢打摔拿擊刺等技擊動(dòng)作都可培養(yǎng)學(xué)生的血性，喚醒學(xué)生的陽剛之氣和愛國情懷。而將傳統(tǒng)武術(shù)引入到學(xué)校體育教學(xué)中，以授課的方式將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行普及教學(xué)，這樣對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)所面臨的傳承問題將有極大地改善，以學(xué)校教育作為直接傳播媒介，學(xué)生也對(duì)此有了更加深入客觀的了解，面對(duì)“洋流”文化帶來的其他運(yùn)動(dòng)，也有了較為明顯的傳播優(yōu)勢(shì)。以上就是教學(xué)觀念下傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育教學(xué)的耦合，兩者相作用又相互促進(jìn)，民族傳統(tǒng)體育對(duì)學(xué)校教育的促進(jìn)因素是改變目前學(xué)生學(xué)習(xí)健康保健知識(shí)和單一體育項(xiàng)目的現(xiàn)狀，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育與當(dāng)代課程思政相耦合，且對(duì)民族特色體育文化進(jìn)行了傳承發(fā)展，學(xué)校教育同時(shí)改善了民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的困境，兩者在耦合的同時(shí)且互不相融，為傳統(tǒng)體育和學(xué)校教學(xué)的傳承和發(fā)展開辟了蹊徑。

3.2 教學(xué)內(nèi)容下傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育教學(xué)的耦合

《綱要》中教學(xué)內(nèi)容的要求是利用傳統(tǒng)項(xiàng)目的開展：積極消除體育課程教學(xué)長期存在的繁（項(xiàng)目繁多）、淺（蜻蜓點(diǎn)水）、偏（缺乏系統(tǒng)）、斷（學(xué)段脫節(jié)）現(xiàn)象，對(duì)學(xué)段學(xué)校學(xué)生進(jìn)行應(yīng)知應(yīng)會(huì)的健康行為與生活方式的培養(yǎng)，為養(yǎng)成良好的健康行為習(xí)慣和有效促進(jìn)學(xué)生身心健康夯實(shí)了牢固基礎(chǔ)。按綱要中教學(xué)內(nèi)容的改革要求，對(duì)傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育教學(xué)進(jìn)行耦合，將民族傳統(tǒng)體育中的眾多體育項(xiàng)目引入到體育教學(xué)的內(nèi)容當(dāng)中，對(duì)學(xué)校教學(xué)而言，既是按要求利用傳統(tǒng)項(xiàng)目進(jìn)行的開展教學(xué)活動(dòng)，又借用傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的豐富資源，改善在體育課程長期存在的項(xiàng)目種類繁多，但由于缺乏系統(tǒng)的統(tǒng)籌規(guī)劃的教學(xué)方案，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中內(nèi)容之間脫節(jié)且不夠深刻，既對(duì)學(xué)生的體能素質(zhì)沒提高，又在健康教育方面意義不明顯，而引入傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之后，就相當(dāng)于引入成套的教學(xué)內(nèi)容，例如養(yǎng)生術(shù)，在中華五千年歷史長卷中，受到儒、釋、道為主的傳統(tǒng)文化思想的熏陶，出現(xiàn)了太極、八卦、陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)等等這種傳統(tǒng)學(xué)說，將傳統(tǒng)藝術(shù)、民間民俗、宗教信仰糅為一體，逐漸形成了一種以保健養(yǎng)生為目的的文化體系，從基本的“吐”、“納”到“導(dǎo)引”以及各項(xiàng)養(yǎng)生氣功的發(fā)展，其中潛移默化地灌輸健康養(yǎng)生的生活習(xí)慣及行為方式，系統(tǒng)地解決教學(xué)內(nèi)容中存在的偏、斷、淺的現(xiàn)象。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中養(yǎng)生術(shù)的引進(jìn)，對(duì)于學(xué)校各學(xué)段學(xué)生健康行為與生活方式的培養(yǎng)也具有顯著效果，將現(xiàn)階段應(yīng)知應(yīng)會(huì)的健康知識(shí)涵蓋其中，且傳統(tǒng)的養(yǎng)生術(shù)較健康教育書籍的刻板性相比較，更加具有趣味、保健性及可操作性，在掌握健康保健知識(shí)的同時(shí)接觸了與以往不同的健身手段及方法。同樣，在傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育教學(xué)兩者耦合過程中，完善教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，也加強(qiáng)完善了傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的原理和機(jī)制，對(duì)于傳統(tǒng)項(xiàng)養(yǎng)生項(xiàng)目的傳承也更是一種促進(jìn)。

3.3 教學(xué)過程中傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育教學(xué)的耦合

《綱要》中教學(xué)過程的要求是全面把握“教會(huì)、勤練、常賽”這種整體系統(tǒng)的體育課程教學(xué)思路與教學(xué)方式，通過實(shí)施更加科學(xué)且高效的教學(xué)方式，從而全方位提高體育課的教學(xué)質(zhì)量。將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與學(xué)校體育教學(xué)相耦合之后，教學(xué)內(nèi)容的豐富同時(shí)也伴隨著教學(xué)質(zhì)量是否過關(guān)的疑惑，因此，需要把握綱要中所提出的教會(huì)、勤練、常賽這三個(gè)核心觀點(diǎn)。首先體育教學(xué)中要將教育規(guī)律貫徹始終，按照各個(gè)階段學(xué)生身體發(fā)育的特點(diǎn)及運(yùn)動(dòng)水平因材施教，按照內(nèi)容的難易程度循序漸進(jìn)展開教學(xué)；其次勤練過程中要結(jié)合各個(gè)階段學(xué)生所承受的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，嚴(yán)守運(yùn)動(dòng)技能的形成規(guī)律，保證其練習(xí)的時(shí)長、組織形式新穎、切實(shí)安全保障等，注重學(xué)生的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，讓其在體育鍛煉中感受樂趣、增進(jìn)體質(zhì)；最后階段的常賽就是要面向班級(jí)學(xué)生，每堂課組織教學(xué)比賽且定期舉行校級(jí)比賽，以賽促練，提高學(xué)生自我加壓自我練習(xí)的意識(shí)，享受競賽帶來的樂趣且承受比賽中的失利，培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)挫折和失敗時(shí)的逆商。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與體育教學(xué)進(jìn)行耦合，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目從開始傳承到逐漸發(fā)揚(yáng)的整個(gè)過程，就像是從練武伊始到學(xué)有所成，不僅僅需要的是形的變化，更重要的是感受傳統(tǒng)項(xiàng)目里面所蘊(yùn)含的中華文化，而綱要中所強(qiáng)調(diào)的教會(huì)、勤練、常賽與我們前人常說的:“拳不離手，曲不離口”不謀而合，在此過程中更不能“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”“一曝十寒”的練習(xí)，必須要通過長此以往堅(jiān)持不懈地練習(xí)，方可通過量變達(dá)到質(zhì)變，從物質(zhì)層面（器具、技藝）轉(zhuǎn)向精神層面（價(jià)值、內(nèi)涵）。“教會(huì)”也就是在學(xué)習(xí)技能時(shí)，教與練過程中學(xué)生體會(huì)到中華傳統(tǒng)倫理道德中所要求的尊師敬長、重親孝長、信義仁愛等，使其明白師嚴(yán)，才能使學(xué)生嚴(yán)守武德，恭德處世；在“勤練”過程中，勢(shì)必要夏練三伏、冬練三九，在此漫長過程中對(duì)學(xué)生的無動(dòng)于心、神專志一有著嚴(yán)格的要求，其次是磨練學(xué)生在習(xí)練過程中吃苦耐勞、持之以恒的意志品質(zhì)；“常賽”可增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣及比賽的好勝心，鍛煉學(xué)生的心理抗壓能力和過硬的心理素質(zhì)，通過傳統(tǒng)體育的學(xué)習(xí)并進(jìn)行比賽，方可教導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勝不驕、敗不餒的良好品質(zhì)，例如在傳統(tǒng)射藝中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的“發(fā)而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣”，比賽中對(duì)待成績好的人要謙卑而不能抱怨，對(duì)待自己的成績要多次進(jìn)行反思，這正是當(dāng)下學(xué)生所需要的一種責(zé)任感的培養(yǎng)，能夠?qū)ψ约旱男袨樨?fù)責(zé)，并進(jìn)行認(rèn)真的反思。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，而中華民族傳統(tǒng)體育文化則是中華文化的集大成者，是對(duì)中華文化及幾千年思想歷史的鮮活靈動(dòng)的展現(xiàn)，教學(xué)過程中傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育這兩者的耦合，讓學(xué)生不斷提高自我的藝術(shù)性和啟發(fā)性，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，逐漸樹立起相應(yīng)的體育修養(yǎng)意識(shí)，例如在練武過程中講武德，不得恃強(qiáng)凌弱，任意妄為，更要有匡扶正義、見義勇為之氣概等。

4 結(jié)語

在《〈體育與健康〉教學(xué)改革指導(dǎo)綱要（試行）》的研究背景下，對(duì)民族傳統(tǒng)體育和學(xué)校教育進(jìn)行耦合，使二者能夠破除自身發(fā)展壁壘，形成互利雙贏的共生系統(tǒng)，為學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容增添了新鮮血液，改善長此以往一成不變的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，優(yōu)化課程內(nèi)容提高了課程質(zhì)量，解決了課程設(shè)置上的“博而不精”以及存在的“應(yīng)試”現(xiàn)象。對(duì)民族傳統(tǒng)體育而言亦是一次機(jī)遇與發(fā)展，破除傳統(tǒng)體育項(xiàng)目自身發(fā)展困境，有足夠底氣面對(duì)外來文化的挑戰(zhàn)，使得民族體育文化傳承得到更優(yōu)質(zhì)發(fā)展。傳承過程也由物質(zhì)層面（器具、技藝）成功轉(zhuǎn)向精神層面（價(jià)值、內(nèi)涵），促使民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校教育之間形成一種良性的耦合關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生基本身體素質(zhì)和道德修養(yǎng)、增進(jìn)學(xué)生文化自信、增強(qiáng)學(xué)生非遺保護(hù)意識(shí)，真正做到“文明其精神，野蠻其體魄”。最后兩者的耦合也構(gòu)成一個(gè)高效的學(xué)校民族傳統(tǒng)體育的復(fù)合有機(jī)體，促進(jìn)我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的發(fā)展。