新時(shí)代下敕勒川剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展探討研究＊

王鋒（內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的敕勒川時(shí)期，敕勒川剪紙藝術(shù)作為我國優(yōu)秀的歷史文化以及民俗文化，在傳承與發(fā)展的過程中，面臨不同類型的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。為了進(jìn)一步傳承與發(fā)展敕勒川剪紙藝術(shù)，保留敕勒川剪紙藝術(shù)所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵，則需要從多角度、多方面考慮敕勒川剪紙藝術(shù)當(dāng)前的發(fā)展困境，合理分析敕勒川剪紙藝術(shù)的傳承模式，保留敕勒川剪紙藝術(shù)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀民俗文化，逐步創(chuàng)新敕勒川剪紙藝術(shù)傳承與發(fā)展的途徑、方式與模式。因此，筆者將在文章以下內(nèi)容中，結(jié)合新時(shí)代敕勒川剪紙藝術(shù)的主要內(nèi)涵與發(fā)展歷程，合理分析敕勒川剪紙藝術(shù)傳承與發(fā)展的重要途徑和方法。

一、敕勒川剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵與發(fā)展歷程分析

敕勒川剪紙藝術(shù)主要指的是在敕勒川地區(qū)所推廣的具體剪紙藝術(shù)以及相應(yīng)民族文化，在敕勒川地區(qū)所產(chǎn)生的具體民俗文化相互融合，相互發(fā)展，最后經(jīng)過剪紙藝術(shù)家以及人民群眾的改進(jìn)之后，逐步形成了獨(dú)具特色的敕勒川剪紙藝術(shù)以及相關(guān)特色民族文化。敕勒川剪紙藝術(shù)不僅僅代表著敕勒川地區(qū)的特色剪紙文化，也代表著敕勒川地區(qū)廣為流傳的民俗文化以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。起初，敕勒川剪紙藝術(shù)主要是運(yùn)用紙、樹葉或者是其他布匹、皮革等較為原始的材料進(jìn)行簡(jiǎn)單創(chuàng)作，主要是在材料之上進(jìn)行修剪，或者是運(yùn)用剪刀、小刀等工具刻畫具體的形狀，在刻畫形狀或者是描摹事物的過程中，人民群眾可以將頭腦深處對(duì)于美好生活的向往刻畫在具體材料之上，或者是表述日常經(jīng)歷事情、看見的美好景觀、遇見的奇聞異事進(jìn)行合理轉(zhuǎn)化，統(tǒng)一記錄與相關(guān)材料之上。敕勒川剪紙藝術(shù)與傳統(tǒng)類型的民間剪紙藝術(shù)相比，在剪紙的造型以及剪紙風(fēng)格等諸多方面存在許多不同之處。由于敕勒川地區(qū)所盛行的具體民俗文化以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)具特色、別具一格，在相關(guān)民族文化不斷傳承與發(fā)展的過程中，逐漸形成了較為全面化的民族文化發(fā)展體系，尤其是民族文化與民俗文化進(jìn)行深度融合之后，逐步形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及敕勒川剪紙文化更加具備時(shí)代價(jià)值與歷史傳承價(jià)值。剪紙主要是由線條以及各種平面組成，通過調(diào)整平面的具體結(jié)構(gòu)，或者是調(diào)整線條的彎曲程度，通過點(diǎn)、線、面相互結(jié)合的形式，從而達(dá)到剪紙藝術(shù)效果。絕大多數(shù)剪紙藝術(shù)作品均是在二維空間或者是平面空間中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，屬于較為典型的二維空間藝術(shù)作品，一部分較為典型的剪紙藝術(shù)作品具備獨(dú)特的寓意和文化的特色。大多數(shù)類型的剪紙藝術(shù)作品主要可以表述人民群眾的日常生活或者是典型事件，剪紙藝術(shù)作品之中所表述的具體事物或者是相關(guān)形象均與人民群眾的日常生活息息相關(guān)，均與人民群眾的日常生產(chǎn)與勞作存在密切聯(lián)系。在千百年前，人民群眾的生活比較辛苦，一部分人民群眾只能將對(duì)美好生活的向往與憧憬刻畫在具體材料之上，久而久之，便形成了剪紙藝術(shù)作品，在剪紙藝術(shù)不斷發(fā)展的過程中，逐漸形成了鏤刻藝術(shù)以及透空雕塑藝術(shù)，相關(guān)雕刻藝術(shù)均是與剪紙藝術(shù)的發(fā)展有關(guān)。剪紙藝術(shù)的發(fā)展與革新，還有雕刻藝術(shù)的誕生與發(fā)展，均豐富了敕勒川剪紙藝術(shù)的主要文化內(nèi)涵，也豐富了敕勒川剪紙藝術(shù)的具體類型與風(fēng)格?，F(xiàn)代化剪紙藝術(shù)與傳統(tǒng)類型剪紙藝術(shù)相比，具體的藝術(shù)形式更加多變，主要的藝術(shù)材料也變得豐富多彩，現(xiàn)代化剪紙藝術(shù)不僅僅局限于傳統(tǒng)的剪紙模式，也不僅僅可以在紙張之上刻畫具體的人物形象或者是描述相關(guān)事物。傳統(tǒng)類型的剪紙藝術(shù)作品可以在紙張上描述具體的人文景象，也可以描繪自然風(fēng)光，其中所蘊(yùn)含的特色文化比較豐富。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及民俗文化不斷發(fā)展的過程中，敕勒川剪紙藝術(shù)作為較為典型的地區(qū)民俗文化以及優(yōu)秀文化之一，已經(jīng)得到良好的傳承與保護(hù)。但是實(shí)際上，在敕勒川剪紙藝術(shù)傳承與發(fā)展的過程中，依然面臨比較復(fù)雜的問題。只有快速解決敕勒川剪紙藝術(shù)傳承與發(fā)展的相關(guān)問題與困境，才可以深層次推進(jìn)敕勒川剪紙藝術(shù)的改革與創(chuàng)新，才可以幫助敕勒川剪紙藝術(shù)逐步適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展模式，逐步拓寬敕勒川剪紙藝術(shù)的文化發(fā)展路徑。

二、新時(shí)代下敕勒川剪紙藝術(shù)傳承與發(fā)展的措施分析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及民間剪紙藝術(shù)文化內(nèi)涵異常豐富，經(jīng)過千百年的繼承與發(fā)展之后流傳至今，形式變得更加多樣，內(nèi)容變得更加豐富，敕勒川剪紙藝術(shù)作品之中的文化內(nèi)涵也逐漸顯現(xiàn)出來。認(rèn)真分析新時(shí)代剪紙藝術(shù)作品傳承與發(fā)展的主要措施和方法，才可以深層次推進(jìn)敕勒川剪紙藝術(shù)的改革與創(chuàng)新，才可以幫助敕勒川剪紙藝術(shù)快速實(shí)現(xiàn)新型發(fā)展，幫助剪紙藝術(shù)與其他類型中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及民俗文化共同構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)發(fā)展體系。

（一）保護(hù)敕勒川剪紙藝術(shù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)

敕勒川剪紙藝術(shù)與其他類型的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗藝術(shù)相比，更加具備時(shí)代藝術(shù)價(jià)值與民族特征。在保護(hù)敕勒川剪紙藝術(shù)文化產(chǎn)權(quán)以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的過程中，則需要相關(guān)管理部門在制定相關(guān)法律規(guī)定以及條文的過程中，也更加需要注重保護(hù)敕勒川剪紙藝人的合法權(quán)益。包括敕勒川剪紙藝術(shù)作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)以及文化產(chǎn)權(quán)，不僅僅可以進(jìn)一步傳承敕勒川剪紙藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化以及歷史價(jià)值，也可以幫助敕勒川剪紙藝術(shù)逐步適應(yīng)新時(shí)期的文化宣傳與發(fā)展需求。相關(guān)管理部門需要積極引導(dǎo)廣大人民群眾，尤其是敕勒川剪紙藝人加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)，需要引導(dǎo)敕勒川剪紙藝人合理了解剪紙藝術(shù)作品的文化產(chǎn)權(quán)以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

（二）政府部門加大支持力度

近年來，國家非常重視中華傳統(tǒng)文化的傳承與推廣，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的大背景之下，民俗文化以及剪紙民族文化也獲得了良好的發(fā)展機(jī)遇。在敕勒川剪紙藝術(shù)發(fā)展的過程中，政府管理部門需要充分發(fā)揮其積極作用，也需要積極發(fā)揮引導(dǎo)作用與幫扶作用，由于我國政府管理部門加大支持力度與幫扶力度，積極推進(jìn)敕勒川剪紙藝術(shù)的快速發(fā)展，可以幫助敕勒川剪紙藝術(shù)逐漸擺脫傳承與發(fā)展的困境，也可以進(jìn)一步凸顯敕勒川剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵以及時(shí)代價(jià)值。相關(guān)管理部門需要立足于敕勒川剪紙藝術(shù)的發(fā)展情況進(jìn)行綜合分析與研究，并出臺(tái)具體的政策指示，幫助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)全面深化改革與創(chuàng)新，積極引導(dǎo)敕勒川剪紙藝人廣泛了解的新型政策以及相關(guān)管理?xiàng)l例，制定法律法規(guī)或者是具體的管理標(biāo)準(zhǔn)合理規(guī)范，敕勒川剪紙藝術(shù)的發(fā)展流程與創(chuàng)新模式，加強(qiáng)日常的監(jiān)督與管理，開展具有針對(duì)性的敕勒川剪紙藝術(shù)與文化管理工作。由相關(guān)管理部門作為主導(dǎo)，積極引導(dǎo)廣大人民群眾逐步了解敕勒川剪紙藝術(shù)以及相關(guān)藝術(shù)的創(chuàng)作流程尤為重要，同時(shí)可以積極保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中華特色民俗文化，也可以在保護(hù)敕勒川剪紙藝術(shù)的過程中，多角度、全方面、寬領(lǐng)域推進(jìn)敕勒川剪紙藝術(shù)的改革與文化創(chuàng)新。

（三）傳承敕勒川剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵與創(chuàng)作工藝

伴隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人民群眾對(duì)精神文化的需求日益增加，人民群眾的物質(zhì)生活以及精神生活變得更加豐富，在敕勒川剪紙藝術(shù)不斷發(fā)展的過程中，則更加需要相關(guān)剪紙藝人著重傳承敕勒川剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵以及相關(guān)創(chuàng)作工藝，將創(chuàng)作工藝與現(xiàn)代化剪紙技術(shù)進(jìn)行緊密融合與對(duì)接之后，逐步形成新型的敕勒川剪紙藝術(shù)創(chuàng)作模式。絕大多數(shù)年輕人比較喜歡利用新媒體或者是其他互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)及時(shí)獲取相關(guān)信息，或者是深入了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及民俗文化，對(duì)于民間剪紙藝術(shù)以及相關(guān)特色文化的研究相對(duì)較少。這就意味著，在逐步傳承敕勒川剪紙藝術(shù)文化以及相關(guān)民俗文化的過程中，則需要進(jìn)一步豐富敕勒川剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵以及歷史文化底蘊(yùn)，充分發(fā)揮敕勒川剪紙藝術(shù)的文化魅力，以便幫助人民群眾著重了解敕勒川剪紙藝術(shù)與其他類型中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的特色。在敕勒川剪紙藝術(shù)文化理念與設(shè)計(jì)觀念逐步傳承的過程中，需要及時(shí)轉(zhuǎn)變剪紙藝人的創(chuàng)作思維積極轉(zhuǎn)變片面的創(chuàng)作理念以及傳統(tǒng)的創(chuàng)作思想，在深化中華傳統(tǒng)文化本質(zhì)與內(nèi)涵的前提之下，促進(jìn)敕勒川剪紙文化以及相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作模式的改革與創(chuàng)新。相比于一般類型的民間剪紙藝術(shù)而言，敕勒川剪紙藝術(shù)與民間剪紙藝術(shù)之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，在民間剪紙藝術(shù)不斷發(fā)展的過程中，可以帶動(dòng)敕勒川剪紙藝術(shù)的改革與發(fā)展，也可以從民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展模式之中汲取相關(guān)靈感，全方面推進(jìn)敕勒川剪紙藝術(shù)的技術(shù)革新與再造。在新型剪紙技術(shù)發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)類型的剪紙技術(shù)并不能夠完全滿足人民群眾對(duì)于敕勒川剪紙文化的追求，這就需要青少年廣泛了解民間藝術(shù)以及敕勒川剪紙藝術(shù)，選取民間剪紙藝術(shù)之中的典型文化特色進(jìn)行合理推廣與宣傳，在繼承傳統(tǒng)民間技藝以及剪紙藝術(shù)工藝的過程中，逐步探索具體的發(fā)展路徑，或者是結(jié)合敕勒川剪紙藝術(shù)發(fā)展的主要問題，進(jìn)一步探索具有針對(duì)性的問題解決策略以及敕勒川剪紙藝術(shù)發(fā)展模式。相關(guān)管理部門可以協(xié)助民間敕勒川剪紙藝人合理搭建互聯(lián)網(wǎng)信息平臺(tái)以及文化宣傳平臺(tái)，利用政府的公信力，在宣傳敕勒川剪紙文化以及相關(guān)藝術(shù)作品的過程中，進(jìn)一步凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與內(nèi)涵。在文化宣傳與推廣過程中，充分運(yùn)用新媒體平臺(tái)以及不同類型的數(shù)字化傳媒技術(shù)，將傳統(tǒng)類型的敕勒川剪紙藝術(shù)作品整合成具體的宣傳短片或者是宣傳視頻，在廣大范圍之內(nèi)進(jìn)行文化宣傳與推廣。相關(guān)宣傳短片以及視頻也可以直接播放于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)之上，或者是利用一系列社交媒體以及相關(guān)平臺(tái)滾動(dòng)播出具體的視頻以及宣傳片。在逐漸弘揚(yáng)敕勒川剪紙藝術(shù)作品文化內(nèi)涵的過程中，民間剪紙藝人也需要充分意識(shí)到剪紙藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際情況，及時(shí)轉(zhuǎn)換原有藝術(shù)發(fā)展的具體方法與形式，快速利用不同類型的互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)以及數(shù)字化傳媒技術(shù)，整合文化宣傳的具體措施，進(jìn)一步拓展敕勒川剪紙藝術(shù)文化宣傳的主要路徑。

（四）開辟現(xiàn)代化敕勒川剪紙藝術(shù)宣傳模式

民間剪紙藝人可以與政府管理部門之間保持密切合作與交流，將敕勒川剪紙藝術(shù)宣傳方面的具體問題告知給政府管理部門，及時(shí)由政府管理部門出面，進(jìn)一步開辟新型的敕勒川剪紙藝術(shù)宣傳模式，由政府管理部門提供相關(guān)資金，逐步建立敕勒川剪紙藝術(shù)展覽館以及相關(guān)博物館，由政府管理部門作為主導(dǎo)，或者是由民間藝人發(fā)起專業(yè)藝術(shù)展覽活動(dòng)，邀請(qǐng)廣大人民群眾進(jìn)入博物館或者是藝術(shù)展覽館，觀賞敕勒川剪紙藝術(shù)作品的制作過程，或者是有剪紙藝人共同了解敕勒川剪紙藝術(shù)的演變過程以及發(fā)展特色。在建設(shè)敕勒川剪紙藝術(shù)展覽館以及博物館的過程中，地方政府管理部門可以邀請(qǐng)廣大人民群眾主動(dòng)了解剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格，隨后在人民群眾主動(dòng)參觀的過程中，由民間剪紙藝人或者是其他志愿者進(jìn)行細(xì)致講解與闡述，由民間剪紙藝人現(xiàn)場(chǎng)展示敕勒川截止藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程，運(yùn)用剪刀、彩紙，面向廣大人民群眾展示剪紙藝術(shù)的特殊魅力與文化感染力。政府管理部門可以招募大量志愿者進(jìn)入博物館或者是文化藝術(shù)展覽館中，積極推廣敕勒川剪紙藝術(shù)作品，邀請(qǐng)廣大人民群眾自主體會(huì)敕勒川剪紙作品的創(chuàng)作過程，群眾可以主動(dòng)拿起剪刀與民間剪紙藝人共同裁剪剪紙作品，也可以購買剪紙藝術(shù)作品，為博物館以及文化展覽館的后續(xù)建設(shè)提供資金支持與保障。在博物館以及文化展覽館建設(shè)的全過程，政府管理部門必須要加大資金投入力度，必須要全過程監(jiān)督敕勒川剪紙藝術(shù)的發(fā)展過程以及文化展覽館的建設(shè)情況。相關(guān)管理部門一旦發(fā)現(xiàn)文化展覽館以及博物館并不能完全滿足人民群眾對(duì)于優(yōu)秀文化以及敕勒川剪紙藝術(shù)的需求，則需要進(jìn)一步開辟現(xiàn)代化敕勒川剪紙藝術(shù)的發(fā)展形式以及推廣模式，可以建設(shè)其他類型的文化展覽館，或者是與本地區(qū)其他特色文化以及優(yōu)秀民俗文化進(jìn)行深度對(duì)接，共同開展新型展覽活動(dòng)。

（五）建立數(shù)字化敕勒川剪紙藝術(shù)展覽平臺(tái)

敕勒川剪紙藝術(shù)的繼承與推廣，不僅僅需要本地區(qū)人民群眾的大力支持，更加需要全國廣大人民群眾的關(guān)注。在此前提之下，當(dāng)?shù)卣芾聿块T可以著重建立數(shù)字化敕勒川剪紙藝術(shù)展覽平臺(tái)，在敕勒川剪紙藝術(shù)推廣與后期傳承等諸多環(huán)節(jié)之中，充分利用數(shù)字化平臺(tái)，在全國范圍內(nèi)或者是在更多地區(qū)大力推廣敕勒川剪紙藝術(shù)。我國政府管理部門也可以攜手專業(yè)民間藝人，將敕勒川剪紙藝術(shù)作品整合成數(shù)字化模型或者是三維立體模型展示在政府公眾號(hào)或者是互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)之上，廣大人民群眾可以登陸政府公眾號(hào)或者是直接在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)之上，認(rèn)真欣賞敕勒川藝術(shù)作品的數(shù)字化模型，也可以針對(duì)于數(shù)字化模型的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入研究，深入推廣敕勒川剪紙藝術(shù)作品以及相關(guān)的特色文化。建立數(shù)字化宣傳平臺(tái)以及文化傳承平臺(tái)，需要我國政府管理部門協(xié)同專業(yè)技術(shù)操作人員共同運(yùn)用現(xiàn)代化數(shù)字集成技術(shù)以及三維立體建模技術(shù)，在搭建數(shù)字化模型的過程中，由民間剪紙藝人將傳統(tǒng)文化元素以及相應(yīng)的民族文化內(nèi)涵引入其中，將現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行多角度整合。廣大群眾可以在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)之上針對(duì)于剪紙藝術(shù)作品的相關(guān)模型進(jìn)行細(xì)致研究，可以逐漸放大模型，觀察模型內(nèi)部的細(xì)微結(jié)構(gòu)，或者是了解模型的創(chuàng)作過程，研究敕勒川剪紙藝術(shù)與數(shù)字化模型之間的密切聯(lián)系。運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)或者是三維立體建模技術(shù)，也可以調(diào)整模型的整體結(jié)構(gòu)，從細(xì)微之處窺見敕勒川剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

（六）聯(lián)合高校，培養(yǎng)敕勒川剪紙藝術(shù)傳承人

為了進(jìn)一步培養(yǎng)敕勒川剪紙藝術(shù)傳承人需要由政府管理部門作為引導(dǎo)，與本地區(qū)高等院校進(jìn)行深度融合，由高等院校推出專業(yè)化課程或者是其他類型的輔助課程，引導(dǎo)高等院校學(xué)生自主學(xué)習(xí)敕勒川剪紙藝術(shù)，了解敕勒川剪紙藝術(shù)的相關(guān)文化內(nèi)涵。高等院校內(nèi)部可以開設(shè)專業(yè)課程，廣泛邀請(qǐng)學(xué)生報(bào)名課程，學(xué)習(xí)課程的主要內(nèi)容，或者是直接在高等院校內(nèi)部開展文化學(xué)習(xí)活動(dòng)以及相關(guān)展覽活動(dòng)，邀請(qǐng)民間剪紙藝人進(jìn)入高等院校內(nèi)部，面向全體學(xué)生開展文化講座活動(dòng)或者文化宣傳活動(dòng)，在高等院校大力宣傳的過程中，積極邀請(qǐng)學(xué)生以及相關(guān)教師主動(dòng)參與文化活動(dòng)，認(rèn)真聽取文化講座的內(nèi)容。高等院?？梢耘c民間文化傳承組織進(jìn)行深度對(duì)接，定期在高等院校內(nèi)部開展相關(guān)講座或者是文化展覽活動(dòng)，或者是直接在高等院校內(nèi)部宣傳墻或者是文化宣傳欄內(nèi)部張貼相關(guān)海報(bào)或者是宣傳內(nèi)容，通過高等院校的特色文化感染每一位學(xué)生，營造敕勒川剪紙文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)了解敕勒川剪紙藝術(shù)，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及特色民俗文化。在高等院校設(shè)置專業(yè)課程的過程中，也可以由民間藝人定期進(jìn)入高等院校內(nèi)部，進(jìn)一步完善高等院校的課程設(shè)置體系，在高等院校與政府管理部門雙重支持之下，敕勒川剪紙藝術(shù)的發(fā)展將會(huì)迎來一次又一次高峰。

三、結(jié)束語

敕勒川剪紙藝術(shù)的發(fā)展離不開文化的傳承與創(chuàng)新，也離不開政府管理部門的大力支持與推廣，在政府管理部門的強(qiáng)烈支持之下，民間敕勒川剪紙藝人更加需要及時(shí)轉(zhuǎn)變自身的設(shè)計(jì)理念與創(chuàng)作思維，充分利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，搭建互聯(lián)網(wǎng)文化宣傳平臺(tái)以及新媒體平臺(tái)，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)之上廣泛宣傳不同類型的敕勒川剪紙藝術(shù)作品，將敕勒川剪紙藝術(shù)的風(fēng)格以及設(shè)計(jì)類型進(jìn)行合理整合之后，逐步形成獨(dú)具特色的敕勒川剪紙藝術(shù)傳承、推廣與創(chuàng)新體系。