敕勒川

北朝·北朝民歌敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。同學(xué)們，你們覺得這首詩歌最具畫面感的是哪一句？我認(rèn)為是最后一句！試想，一陣風(fēng)吹過來，草被吹得彎下去，一群群牛羊就露出來了，多美的畫面??！我同意！如果沒有風(fēng)的話，牛羊都藏在高高的草里看不見了。草原上就是因為有牛羊，才有生機。如果沒有風(fēng)，看不到牛羊，那么畫面多單調(diào)啊！對，只剩一望無際的綠色平原了，顏色也單調(diào)了。就算沒有風(fēng)，草原上也不是一定看不到牛羊呀！但是詩里就是說“風(fēng)吹草低”才

22年，盛夏的敕勒川草原 初春的敕勒川草原，遠處橫亙著安靜的大青山，身邊綠草正破土而出，這幅如詩的美景，就像一幅現(xiàn)代版的《敕勒歌》畫卷?！拔覀兌冀兴鞘泻蠡▓@，一到周末就帶老人和孩子來這里逛?！眱?nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市民王莉說?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊?！边@首北朝樂府民歌描繪的就是敕勒川草原當(dāng)年的美景。然而，隨著草原退化和人為不合理利用，這里一度成為黃沙飛舞之地。從黃沙飛舞到再現(xiàn)《敕勒歌》畫卷，敕勒川草原巨變的背后

了自己?！痹娙?span id="j5i0abt0b" class="hl">敕勒川說，那個走得快的人是被后邊的東西追趕他走得太快了，靈魂搖搖晃晃，跟不上他沒有辦法，自己也不知道往哪里去快步走的人，一定有快步走的理由比如，迎接一場雪或躲避一場雨，快慢之間隱約著一條鴻溝、生死線……現(xiàn)在，我寧愿相信剛剛在暮色里，迅速消失掉的那個人肅清了分野，擺脫了某種糾纏“他輕松的樣子像一具朽骨的華麗轉(zhuǎn)身。”遠方的藜麥一些特別的東西讓我想起一張面孔邁提提，遠方的詩人我們曾在一首詩的江南臨窗對坐他微信里告訴我新收獲的藜麥，給我寄了這苦寒之地

摘要：敕勒川地處中國大陸正北方，自古以來這里就是漢族與北方少數(shù)民族交流融合乃至共同發(fā)展的大熔爐、大舞臺。獨特的地理位置孕育了特點鮮明的敕勒川歷史文化，交流與融合成為敕勒川歷史顯著的特點和最大的魅力。歷史最好的承載者與見證者無疑就是文物，文物也是歷史最可靠的講述者。敕勒川博物館館藏的元代磁州窯系白地黑花雙系罐和明代磁州窯系白地黑花酒壇兩件文物，就很好地闡釋了元代和明代后期敕勒川地區(qū)各民族交流融合和共同發(fā)展的歷史史實。關(guān)鍵詞：敕勒川；磁州窯系；交流；融合一、敕

友圈時，手指被敕勒川隨筆式的詩學(xué)札記 《每一首詩都應(yīng)該是一場日出》給留住了。在海量信息的今天，能讓我的手指停下來的時候，不多?！霸娛菍懡o人的，不是供奉給神或鬼的?！薄白鋈诉h比作詩更重要?！薄霸姼璨皇菧悷狒[的事，也不是趕潮流的事，它是一件孤獨、寂寞和艱辛的事?！薄霸姼璨皇且粋€圈子里、一個壇子里的事，更不是占山為王、拉大旗扯口號的事?！薄扒遑毝娨獾厣钪呛玫?，富貴而詩意地生活著也是好的?！薄懊鎸σ粡埌准垼乙辉俑嬲]自己：不要侮辱了一張紙的清白?！薄耙粋€詩人

化繼承與發(fā)展的敕勒川時期，敕勒川剪紙藝術(shù)作為我國優(yōu)秀的歷史文化以及民俗文化，在傳承與發(fā)展的過程中，面臨不同類型的機遇與挑戰(zhàn)。為了進一步傳承與發(fā)展敕勒川剪紙藝術(shù)，保留敕勒川剪紙藝術(shù)所蘊含的歷史文化內(nèi)涵，則需要從多角度、多方面考慮敕勒川剪紙藝術(shù)當(dāng)前的發(fā)展困境，合理分析敕勒川剪紙藝術(shù)的傳承模式，保留敕勒川剪紙藝術(shù)所蘊含的優(yōu)秀民俗文化，逐步創(chuàng)新敕勒川剪紙藝術(shù)傳承與發(fā)展的途徑、方式與模式。因此，筆者將在文章以下內(nèi)容中，結(jié)合新時代敕勒川剪紙藝術(shù)的主要內(nèi)涵與發(fā)展歷程，合

標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)“北部敕勒川草原景觀文化旅游帶”和“南部黃河景觀文化旅游帶”。2021年以來，呼和浩特市榮獲“中國最具特色文化旅游城市”“中國最美鄉(xiāng)村休閑旅游目的地”“文旅融合高質(zhì)量發(fā)展示范城市”等榮譽稱號。2022年，呼和浩特市出臺《呼和浩特市打造“區(qū)域休閑度假中心”三年行動方案（2022—2024年）》《呼和浩特市建設(shè)“宜游”城市三年行動方案（2022—2024年）》等規(guī)劃性文件，為景區(qū)發(fā)展把航定向。截至目前，呼和浩特市共打造A級旅游景區(qū)46家，其中，4A級景

象中的草原是：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。（譯文：陰山腳下，是敕勒族生活的大草原。那里的天空像個巨大的氈房，籠罩著四周的原野。蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野遼闊無邊。風(fēng)兒把草吹得低下了頭，一群群牛羊時隱時現(xiàn)。）”“對，就是這種感覺！”爸爸說，“一說到草原，你就能想到《敕勒歌》，真不錯?！峨防崭琛肥悄媳背瘯r北朝流傳的一首民歌?！薄拔胰サ貓D上找找敕勒川在哪兒！”雪豆跑到墻上掛著的地圖前，找了半天，也沒找到這個叫“敕勒川”

敕勒川忽然降臨，像一場不期而遇的愛情手足無措，而又欣喜萬分一場情人節(jié)的大雪，確實落得有些不同凡響而又意味深長我扶著你，走在人來人往的街上我們小心翼翼的樣子仿佛生活哦，那是一種怎樣的信任，一朵雪花才會從天堂奔赴人間，一個人才會義無反顧、舍生忘死地奔向另一個人當(dāng)一朵雪花落在一枝玫瑰 上親愛的，那是一個人的淚水，落在了另一個人的微笑上，那是天堂住進了人間親愛的，不是每個人都能擁有一朵玫瑰但每個人都可以擁有這一場大雪而我惟愿，每一朵雪花都擁有一個晶瑩的愛人

超賞讀]?讀完敕勒川這首詩，我們無不被作者濕潤而滄桑的情緒所打動，而這種情緒飽含著對草原的無限熱愛之情。詩的第一節(jié)，總領(lǐng)全詩，開啟下文。一個“攥”字，足見熱愛草原的力度和深度，“我跟著它……”三個分句，表明“我”與草原同呼吸，共命運。第二節(jié)，三個“多少年了”，用三個比喻構(gòu)成排比，用草原的物象寄托作者內(nèi)心的情感體驗：沉默，奔忙，但月光在心中流淌。其實，“我”也是草原的一個事物，與草原融為一體。第三節(jié)，行文向縱深推進，表明作者從小便與草原同在，自己的命運與草原

峨的陰山腳下，敕勒川草原顯得分外妖嬈。一縷悠揚的馬頭琴聲，從遠處傳來，像一位溫柔的向?qū)?，講述著生動的敕勒歌故事……敕勒川草原屬人工草原，位于呼和浩特市新城區(qū)大學(xué)城以北約10 公里處的保合少鎮(zhèn)野馬圖村、腦包村和甲蘭板村。草原中有50 余種天然牧草，夏季平均濕度為67%，在整個植物生長季，園區(qū)負(fù)氧離子濃度平均每立方厘米超過1200 個，大部分時間涼爽舒適，是休閑、度假、養(yǎng)生佳地。2020年被列為“敕勒川國家草原自然公園試點”，規(guī)劃總面積1200 公頃，其中草地

美草原 6月的敕勒川草原鮮花遍地，風(fēng)光旖旎。2020年以來，敕勒川草原在全國首批建設(shè)國家草原自然公園，成為首府呼和浩特的城市后花園。同慶臘八 呼和浩特市新城區(qū)東風(fēng)路街道辦事處昭君新村社區(qū)工作人員和社區(qū)居民一起過臘八，笑容洋溢在每個人的臉上。甜蜜產(chǎn)業(yè) 近年來，呼和浩特市新城區(qū)冬季草莓產(chǎn)業(yè)逐步實現(xiàn)規(guī)?；?、品牌化生產(chǎn)，帶動著當(dāng)?shù)卮迕裨鍪罩赂?。豐收喜悅 豐收節(jié)上，呼和浩特市新城區(qū)保合少鎮(zhèn)惱包村的村民們載歌載舞，不僅慶祝豐收，還期盼國富民強。新興農(nóng)村 隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)

美麗草原 敕勒川草原是呼和浩特市大青山前坡生態(tài)保護綜合治理工程中的重要生態(tài)修復(fù)項目，定位都市草原，旨在打造體現(xiàn)草原文化、獨具北疆特色、距城市最近的自然草原觀光區(qū)。地質(zhì)公園 老牛灣國家地質(zhì)公園位于呼和浩特市清水河縣，地處長城與黃河的交匯處，同時具備了黃土高原滄桑的地貌特征與黃河奔流的壯麗景觀，是中國最美十大峽谷之一，為國家4A級景區(qū)。主題公園 草原絲綢之路文化主題公園占地面積146公頃，以草原絲綢之路文化發(fā)展為脈絡(luò)，再現(xiàn)了草原絲綢之路發(fā)展過程中呼和浩特的歷代

恰是星稀月明，敕勒川上獨行。千里陰山正迷蒙，幾許華發(fā)迎風(fēng)。人生再遇中秋，寸心淡然清悠。田野金黃一片，舍此更復(fù)何求……望 月夜深沉，推窗撞見月一輪。細辨斗柄又西指，蒼茫宇宙幾處春？人間事，似煙云，千里陰山靜無語，青眼相看閱古今。風(fēng)過處，犬聲聞，幾片葉落也驚心。夜 夢夢里老屋看燕，爹娘蹣跚相伴。一聲乳名才呼喚，早已淚飛枕畔。敕勒川上氣平，難挽至愛遠行。謹(jǐn)守干凈土一片，心如明月清澄。寄 情淡淡云絮罩冰輪，脈脈煙柳挽碧痕。敕勒川上風(fēng)細細，大青山下夜沉沉。鄉(xiāng)叟靜賞青

生的動人畫卷。敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。斗轉(zhuǎn)星移，滄桑巨變。當(dāng)歷史的車輪行至今朝，承載著希望與夢想的高鐵在草原上飛馳，這片古老而神奇的土地發(fā)生了喜人的變化：經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進、日新月異，城市鄉(xiāng)村和諧宜居、煥然一新，歷史文化源遠流長、熠熠生輝，各族兒女守望相助、團結(jié)奮進，一幅生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的壯麗畫卷正在徐徐展開。讓我們坐上高鐵，一路向西，去領(lǐng)略敕勒川的發(fā)展之美、生態(tài)之美、文化之美……

暨“一帶一路”敕勒川文創(chuàng)獎作品征集新聞發(fā)布會，近日在北京鳥巢舉行。會議宣布內(nèi)蒙古和林格爾新區(qū)國際文化創(chuàng)意大會正式啟動，大會標(biāo)識及官網(wǎng)發(fā)布上線，“一帶一路”敕勒川文創(chuàng)獎即日起面向國內(nèi)外公開征集作品。中國互聯(lián)網(wǎng)新聞中心副主任李富根出席會議并致辭。他表示，黨的十九大對文化建設(shè)作出重要部署，提出了“建設(shè)社會主義文化強國”的宏偉目標(biāo)和新使命，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迎來了新的戰(zhàn)略機遇。據(jù)悉，內(nèi)蒙古和林格爾新區(qū)國際文化創(chuàng)意大會將于2020年6月5—6日在呼和浩特市舉行。大會由開幕

盛夏，我站在了敕勒川的土地上，才有了些許釋然。1幾場雨后，就入了中伏，陽婆婆打翻了天宮的大油鍋，將滾燙的熱油灑在了敕勒川的身上，頓時，川上便欣欣然然地開了鍋。九峰山的山丹丹燃起了花燭，大雁灘的七月鮮燒紅了臉，溝門的杏兒噘起了金燦燦的俏嘴巴，李子撲扇著黑紫色的毛眼眼……熱辣辣的敕勒川，宛如熱辣辣的三妹子在向她放羊的五哥眉目傳情，暗送秋波。大巴車的窗口變成了動漫電影的屏幕，一幅幅盛夏鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫在眼前跳躍，閃爍，流動。我投入敕勒川的懷抱，如同三妹子投入了五哥的懷

家唱的一首歌：敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。斛律金粗獷嘹亮的歌聲振動草木，響遏行云，在場的將領(lǐng)們被感染了，都不由自主地跟著唱了起來。一時間，高亢豪放的歌聲響徹了整個大廳，大家的心也隨著雄壯的旋律起伏跳動，精神為之大振。高歡及時抓住戰(zhàn)機，振奮軍心，指揮大軍順利地撤退回境，保存了軍隊的主力。這首民歌雖然只有簡短的27個字，但是字里行間卻透露出濃濃的渾樸蒼茫的草原氣息，將一幅天地交融、廣闊無際、充滿生機的優(yōu)美畫面展示在我們眼

榮設(shè)計說明：蒙敕勒川主題會所是以蒙漢文化交融為主線的空間設(shè)計，空間中將蒙古族傳統(tǒng)視覺元素，如蒙古族傳統(tǒng)藍白色、傳統(tǒng)的四方連續(xù)牛鼻紋圖案、蒙古包菱形的哈納造型等與中式家具融合于同一空間，在其他就餐空間中將中式傳統(tǒng)的隔斷賦予現(xiàn)代幾何線條再置于蒙古包造型的空間中，將封閉的蒙古包哈納解構(gòu)成現(xiàn)代落地櫥窗，借用園林中的借景、造景手法，將室外一望無際的大草原風(fēng)光映入室內(nèi)空間中，形成一個蒙漢文化相互融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代造型相對比的多元共生的“蒙敕勒川”主題會所。傳統(tǒng)的蒙古族藝

敕勒川不能再高了， 再高就成了天上的宮闕了， 一座山寺靜臥于山頂， 凌空的飛檐， 就要在一陣風(fēng)中起飛……多虧一陣雨將它輕輕按住細雨喃喃， 這上天的誦經(jīng)聲清， 涼， 綿密， 不經(jīng)意間， 打動了萬物一個遲到者， 藏身于幽深的鐘聲和繚繞的白云里， 意猶未盡一盞長明燈， 用小小的光和熱堅持著佛的慈悲一縷青煙， 將散未散， 意味深長在一座山寺， 一個人， 低頭， 合十， 沉思在一滴雨中， 返回自己——佛啊， 請允許我， 仰望你的莊嚴(yán)與慈悲， 也允許我低頭， 看見人間

敕勒川讓那些辛勞了幾輩子的汗水，有一個溫馨的歸宿，讓那些握慣古老的鋤頭鐮刀的手，也能夠握住一個時代最新的幸福讓大地不僅僅種植糧食，也種植玫瑰、月季、白玉蘭，讓勞動不再是“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，讓生活不再是面朝黃土背朝天如果沒有人說，我怎么也不會相信這里是農(nóng)民住宅區(qū)，我怎么看，也看不出那個走在我面前的老人，是個種了一輩子地的農(nóng)民只是從他抑制不住的笑容中，我仍然能看到大地的遼闊、滄桑和堅韌，能看到天空深處無盡的蔚藍……

以放牧為生?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">敕勒川”就因這個民族而得名，《敕勒歌》就是敕勒族人創(chuàng)作的詩歌。（出示全詩）同學(xué)們都預(yù)習(xí)了，我們先齊讀這首詩。2.“野”正音有同學(xué)把“籠蓋四野”的“野”讀成了yǎ。有人說這是古音，有些課外書也這樣注音。可是，據(jù)古音韻學(xué)專家們研究，“野”在當(dāng)時并不讀yǎ，應(yīng)該是現(xiàn)代漢語里沒有的讀音。我們用現(xiàn)代語音說話，字音表示意思，如果讀成所謂的古音，很多人聽不懂，讀詩就失去了交際的意義。所以，我們應(yīng)該用國家規(guī)范的字音讀古詩，詩中的“野”都讀yě。讀古詩有些字不

敕勒川讓那些辛勞了幾輩子的汗水，有一個溫馨的歸宿，讓那些握慣古老的鋤頭鐮刀的手，也能夠握住一個時代最新的幸福讓大地不僅僅種植糧食，也種植玫瑰、月季、白玉蘭，讓勞動不再是“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，讓生活不再是面朝黃土背朝天如果沒有人說，我怎么也不會相信這里是農(nóng)民住宅區(qū)，我怎么看，也看不出那個走在我面前的老人，是個種了一輩子地的農(nóng)民只是從他抑制不住的笑容中，我仍然能看到大地的遼闊、滄桑和堅韌，能看到天空深處無盡的蔚藍……

重要舉措。說起敕勒川，人們第一反應(yīng)便是那首北朝民歌《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”這里曾經(jīng)是大漠草原天之驕子互相爭奪的寶地，也是中國北方游牧民族交匯融合的地方。過去的動蕩皆成歷史的財富，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，現(xiàn)如今，在古老的敕勒川平原之上，一座充滿現(xiàn)代氣息的新型中等城市正在巍然崛起，這便是被譽為塞外明珠的土默特右旗。它位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市、包頭市、鄂爾多斯市“金三角”腹地。踏尋敕勒印記，便要從這座新型

李漢超詩人敕勒川發(fā)表于《揚子江詩刊》2009年第1期的詩歌《手掌心的草原》，讓讀者感受到他對草原的無限深情——多少年了，我悄悄地把草原攥在掌心我跟著它綠，跟著它黃，我跟著它從左手遼闊到右手多少年了，我像一棵草一樣保持沉默多少年了，我像一匹馬一樣停不下腳步多少年了，我把月光匯聚成內(nèi)心的河流多少年了，我仍緊緊攥著這童年的草原，仿佛攥著不可言說的命運——沒有人相信，這無邊的草原太過單薄，一松手就會被時光吹散敕勒川，原名王建軍，1967年出生，作品散見于《詩刊》《

紫走絲路 ——敕勒川，英雄上馬的地方◎阿紫作坊一沿著陰山的山勢走向，迎著從西伯利亞吹來的強勁的季風(fēng)，我從一個村莊穿越到又一個村莊：察素齊、薩拉齊、此老鄉(xiāng)、沙爾營、白廟子、臺閣牧、鐵帽、哈素、大岱、青山、兵州亥、陶思浩、秦家營、北圪堆……無論從哪個村莊經(jīng)過，我都會不由自主地停下腳步，站在被風(fēng)揚得塵沙四起的村路上，細細地端詳著村莊里的每一戶人家。我一直在想，在這片古老的厚土醇水之地，原來棲居著這么詩意的村莊：那一道一道夯土筑成的院墻，圈成了曲折有致的村巷；屋檐

度，其中就包括敕勒川文化生態(tài)的保護，敕勒川文化生態(tài)有著極其明顯的民族特點，是我國珍貴的民族文化的組成之一。但是就目前來看敕勒川文化系統(tǒng)的保護仍然存在一定的缺陷，敕勒川文化生態(tài)面臨的危機不斷加大，所以，為了保護我國文化的多樣性，促進敕勒川民族文化的發(fā)展進步，我們就敕勒川文化生態(tài)保護體系的構(gòu)建進行研究，并提出相應(yīng)的策略性建議。關(guān)鍵詞：敕勒川；文化生態(tài)；保護體系；構(gòu)建探索1前言文化作為社會發(fā)展的基礎(chǔ)，為促進人類文明進步提供了可能，與此同時，文化的發(fā)展也需要依賴一

度，其中就包括敕勒川文化生態(tài)的保護，敕勒川文化生態(tài)有著極其明顯的民族特點，是我國珍貴的民族文化的組成之一。但是就目前來看敕勒川文化系統(tǒng)的保護仍然存在一定的缺陷，敕勒川文化生態(tài)面臨的危機不斷加大，所以，為了保護我國文化的多樣性，促進敕勒川民族文化的發(fā)展進步，我們就敕勒川文化生態(tài)保護體系的構(gòu)建進行研究，并提出相應(yīng)的策略性建議。關(guān)鍵詞：敕勒川；文化生態(tài)；保護體系；構(gòu)建探索1前言文化作為社會發(fā)展的基礎(chǔ)，為促進人類文明進步提供了可能，與此同時，文化的發(fā)展也需要依賴一

原文是這樣的：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。在隋朝之前，中華大地上的地盤分成好幾個國，有好多個君王。北朝指的是那個時候存在于北方的幾個政權(quán)，包括北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝。那時候敕勒川是敕勒族居住的平原，就是現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙古一帶。這首民歌唱的就是北國草原壯麗的風(fēng)光。由于語言樸實，境界開闊，從古到今許多出名的文學(xué)家史學(xué)家們都給它打出了90分的高分（當(dāng)然了，滿分是100分）。特別是“風(fēng)吹草低見牛羊”，盡管沒有馬（姓

敕勒川插在屋頂上的國旗敕勒川這是祖國大地?zé)o數(shù)村莊中的一個，卑微，無名像隨便長在田地里的一株莊稼風(fēng)吹起世代落下的塵埃，也吹起這些低矮屋頂上插著的五星紅旗仿佛一朵朵鮮艷的紅花，映照出那些嘶啞的喘息、滿臉的皺紋、掌心的命運……遠遠看去，那些連成一片的紅仿佛涌動的朝霞……沒有一種歌頌，比這些插在低矮屋頂上的國旗飄動的聲音，更動人，更莊嚴(yán)，更神圣一輛拖拉機突突地駛過，像是我親愛的祖國，有力的心跳一個孩子蹦蹦跳跳跑過，我看見他眼里閃著遼闊的蔚藍一棵樹，仿佛一個哨兵，剛

敕勒川一滴雨中的湘湖敕勒川緊趕慢趕，還是和一場雨趕在了一起：這就是命運，躲也躲不過，像一場淚流滿面的愛情，終究要把你的骨頭泡疼，泡痛，把你的心，泡得像此時的湘湖：無論你朝哪個方向走都是一片深不可測的汪洋是的，這就是命運：一個人的一生總有走不出的汪洋，就像一滴雨走不出晶瑩與墜落……滴答滴答的，不是時光的腳步，那是一顆心在呼喊一個人的名字，直到把一個人喊成無邊無際的憂傷——對于命中注定的一場雨，傘是沒有用的：那場雨，是從一個人的內(nèi)心下起的，那是一個人的內(nèi)傷，拒

張琳摘 要：《敕勒川》歌詠了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫了敕勒人熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的豪情。格調(diào)慷慨，語言古樸自然，千古傳唱不絕。關(guān)鍵詞：漢樂府民歌;草原風(fēng)光;句式北朝文人詩壇一度冷落，但漢樂府民歌的創(chuàng)作異?；钴S。連年的兵燹浩劫、雄奇的北地風(fēng)光、轉(zhuǎn)徙不定的游牧生活，哺育出一代北國民間詩人，賦予北朝以慷慨爽朗、古樸雄渾的鮮明特色。北朝樂府民歌豐富多彩，有的表現(xiàn)強悍不屈的尚武精神，有的抒發(fā)戰(zhàn)爭、行役的悲苦，有的一往情深地歌詠理想的愛情，有的慷慨高歌放牧于千里草原

◇敕勒川想你了親，想你了，在這寂靜的午夜滴答滴答的鐘聲，是我想你的步伐滿天的星斗，是我想你的樣子親，說不出我有多想你，只能說沒有我的想念襯托著天空，那天空就真的有些空了也說不出我想你時的疼，仿佛我這么疼你，只是為了讓這個世界加倍地疼我如果說相思真的是一場病，那你和我加起來才是一副藥，苦是肯定的，憂傷也是肯定的至于那針尖上的一滴歡樂，我一直沒敢說出，我怕一說出就被這個世界搶走想你了，親，如果我不想你你怎么能找到回家的大路……現(xiàn)在，我只能想你的靈魂美麗的臉龐，

敕勒川在鄉(xiāng)下,可以隨處看到那些老房子,它們靜靜地散落在大地上,仿佛是什么人對大地的囑托就那么默默地堅守著,一座老房子和時間較著勁,一遍遍掏空自己是老了,一座老房子已承受不起命運的撫摸:風(fēng)雨來臨時總有隱約的疼痛襲來偶爾有幾只麻雀,飛進來,又倏地飛出去,像是老房子的心驟然一跳一陣風(fēng)吹來,那些曾經(jīng)的嘆息,哭泣和笑聲在墻角落葉一樣回蕩著一座老房子前總坐著一位老人,仿佛是另一座老房子,空空地等待著什么……(選自《詩刊》)