“社區(qū)營造”視角下陜西關(guān)中傳統(tǒng)村落旅游文化景觀保護與活化利用路徑

陳沙沙

寶雞文理學院美術(shù)學院，陜西寶雞 721013

引言

社區(qū)營造（community revitalization）是一個外來詞匯，指由居民參與的，通過對社區(qū)空間和生活共同體的再造與重塑，實現(xiàn)社區(qū)復興的社會治理實踐。它始于英國，興于日本，光大于我國臺灣地區(qū)，2010年后被引入中國大陸。其主要目的是從“人、文、地、景、產(chǎn)”五大社區(qū)發(fā)展方向出發(fā)尋求發(fā)展：“人”指的是人員組成及人際關(guān)系、居民需求等；“文”指的是社區(qū)歷史文化、文藝活動的延續(xù)等；“地”指的地域自然環(huán)境的特色發(fā)揚及延續(xù)；“產(chǎn)”指的是當?shù)禺a(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟的集體經(jīng)營；“景”指的是獨特景觀的創(chuàng)造、公共空間環(huán)境的永續(xù)經(jīng)營等。與社區(qū)營造理念較為相似的國外鄉(xiāng)村景觀營建模式有韓國的“新鄉(xiāng)村運動”和瑞士拉沃鄉(xiāng)村的整體建設。社區(qū)營造的特點在于有效推進了多元主體以共建共享的治理方式來共同創(chuàng)造美好社區(qū)生活，居民參與的社區(qū)自治是社區(qū)營造的核心。這恰好與黨的十九大強調(diào)的社會建設新目標不謀而合。社區(qū)建設已經(jīng)越來越受到重視，因而，社區(qū)營造成為新時期社區(qū)建設的熱點。

一 社區(qū)營造的概念及現(xiàn)狀

（一）社區(qū)營造概念

近年來，涉足社區(qū)營造的學科從生態(tài)學、城市規(guī)劃、建筑學等擴展到歷史學、社會學、政治學、藝術(shù)學等諸多領(lǐng)域。長安大學建筑學教授劉勇的文章中從社區(qū)營造視角對村莊的保護和發(fā)展進行研究，最后得出社區(qū)營造理論下的歷史文化名村保護發(fā)展策略起到了傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的作用；中南財經(jīng)政法大學工商管理博士張洪昌在論文中提到社區(qū)能力的強弱和正式制度嵌入的程度都在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式構(gòu)建中起到?jīng)Q定作用；吉首大學人類學與民族學研究所羅康隆的文章《社區(qū)營造視野下的鄉(xiāng)村文化自覺—以一個苗族社區(qū)為例》認為注重本土化，本地性的社區(qū)營造模式對社區(qū)歷史文化保育、生態(tài)環(huán)境可持續(xù)性開發(fā)以及形成社區(qū)文化認同上具有重要意義。

（二）社區(qū)營造現(xiàn)狀

隨著新型城鎮(zhèn)化建設的加速發(fā)展，國內(nèi)鄉(xiāng)村地區(qū)撤村改制、撤村建居、撤村并鎮(zhèn)現(xiàn)象已成為常態(tài)，若干村落組成的鄉(xiāng)村社區(qū)已逐漸取代村居委會，成為一種新型建制模式。以陜西省為例，陜西地區(qū)積極響應國家號召，社區(qū)工作也在如火如荼開展中。以“社區(qū)營造”為主導的成功案例代表如禮泉縣袁家村，由社區(qū)引導、村民自治的方式實現(xiàn)了村莊社會秩序及市場秩序的轉(zhuǎn)變，結(jié)合旅游開發(fā)，已成陜西關(guān)中民俗風情展示的代表；部分傳統(tǒng)村落是在政府和企業(yè)主導下進行開發(fā)，如永壽縣等駕坡村的黃土地風情園。但是關(guān)中地區(qū)大部分傳統(tǒng)村落仍處于發(fā)展停滯階段，不僅沒有政府和企業(yè)主導，鄉(xiāng)村社區(qū)作用更是沒有激發(fā)出來，面臨荒廢與衰落。

二 關(guān)中傳統(tǒng)村落存續(xù)發(fā)展模式現(xiàn)狀及建議

傳統(tǒng)村落文化景觀是人的活動與自然環(huán)境相互作用下所產(chǎn)生的歷史性產(chǎn)物，包括村落物質(zhì)文化景觀和非物質(zhì)文化景觀，其中物質(zhì)文化景觀分為傳統(tǒng)聚落景觀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀和土地利用景觀；非物質(zhì)文化景觀分為生產(chǎn)生活方式、風俗習慣、精神信仰、文化娛樂和歷史記錄等。我們將文化景觀保護與活化利用路徑大致概括為政府引導（Government guidance）+社區(qū)主導（Community oriented）+居民自治（Resident autonomy） +旅游（ Tourism） +創(chuàng)客中心（Maker）+博物館（Eco—Museum） +學習基地（Learning base），統(tǒng)稱GCRTMEL模式。通過對陜西關(guān)中部分典型村落“人、文、地、產(chǎn)、景”的綜合分析，尋求適合村落個體發(fā)展的傾向式模式。

（一）西安藍田縣石船溝村

在建筑特色及裝飾藝術(shù)方面與其他古村落相比稍顯遜色，但是擁有良好山、石、水、林等生態(tài)自然景觀與農(nóng)業(yè)景觀，民風淳樸，非遺有唱孝歌、六月六曬家譜等，人員組成以當?shù)卮迕駷橹鳎蛔?00人。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一。目前以政府引導+居民自治+旅游模式為主，即GRT模式，但力度不夠，應加強對周圍山林等自然原生態(tài)環(huán)境的保護，并合理保護開發(fā)個體建筑，配套民宿、公共建筑、餐飲空間等，并適當開發(fā)山野旅游項目，豐富旅游內(nèi)容。

（二）咸陽三原縣柏社村

因其“天下地窯第一村”而聞名，其獨特的下沉式地坑窯生土建筑成為其區(qū)別于其他村落的特色。且柏社村的社火、手工刺繡、面花、剪紙、嗩吶、木雕等傳統(tǒng)工藝具有一定歷史和影響力。村內(nèi)人員組成3700多人，部分為傳統(tǒng)手工藝人，目前以農(nóng)耕和農(nóng)家樂產(chǎn)業(yè)為主，建議村落采用GCRTEL模式，即政府引導+社區(qū)主導+居民自治+古村落觀光度假旅游+生土建筑博物館+科普類學習基地模式，充分發(fā)揮村落文化景觀優(yōu)勢，調(diào)動村民積極性，重點保護生土建筑和非遺文化，優(yōu)化生土建筑食、宿、住條件以吸引更多游客，實現(xiàn)村落可持續(xù)發(fā)展。

（三）咸陽禮泉縣袁家村

傳統(tǒng)民居建筑集中分布在正街農(nóng)家樂、康莊老街和正在建設的四合院內(nèi)?；静捎卯惖刂亟ǖ姆绞剑词召応P(guān)中地區(qū)自明清以后保留下來的傳統(tǒng)建筑，將其建筑材料和建筑構(gòu)件異地復原）?，F(xiàn)有村民280多人，其他多為商戶。近年來，袁家村以關(guān)中風情觀光旅游、地域特色小吃、綠色果園采摘、會議餐飲接待、非遺文化傳播等為依托，大力開展鄉(xiāng)村旅游，已成“關(guān)中印象體驗地——袁家村”，成為陜西地區(qū)其他村落學習的典范。其村落文化景觀保護發(fā)展模式可概括為政府引導+社區(qū)主導+居民自治+旅游+創(chuàng)客中心+博物館+學習中心，即GCRTMEL模式，建議控制商業(yè)類建筑和廣告的過多參與，盡量營造和諧統(tǒng)一景觀。

（四）寶雞太白縣二郎壩村

位于深山峽谷之中，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，有較為完整的古村落布局，建筑營造精細，臨近黃柏塬風景區(qū)。非遺文化特色一般，文化景觀特色不夠突出。有村民400多人，產(chǎn)業(yè)以農(nóng)業(yè)為主，結(jié)構(gòu)單一。村落目前有南華山莊（旅游接待）和野生動物保護站等公共建筑。村落充分發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢，與黃柏塬風景區(qū)結(jié)合規(guī)劃，目前采用GRT模式。村落應在政府引導、居民自治基礎(chǔ)上充分發(fā)揮生態(tài)旅游資源優(yōu)勢，旅游配套設施應逐漸配套完善，野生動物保護站亦可作為參觀學習的場所。

（五）寶雞市麟游縣萬家城村

位于縣城以西60公里處渭北黃土丘陵溝壑區(qū)中。村落形成于唐代，是由軍事寨堡發(fā)展而成。村落現(xiàn)分為古村和新村。古村內(nèi)民居建筑大多建于20世紀20年代左右，多為土坯墻體、木梁結(jié)構(gòu)，小青瓦，缺少歷史價值的建筑構(gòu)件，但村落整體風貌和諧統(tǒng)一，村落黃色調(diào)讓人感到溫暖平和。村內(nèi)成立有自樂班。雖由省部門完成整體旅游規(guī)劃，但近幾年一直沒有投入管理與保護利用，村民大多居住在新村，古村面臨破敗，急需資金投入保護與發(fā)展。建議村落采用GCRTL模式，即政府引導+社區(qū)主導+村民自治+旅游模式+學習中心。因古村落遠離喧囂，又緊挨新村，整體環(huán)境生態(tài)安靜，古村落每戶院落布局基本完整，其中在旅游方面可考慮建設養(yǎng)老旅游基地，以院落為單位，修繕房屋，設置養(yǎng)老基礎(chǔ)設施，周邊樹林田野可修建養(yǎng)老健身設施及垂釣區(qū)域等。而學習基地可考慮建設美術(shù)寫生基地和中小學傳統(tǒng)文化學習中心等。

（六）銅川市耀州區(qū)申河村

村落西鄰西銅新高速出入口，交通便利，原村落位于前申河村，傳統(tǒng)街區(qū)布局完整，有明清建筑院落30多戶。申河村以原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，兼有畜牧、漁獵，是銅川有名的蓮藕種植專業(yè)村。近年來，申河村在市委市政府的號召下，實現(xiàn)了政府引導+村民自治+旅游（GCT）的發(fā)展模式，具有自己的特色產(chǎn)業(yè)和景觀，申河村遺址、中藥材基地、魚塘、蓮藕池、薰衣草、白天鵝等人文景觀與自然景觀交相輝映，已形成一定旅游規(guī)模，效果良好。2017年，申河村招商銅川新區(qū)申河T8藝術(shù)園公司，準備打造銅川“798”園區(qū)，培育出花旅結(jié)合、主客共享的新模式。

（七）銅川市耀州區(qū)孫塬村

村落空間布局為一縱三橫的古堡形式，擁有傳統(tǒng)院落48座，其他院落24座，新老建筑混建，周圍自然景觀與農(nóng)業(yè)景觀較好。居住人口272人，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，村落受快速城鎮(zhèn)化影響較深，建材產(chǎn)業(yè)加劇了古村生態(tài)環(huán)境的惡化。雖孫塬鎮(zhèn)編制了保護規(guī)劃，但是其村落保護仍處于嚴俊勢態(tài)。村民自治為主，近幾年沒有任何進展。建議村落采用GCRTMEL，即政府引導+社區(qū)主導+村民自治+旅游+博物館+學習基地。村內(nèi)有價值古院落有明清時期關(guān)中民居和新中國成立初期建的窯洞，其中李紅日家的整體院落呈現(xiàn)三進門特點，體現(xiàn)關(guān)中聚氣的風水觀念和尊卑有序的特點，具有很高研究價值。傳統(tǒng)院落急需引入資金進行修繕與保護，村落古堡與周圍環(huán)境應統(tǒng)一規(guī)劃，再現(xiàn)防御城堡格局特點與民俗氛圍，將耕讀文化與孫思邈用醫(yī)術(shù)扶貧助困，救人危難的動人傳說以敘事性題材在景觀或室內(nèi)展示中體現(xiàn)出來，作為學習素材。

（八）渭南市合陽縣南長益村

村落位于黃土臺塬上，保存較好四合院只有四五處，三面環(huán)山環(huán)深溝，風景別致，村莊分為新村和古村兩部分，因作為電影《白鹿原》的外景拍攝地而出名，村子南面有一獨特景觀“藥王廟”。目前村落人口1400多人，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，保護修繕工作不夠到位，非遺文化欠缺，發(fā)展堪憂。建議采用GCRTL模式，即由政府引導+社區(qū)引導+村民自治+旅游+學習基地等，通過引入文化旅游、民俗旅游，以影視作品為契機開展傳統(tǒng)文化教育等來實現(xiàn)南長益村的可持續(xù)發(fā)展。

（九）韓城市黨家村

古建筑群保存完整，現(xiàn)存四合院多達125院，321座，建筑裝飾石雕、磚雕、木雕一應俱全，是以傳統(tǒng)建筑類為主的傳統(tǒng)村落，被稱為“民居魁寶”。全村現(xiàn)有1400多人，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)除農(nóng)業(yè)外，已在政府扶持下辦成“黨家村景區(qū)”，開辦旅游觀光和民俗文化游等。非遺文化有“韓城行鼓”“韓城秧歌”等。目前村落文化景觀發(fā)展主要采用政府引導+村民自治+旅游+博物館的形式，建議今后豐富民俗文化形式，增加旅游食宿等配套設施，將學習教育與創(chuàng)客引入，形成GCRTMEL模式，更有利于村落持久發(fā)展。

通過對當前的陜西部分傳統(tǒng)村落文化景觀保護模式的探究發(fā)現(xiàn)，除了禮泉縣袁家村，其他村莊“社區(qū)營造”理念基本沒有體現(xiàn)出來，政府引導+村民自治形式較多，但是力度都不夠。村民缺乏指導，保護發(fā)展意識薄弱，缺少有組織的社區(qū)集體活動，資金引入難度較大，因此村落各方面保護發(fā)展較為滯后。不管是哪一種保護發(fā)展模式，我們發(fā)現(xiàn)“旅游”是出現(xiàn)最多的詞匯之一。社區(qū)營造活動可以先圍繞旅游項目的開發(fā)與管理，如確定旅游主題、規(guī)劃旅游路線、增加旅游配套設施、加強旅游管理等方面開展，先將大框架架構(gòu)，一點點完善其他方面，逐步實現(xiàn)村落的可持續(xù)發(fā)展。

三 關(guān)中傳統(tǒng)村落“社區(qū)營造”的意義

傳統(tǒng)村落個體的差異導致保護模式的多樣性，而文化景觀的保護與再利用是基于村落整體保護發(fā)展基礎(chǔ)上進行，只有立足實際，才能尋求發(fā)展。 “社區(qū)營造”的目標和前提就是社區(qū)共同體的存在意識，是一種自動自發(fā)的，鼓勵民眾共同參與、重建人與自然的和諧相處、營造關(guān)愛、溫馨、生態(tài)、特色、理想的人性化的社區(qū)環(huán)境?！吧鐓^(qū)營造”是助力傳統(tǒng)村落文化景觀可持續(xù)發(fā)展的必要條件。

禮泉縣袁家村以集體經(jīng)濟的模式打造出了關(guān)中特色品牌文化，通過集體參與、社區(qū)發(fā)展協(xié)會成員管理的方式，實現(xiàn)了袁家村食、宿、游、賞等的統(tǒng)一規(guī)劃領(lǐng)導。通過日常的生態(tài)環(huán)境保護課程、歷史文化教育、人文等課程的培訓學習，提高社區(qū)成員整體素質(zhì)，實現(xiàn)村落永續(xù)經(jīng)營。

關(guān)中地區(qū)大部分傳統(tǒng)村落之所以停滯不前甚至面臨破敗消失，根本原因在于人，以及缺少袁家村社區(qū)營造的理念。村落全部依靠政府和企業(yè)入駐管理是不現(xiàn)實的，如三原縣等駕坡村的黃土地風情園，人員蕭條，游客稀少，缺少了村落原始的生活生產(chǎn)方式和場景，甚至復制袁家村的發(fā)展模式，缺少旅游特色。傳統(tǒng)村落應強調(diào)以人的主導為核心，突出人文文化特點，形成“一村一品”的鄉(xiāng)村模式。在村落建設中注重傳統(tǒng)文化的保護和傳承， 發(fā)展擁有健康產(chǎn)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)景觀、 文創(chuàng)藝術(shù)、 生活美學等為主題的鄉(xiāng)村建設，通過優(yōu)化鄉(xiāng)村生活、生態(tài)空間，打造宜居宜游的傳統(tǒng)村落新景觀空間。

四 結(jié)語

現(xiàn)今很多村莊村民自治多是以個別村干部為帶領(lǐng)的小組成員管理村落，缺少企業(yè)經(jīng)營管理經(jīng)驗，文化與藝術(shù)修養(yǎng)欠缺，急需教育培訓和引入先進管理理念。社區(qū)范圍的界定主要以當?shù)卣J同為主，以居民參與和營造為主?？梢砸砸粋€村為單位，輻射其他村落。采用“社區(qū)營造”理念管理傳統(tǒng)村落，將民生問題與傳統(tǒng)村落保護開發(fā)相結(jié)合，借助社區(qū)力量，更能激發(fā)當?shù)卮迕竦姆e極性和創(chuàng)造力。通過民眾的共同參與、社區(qū)教育學習、社區(qū)意識的共建，可以提高村落居民的凝聚力、加強村落的集體管理、實現(xiàn)利益的合理分配等。