身在井隅，心向璀璨
——淺析尤三姐形象及悲劇命運(yùn)

◎許雅青

（福建師范大學(xué)文學(xué)院 福建 福州 350007）

本文所述尤三姐形象來自脂本系統(tǒng)。脂本保留早期紅樓夢(mèng)原目，更貼近作者原意。不同于程本系統(tǒng)中恪守貞節(jié)的烈女形象，即王昆侖所贊“一朵怒放在野瀆寒塘‘出淤泥而不染’‘可遠(yuǎn)觀而不可褻玩’的紅荷花”，脂本系統(tǒng)中的尤三姐并沒能于污濁的現(xiàn)實(shí)中守住清白，尚未出嫁便與賈珍、賈蓉父子有“聚麀之誚”。這樣“淫奔女”的形象雖不及“程本”系統(tǒng)的冰清玉潔、完美無瑕，但更符合尤三姐所處社會(huì)環(huán)境和地位境遇，并使尤三姐未嫁時(shí)的浪蕩放肆與訂婚后的癡情等候形成鮮明的反差，顯現(xiàn)出人物的成長(zhǎng)和變化。人物個(gè)性敢愛敢恨，形象充滿復(fù)雜性和多面性，具有巨大的魅力。因此，本文以鄧遂夫校訂的《脂硯齋重評(píng)石頭記庚辰校本》為準(zhǔn)，對(duì)尤三姐形象進(jìn)行研究。

一、淫奔下流

尤三姐的故事集中在六十五回“尤二舍偷娶尤二姨，尤三姐思嫁柳三郎”和六十四回“情小妹恥情歸地府，冷二郎一冷入空門”。她是尤老娘的女兒，尤氏異父異母的姊妹。因父早逝，母親再嫁，后家道中落，孤兒寡母依靠賈府接濟(jì)維持體面的生活。尤三姐身份卑微，經(jīng)濟(jì)上依賴于賈府，再加上賈珍、賈蓉父子的引誘，尤老娘的推波助瀾，與尤二姐在婚前便與珍、蓉父子有“聚麀之誚”。她意識(shí)到富家子弟的奉承來自對(duì)美色的垂涎，不甘成為世家子弟的玩物。于是，她便讓賈璉把她聘給她多年的意中人柳湘蓮。可柳湘蓮聽聞?dòng)热阍趯巼?guó)府的事跡后，立即退婚。至此尤三姐心灰意冷，用情至深又因情而亡，了結(jié)了自己無望而又荒唐的一生。

尤三姐為世間罕有之絕色，興兒評(píng)價(jià)尤三姐面龐身段和林黛玉不相上下，即使閱女無數(shù)如賈珍、賈璉也感嘆其綽約風(fēng)流前所未見。而尤老娘作為母親，為享受榮華富貴，非但沒有保護(hù)兩個(gè)如花似玉的女兒，反將她們暗娼似的獻(xiàn)給珍蓉父子玩樂，有意無意地為其偷情創(chuàng)造機(jī)會(huì)。在這樣的成長(zhǎng)環(huán)境中的尤三姐并非溫室里的花朵，不能出落成如林黛玉、薛寶釵這樣知書達(dá)理的大家閨秀，而是野蠻生長(zhǎng)的薔薇花，汲取人世間的丑陋陰暗作為肥料養(yǎng)分，開出妖冶的花朵。于身份卑微的她來說，美貌是把雙刃劍，一方面，美貌使她輕而易舉獲得男人的喜愛，無人不為她著迷；另一方面，身份的低微使她輕易被權(quán)貴們引誘，成為賈珍、賈蓉父子的玩物。她并非傳統(tǒng)道德中恪守婦道的女性形象，絲毫不克制自己的欲望。于物質(zhì)享受方面，“天天挑揀吃穿，打了銀的，又要金的；有珠子，又要寶石，吃的肥鵝，又宰肥鴨?；虿怀眯?，連桌一推；衣裳不如意，不論綾緞新整，便用剪刀剪碎，撕一條，罵一句”。于情欲上，她極力釋放自身魅力，將男人們勾得神魂顛倒，高興了便邀賈漣、賈珍前來，沒興致便不容多坐，攆了出去，自己關(guān)門睡去。

二、聰慧剛烈

梁歸智曾這樣評(píng)述尤三姐“曹雪芹原著中的尤三姐是一個(gè)具有多層次性格的復(fù)雜人物。她美麗，剛強(qiáng)，有主見，有決斷，有反抗性，可是并不貞潔，不是烈女和圣母?！彼c賈珍等世家子弟廝混時(shí)潑辣放蕩、風(fēng)情萬種，自行擇夫后貞靜自守，被棄后又剛烈無比，尤三姐充滿復(fù)雜性。同時(shí)，她的多面性也反映她所處的社會(huì)環(huán)境和生存境況的復(fù)雜、艱難。

尤三姐看似隨心所欲的放肆實(shí)則是對(duì)自己放浪行徑的麻痹，是對(duì)漣珍等強(qiáng)權(quán)壓迫的反抗。她清醒地意識(shí)到賈珍等人的熱情只是出于對(duì)自身美貌的覬覦，待他們厭倦之后便會(huì)將自己棄如敝屣。她的心靈并非外露的那般淫情浪態(tài)，有著對(duì)正常家庭生活的追求，希冀著一生一世一雙人的平穩(wěn)安定。但她殘缺的家庭，貪圖富貴的母親與姐姐，好色的權(quán)貴和腐朽奢靡的世家生活無不相互勾結(jié)，織成細(xì)密的大網(wǎng)，網(wǎng)住含苞待放的少女，貪婪地吞噬著她的青春與活力。然金銀珠寶買不來生活的希望，大魚大肉填不滿心底的空洞，錦衣繡襖掩不住名聲的污跡。她的行為越是驕橫無禮、離經(jīng)叛道，她的內(nèi)心便對(duì)自身處境有多不安和焦慮。輕狂潑辣是玫瑰用來保護(hù)自己的刺，尤三姐用她的任性撒野與權(quán)貴們做對(duì)抗。

不似尤二姐的糊涂遲鈍，做著攀上枝頭的美夢(mèng)，尤三姐是清醒地沉淪，她意識(shí)到賈蓉將尤二姐介紹給賈璉，看似是好心替其找一個(gè)富貴可靠的歸宿，實(shí)則是為了保障自己能長(zhǎng)期與尤二姐淫樂。在尤二姐成親后，尤三姐對(duì)自身的處境有了更明晰的認(rèn)識(shí)，也對(duì)賈珍等人愈發(fā)厭惡，對(duì)他們荒唐行徑的反抗愈發(fā)強(qiáng)烈，以致在璉、珍共同調(diào)戲尤三姐時(shí)，尤三姐比二人更無恥奔放，竟是她嫖了男人，并非男人淫了她。她是燙得慌的肥羊肉，是刺扎手的玫瑰花，讓賈璉不敢輕易玩弄，甚至忌憚。而她大鬧宴席、挑金揀銀，只為讓賈璉等人感到難以把控，從而逃離這腐朽的封建貴族大家庭。尤三姐的婚姻觀同樣前衛(wèi)大膽。她不愿為榮華富貴做小做外房，也不像當(dāng)時(shí)的女性，婚姻大事皆由父母做主，尤三姐有自己的主見，認(rèn)為終身大事，一生至一死，非同兒戲，既不講經(jīng)濟(jì)地位，也不講政治權(quán)勢(shì)，只希冀揀一個(gè)可心如意的人過平淡生活。她自主擇婿，敢于沖破封建禮教和封建婚姻制度的束縛，大膽否定封建社會(huì)的婚姻，追求自主婚姻。這種婚姻觀念大大超越了傳統(tǒng)的婚姻觀，頗有“現(xiàn)代性”。

尤三姐把婚姻當(dāng)作救命稻草，覓得良人是唯一的出路。她看上了五年前老娘生辰宴上前來串戲的小生柳湘蓮，心意異常決絕堅(jiān)定，誓與從前的生活一刀兩斷，開始心無雜念的守候。與其說尤三姐換了一個(gè)人，倒不如說這是尤三姐純真堅(jiān)貞一面的最好體現(xiàn)。她真心實(shí)意、虔誠地想要開啟新人生，期待能與柳湘蓮擁有寧靜簡(jiǎn)單的生活。尤三姐有自己的尊嚴(yán)。柳湘蓮悔婚后，她沒有解釋，沒有乞求，而是選擇用生命贏來柳湘蓮的敬重和惋惜：“我并不知是這等剛烈賢妻，可敬，可敬”。尤三姐此前愈荒淫出格，在她一心從良，甚至剛烈到以死明志時(shí)就愈發(fā)動(dòng)人。權(quán)貴對(duì)她肆意玩樂，意中人聽信傳聞隨意退親，但她偏不自輕自賤，努力從泥沼中爬出，極力向光明靠近。她不愿意成為一個(gè)沒有自尊、任人擺布的玩偶，試圖將命運(yùn)掌握在自己手上。最終她失敗了，她在壓抑的封建社會(huì)和流言蜚語中找不到出路，也無人給她改過自新的機(jī)會(huì)。但她絕不低頭，寧死也絕不茍活于這污濁世間，于生命的盡頭以血花綻放自身芳華。

不僅如此，作者還繼續(xù)寫了尤三姐的覺醒。尤三姐自刎后，柳湘蓮后悔不已。尤三姐托夢(mèng)訣別，縱使柳湘蓮苦苦挽留，尤三姐仍決然離去——“與君兩無干涉”。這也是尤三姐真正觸動(dòng)筆者之處，面對(duì)昔日意中人的哀求，她堅(jiān)定內(nèi)心的選擇，敢愛敢恨，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后灑脫放手。此時(shí)的尤三姐已不再將自己的幸福寄托在別處，不再依附于男性生存，因而她也真正擁有了獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)，獲得自由和解脫。

三、悲劇的必然性

（一）二度“誤被情惑”

尤三姐死后托夢(mèng)柳湘蓮：“來自情天，去由情地。前生誤被情惑，今既恥情而覺”，“誤被情惑”“恥情而覺”是尤三姐一生的核心。從“惑”到“覺”包含了尤三姐的兩段感情經(jīng)歷，經(jīng)過兩段“誤被情惑”經(jīng)歷，尤三姐失去生的希望。

其一是尤三姐和賈珍等人的關(guān)系，尤三姐與賈珍、賈蓉發(fā)生關(guān)系時(shí)，淫、情不分，她于青春的懵懂、沖動(dòng)中誤將“淫”作“情”，沉溺于聲色犬馬之中，是為“惑”。在與貴族子弟的淫樂中，她不但付出了肉體，還使自己背負(fù)一生無法剝離的臭名。尤三姐并非糊涂到底，她于紙醉金迷的陷阱中洞察了賈珍等人的居心叵測(cè)，并想要逃離。在賈璉、賈珍共同調(diào)戲尤三姐，尤三姐一反常態(tài)，對(duì)賈璉的惺惺作態(tài)嗤之以鼻：“你不用和我花馬吊嘴的，清水下雜面，你吃我看見。見提著影戲人子上場(chǎng)，好歹別戳破這層紙兒。你別油蒙了心，打諒我們不知道你府上的事！這會(huì)子花了幾個(gè)臭錢，你們哥兒倆拿著我們姐兒兩個(gè)權(quán)當(dāng)粉頭來取樂兒，你們就打錯(cuò)了算盤了！”她警告賈璉與賈珍不要妄想能夠征服她、奴隸她，她并非尤二姐那般聽人穿鼻、逆來順受。這是尤三姐內(nèi)心積壓已久的憤懣與屈辱的爆發(fā)，她已從尤二姐的婚事中感到生存危機(jī)，如果不能逃脫這種局面，只會(huì)如物品任人欺辱。

尤三姐由“惑”到“醒”的標(biāo)志便是她對(duì)自身的價(jià)值的認(rèn)可和人格尊嚴(yán)的追求，她勸尤二姐“咱們金玉一般的人，白叫這兩個(gè)現(xiàn)世寶玷污了去，也算無能……趁如今我不拿他們?nèi)纷髹`準(zhǔn)折，到那時(shí)白落個(gè)臭名，后悔不及”。尤三姐并不自輕自賤，她意識(shí)到自己有“金玉一般”的價(jià)值，只是迫于現(xiàn)實(shí)的無奈被玷污了。從昔日的甘心與賈珍父子百般輕薄的卑賤放浪，到今日拿他們?nèi)纷髹`準(zhǔn)折的潑辣勇敢，她不愿再匍匐于權(quán)勢(shì)與財(cái)富之下。然而對(duì)賈璉等人的痛斥并不能使尤三姐完成對(duì)幸福的追求，她必須找到未來的安身之處。

其二是與柳湘蓮的愛恨糾葛。在與柳湘蓮的這段關(guān)系中，尤三姐由自行擇夫到以死明志，其“惑”在尤三姐誤以為柳湘蓮是可以托付終身的良人，錯(cuò)將自己的幸福依賴于他者，其中柳湘蓮的悔婚是尤三姐自刎的直接原因。尤三姐對(duì)柳湘蓮的感情始于五年前的一見鐘情，此后二人直至定親前都無聯(lián)系，這段感情是尤三姐長(zhǎng)久的單相思。與其說尤三姐對(duì)柳湘蓮情根深種，倒不如說是對(duì)柳湘蓮的偶像崇拜，是一位少女在污濁中唯一可憧憬的光，她將一切美好的品質(zhì)都賦予到幻想中的柳湘蓮身上，認(rèn)定他是個(gè)可心可意的人，相信柳湘蓮能帶著她逃離當(dāng)下的泥沼。然二人并無深入的了解，僅僅建立在尤三姐一廂情愿的愛慕與柳湘蓮“定要個(gè)絕色女子”的男性霸權(quán)主義的擇偶標(biāo)準(zhǔn)上，二人的聯(lián)結(jié)顯得如此岌岌可危，也不奇柳湘蓮在聽聞?dòng)热愕氖论E認(rèn)定其淫奔無恥，執(zhí)意要悔婚的想法了。

何至于以死明志？筆者認(rèn)為，柳湘蓮的退親從精神層面上給其以毀滅性的打擊，尤三姐對(duì)生活的期望完全地依靠于柳湘蓮，于尤三姐而言，與柳湘蓮成親意味著嶄新的未來。在這種情況之下，柳湘蓮的拒婚否定了尤三姐的改過自新，打碎了尤三姐對(duì)未來的美好幻想，讓她發(fā)現(xiàn)自己于保守封建的社會(huì)之中已無路可走，生生地掐斷了她活下去的希望。若是她與尤二姐一般麻木愚笨也罷，可以甘心沉淪墮落，可偏她聰慧伶俐，不愿再回到從前的荒唐日子，也尋不到未來的去處，只能用鴛鴦劍斬?cái)嗲榻z，含恨而終。

（二）一曲封建社會(huì)悲歌

魯迅在《娜拉走后怎樣》曾說：“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無路可以走?！庇热恪罢`被情惑”后“恥情而覺”，然而于封建社會(huì)中，她的覺醒卻不能為她帶來出路，只能在憤懣與絕望中悄然殞沒。歸根究底，是封建貴族大家庭的腐朽和封建社會(huì)倫理道德觀念的虛偽性和不合理性造成尤三姐的不幸。

首先，這體現(xiàn)在賈珍等人與尤三姐不平等的關(guān)系。在封建社會(huì)中，賈蓉等人的惡行被看作是富貴公子的風(fēng)流韻事，而像尤三姐這樣的弱勢(shì)女子被玷污后，卻要被大眾所唾棄羞辱。男性可以自我放縱，卻對(duì)女性提出片面、苛刻的貞潔要求，若是誤被引誘，便會(huì)墜入深淵之中。尤三姐與尤二姐皆因與珍、蓉父子有聚麀之亂，背負(fù)“淫奔”的罪名走向死亡。尤三姐的張狂建立在絕世美色上，她是戴著鐐銬跳舞的人，大鬧宴席，取笑賈珍、賈璉，看似壓過一頭，實(shí)質(zhì)上雙方根本沒有平等可言，權(quán)貴始終占據(jù)著壓倒性優(yōu)勢(shì)，他們對(duì)尤三姐的縱容是在可接受范圍內(nèi)因其美貌產(chǎn)生的寬宥。

其次，這還體現(xiàn)在柳湘蓮的隨意定親和貿(mào)然悔婚上。尤三姐為了逃離賈珍等人的魔爪自行擇夫，認(rèn)為柳湘蓮會(huì)是個(gè)“可心如意”的郎君，能珍惜、憐愛她，但其實(shí)柳湘蓮也有著根深蒂固的男性霸權(quán)主義。和賈寶玉要尋求志同道合的人生知己不同，柳湘蓮的理想妻子只不過是樣貌標(biāo)志的花瓶，從這方面看來，他和珍、漣等好色之徒并無不同，都將女性的美色作為男性的附庸和享受品。在賈璉說親時(shí)，聽到尤三姐樣貌出色，柳湘蓮不加思索便答應(yīng)下來，并交付鴛鴦劍。隨后他又把“貞潔”作為“品行”的首要標(biāo)準(zhǔn)，質(zhì)疑尤三姐的品行，堅(jiān)決索回鴛鴦劍，絲毫不考慮尤三姐的難堪與處境。尤三姐去向何處就在柳湘蓮與賈璉兩個(gè)男人的交涉中進(jìn)行，而被決定命運(yùn)的女性卻沒有發(fā)言的權(quán)利，顯示出一種赤裸裸的男性婚姻霸權(quán)。

最后，于封建社會(huì)中，尤三姐尋覓不到出路。舉目四望，沒有如賈府顯赫的家世，沒有林如海般盡心盡力的慈父，也不能像男子參加科舉考取功名從而改變自己的命運(yùn)，雖然尤三姐清醒地意識(shí)到要擺脫從前的生活，但也只能如妓女從良，尋找理想的終生依靠，即人身依附于他人作為唯一出路。然而這并非真正的人格覺醒與獨(dú)立，她依舊把命運(yùn)寄托于他者身上，而非自己掌控自己的未來。在這樣的情況下，一旦所擇非人，便使自己陷入絕境之中，如被情郎背叛而沉江的杜十娘，再如因生活無著慘遭拋棄的子君，結(jié)局慘淡。

四、結(jié)語

悲劇就是把美好的事物毀滅給人看。尤三姐美艷聰慧，卻在賈府中暗娼般生存，被賈璉等人拿錢財(cái)當(dāng)粉頭玩弄，她無疑是被當(dāng)時(shí)社會(huì)所唾棄與不屑的。在這樣的環(huán)境中，貴族世家子弟玩弄女性，可以大言不慚“誰家沒風(fēng)流事”，將自身的荒唐輕輕揭過，輿論也似乎打起瞌睡，睜一眼閉一只眼，由著他們胡鬧。但女性卻為此付出沉重的代價(jià)，為世俗所不容，一旦做錯(cuò)，終生被釘在貞潔的十字架上，不得翻身，“揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶”。但大眾的偏見、自身的卑賤和身邊人的淪陷并不能掩蓋尤三姐身上的光芒，甚至因前后的巨變更顯其可愛與可貴。正如王爾德所言：“我們都在陰溝里，但仍有人仰望星空”，她在伸手不見五指的黑暗中獨(dú)身艱難前行，上位者將她肆意玩弄，旁人冷眼旁觀、甚至落井下石，身處同樣處境的人自甘墮落，但她竟沒有于污濁中泯滅人性，仍對(duì)愛、尊嚴(yán)等美好懷有向往和堅(jiān)持，甚至為了追求其不惜燃燒自我，照亮后來人的路。

注釋：

①王昆侖：《〈紅樓夢(mèng)〉人物論》，三聯(lián)書店1983年版，第93頁。

②④⑤⑥⑦⑧曹雪芹著，鄧遂夫校訂：《脂硯齋重評(píng)石頭記庚辰校本》第四卷，作家出版社2006年版，第1141頁，第1159頁，第1159頁，第1159頁，第1140頁，第1141頁。

③梁歸智：《石頭記探佚》，山西教育出版社1983年版，第176頁。

⑨魯迅：《墳》，香港炎黃國(guó)際出版社、天津人民出版社1999年版，第163頁。