論《玉臺(tái)新詠》中庾信雜詩(shī)的藝術(shù)特色

◎陳浩東

（西北師范大學(xué) 甘肅 蘭州 730070）

《玉臺(tái)新詠》是南朝徐陵于梁武帝時(shí)期編纂的詩(shī)歌總集，共收錄了漢朝至梁朝共690首詩(shī)。其收錄的主要是宮體詩(shī)，其中庾信的詩(shī)收錄有13首，并冠以雜詩(shī)之名。這些詩(shī)有的見于庾信別集，即《庾子山集》中，有的則未見。《周書·庾信傳》載：“庾信字子山，南陽(yáng)新野人也。祖易，齊徵士。父肩吾，梁散騎常侍、中書令……時(shí)肩吾為梁太子中庶子，掌管記。東海徐摛為左衛(wèi)率。摛子陵及信，并為抄撰學(xué)士。父子在東宮，出入禁闥，恩禮莫與比隆。既有盛才，文并綺艷，故世號(hào)為徐、庾體焉。當(dāng)時(shí)后進(jìn)，競(jìng)相模范。每有一文，京都莫不傳誦。”還云“其體以淫放為本，其詞以輕險(xiǎn)為宗?！庇纱丝梢姡扳仔诺母赣H庾肩吾為齊梁時(shí)代著名的宮體詩(shī)人。庾信自幼出入梁宮廷，在簡(jiǎn)文帝、元帝朝頗得信任”，并且在其父親與宮廷環(huán)境的影響下，庾信也參與了宮體詩(shī)的創(chuàng)作，而且與徐陵的宮體詩(shī)并稱一時(shí)，影響力甚大。

不過值得注意的是，庾信雖然被看作宮體詩(shī)人，但這13首詩(shī)并非全都是早期宮體詩(shī)作，而且構(gòu)思精巧，個(gè)性鮮明，“較之沈約等人，在藝術(shù)上已高出不少”，其在文學(xué)史和詩(shī)歌史的地位不容忽視。下面將從三個(gè)方面來談?wù)勥@些雜詩(shī)的藝術(shù)特色。

一、感情真摯，借古嘆今

庾信的這幾首雜詩(shī)，有的寫得感情真摯動(dòng)人，尤其善于借他人之酒杯來澆自己心中之快壘，將自己深厚的感懷寄托于對(duì)歷史人物的詠懷中?！墩丫o》《明君辭》和《怨詩(shī)》這三首表現(xiàn)得最為明顯?！墩丫o》在《庾子山集》與《樂府詩(shī)集》中又名《王昭君》，《明君辭》在《庾子山集》中又名《昭君辭應(yīng)詔》?！墩丫o》主要抒發(fā)的是王昭君將要辭漢入胡時(shí)的離別傷情。其云“拭淚辭戚里，回顧望昭陽(yáng)。鏡失菱花影，釵除郤日梁。腰圍無一尺，垂淚有千行。綠衫承馬汗，紅袖拂秋霜。別曲真多恨，哀弦須更張?！薄笆脺I”“回顧”“鏡失”“釵除”“無一尺”“淚千行”“別曲”“哀弦”，處處表現(xiàn)了昭君的離愁、傷感與不舍。雖然其中也有“菱花”“綠衫”“紅袖”等充滿女性特色之詞，但卻一點(diǎn)也不像一般的宮體詩(shī)傷于淫靡。《明君辭》則描寫了昭君離開漢地向胡境出發(fā)時(shí)的情景，所謂“斂眉光祿塞，遙望夫人城。片片紅顏落，雙雙眼淚生。冰河牽馬渡，雪路把鞍行。”其中最后四句最能打動(dòng)人心?！昂L(fēng)入骨冷，漢月照心明。方調(diào)琴上曲，變?nèi)牒章??！薄昂L(fēng)”與“漢月”，“骨冷”與“心明”，一正一反，正表明了昭君的心跡。自己來到異國(guó)他鄉(xiāng)，苦寒之地，心里牢牢牽掛著的卻是故國(guó)??！可是再牽掛又能怎樣呢？“琴上曲”已成“胡笳聲”，那魂?duì)繅?mèng)繞的故國(guó)終究成了可望而不可即的存在。

庾信在寫這兩首詩(shī)的時(shí)候內(nèi)心一定是不平靜的，甚至可以說是思緒涌動(dòng)，感慨萬千。說到這一點(diǎn)，就不得不提庾信由南入北的坎坷經(jīng)歷了。據(jù)《北史·庾信傳》記載，庾信“臺(tái)城陷后，信奔于江陵。梁元帝承制，除御史中承。及即位，轉(zhuǎn)右衛(wèi)將軍，封武康縣侯，加散騎侍郎，聘于西魏。屬大軍南討，遂留長(zhǎng)安。江陵平，累遷儀同三司。”《周書》記載雖較略，但也有“遂留長(zhǎng)安”語(yǔ)。另外，“時(shí)陳氏與朝廷通好，南北流寓之士，各許還其舊國(guó)。陳氏乃請(qǐng)王褒及信等十?dāng)?shù)人。高祖唯放王克、殷不害等，信及褒并留而不遣。尋徵為司宗中大夫。世宗、高祖并雅好文學(xué)，信特蒙恩禮……信雖位望通顯，常有鄉(xiāng)關(guān)之思。乃作《哀江南賦》以致其意云?！扁仔艤舯敝芏荒軞w故里，雖然備受恩寵，但畢竟是他鄉(xiāng)異國(guó)，思鄉(xiāng)之情在心頭縈繞也是在所難免的了。正所謂“昔年種柳，依依漢南；今看搖落，凄愴江潭；樹猶如此，人何以堪”，庾信之心境可以想見矣。

因此，大家有理由相信，在當(dāng)時(shí)的矛盾心緒下，庾信“是以在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，寫下了這兩篇感嘆王昭君的詩(shī)作。他筆下的昭君，不僅是歷史上曾經(jīng)真實(shí)存在過的王昭君，更是詩(shī)人自己；其筆下不僅是對(duì)昭君去國(guó)懷鄉(xiāng)的感嘆，更是自己身處異國(guó)的無奈與悲哀的人生寫照。

再比如《怨詩(shī)》，《庾子山集》又名《怨歌行》，清人所做的《玉臺(tái)新詠箋注》直接說“公始仕梁，后乃入周，常有鄉(xiāng)關(guān)之思，此詩(shī)蓋借以自況也”，明言這是借古嘆今之作。從詩(shī)歌內(nèi)容來看，“望鄉(xiāng)”“胡塵”“漢月”皆是異國(guó)他鄉(xiāng)之人的思鄉(xiāng)語(yǔ)，題目中的“怨”字也點(diǎn)明了主題。這是典型的借男女怨情來發(fā)鄉(xiāng)關(guān)之思，是一首有所寄托的詠懷詩(shī)。

二、風(fēng)格迥異，形式多樣

《玉臺(tái)新詠》所選的庾信詩(shī)雖然只有13首，卻內(nèi)容豐富，風(fēng)格迥異，而且詩(shī)歌的語(yǔ)言形式和詩(shī)體也具有多樣性。

（一）主題和風(fēng)格的多樣性

從題目看，《玉臺(tái)新詠》中有梁簡(jiǎn)文帝《詠舞詩(shī)》二首，《奉和詠舞》正是和梁簡(jiǎn)文帝之作，《明君辭》又名《昭君辭應(yīng)詔》，《看妓》又名《和趙王看妓》，與《仰和何仆射還宅懷故》都似是應(yīng)制唱和之作。從內(nèi)容看，《烏夜啼》《怨歌》具有閨怨的特點(diǎn)。《烏夜啼》是一般意義上的閨怨詩(shī)，《怨歌》則是借男女之怨來寫鄉(xiāng)關(guān)之思?！督Y(jié)客少年場(chǎng)行》《對(duì)酒》《舞媚娘》《和詠舞》《看妓》等則是似一般宮體詩(shī)的“憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴”之作?！督Y(jié)客少年場(chǎng)行》原是樂府舊題，“《樂府解題》曰：‘言輕生重義，慷慨以立功名也?！稄V題》曰：‘言少年結(jié)任俠之客，為游樂之場(chǎng)，終而無成，故作此曲也?！扁仔旁谶@里賦予新意，著重寫了少年歡聚，游戲于歡樂之場(chǎng)的情景，開頭“結(jié)客少年場(chǎng)，春風(fēng)滿路香”以樂景襯樂情，“滿”字不僅是春風(fēng)、花草的美好，更是少年的志得意滿。后面的“歌撩李都尉，果擲潘河陽(yáng)。折花遙勸酒，就水更移床”在豪放中又帶點(diǎn)不羈之態(tài)?！秾?duì)酒》描寫的是盡情縱酒的歡樂，春水，桃花，美酒，妙樂，怎能不讓人沉醉呢？《舞媚娘》寫一年輕女子鏡前自照的神態(tài)，“朝來戶前照鏡，含笑盈盈自看。眉心濃黛直點(diǎn)，額角輕黃細(xì)安。祗疑落花謾去，復(fù)道春風(fēng)不還。少年惟有歡樂，飲酒那得留錢?！币粋€(gè)嫵媚多情的女子形象躍然于紙上，雖有綺麗之詞，但不傷于輕艷?！斗詈驮佄琛放c《看妓》則是歌姬舞女動(dòng)人舞姿的刻畫與展現(xiàn)。這幾首詩(shī)風(fēng)格相近，內(nèi)容相對(duì)空洞，情感也比較貧乏單一，應(yīng)當(dāng)是庾信由南入北之前所作，體現(xiàn)了庾信早期“清新流麗”的創(chuàng)作風(fēng)格，也與其宮體詩(shī)人的身份相符。

庾信有一系列詠屏風(fēng)詩(shī)，《春日題屏風(fēng)》是其第四首，《庾子山集注》云：“屏風(fēng)之制，古所謂扆，皆有畫飾。《禮記》鄭注曰：‘斧扆者，畫屏風(fēng)也。’又《周禮》注云：‘黼依，其制如屏風(fēng)?！稏|觀漢記》曰：‘宋弘常燕，見御坐新施屏風(fēng)，圖畫列女?！多捴杏洝吩唬骸⒆鹘疸y鈕屈膝屏風(fēng)，以白縑畫義士、仙人。’子山《詠畫屏風(fēng)詩(shī)》二十四首，其畫不一，蓋雜詠之也。”另外，像《燕歌行》則是邊塞詩(shī)，王褒“曾作《燕歌》，妙盡塞北苦寒之言。元帝及諸文士并和之，競(jìng)為凄切之辭，及魏征江陵方驗(yàn)?！痹撛?shī)前邊極力描寫邊境的苦寒與天氣的惡劣，“伐北云氣晝夜昏，千里飛蓬無復(fù)根。寒雁嗈嗈渡遼水，桑葉紛紛落薊門。疎勒城中乏水源，晉陽(yáng)山頭無箭竹?！焙竺媸惆l(fā)征夫、思婦久別離居的相思之苦?！皩賴?guó)征戍久離居，陽(yáng)關(guān)音信絕復(fù)疎。愿得魯連飛一箭，持寄思?xì)w燕將書?！薄白詮膶④姵黾?xì)柳，蕩子空床難獨(dú)守?！碧貏e是開頭的“代北云氣晝夜昏，千里飛蓬無復(fù)根。寒鴉嗈嗈渡遼水，桑葉紛紛落薊門”氣象雄宏壯闊，已有盛唐邊塞詩(shī)的氣象，與這13首詩(shī)中的其他作品，風(fēng)格全然不同?！睹骶o》與《昭君辭》作為庾信由南入北之后的作品，顯得“悲感之篇，常見風(fēng)骨”，融合了南北文學(xué)之長(zhǎng)，“在原有的清新流麗之中，更顯出蒼涼、沉雄的氣概?！?/p>

（二）語(yǔ)言形式和詩(shī)體的多樣性

從語(yǔ)言形式來看，有五言、六言和七言。其中五言詩(shī)占了大多數(shù)，如《昭君辭》《結(jié)客少年場(chǎng)行》《對(duì)酒》《明君辭》《看妓》《春日題屏風(fēng)》《七夕》《奉和詠舞》《仰和何仆射還宅懷故》都是五言詩(shī)，《燕歌行》《烏夜啼》是七言，而《怨詩(shī)》和《舞媚娘》則是少見的六言詩(shī)。從詩(shī)體的角度來看，既有古風(fēng)，又有歌行體，甚至還有格律詩(shī)。如《燕歌行》《結(jié)客少年場(chǎng)行》帶有“行”字都是歌行體，《怨詩(shī)》又名《怨歌行》，《對(duì)酒》又名《對(duì)酒歌》也是歌行體?！墩丫o》《明君辭》每首五言十句，《春日題屏風(fēng)》《奉和詠舞》和《七夕》每首五言八句，《仰和何仆射還宅懷故》則是五言十六句的長(zhǎng)詩(shī)。這六首都是五言古風(fēng)。其中《昭君辭》《明君辭》這兩首五言古風(fēng)，每首的前四聯(lián)八句都對(duì)仗精巧，已初具排律的特點(diǎn)?！稙跻固洹吩?shī)“促柱繁弦非《子夜》，歌聲舞態(tài)異前谿。御史府中何處宿？洛陽(yáng)城頭那得棲。彈琴蜀郡卓家女，織錦秦川竇氏妻。詎不自驚長(zhǎng)淚落，到道啼鳥恒夜啼”共四聯(lián)八句，中間的頷聯(lián)和頸聯(lián)兩聯(lián)對(duì)仗精整，“洛陽(yáng)城頭”對(duì)“御史府中”，“何處宿”對(duì)“那得棲”，“彈琴”對(duì)“織錦”，“蜀郡”對(duì)“秦川”，“卓家女”對(duì)“竇氏妻”，正是地名對(duì)地名，方位介詞對(duì)方位介詞，疑問詞對(duì)疑問詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，身份對(duì)身份，堪稱工對(duì)。“正如明、清以來的評(píng)論家所說，他的作品不止堪稱‘梁之冠絕’，而且‘啟唐之先鞭’，其‘《燕歌行》開唐初七言；《烏夜啼》開唐七律；其他體為唐五絕、五律、五排所本者，亦不可勝舉?！?/p>

三、長(zhǎng)于用典，文辭贍富

魏晉以來，隨著文學(xué)的逐漸分化與獨(dú)立，文學(xué)意識(shí)的不斷覺醒，詩(shī)歌創(chuàng)作也開始更加追求創(chuàng)作技法的提升。這種技法的提升有兩個(gè)方面。從語(yǔ)言層面來看，就是追求音韻聲律，所以有了以沈約為代表的永明聲律運(yùn)動(dòng)。從寫作手法來看，則主要是用典。關(guān)于用典，劉勰在《文心雕龍·事類》中說：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也?！备鶕?jù)語(yǔ)境，這里的“事類”就是典故。鐘嶸在《詩(shī)品》中批評(píng)道：“至于吟詠情性，亦何貴于用事……觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋。顏延、謝莊，尤為繁密。于時(shí)化之。故大明、泰始中，文章殆同書抄。近任昉、王元長(zhǎng)等，辭不貴奇，競(jìng)須新事。爾來作者，寖以成俗。遂乃句無虛語(yǔ)，語(yǔ)無虛字，拘攣補(bǔ)衲，蠧文已甚?！敝苷窀ο壬ⅲ骸坝檬拢玫涔??！边@在一定程度上反映了南北朝時(shí)期的用典非常盛行，而處在這一時(shí)期的庾信，“出生在既有顯要的政治地位，又有深厚的文學(xué)素養(yǎng)的家庭”中，再加上“博覽群書”，又曾任“抄撰學(xué)士”，因此長(zhǎng)于用典，文辭贍富也是情理之中的了。

庾信的長(zhǎng)于用典首先表現(xiàn)在典故來源廣泛，既有事典，也有語(yǔ)典。這些典故既來自先秦至魏晉南北朝歷代詩(shī)文作品，包括與庾信同時(shí)代的文人作品，也來自史書，子書，志人志怪小說，甚至是佛教和道教典籍。

如“頓珠隨疎節(jié)”是化用了南朝梁陳間顧野王《舞賦》中的“頓珠履于瓊簟”，《春日題屏風(fēng)》中的“何勞一片雨，喚作陽(yáng)臺(tái)神”出自戰(zhàn)國(guó)文人宋玉的《高唐賦》“旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！痹偃纭秾?duì)酒》中的“春洲藉芳杜”化用了《楚辭》的“采芳洲兮杜若”，《明君辭》有“漢月照心明”，實(shí)出自梁簡(jiǎn)文帝《明君辭》之“秋簷照漢月”。這些都是語(yǔ)典?！斗詈驮佄琛返摹谤]顧市應(yīng)傾”出自《吳越春秋》記載的故事，云：“吳王闔閭葬女于閶門外，舞白鶴于吳市，萬人隨觀，遂使男女與鶴俱入墓門?！薄堆龊秃纹蜕溥€宅懷故》中的“歌梁秋燕飛”是出自“韓娥去齊，余響繞梁三日”的故事，“徒勞五日歸”是出自《漢書·萬石君傳》“每五日洗沐，歸謁親”?！犊醇恕分械摹皯抑徽`，無事顧周郎”出自《吳志》，“周瑜少時(shí)，精意于音樂。雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。”這些是事典。另外像《仰和何仆射還宅懷故》的“愿馮甘露入”，其借用佛教《智度論》的“一切眾生，甘露門開，如何不出”，“方假慧登輝”化用《華嚴(yán)經(jīng)》的“為燃智慧燈，善目于此深觀察”。《燕歌行》“葡萄一杯千日醉”，典出西晉張華《博物志》，“劉玄石曾于中山酒家沽酒，酒家與千日酒飲之，至家大醉，其家不知，以為死，葬之。后酒家計(jì)向千日，往視之，云已葬。于是開棺，醉始醒。”“定取金丹作幾服，能令華表得千年”暗含兩個(gè)典故，一是道家《抱樸子》有“金丹燒之愈久，變化愈妙，令人不老不死”，二是志怪小說《續(xù)搜神記》云：“遼東城門華表柱，忽有白鶴來集，鶴于空中歌曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今來歸。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累?！边@當(dāng)然在一定程度上說明了魏晉南北朝以來神仙方術(shù)和佛教的盛行，同時(shí)也更加體現(xiàn)了庾信的博學(xué)多識(shí)和極其擅長(zhǎng)把這些典故信手應(yīng)用到詩(shī)文創(chuàng)作中。庾信相當(dāng)喜歡和擅長(zhǎng)運(yùn)用的是來自史書中的典故，特別是《漢書》?？梢钥吹?，這13首詩(shī)幾乎每篇都包含了《漢書》中的典故，有的詩(shī)篇甚至不止一處。如前面提到的《仰和何仆射還宅懷故》中的“徒勞五日歸”，《漢書·萬石君傳》曰：“每五日洗沐，歸謁親?！薄墩丫o》中的“哀弦須更張”出自《漢書》的“董仲舒對(duì)策曰：‘琴瑟不調(diào)甚者，必解而更張之，乃可鼓也。’”《結(jié)客少年場(chǎng)行》中的“歌撩李都尉”出自《漢書》“李延年為協(xié)律都尉”，《明君辭》中的“光祿塞”的典故出自《漢書》“單于自請(qǐng)留居光祿塞下”。

關(guān)于《漢書》的典故這些詩(shī)篇中還有很多，在此不再一一列舉。這些典故的運(yùn)用使得文辭贍富，增加了作品的歷史感。

其次表現(xiàn)在用典精準(zhǔn)，選取的典故有些被后來詩(shī)人反復(fù)引用，甚至具有了標(biāo)志性的文化含義。如《看妓》中描寫美貌舞女的“綠珠歌扇薄，飛燕舞衫長(zhǎng)”，巧妙地用漢代的美女趙飛燕和西晉石崇的舞妾綠珠來指代舞女，暗贊其不僅容顏過人，而且還舞技高超。后來如駱賓王有詩(shī)“綠珠猶得石崇憐，飛燕曾經(jīng)漢皇寵”，李白的詩(shī)歌“可憐飛燕擬新妝”都運(yùn)用了綠珠或趙飛燕的典故。再如描寫酒后醉態(tài)“山簡(jiǎn)接籬倒，王戎如意舞”，運(yùn)用了山簡(jiǎn)和王戎醉酒的典故。魏晉時(shí)期喜歡喝酒，因酒出名的人很多，如阮籍、劉伶等，庾信卻獨(dú)具慧眼，選用山簡(jiǎn)和王戎酒后極具畫面性的姿態(tài)來入詩(shī)，不僅有很強(qiáng)的形象性和畫面感，也給人無窮的想象空間。另外，像邊塞詩(shī)《燕歌行》中的“自從將軍出細(xì)柳”，用漢代名將周亞夫駐軍之地細(xì)柳營(yíng)代替軍營(yíng)，從此細(xì)柳就成了軍營(yíng)的代稱，被詩(shī)人不斷引用在詩(shī)詞當(dāng)中，如唐代王維《觀獵》有“忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)”。

作為南北朝時(shí)期著名的文人，南北朝文風(fēng)融合于一身的庾信除了辭賦成就突出外，其詩(shī)歌創(chuàng)作同樣突出，從《玉臺(tái)新詠》所選取的僅僅13首詩(shī)就可以看到庾信詩(shī)歌的不少特色，借古嘆今的深沉悲痛，前后詩(shī)風(fēng)的變化，詩(shī)歌體裁的多樣性，以及對(duì)歷史典故的熟稔與運(yùn)用。這既體現(xiàn)了庾信杰出詩(shī)歌成就，同時(shí)也說明了徐陵這位宮體詩(shī)人的非凡眼光，并不只是流連于“憐風(fēng)月，狎池苑”的風(fēng)流淫靡，而是作品感情、文辭、創(chuàng)作手法等的綜合考慮，至少就《玉臺(tái)新詠》所選取的庾信詩(shī)歌來看是如此。